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テオティワカンの政治社会組織はどうでしたか？
の テオティワカンの政治的社会的組織 それは高度に神権的な国家によって統治されている多民族の人々の階級の強い階層で構成されていました、上流階級の何人かのメンバーまたは彼らの社会のエリートから成っていました.
この町の名前はテオティワカンと呼ばれる謎のプレヒスパニック系の街から来ています。メキシコの渓谷の北東の半乾燥地帯に位置し、メソアメリカの黄金時代の最も大きく、最も影響力があり、尊敬される街でした。.
この壮大な社会についての情報の大部分は、メキシコが崩壊してから約600年後にこの都市を利用したメキシコ人（アステカ人）とその後の植民地時代のメキシコのテキストから来ています。この町は200から200の間にその素晴らしさに達した。 Ｃ．と７００ｄ。 C.
考古学者たちはまた、テオティワカンによって残された建築、絵画、工芸品、陶磁器などを研究することによって、この文明の謎を解明することに成功しました。.
2つの巨大なピラミッドと聖なる大通りに支配されているこの都市は、野心的な政治軍事力と非常に厳格な社会組織の証であり、ローマやエジプトなどの古代文明によってのみ卓越しています。.
テオティワカンは、キリストの後の最初の千年間の真ん中のマヤ初期文明と同時代のものであり、そして間違いなく、トルテック文明の総力の確立の前に存在していた.
この事実は、後のメソアメリカ文明の残りの部分に関して、テオティワカンの政治的および社会的生活の類似性および類似性についての理論と考古学者および歴史家を議論させます。.
紛れもなく、中央アメリカの先住民族の人々は、テオティワカン文明、その組織と行政の偉大さの例に（多かれ少なかれ程度まで）従っていました.
政治組織
冒頭に述べたように、今までのところ社会は神権国家の統治によって統治されていたと考えられている.
言い換えれば、この文明の指導者たちは国家元首としてだけでなく、神々を代表する宗教的指導者としても彼らの力を行使したのです。.
考古学的証拠は、テオティワカンの統治体制を正確に保証するために依然として非常に曖昧ですが、神権的理論に最も重きを置く要素は以下の通りです：
- 街の建築とピラミッドの複合体は、基本的な要点に沿って建てられています。.
- 創造、異世界への道、宗教的儀式、そして人間の犠牲の神話を露出させる壁や器の絵.
- 神々、特に羽をつけられた蛇Quetzacoatlの彫像.
実権を握っている王またはエリート?
多くの考古学者は、このような規模の都市を建設し、今日のメキシコ全域でグアテマラとホンジュラスに渡って非常に多くの領土や州を統制し影響を与えたためには、かなりの軍事力を持った強力で決定的なリーダーシップが必要でした。.
テオティワカンがその壮大さを達成するための政治体制として強力な君主制を持っていたに違いないと考える人もいますが、まだ王の存在の考古学的証拠はありません。.
最も受け入れられている理論は、同等または類似の権力を持つ国家元首間でのリーダーシップの共有というもの.
これはテオティワカンを一種の寡頭化的な神権的共和国にし、社会の頭にあるエリート社会層の指導者たち：司祭、軍事指導者そしてその他の有力な民族集団の代表者たちを.
これは、テオティワカンをローマ共和国に似たレベルに、統治者の集まりによって統治された強力な文明にするでしょう。.
一方で、エリートによって共有されるこの力は、企業国家に似ていると言うことも受け入れられています。.
都市の図像調査によると、テオティワカンの政治にはコヨーテ、羽をつけられた蛇、ジャガーと鷲に代表される少なくとも4つの支配的な家屋がありました。それぞれが社会の特定の部門を担当していました.
社会組織
階級における社会的層別化はテオティワカン文明における顕著な特徴であった.
前述の上流階級またはエリートは、構造の最上位にいました、そして、彼らのメンバーは、帝国内の司祭、軍のリーダーと重要で強力な家または家族のリーダーでした。.
戦士と軍のカーストは最も重要で特権的な社会集団の一つと考えられていました。彼らはエリートと一般の人々の両方の賞賛と尊敬を楽しんだ.
テオティワカンは本来戦争のような人々とは見なされていませんが、その軍事力は相当に強く、その社会の壮大さにしか匹敵しませんでした。征服者よりも、彼らは政治的、社会的、そして生産的な便宜のために他の文化の同化者でした.
陶芸の壁画や絵画によると、中流階級と下層階級は、彼らの生産活動や服装を通じた職業によって非常によく区別されていました。それらはまた重要性に従って都市の地区によって分けられた.
アパートタイプの住居は、社会階級に応じてさまざまな次元で建てられました。彼らは同じアパートに同じ層の同じ職業の家族をいくつか住むことができた.
テオティワカンの社会構造のもう1つの側面は、市内に設立される可能性のある多くの町や部族が市内を訪れ、社会の繁栄に経済的利益をもたらしているため、特定の地区への民族の集中である。.
この壮大な古代都市によって今なお守られている大きな謎の1つは、1500年以上にわたり、神権的エリート主義政府が一定の協力を得て層別多民族社会の支配を維持してきた方法です。.
支配者と人々との関係
各エリートの政権制は繁栄して成功したと主張されている。なぜなら、各加盟国は様々な方法や戦略を通じて社会の特定の部門を管理し従順にすることができるからである。.
軍事力による脅威は最も一般的で一定のものでしたが、宗教的教義と密接に関係していました、そのイデオロギーは神の明白な意志と不可避の生命の本質として人々の服従を広げました.
しかし、市民の良心であるという単純な市民の良心と美徳は、テオティワカンの多民族社会が何世紀にもわたって生活し進歩してきたことを維持する上で、以前のものと同じくらい良い要因になり得るとも考えられます。.
歴史家によれば、この最後の理由は、テオティワカン文明の素晴らしさと長い期間の文脈においてはるかに理にかなったものであり、そして自己中心的で自己崇拝された支配者の欠如をはるかによく説明するだろう.
これによれば、テオティワカン文明の安定性は、支配的支配者への中流階級や低級社会階級への服従や威圧的な神への服従による依存よりも、市民権の感覚に対する誇りに基づいていたという理論が受け入れられている。.
参考文献
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