シェア:
モンテスキューの伝記、貢献および仕事
モンテスキュー,その本当の名前はチャールズ・ルイス・セカンド、主の主であり、男爵夫人は悟りの中で最も重要な人物の一人でした。このフランスの哲学者と法学者の作品は、これまで世界のすべての国の行政形態に影響を与えてきました。.
彼の思考の特徴は、彼の時代にヨーロッパを超えた新しい賢明なアイデアによって特徴づけられます。彼の作品に見られる基本的な側面は、批判、宗教的寛容、そして自由の探求でした。彼の最も有名な仕事は 法律の精神.
で 法律の精神 彼は社会における権力のモデルを振り返った。この本の中で彼は、社会のための理想的な枠組みは権力を分離した行政、行政、立法、司法であると結論した。.
Montesquieuは数年間旅行に費やし、イギリスでの彼の時間は彼の考えの形成のために決定的でした。彼はイギリスの憲法君主制、特にフランスの絶対主義君主制と比較したときに魅了されました。彼にとって、法律は国家の最も重要な要素です。.
索引
- 1モンテスキュー伝記
- 1.1最初の年
- 1.2研究と若者
- 1.3ペルシャ文字
- 1.4旅行と死
- 2作品
- 2.1法律の精神
- 2.2その他
- 3貢献
- 3.1政府の原則
- 3.2力の分離の理論
- 3.3宗教における現代のリベラリズムと政治
- 3.4専制主義の理論
- 3.5自由についての議論
- 3.6社会的関係における自然条件
- 4参考文献
モンテスキュー：伝記
最初の年
1689年1月18日、シャルル・ルイ・ド・セカンド、将来のバロン・ド・モンテスキューは、ボルドー近郊のフランスの町ラ・ブレドに生まれました.
高貴だった彼の家族は、最も裕福な人々の間で特徴的な好奇心旺盛な伝統を守りました：バプテスマでゴッドファーザーとして行動するであろう乞食を選ぶ。その理由は、子供は常に貧しい人も自分の兄弟であることを考慮に入れていたからです.
彼の最初の勉強はJuillyのAbbey Collegeで行われました。そこでは、貴族の教育では普通だったように、音楽、フェンシング、乗馬などの分野を学びました。.
彼の将来の仕事のために重要なのは、会衆の宗教によって及ぼされた影響でした。.
研究と若者
若いチャールズ・ド・セカンドは、彼の家族の伝統に沿って法のコースを選びました。ボルドー大学で過ごした後、彼はパリで勉強を終えました。彼がその国の知的界と初めて接触したのはそこです。.
彼の父親（彼の母親は彼が非常に若い頃に亡くなった）の死により、彼は1714年にラブレデに戻りました。彼の家庭教師は彼の叔父になりました.
同年、彼はカウンセラーとしてボルドー議会に加わり、翌年、若いプロテスタントと結婚しました。.
1716年に彼の叔父は死んだ。チャールズは重要な金額に加えて、Montesquieuから男爵の称号を受け継いだ。継承の中にもの位置だった PrésidentàMortier 国会では、彼は1727年まで保持していた位置.
その期間中の彼の知的作品の中で、彼は市の美術アカデミーへの彼の参入を強調した。.
手紙pエルサ
Montesquieuが一般に認知された最初の仕事は、 ペルシャ文字. これらの文章は1721年に光を見ました、そしてそれは匿名の作品として提示されていたが、すべてはすぐにはその作家を推測しました.
この後、彼はフランスの首都で長期滞在を過ごしました。そして、国会議事堂とボルドーアカデミーを代表していました。しかし、哲学者はその仕事に飽きて、1725年に彼の公の地位を去ることにしました.
旅行と死
教会の反対は1728年にそれがフランスのアカデミーに入ったことを妨げなかった。その日に彼は彼をイタリア、ドイツ、オーストリアそしてイギリスへ連れて行った一連の旅行を始めました。彼がフランスの絶対君主制に対する彼の批判のために決定的なものとなるであろう政治体制を見つけたのはこの最後の国でした。.
Montesquieuはフランスに戻るのに3年かかりました。当時彼は非常に目に見える視力低下を経験していましたが、それは彼が彼の最高潮作品と考えられるものを書くことを妨げませんでした： 法律の精神. 1755年2月10日、彼はパリで亡くなりました。.
作品
著者の考えの重要性は、今日まで、すべての民主的システムが彼が提案した力の分離を採用しているということです。さらに、この分離の適切な機能は、社会の良好な民主的健康の指標の1つです。.
さらに、彼は宗教的寛容と現実の経験的知識の探求を主張する哲学者でした。.
法律の精神
この作品は1748年に出版され、カトリック教会によって非常に攻撃されました。宗教団体はそれを禁止本の索引に含めました。これは彼が悟りのヨーロッパで非常に人気になることを妨げませんでした.
力の分離の理論を超えて、本は良い統治についての完全な理論を発展させます。社会学的レベルでは、モンテスキューは、政府の構造とその法律は人々の状況によって特徴づけられることを確認しました。つまり、社会的、文化的、経済的側面をすべて考慮に入れることによってのみ、安定した政治体制を構築することができます。.
その国での立憲君主国の到来後、力の分離の側面はイギリスのシステムからそれを取りました。作者にとって、このシステムはフランスが住んでいたという独裁をはるかに超えています。.
このように、彼は3つの伝統的な権力 - 行政、司法、立法 - が同じ人々によって支配されていないことが必要であると指摘しました。従って好ましいバランスが達成される。.
Montesquieuはまた、政府の種類を振り返った。民主主義者でも貴族主義者でも可能な共和党員。限られた権限を持つ王を持つ民主的な君主。そして独裁的.
