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ノーベルトエリアスの伝記、考え、作品
ノーベルトエリアス （1897-1990）は、比喩的な社会学の父と考えられた社会学者でした。彼の人生の中で彼は感情、知識、行動そして権力の間の関係を分析し、そして進化のパラメータを使って西ヨーロッパの文明の発展を研究しました。.
エリアスは20世紀の2つの世界大戦に住んでいました。最初に、彼は正面で戦わなければなりませんでした、それは彼の人生に深い印象を与えたという事実。第二に、ユダヤ人として、彼は追放されることを余儀なくされました。彼の両親、特にアウシュビッツ強制収容所に入院した母親を運が悪かった.
戦争のため彼は博士論文を読めなかったが、エリアスはケンブリッジのイギリスの大学を含む、大陸で最も重要な大学のいくつかでキャリアを築いた。.
彼の作品の中で、彼はハイライトしています 文明のプロセス. 彼の最も重要な研究を考えて、彼は60年代後半まで注目を集めなかった彼の研究分野でNorbert Eliasが参照となったのはその日から.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2第一次世界大戦
- 1.3大学
- 1.4追放
- 1.5第二次世界大戦
- 1.6認識
- 1.7最後の年
- 2考え
- 2.1体型
- 2.2社会数値の推定
- 2.3関係個人 - 社会
- 2.4社会的圧力
- 3作品
- 3.1文明のプロセス
- 3.2礼儀会
- 3.3基礎社会学
- 3.4除外の論理
- 3.5完全書誌
- 4参考文献
伝記
Norbert EliasはBreslau、その後ドイツ、そして今ポーランドに来ました。彼は1897年6月22日に、町のささいなブルジョアジーに属するユダヤ人の家族の胸で生まれました。.
エリアスの家族はそれにかなり繁栄している経済状況を与えた繊維会社を所有していました。その意味では、それらは19世紀後半のドイツで経験された経済ブームの中に完全に位置していました.
最初の年
エリアスは一人っ子でした。学校での彼の時間はすぐに彼の知性を証明した。彼は第一段階で、読書に対する彼の趣味を強調し、そしてすでに思春期には、古典的なドイツの文学と哲学を選んだ。彼自身が関係していたように、彼の好きな作家はSchillerとGoetheでした.
第一次世界大戦
第一次世界大戦の始まりは彼の二次研究を中断した。 18歳の時、彼は何の移行もせずに学校から直接電話をかけられました。.
何ヶ月もの間、彼はパレードのリハーサルに専念しただけで、その後、彼は出身地の伝動部に配属されました。この後、彼はフランスの北部、戦線の前線まで行かなければなりませんでした.
その地域で彼は血まみれのトレンチ戦争に出合ったが、理論的には、彼の仕事は伝送線を修復することだった。.
1917年末、エリアスはブレスラウに戻り、連隊の一員となった。助手としての彼の仕事は健康でした。最後に、1919年2月に、彼は動員解除されました.
彼の文章と彼の伝記によると、この戦争の経験は若い男の人格を示した。エリアスは紛争に基づいていた任意の身元確認への拒絶を開発しました。フランスが敵だったが、エリアスはその国に敵意を感じず、政治的ナショナリズムを拒絶した。.
その一方で、彼はドイツ文化への強い遵守を発展させたが、彼は大陸の他の文化への魅力と関心も感じた。この意味で、一部の人はそれを最初の世界的ヨーロッパ人の一人だと考えています.
大学
戦後、エリアスはブレスラウ大学に入学した。彼の父親の希望に従って、彼は医学と哲学のキャリアを選びました。それらの研究の中で、彼は産科学位を取得するためにインターンシップをしました。しかし、彼はついに医学を放棄し、哲学に専念することを決心しました.
1924年に彼は彼の論文の最初の読書をしました。彼の悪いレセプションは彼が批判に同意しなかったにもかかわらず、いくつかの側面を抑制し見直すことを余儀なくさせた。彼がテキストで批判した彼の論文のディレクターとの意見の相違は彼に彼の研究を中断させるように導きました。家族の経済的困難もその決定に重きを置いた.
エリアスは、1925年に、家族の経済状況を改善するために、2年間工業家と働きました、そして、彼は彼の大学研究を再開するためにハイデルベルクに移動しました.
エリアスが社会学を発見したのはこの段階の間です。彼はアルフレッドウェーバーによって指示された分野の他の専門家に関連した論文の開発を始めました。 1930年に彼はフランクフルトのマンハイムの助教授になり、彼の論文のディレクターそして主題を変えた：礼儀正しい社会.
追放する
もう1つの歴史的出来事はエリアスの学歴に大きく影響しました：ドイツでのナチスの勝利。 1933年に、彼は国から逃げるという決断をしました。マンハイム社会学研究所は閉鎖を余儀なくされ、エリアスは彼の論文を発表することができませんでした。実際、1969年まで出版されていませんでした.
逃げる前に、彼はドイツのシオニスト運動に参加していました。そして、それは彼をナチのスポットライトの中に置きました.
