一般文化 - ページ 189
ソーシャルネットワークの重要性8ハイライト
の ソーシャルネットワークの重要性 それは2000年代初頭から現在まで成長しており、技術が進歩するにつれて成長を続けています。ソーシャルネットワークは、デジタル時代に生み出された最も効果的なコミュニケーションツールの1つであり、互いに対話するグループ（大小を問わず）で構成されています。.通常の通信媒体とは異なり、ソーシャルネットワークでは、両者間でリアルタイムに情報を交換できます。テレビなどの伝統的な通信手段では、世界の他の地域から送信された情報しか受信できません。.ソーシャルネットワークは、最初から人間に自然で進化的なプロセスを表しています。彼らは最初からコミュニケーションを取り、簡単かつ迅速に自分自身に情報を伝えようとしてきました。それらはリアルタイムで情報を取得し交換する方法のジレンマに対する技術的な反応です。.索引1社会ネットワークはなぜ社会において重要なのか?1.1リアルタイム情報1.2デジタルリンク1.3専門的なリンク1.4デジタルストア1.5コミュニティの創造1.6政治活動1.7事業1.8世界的な暴露能力2参考文献 社会ネットワークが社会においてなぜ重要か?リアルタイム情報ソーシャルネットワークは、ユーザーにリアルタイムで情報を取得する機能を提供します。これはそれらを人類の歴史の中で創られた最も速い情報方法にします. ただし、多数のユーザーとその簡単なアクセスを考えると、これらのユーザーに広まっている情報の正確性を判断するのは困難です。.Twitterアカウントの検証など、この問題を回避するためのシステムが作成されています。これは、ユーザが望むときはいつでも、ユーザが比較的信頼性の高い情報媒体にアクセスしてそれらが提供する情報を取得することを可能にする。.デジタルリンク対面する能力を持たない人々の間で、ソーシャルネットワークを介してデジタルリンクを作成することは可能です。. たとえば、ある人が別の国に住む場合、この家族がソーシャルネットワークで公開することによって活動的であれば、家族が家でしていることについていくことができます。.加えて、これは、人々と直接通信する必要なしに人々から情報を得ることを可能にする。個人のプロフィールにアクセスするだけで、実行されている特定の活動について知ることができます。.専門的なリンクこれらのデジタルツールは、専門家が同じ興味を共有し、仕事の世界で金持ちになる人々とのリンクを作成することを可能にします. LinkedInなど、一部のソーシャルネットワークは特にこの目的を達成していますが、任意のソーシャルネットワークを使用してプロの世界で開発することができます。.これは、人々がグループを作成し、そのページが提供するプラットフォームを介してサービスを提供するFacebook上で明確に実証されています。. Twitterは、特にコミュニケーションの分野で働く人々にとって、プロにとっても重要なツールとなっています。.デジタルストアソーシャルネットワークの成長により、人々は無料でデジタルストアを開設することができました。デジタルセールスの分野における最も革命的な変化の1つは、Instagramソーシャルネットワークの創設です。.当初、そのネットワークはもともと友人と知人の間で写真を共有する目的で作成されました。しかし、多くの起業家は写真を通してそれらを見せることによって彼らの製品を売るためにこのプラットフォームを使い始めました.こうすることの容易さは、ソーシャルネットワークがEbayやMercado Libreのような他の専門ポータルの背景になっていることを示しています.コミュニティの創造ソーシャルネットワークは、相互に関心を持つ人々のグループやコミュニティを創設することを可能にします。言い換えると、これは必ずしも実生活でお互いを知る必要はないが、彼らの知識が彼ら自身の間で興味深いと感じる人々の間での偶然の情報交換を可能にする。. これらのグループの作成は、ソーシャルネットワークが進化するにつれて普及してきました。 Facebookは数年前にこの機能を実装しましたが、Redditのようなソーシャルネットワークは完全にこの原則を中心に展開しています。.同様に、異なるコミュニティの人々は、これまで歴史の中でできなかったことなので、情報を議論し共有することができます。これにより、これまでにないアイデアの交換が可能になります。.この意図的で絶え間ない意見交換は、ソーシャルネットワークによって人間文化に向けて行われる最も重要な貢献の1つです。.政治活動ほとんどの現代社会では、社会的ネットワークは政治活動の手段として常に使用されています. 多くの人々はこれらの手段を使用して自分の不満を特定の政府当局または単に国の一般的な状態と通信します.しかし、これはソーシャルネットワークにおける政治活動の限界ではありません。政治的安定性が脆弱である多くの社会では、ソーシャルネットワークは、抗議行動を起こし、一般市民に市民の変化を起こすよう呼びかけているツールとして使用されています。. この種の活動は、世界中で多数の市民の反乱を引き起こしました。多くの政府でさえ、彼らが組織化するのを防ぐために、これらのネットワークへの市民のアクセスを拒否しています.ソーシャルネットワークにおける政治活動は過去10年間で大きなブームをもたらしました。