その他の
Montesquieuのもう一つの有名な作品は ペルシャ文字, それは風刺の形で書かれており、パリを歩くときの架空のペルシャ人の印象を回想しています.
彼の最も有名な作品のもう一つは、 ローマ人の偉大さと衰退の原因に関する考察.
この哲学的および政治的生産に彼の科学的貢献を加えなければならない。あまり知られていないが、彼はボルドーアカデミーのメンバーだった年の間に彼は副腎と重症度に関するいくつかの研究を発表しました。.
寄付
政治、哲学および社会的関係におけるモンテスキューの貢献は多様であり、現代にとって非常に重要です。彼は人間関係と政治に関する彼の研究のための最初の社会学者の一人と考えられています.
しかし、彼はこの分野の創始者として認められていません。彼の考えや研究は、テロとの闘い方や国の規模に応じた法律の適用可能性など、現在の問題に関して出てきています。.
政府の原則
彼が権力の分離を扱った同じ仕事の中で、モンテスキューはまた彼が政府の原則と呼んだ概念を振り返った。これらの原則は支配者の異なる行動の原動力であり、著者はそれらを人間の情熱で識別しました.
フランスの思想家は一連の異なった原則を確立しました：政治的美徳、それは共和国の原始でした。名誉、それは君主制の中にあった。そして、それは専制主義において最も重要だった.
力の分離の理論
Montesquieuの最も重要な仕事は、力の分離の彼の理論でした。このトピックに関する彼の考えはイギリスの憲法についての議論で発展した.
これらの考えでは、Montesquieuはそれらの鋭い分離よりもむしろ、力の分配を擁護しました。これは彼が権力の間で相互作用の最低限が常にあるべきであると考えたので.
権力の分離についてMontesquieuが提起した最も重要な議論は有名な出版物にあります。法律の精神「.
近代自由主義と宗教における政治
Montesquieuは現代の自由主義の発展につながった重要な理論的貢献をしました。このため、彼はJohn Lockeと共にその創始者の一人と見なされています。.
この観点から、Montesquieuは世界の政治の宗教的基盤について議論しました。彼の研究は政治の世俗化と神学をその一時的な目的と一致させることを主張した.
これらの発展は後に民主主義に勝った利益への宗教的思考の適応を引き起こした。それは政治界における大きな革命を意味した。.
専制主義の理論
Montesquieuはこの言葉をより重要にすることを試みる専制主義という用語を再定義した。この独裁主義の新しい理解は、広範囲にわたる知的および政治的影響をもたらしました。.
その再定義では、モンテスキューは、専制と恐怖、暴力、孤立、貧困などの概念を結びつけましたが、それを欲、喜び、都市化、そして富の再分配にも結びつけました。
このMontesquieuの貢献の重要性は彼が彼の独裁の定義から君主制と商人に彼自身がしたという批判でした。これらの批判は広く受け入れられ、ヨーロッパや世界の政治に大きな変化をもたらしました。.
自由についての議論
Montesquieuが最初に深く取り組んだ主題の1つは、自由の性質と前提条件でした。この分野での彼の仕事はしばしば起こる論争を考えると無視されています.
自由の概念の彼の再定義において、Montesquieuは、君主制の主題は共和国の主題と同じくらい自由であった（または自由ではない）と主張しました。この考えについての議論は、一般的にはほとんど受け入れられていませんが、リベラリズムの知的史をよりよく理解することを可能にしました.
社会的関係における自然条件
Montesquieuにとって非常に重要なもう1つの貢献は、人間関係に対する自然条件の影響のアプローチでした。彼は、国の法律は物事の本質を考慮するべきであると主張しました.
これによれば、法律を策定する際には、とりわけ、場所の気候、人口の大きさ、宗教的伝統、およびその社会に必要な社会構造などの側面を考慮に入れる必要があります。.
参考文献
- 伝記と人生。 Baron de Montesquieu biografiasyvidas.comから取得しました
- MuñozFernández、Víctor。モンテスキューの伝記。 redhistoria.comから取得しました
- Sara Posada Isaacs、AndrésMejíaVergnaud。 Montesquieuによる「法律の精神」。 ambitojuridico.comから取得
- Shackleton、Robert。モンテスキュー。 britannica.comから取得
- ボク、ヒラリー。 Baron de Montesquieu、シャルルルイドセカンド。 plato.stanford.eduから取得
- ベンレカッサ、ジョルジュ。法の精神。 dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.frから取得
- アラン、マクファーレン。モンテスキュー。 alanmacfarlane.comから回復しました
- Pangle、Thomas L. Montesquieuの「法の精神」におけるリベラル・モダニティの神学的基礎books.google.esから回復しました
- Boesche R.君主と商人を恐れて：モンテスキューの専制主義の二つの理論. 西部政治四半期. 1990年。 43（4）：741〜761.
- Aの政治的自由について：Montesquieuの行方不明の原稿. 政治理論. 2011年 39（2）：181〜204.
- ケスラーS.宗教＆モンテスキューのペルシャ文字のリベラリズム. 政治. 1983; 15年（3）：380〜396.
- Krause S. Montesquieuにおける独立した権力の精神. 政治のレビュー. 2000; 62（2）：231-265.
- Okenfuss M. J. Catherine、Montesquieu、そしてEmpire. JahrbücherFürGeschichte Osteuropas。 2008年; 3：322-329.
- Olsson O. Hansson G.制限モンテスキュー. ヨーロッパ経済レビュー. 2011年 55（5）：613〜629.
- トマスD. A.モンテスキューで味を交渉. 18世紀の研究2005年; 39（1）：71〜90.
- 連邦主義とアングロゴシック的憲法主義に関するワードL.モンテスキュー. パブリウス. 2007年 37（4）：551〜577.