彼の目的地はスイスだったが、彼はすぐにパリに向かった。そこで彼は他の亡命したドイツ人とおもちゃのワークショップを開きました。それらの年に彼は生み出された利益で生き残り、2つの社会学的研究のみを発表しました。彼の努力にもかかわらず、彼はフランスの学界で足がかりを得られなかった.
これを考えて、1935年に彼はロンドンに行くことにしました。イギリスの首都で彼はユダヤ人難民のグループの支援とロンドンスクールオブエコノミーから奨学金を受けた。これらの支援のおかげで、彼は彼の最も有名な仕事を始めました：ユーバー・デン・プロゼス・デア・ジヴィライゼーション.
この研究は3年間の研究プロジェクトを含みました。エリアスは、中世から18世紀までを網羅する条約や社会マニュアルを調べた。彼の意図は歴史に基づいて社会学的分析を実行することでした.
第二次世界大戦
1939年の第二次世界大戦の始まりと同じ年、エリアスは文明の過程に関する彼の本の初版を出版しました。しかし、この成功はヨーロッパの状況と彼の家族のそれによって損なわれました。.
最初に彼の父親は亡くなり、その後、彼の母親はアウシュビッツ強制収容所に送られました.
彼の一員として、エリアスはロンドンスクールオブエコノミクスに参加しましたが、その場所を取ることができませんでした。彼はすぐにイギリス人がドイツ出身の難民のためのキャンプを創設したマン島に収容されました。彼は6ヶ月間そこにいました。彼の連絡は彼を解放することに成功した、そしてエリアスは彼の教育活動を再開するためにケンブリッジに定住した.
認識
エリアスがついに安定した住居を確立したのはイギリスです。そこに彼は短い中断で、ほぼ30年間住んでいました。その国で彼は彼が引退するまで彼が社会学科に参加したレスター大学の教授でした。.
さらに、1962年から1964年まで、ガーナ大学で社会学の教授を務め、1969年に彼の論文を発表しました。 礼儀会 以前に放棄された。の第2版 文明のプロセス 彼は彼に大きな評価を与え、そして初めて、知的分野で名声を獲得しました。.
その日から、エリアスはヨーロッパのすべての大学の定例客となりました。 1977年、彼はアドルノ賞を受賞し、1978年から1984年の間にドイツのビールフェルト大学の学際研究センターで働いています。
昨年
Norbert Eliasは1984年にアムステルダムに引っ越しました。オランダの首都で彼は6年間仕事を続けました。 1990年8月1日、エリアスは同じ都市で亡くなりました.
考えること
現時点で、Norbert Eliasは社会学や他の社会科学の参考文献ですが、彼の認識には時間がかかりました。彼の人生の最後の年、そして特に彼の死の後に初めて、彼がこれらの問題で古典的になった時がありました.
エリアスの思想は、いくつかの確立された概念間の二分性を克服しようとしています：集団と個人、公と私、または心理学と社会学の間.
最後に、それは「他者」の認識を通して個人を認識することになります。彼の考えは社会の基盤として集団との相互作用を置きました.
体型
形象はエリアスの思考における重要な概念の一つです。この概念を通して彼はそれらが統合された実体としてそれらを考慮することを妨げる個人と社会の間の既存の分離を排除しようとしました。エリアスにとって、すべての人間は同時に個人と社会です。.
著者は、社会が一人ひとりの行動に影響を与える構造的な力の結果としてではなく、個人によって行われた歴史的過程の結果として発展したとは考えなかった。.
これらのプロセスの結果は、2人の個人の間で、または国家のような集団性から現れることができる形象です。.
エリアスは与えられた瞬間に個人の思考、行動、または相互作用の方法としてこれらの構成を説明します。同様に、彼らは何が正常か否か、そして何が原因であるか不適切であると考えているかを示します.
社交のフィギュア
エリアスは、個人と彼らが属する社会との関係を分析することに重点を置いていました。この意味で、彼の作品では、通常、人々は自分自身が「他人」の前に立っていることに気づいていると考えています。したがって、彼らはこれらの他のものを「対象」として理解しています。.
これは、あたかも自分自身のような個人によって形成されることを超えて彼ら自身の存在があるかのように、個人が社会的人物（近所、学校、家族など）を見ることを意味します.
このようにして、あたかもそれらが異なる人々によって形成されるのではなく完全な実体であるかのように、それらの社会構造を具体化する傾向がある.
人間関係 - 社会
上記のことから、エリアスは個人と社会の関係とは何か、またそれぞれの行動はどのようなものであるかを検討するようになりました。彼にとって、社会学は現実にもっと調整された表現を提供できるようにするために新しいアプローチを獲得し、いくつかの概念を詳しく述べることに戻らなければなりませんでした.
この新しいアプローチは、自己中心的なイメージを排除し、それを相互依存する個人のビジョンと置き換えることを目的としています。これは人々が彼ら自身の社会生活を明確に理解することを妨げる具体化を終わらせるでしょう.
それは、結局のところ、人を彼が属する社会から分離する個人主義を終わらせることです.