それはエジプト、ベネズエラとシリアの社会の混乱に反映されることができます.ビジネスソーシャルネットワークは、デジタルであるかソーシャルネットワークが存在する前に確立されているかにかかわらず、現代の企業を発展させるための基本的なツールとなりました。現在、ほとんどすべての企業が最も重要なソーシャルネットワークにプロファイルを持っています.これらのプロファイルや他の種類の資格へのコメントを通じて、ユーザーは会社を引き立てたり批判したりすることができます。これにより、ユーザーが残したコメントの種類に応じて、評判が増減します。.グローバルな曝露能力ソーシャルネットワーク上でプロファイルを作成して宣伝することで、個人または会社を世界中に知らせることができます。.実際には、ソーシャルネットワークの各ツールを効率的に使用する方法を知っている限り、それは認識を得るための最も効果的な方法の1つであり、疑いもなく今日の最も経済的です。.非常に効果的で安価なこの世界的な宣伝の能力は、テレビやラジオの創作でさえも、人類の歴史の中ではいつでも不可能でした。.参考文献ソーシャルメディアとその利用、P. Fernando、2012年。liquidlight.co.ukから引用ソーシャルネットワークは何に使用されていますか？、S。Baker、（n.d.）。 socialnetworking.lovetoknow.comから取得しました社会におけるソーシャルメディアの役割、ピノイリンクエクスチェンジ、（n.d.）。 pinoylinkexchange.netから取得しましたソーシャルネットワークを使用する理由、G. Desreumax、2015年。wersm.comから引用。2018年のソーシャルメディア利用、A. Smith＆M. Anderson、2018年。pewinternet.orgから引用。ソーシャルメディア、Investopedia、（n.d.）。 investopedia.comから取得しました...
国家主権の重要性5つの理由
の 国家主権の重要性 グローバル化が進む世界の枠組みの中で、新たな次元を獲得しました。この概念は、さまざまな国を定義する境界に基づいています. その定義によれば、それらの国境内で活動する政府は、他の政府、組織、またはそれらの国境を越えた人々からの干渉を受けずにさまざまな行動を実行する権限を持っています。. この意味で、この種の主権は現代における権威の基本的な考え方です。これは他の時代からの権威の考え、特にヨーロッパの歴史の初期の中世の時代とは対照的です。. その時代には、権威の概念はラテンキリスト教の神権的かつ国境を越えた概念を中心に展開しました。. 国家主権の重要性を要約する5つの理由Eそれは平和を達成するための式です概念としての国家主権の重要性は、近代の初めに認識することができます。 17世紀にヨーロッパで壊滅的な宗教紛争が起きた1世紀を経て、それは法的および哲学的著作の主題となりました。それは平和を達成するための非常に魅力的な式と見られていました.したがって、カトリック諸国は彼らの領土内で彼ら自身の政策に従うことができました。彼らの側では、プロテスタント諸国は、彼らの様々なバージョンで、同じことをすることができました. 主権が限界でした。それぞれの独立した州がそれ自身で政策を決定します、そして、他のものにその視点を課す権利を持っていません. 内部紛争の解決における管轄権を確保国内紛争とその影響は、国内管轄権に属し、したがって各国の国家主権に属します。. しかし、主権は政府が説明責任を負わなければならない特定の側面を伴います。彼らは彼らの国内の選挙区に、そしてまた国際社会に責任があります. このように、国内紛争は二つの側面に関連した課題を投げかけています。一つは、紛争の予防、管理および解決の効果的なシステムの確立です。もう一つは、この紛争の影響を受ける人々への保護と援助です。.国際的な国の認識を促進する主権の概念は、幅広い権限構造や憲法上の取り決めと両立することが証明されています。. これは国の法的人格にとって不可欠であり、他の国によるその認識にとって極めて重要である。しかし、近代の始まり以来、それは非常に異なる理由で認められてきました. このように、国際的認識の慣例の変化は国内の権威構造の構成に影響を与えてきた.国民的アイデンティティの創造を促進する国民国家の起源は、主権とアイデンティティの概念にその2つの建設的な原則がありました。主権は外部の力に直面して行使されるべきです. 一方、アイデンティティは、内部の均質性の産物でなければなりません。国家には、その国民的アイデンティティの推進、そして主権の強化を担当する機関があります。. 自己管理能力を発揮する機会です現在のところ、国家の内部の法的政治的秩序を決定することを超えて、国家主権は自己管理の能力によって測定されます。. この能力を発揮しなければならない多様な分野には、とりわけ経済、食料、安全保障が含まれます。. 参考文献ワンソルト（2002年5月3日）。国家主権の概念は何ですか？ 2017年12月29日、onesalt.comから取得.Jackson、R.（2007）。主権：アイデアの進化。ケンブリッジ：政治.Rabkin、J.（2000）。国家主権：なぜそれが防御する価値があるのか。世界家族政策フォーラム、pp。 78-81.Ｍ．...
