Monsignor LeonidasProañoに関する出来事



Monsignor LeonidasProaño （1910-1988）彼の人生を捧げ、先住民の権利の防衛と教育に取り組んでいたエクアドルの司祭。この意味で、彼は彼の問題を理解し、解決策を見つけるのに苦労するために最も必要としているコミュニティと深く関わった.

Proañoは教皇ヨハネパウロ2世によって、彼の権利を擁護する彼の優れた管理、そして特にエクアドルのポピュラーラジオスクールの設立による教育システムの創設のために「貧しい司教」として認められました。 （ERPE）、2万人を超える人々が読み書きを教えられました。.

彼はエクアドルの解放の神学の偉大な代表の一人でもありました、彼らのように生きる人々と密接に結びつくことによって神権を行使するという彼の特別な方法のおかげで.

最も貧しい人々の権利を擁護する彼のすべての仕事は、彼を「共産主義の司教」と見なすために教会の伝統的な棟によって強く批判された立候補である1986年のノーベル平和賞へのノミネートを得ました。.

2008年、エクアドルの憲法制定議会は、先住民族の防衛のための闘争の例であり、抑圧、排除に反対することによる最も困難な立場から、レオニダス・プローニョ党首を国家の象徴的な人物として任命した。限界を超えて、教育を通して彼らと戦う.

Proañoの遺産は、先住民族の原因に対する防御が依然として有効であるため、特に彼が30年以上ビショップをしていたRiobamba地域に残っています。さらに、政府は、「インディアンのビショップ」の例に従って、読み書き不能や貧困と闘うためにさまざまな教育イニシアチブを講じてきました。.

索引

  • 1伝記
    • 1.1絵画への関心
    • 1.2研究
  • 2リオバンバ：インド人への関心
    • 2.1例による説教
    • 2.2不快な司教
    • 2.3バチカンの警戒
    • 2.4謝辞
    • 2.5死
  • 3参考文献

伝記

1910年1月29日、Leonidas EduardoProañoVillalbaが、麦わら帽子の製造を専門とする2人の農民、AgustínProañoRecaldeとZoila Villalba Ponceの間の結婚の実を結んだサンアントニオデイバラで生まれました。.

2人の貧しい農民たちは、彼の3人の長男が亡くなったので、生き残ることができた唯一の人、レオニダスを教育するために帽子を捧げました.

彼女の最初の年齢で、彼女は家族のワークショップで帽子を編むという過酷な仕事で彼女の両親を支えました.

絵画への関心

初等教育の終わりには、彼は12歳で、キトで勉強したダニエル・レイエスによって設立されたサンアントニオ芸術高校に画家であり、入学する夢を見ました.

しかし、芸術の夢は神の呼びかけにとどまりました。彼の両親への教区司祭の提案で、1925年に彼は彼が学士号として卒業した後、サンディエゴデイバラのセミナリーで外部の学生として登録されました.

研究

わずか20年で彼はキトの主要な神学校に入り、1936年に司祭に任命されました。彼の教会の設立以来、彼は教会の教義とその様々な傾向に興味を示しました.

彼の母国イバラで彼はカトリック労働者の青年運動を設立した若い労働者の状況を担当して彼の使徒職を始めました.

リオバンバ：インド人への関心

1954年に彼はピオ十二世 - 当時の教皇 - がリオバンバの司教に任命され、そこで彼は先住民の権利の擁護のために彼の戦いを始めた.

彼はインディアンの不安定な状況、一般的には貧しい人々のことを常に心配していたので、神権を行使する最善の方法は特権を放棄し、彼の教区民のように生きることであると彼は決めました.

彼はポンチョで貧しい人のように服を着て、そして彼の状況を知るために湿地に入った。それで彼は地主がインド人をどうやって悪用したかを直接見ました。彼らは極端な悲惨さの状況で、そして彼らの人間の尊厳を完全に失いました。.

彼は農民との親密さのために、ケチュア語（インディアンの言語）以来、彼らは彼を "taita bishop"と呼んだ。 タイタ 「父」を意味する.

例によるリード

1954年にモラレス教授に書いた手紙の中で示されているように、チンボラゾのインディアンの状況に対する彼の懸念はビショップに任命されるとすぐに始まった。インド人：彼の人格、土地、自由、文化、宗教についての意識…」

教会が偉大な地主であったことを理解して、1956年に彼は教区に属する土地を分配し始め、最初の農地改革の制定のほぼ10年前にエクアドルの歴史の中で画期的な出来事を記録しました.

教会の最も伝統的な棟をめぐる論争の的となっているこの行為によって、リオバンバのインディアンが彼らの働いている土地に対する権利を家主に要求するというポンチョの革命が始まり、その状況は国内の他の場所にも広がった。エクアドルとそれも大陸の他の部分で続いた.

