儒教の起源と創始者、特徴、信念、宗教

の儒教または儒教は、紀元前6世紀から5世紀の間に、中国の思想家孔子によって公布された生活様式および宗教のやり方でした。 C.それは2千年以上の間中国人によって使われてきました。それは変容を遂げたけれども、それは中国における価値、知識、学習と社会的コードの源であり続けます.

この考えの影響は、日本、ベトナム、韓国など他の隣接国にも広がった。それは主に孔子思想の百校の創設後に始まった。多くの人が儒教を生活様式以上のものと考えています。彼らはそれを自分自身を統治する方法として、そして何よりもまず宗教として見ています。.

索引

1起源および創設者
- 1.1孔子
2つの特徴
3信念
- 3.1レン
- 3.2呉倫
4宗教と神々
- 4.1ティアン
5冊の神聖な本
6つのシンボル
7儀式
8参考文献

起源および創設者

孔子は紀元前551年に生まれました。その頃、中国は一定の内戦状態にありました。それまでに、アジアの国は国の支配のために互いに向き合った異なる王国に分けられました。人々は飢餓で亡くなり、数千人が闘争のために亡くなりました.

孔子は国を襲った無政府状態の真っ只中に平和を見つけようとした。彼の主な意図は政府での地位を得ることでしたが、彼は決して成功しませんでした。代わりに、彼は人々に彼ら自身と彼らの周りの人々との調和で生きる方法を教えることを決めました.

彼の教えは当時の社会に浸透し、彼は中国の歴史の中で最も重要な哲学者そして教授の一人と見なされました.

しばしば哲学として見られるが、儒教はその創始者の考えに基づいているそれ自身の神々と信念を持っている宗教とも考えられている。しかし、それは存在の多くの分野を網羅し、他の宗教と互換性があるヒューマニズムの一形態と考えられています.

孔子

孔子は紀元前551年から紀元前479年まで暮らしていた中国の編集者、作家、教師、政治家、哲学者でした。人間の道徳、社会的相互作用の正しさ、正義および誠意.

孔子は人類の歴史の中で人間の生活の中で最も影響力があり重要な人物の一人として考えられてきました.

彼の信念と教えは世界中の何百万もの人々に深く影響を与えました。実際、死後2000年以上を過ごしたにもかかわらず、今日もそうし続けています。.

特徴

儒教は世界のビジョン、社会倫理、イデオロギー政策、伝統そしてライフスタイルでさえあります.

それは哲学と宗教の両方と見なすことができますが、それは確かに両方の分野の多くの原則を網羅する考え方です。それは先祖代々の信念と人間に基づく宗教性を意味します。.

南アジアの多くの人々は自分自身を仏教徒、クリスチャンまたはイスラム教徒と考えるかもしれませんが、これはめったに儒教者と見なされていることを排除しません.

実際、儒教は組織的な宗教ではありません。しかしながら、それは中国から他のアジア諸国へと拡大し、宗教と国家の政治に強い影響を与えました。.

儒教の特徴を定義する最も一般的な方法は、これらをライフスタイルと呼ぶことです。それを宗教または哲学と見なすことは有効ですが、それを生活様式と見なすことは、この概念を包含するすべてのことをよりよく理解することになります。.

孔子と同じ名前がこの哲学者の本名と「教師」という単語のラテン語化であるため、儒教という用語は中国では意味を持ちません。. クンフツ それは「マスタークン」を意味し、そこから思想家が世界中で知られている名前が由来しました.

信念

儒教の信念は、中国の人々が今日持っているビジョンを形作るのを助けました。すべてが調和を見つけることを中心に展開します。これは、すべての人にとって最も重要な社会的原則と考えられています.

それはまた、3つの特定の属性、信心、社会秩序、そして責任の遂行への信念を強調しています。.

Ren

レンはこの宗教の基本的な倫理原則であり、愛、敬虔さ、そして人類を含みます。それは死後の世界でより良い "人生"を得るために人生で優しさの行為を行うという仏教の伝統に基づいている原則です.

呉倫

Wu Lunはこの宗教の5つの基本的な枢機卿関係のグループです：

- 主権と主題.

- 父と息子.

- 兄と弟.

- 夫と妻.

- 友達と友達.

これらの原則に基づいて、儒教の信念は、家族が個人の前に来て、父親が疑いなくそれのリーダーであるということです。兄は家族の環境の中でもっと責任がある人です.

さらに、儒教の初期の頃は、自殺は卑劣な行為とは見なされていませんでした。多くの場合、家族の責任を果たすための方法として行われたのであれば、それは名誉なことと考えられていました.

宗教と神々

儒教を促進する宗教は独特ではありませんが、この信念を固守する人々が維持する傾向がある特定の基本原則を持っています。儒教の宗教は、人が天と持っている関係を中心に展開します。ティアンとして知られている人間と天の神の間の一致を求めている.

儒教の基本の一つは、すべてのものの間のバランスを模索することです。これは陰と陽の重要性に反映されています。それは儒教そのものだけでなく、中国の宗教の大部分によっても適用される方法論です。.

組織的な混乱の結果として宇宙が存在すると言われています。陰と陽は、善と悪、カオスと秩序の間のバランスを表します。天は、人間が住む世界に先在するものと見なされていませんが、それは宇宙の形成と一緒に創造されました.

ティアン

孔子はこの概念についていくつか言及した。その文字通りの翻訳は「空の神」ですが、それはクリスチャンのような宗教で知られている神の特定の表現ではありません。それは物事の自然な順序として解釈されます.

儒教は他の神々への信仰さえも排除しない、それはそれを歴史を通して多くの宗教の信者の間で共通の哲学にした。孔子自身は、適切な儀式が異教主義を避けるために用いられている限り、最高の「自然な」（すなわち、神）以外の他の神を賛美することは十分であると言った.

神聖な本

儒教の聖典はアナレクトとして知られています。彼らはこの哲学的宗教を遵守する人々によって最も称賛された書面の資料であり、彼らは数世代の孔子の弟子によってまとめられたと信じられています。.

これらの聖典は、口頭でも書かれたものでも、中国の哲学者が述べたすべてのことに基づいています。彼らは彼が死ぬ前に孔子が与えた教えに基づいて儒教の本質をとらえます.

5冊の本があります 5つの古典, これは孔子によって書かれたと部分的に信じられていますが、哲学者が彼の創造のための影響として役立ったと考えることも有効です。それは彼の作家の歴史的記録がないことに注意すべきであり、何人かの歴史家は彼らが彼の弟子のための作家であると信じています。これらは以下のとおりです。

- 歴史の古典.

- 古典的なオード.

- 古典的な変更.

- 春と秋の年鑑.

- 古典的な儀式.