不均一王伝記と理論
不均一王 （1923-2007）は、看護理論の発展における先駆者でした。あなたの理論 目標の達成 それは効果的であることが証明されたので、それはこの分野のすべての研究書に含まれています。この理論で開発された概念を実践に移すおかげで、看護は医学の分野ではるかに多くの価値を得ました.Betty Neumanの一般システム理論とSigmund Freudの心理学理論に基づくこの理論のおかげで、この分野の何百万人もの学生がより効果的な看護の概念を学ぶことができました。この分野は、Imogeneが住んでいた時点では高く評価されていませんでしたが、その貢献によって、患者の健康において看護師が果たす役割が変わりました. Martha RogersやYade Abdellahのように、看護の分野に大きな影響を与えた他の女性もいましたが、Imogeneによって提供された主張と証拠の重みはさらにいっそう広がりました。.索引1伝記2イモゲンキングの理論2.1健康2.2看護とケア2.3患者2.4環境2.5家族との関係3参考文献伝記Imogene Kingの理論は非常に重要になってきたので彼の私生活は背景に入りました、それに関して何も知られていません。彼は1923年1月30日にアイオワ州ウェストポイントで生まれ、12月24日にフロリダ州サンペーターブルゴで死亡しました。.彼女は22歳の時にセントルイスにあるセントジョンズ看護病院で基礎看護学を学びました。 1948年から1957年の間に、彼は看護教育の学士号とセントルイス大学で修士号を取得しました。. その後、1961年に、彼は世界で最も権威のある大学の1つからニューヨークのコロンビア大学から博士号を授与されました。 Imogeneは、看護が義務だけではなく、職業によってもやりたいやり方であることを明らかにしました。それが彼女の研究と彼女の最も有名な理論の開発を行うことを導き、看護の世界を変えていくことを導いたのはこの召命でした. シカゴのロヨラ大学で准教授として働いている間、彼女は自分の理論を発展させるために研究を始めました. 一方で、看護学の修士号を取得するための概念的フレームワークを作成しました。これまでは「より重要な」大学のキャリアでのみ可能でした。.1971年に彼は彼の最初の文書を発表しました： 看護学の理論に向けて：人間行動の一般概念. 10年後、 看護論：システム・概念・過程, 彼は彼のオープンシステムフレームワークを明らかにしたこれらのアイデアを完成し拡張しました。.彼の人生を通して彼は様々な役職を持つことができました：教育、調整、そして看護。彼女の綿密な研究と一緒にこれらの労働で得られた知識は確かに彼女が彼女の理論を発展させることを大いに助けた.Imogene Kingの理論Imogene Kingが彼の理論でやろうとしたのは、看護の概念を説明することではありませんでした。それは非常に明確だったからです。彼の研究は、看護におけるシステムの対話型理論と目標達成の理論に焦点を当てていました。. したがって、それはこの職業にひねりを与えた看護師...