不快な司教

彼の教育牧歌の枠組みの中で彼は1962年にエクアドルの人気ラジオスクール（ERPE）を、その人口の約80％が読み書きすることができなかったので読み書きすることを教育することができるシステムとして設立しました。番組はスペイン語とケチュア語で毎日放送されました.

そのすべての教育プログラムで、それは彼らが住んでいた価値のない条件から抜け出すために先住民族のための重要な要因として文盲と戦うことができました。.

貧しい人々を守るための彼の使徒職のおかげで、彼は第二バチカン公会議に参加しました。この出来事が終わる前に、1965年に彼は別の40人の司教たちとカタコンベの契約に署名しました、そこで彼らは彼ら自身が貧困の条件下で生きることを約束し、そして貧しい人々のための教会を見つけました.

彼の影響はラテンアメリカ中に広まりました、それで1969年に彼は本部がキトにあった大陸の牧歌的な機関の大統領としてラテンアメリカの聖公会評議会（CELAM）によって任命されました.

バチカンの警戒

彼の行動が解放の神学のパラメータの範囲内であり、彼の献身が貧しい人々に対するものであったことを考えると、1973年にバチカンが彼を調査するために使者を送ったという点で教会の保守派共産主義者の主張による行動.

Proañoがこの訪問について知ったとき、彼は使徒訪問者のためのレセプションを組織した彼の教区民と話しました。このように、先住民は聖人の使節を示しました彼らが住んでいた条件とどのようにインディアンのいわゆるビショップの管理が積極的な影響を与えたかを見てください.

これらすべてのことから、プロアノの牧歌のおかげで、地域社会は福音と非常に密接な関係を保っていたので、その使者は直接目にすることができました。.

MonsignorProañoが特定のエリートにとって不快な司教だったことを明らかにしたもう一つの行為は、1976年に彼がRiobambaで集会していた他の司祭と一緒に逮捕されたということでした。.

謝辞

Proañoの人生のすべては貧しい人々のためのその選択肢に向けられていました、それは彼の4つの出版物で明らかに明らかです： ルピト （1953）, 意識、伝道、そして政治 （1974）, 破壊的福音 （1977）そして 私は人と地域社会を信じます （1977）。これらの作品は、異なる観点から貧しい人々についての彼らの考えを集めます.

Proañoは、彼の包含のために取り残された戦いの防衛のために常に働いていた司祭でした。.

しかし、貧しい人々の愛情は彼の親密な管理によって勝たれました、それは彼が1985年に、教皇ヨハネパウロ2世による訪問の間に、彼が「インディアンの司教」として彼を認めたことを彼に得ました.

その同じ年、彼はリオバンバのエピスコピートを辞任しましたが、牧歌的生活から引退しませんでした。 1987年に彼は博士号を授与されました 名誉の原因 ドイツのザールブリュケン大学による。また、ノーベル平和賞にもノミネートされました.

彼の死後わずか1ヵ月、1988年7月に彼は人権の擁護のためのブルーノKreisky賞、オーストリアで授与された賞を受賞しました.

死

78歳で、Monsignor LeonidasProañoは1988年8月31日にキトで貧困の状態で死去しました。彼の最後の意志に忠実に従うことで、彼はプバフアイコのコミュニティーで、特にイバラに埋葬されました。.

2008年に、憲法制定議会は彼を国家の象徴であり、貧困者の権利の擁護のための闘争を高揚させるための代々の模範として彼を指定しました。先住民族の.

MonseñorProañoはエクアドルの先住民族の主張の闘いの先駆者であり、それはアメリカ大陸全体とも言える。先住民族が彼らの権利を要求し続けている間、今日その遺産は効力を保っています.

参考文献

  1. 「LeonidasProañoの死から26年が経った今も、国はそれを覚えています」（2014年8月31日）El Comercio。 2019年1月25日にEl Comercioで取得：elcomercio.com
  2. "MonseñorLeonidasProañoの伝記 - 彼の人生と作品のまとめ"（2018年3月）Foros Ecuadorにて。 2019年1月25日、Foros Ecuadorからの検索結果：forosecuador.ec
  3. Lamport、M。（2018）世界南部のキリスト教百科事典、Googleブックスの第2巻。 2019年1月25日にGoogleブックスから取得しました：books.google.com
  4. 「インド人の治療法」であるLeonidasProañoの遺産は、エクアドルで最新の状態を保つのに苦労しています（2018年9月2日）。 2019年1月25日にEl Universoから取得：eluniverso.com
  5. クリスチャンネットワークスの「LeonidasProaño、すべての世代の国民シンボルキャラクターおよび永久例」（2008年7月25日）。 2019年1月25日にChristian Networksから取得：redescristianas.net
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  7. Romero、M.（2017年12月）「ポンチョ革命のタイタ」ペリフェリア。 2019年1月25日、周辺で取得：periferiaprensa.com