したがって、Norbert Eliasのビジョンは、よりグローバルなビジョンを獲得しなければならないというものでした。それは、各人間は「目的」ではなく、相互の目的と意図を持った他の個人と結びついていることを認めています。.
社会的プレッシャー
このアプローチの変化を達成することは、社会学者にとって、社会的見地における革命を意味するでしょう。それは一人一人が自分自身を社会的世界の一部として認識し、常識的思考を残すことを意味します。同時に、彼は「社会的人物」によって及ぼされる圧力を認識することを学ぶことが不可欠であると考えました.
エリアスは歴史を社会学に応用するために何度も使った。この意味で、彼は前近代の世界で人間が人間の投影として自然を説明した方法を説明しました。後に、科学の到来とともに、彼は知識に基づいて他の人々のためにそれらの説明を変えました.
エリアスにとって社会学は人間を解放しなければならないということを考えると、その義務の一つは社会的制約は人間が自らを行使するものにすぎないことを知らせることである。.
社会的および歴史的条件はこれらが強制的に存在するための基本的なものです。.
作品
Norbert Eliasは20以上の作品の著者であり、最も優れた存在は 文明のプロセス. 彼らのほとんどは、イギリスで数十年間働いていたにもかかわらず、彼らの母国語、ドイツ語でそれらを書いた。.
文明のプロセス
間違いなく、Norbert Eliasの最も有名な作品は ユビデンプロゼスデアシヴィライゼーション （文明のプロセス, 1939）最初は大きな影響はありませんでしたが、1969年の第2版ではそれが非常に成功した場合.
2つの異なる章で出版された、エリアスはヨーロッパの社会がどのように進化したかの分析をしました。このように、それは現代と科学の時代に達するまで中世と戦士の時代から始まりました.
作品では、彼は、抑圧、タブー、そして文化について、一般大衆と私的なことを熟考した。多くの人が、彼らの結論の中でマルクス、フロイト、そしてマックス・ウェーバーへの言及を見てきました。.
エリアスは、社会行動規範が歴史を通してどのように変化し、それらが国家の形成において基本的な役割を果たしてきたかを分析し、その構成要素の1つとして暴力を合法的に使用した。.
著者にとって、この暴力の管理は自己管理のレベルを高めることにつながります。彼の仕事の中で、彼は、国家が秩序と法律を維持することができないとき、革命的な爆発はほとんど避けられないことを確認しました。.
礼儀会
コルテサナ協会は、マンハイムの指導の下にエリアスが作成した論文です。この仕事は1930年から1933年の間に詳述され始めました、しかし、作家は彼がドイツのナチを逃げたときにそれを去らなければなりませんでした。 1969年に、彼はそれを出版することができました、36年後.
論文は現代世界の起源についてでした。社会学者にとって、現代性の起源を理解したいのであれば、ルネサンスを見ることが不可欠です。ヨーロッパの建造物が変化し統合されたのはこの歴史的な段階でした.
基礎社会学
作品のタイトルは誤解を招く可能性がありますが、エリアスはこの作品をすでに確立されている社会学者に向けました。その中で、彼はこの社会科学のアプローチを批判し、それがどのように開発されるべきかについての彼の意見が何であるかを説明しました.
除外の論理
エリアスの指導の下で行われた最も実際的な仕事の1つは、このレスター郊外の分析でした。研究では、人口の周辺化とこれが生み出す社会的影響が分析されています。.
完全な書誌
1939年 - ユーバー・デン・プロッセ・デア
1965年 - 設立とアウトサイダー
1969年 - ゲゼルシャフトの歴史
1970年 - Soziologieじゃなかった?
1982年 - 未開発のTagenでのUber die Einsamkeit der Sterbenden
1982年 - 科学的施設とその階層
1983年 - エンゲージメントとDistanzierung
1984 - ユーバーダイツァイト
1985年 - 人間状態
1986年 - 興奮の探求
1987年 - ゲゼルシャフトの歴史
1987 - メンシェンデル
1989年 - ドイツ、ドイツ
1990 - Übersich selbst
1991年 - モーツァルト。 Zur Soziologie eines Genies
1991年 - シンボル理論
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Intere der Liebeへ
1999年 - ゼーゲン・デ・ヤールフンデルト
2002年 - フルシュリフテン
2004年 - GedichteとSprüche
参考文献
- エクレード。ノーベルトエリアス。 ecured.cuから取得
- ムリエルベルム、ポーラ。 Norbert Elias：プロセスとしての個人と社会。 elseminario.com.arから回復しました
- ウルテアガ、エグスキ。ノーベルトエリアスの生涯と作品。 dialnet.unirioja.esから回復しました
- ブリタニカ百科事典の編集者。ノーベルトエリアス。 britannica.comから取得
- Schambler、グラハム。社会学理論家：ノーベルトエリアス。 grahamscambler.comから取得
- エルウェル、フランクW.ノーベルトエリアスの社会学。 faculty.rsu.eduから取得
- メンネル、スティーブン。ノーベルトエリアス（1897-1990）。 norberteliasfoundation.nlから取得しました