Ignacio Domeykoのバイオグラフィー、投稿と作品
イグナシオドメイコアンカタ （1802-1889）は、現在のポーランド北部のリトアニアの人口Niedzviadkで生まれ、ポーランド出身の鉱業および教師の専門家です。.Domeykoはビルマ大学の鉱山で優秀な学生でした。そして、ポーランドの独立のためにロシア政府に対して反乱を起こしました。. パリで、彼はついに彼がチリの教育制度に加わるために政府からの要求に出席して、チリに旅行したまで、いくつかの有名な機関で彼の専門的な訓練を続けました.チリでは、彼は50年後の彼の死まで、優れた経歴と教えに沿って、科学的性質の探検、制度の設立と新世代の専門家の訓練を組織しました.Domeykoの最も重要な業績の中には、鉱業、物理学および化学に関連する分野における研究の開始と専門的および技術的な訓練があります。.彼は最近設立されたチリ大学（後に国内で最も重要な大学）の成長において重要な役割を果たし、3年連続で3番目の学長となった。同様に、新しい鉱業法や教育法の制定にも積極的に参加しました。. 同様に、それは当時初期のチリの鉱業部門の発展に起因し、それを知識と研究の領域に変え、後世に消えない印を残している.索引1伝記1.1研究1.2チリでの生活1.3死2貢献2.1科学において2.2教え方2.3社会の中で3出版された作品4参考文献伝記イグナシオ・ドメイコは1802年7月31日にニエドビャドクの町に生まれ、その間にリトアニアの一部とロシアの占領下で生まれた。.研究1820年に有名なビルマ大学（ビリニュス - リトアニア）で物理科学および数学の学位を取得しました。.1821年、彼は破壊されたロシア連邦からのポーランドの独立を意図した破壊的なグループに加わりました。彼は2年間刑務所内に留まり、その後1830年にパリに引っ越すまで彼の自由を達成しました。.亡命中、彼はソルボンヌやパリ学校のようないくつかの有名な機関で鉱山の研究を続け、そこで1837年に彼の訓練を終えました。.チリでの生活1838年に、チリ政府は彼を5年間の労働契約で教育専門職に加わるように誘った。彼はチリに住居を設立することを決心しました、そこで彼は1946年まで最初にコキンボの街で化学と鉱物学の教授として働きました.この期間中、彼はチリのいくつかの州でいくつかの探検を行いました。そこで、鉱山で使われた初歩的な技術を評価し、その地域の土壌や地質学的条件を検証することができました。. 1947年に彼はサンティアゴデチリの街に拠点を置く国立研究所によって鉱物学の教授として雇われ、そこで彼は1848年にチリの国籍を与えられた.Santiago de Chileで、彼はEnriqueta Sotomayorと出会い、1850年に結婚しました。.彼は自分の人生の残りの間サンティアゴに残っていたし、鉱業科学と教育の発展に彼の専門的かつ知的な努力の大部分を捧げました. 死1889年1月23日、チリのサンティアゴで87歳で自然死因で死亡した。.寄付科学では鉱物学へのIgnacio Domeykoの否定できない貢献は現在までチリの科学社会によって認識されています.彼はヨーロッパで一般的な科学的原理とその基本原理が観察であったことに基づいて採掘の分野を発展させました.この意味で、彼はいくつかの科学的探査をチリのさまざまな地域に向け、新しい鉱山地域を発見し、探査の条件と既知の地域の抽出を評価しました。.彼は将来のための研究支援として彼の地質探査の証拠を文書で残しました.チリの鉱業分野に新しい技術を取り入れ、技術革新を促進.それは、薪による鉱物の製錬プロセスを実行し、次第に石炭の使用を導入した、チリの広範な地域の森林減少を特に減らすことに成功した。.彼はいくつかの実験室と鋳造炉を作った.教えて近代的な中等教育。彼は数年間教師を務めました。.彼はラセレナとCoipapóの鉱山学校を設立しました.チリ大学の設立に貢献.1866年にチリ大学の理学部および数学の創設メンバーであり、科学の教えを変革しました。.彼はチリ大学の最初の14人の鉱山技術者を訓練し卒業することに成功した.彼は科学と技術に基づいた指導と実験のプログラムを推進しました.彼は、1867年から1883年まで、82歳で辞任するまで、3年間連続してチリ大学の学長でした。.彼は最初の素晴らしい大学改革を進めました.社会の中で国内鉱業法規を検討する委員会のメンバー.彼は法律と鉱業財産についていくつかのアイデアを出しました.先住民族の政策と移民に関する立法案を提出.1879年に新中等教育法に参加しました.出版された作品Domeykoは彼の科学的探究から反映されたまま、いくつかの手紙、文書、本の章と完全なテキストを意見、立法提案と学術テキストに公開しました。その中に私たちは持っています：-チリの公教育を改革するための最も便利な方法についての報告（1842-43）.-アラウカニアとその住民（1846）.-地質と外観の関係から見たチリの金属鉱床 - 記憶 - （1876）.-チリ大学年鑑の記事：タルカとチランの山岳地帯への旅（1849）.チリの地理：LahquihueとPichilagunaのラグーン、Nahuelhuapi山脈のOsorioとCalbuco火山の探査.サンフェルナンド山脈（1862年）への地質探検.科学、文学、美術：それらの間に存在する関係。 （1867）.大学代表団への手紙（1867）.アポキンド（1866）のミネラルウォーター2部に分けてチリのミネラルウォーターの分析（1871）.参考文献Arreola、Pablo-Raúl。征服と文明について：Ignacio Domeikoとチリでのインドの質問ポーランドのレビュー1999、XLIV（1）：69-81。取得元：jstor.orgドメイコ、平和。亡命生活：イグナシー・ドメイコ1802-1889。ベルビューヒル2005。trove.nla.gov.auから撮影Domeyko、イグナシオ。アラウカニアとその住民。チリ建設のための図書館の基礎2010年から入手可能：biblioteca.cchc.clシェル、忍耐。 19世紀のチリにおける自然史の価値と意味王立科学史学会。 2018年. チリ国立図書館。イグナシオ・ドメイコ（1802-1889）。チリの記憶。...
ジェンダー起源のイデオロギー、イデオロギーと批判
の ジェンダーイデオロギー またはジェンダー理論はsの終わりに開発された教義です。 XXと初期のXXI。男性と女性の違いは、社会的および文化的規範によるものであり、個人の生物学的特性は別として残されている.この流れは文化的マルクス主義から派生したもので、性、セクシュアリティ、性別を定義し決定する力を人に与えるために、社会を生物学よりも優先させることを提案しています。理論は理論から来るアイデアを活用する クィア, それは社会的構造として性別を定義する.ジェンダーの理論はまた、社会構成主義（社会的およびジェンダーの役割）、フェミニズム、および性転換、性同一性および生物学的性別に関連する他の研究の要素も取ります。.索引1起源1.1最初の研究2フェミニズムと男女平等2.1ジェンダーイデオロギーを引き起こした仮説3イデオロギー3.1個人の必須要素4性別イデオロギーの主な特徴5件の口コミ6参考文献 起源現在の用語ですが、著者と学者は、性別イデオロギーの最初のマイルストーンはSimone de Beauvoirの仕事であることに同意します セカンドセックス （1949）、それは人間が前の現実を拒絶することによって彼の自由を行使することができるという事実に言及します.本の最も重要なセクションの1つ：「女性は生まれていない、生まれている」は、それが社会の中で交流し始めるまで個人の性別が決まっていないことを立証することを可能にした.ボーヴォワールのアプローチはネオマルクス主義の流れに影響され、それによって彼は主な用語を推定し、それらを男女間の関係に導くことを可能にしながら、セクシュアリティに関する新しい概念を構築した。.最初の研究1950年代半ばには、ジェンダーの概念と意味がアメリカですでに扱われていました。最初の学者の一人は心理学者のJohn Moneyです。 性役割 染色体性と解剖学的性に関する彼の研究の中で. 彼が性転換者と小児期以来の性同一性の欠如の考えられる原因についての研究を行ったとき、これは精神分析家ロバート・ストーラーによっても補強されるでしょう。後で、これは呼ばれるでしょう 性同一性.フェミニズムと男女平等最初の波のフェミニズムによって追求された最初の目的の1つは、社会的にも政治的にも男女の平等を保証することでした。しかし、sの後半以降。 XXは男女一般の平等を追求する.つまり、生物学的な違いを残すときには、社会的役割と行動が廃止されるべきであるということです。.60年代の性革命の到来とともに、伝統的価値観の体系に対する最初の批判が確立されました。例えば、Betty Friedmanの本に現れているものです。 女性的な神秘的な （1963）. この仕事は、母親や主婦としての女性の役割のおかげで、彼女は公衆の中でより積極的な役割を果たすことができなかったことを強調しています.ジェンダーイデオロギーを引き起こした仮説当時、以下のような証拠がありました。-...
文化的アイデンティティそれが何であるか、要素とそれがどのように構築される
の 文化的アイデンティティ それは、ある地理の枠組みの中での、人々の特徴、その歴史、伝統、そして習慣です。.それは国籍、民族、宗教、社会階級、世代、地域の枠組みの中で形をとります。それは個人の自己認識と自己認識の一部であり、したがって、文化的アイデンティティは、同じ文化的アイデンティティを共有する、文化的に同一のメンバーのグループと同じくらい個人の特徴です。. 文化的アイデンティティは、彼らの文化に基づいて、グループの一員として結びつき、感じる能力に関連しています。文化は通常言語、人種、遺産、宗教、文化的アイデンティティを指しますが、それはまた社会階級、地域、世代または他のタイプの人的集団と関連しています. 個人のアイデンティティと文化は経験によってリンクされています。一人の人が一生を通じて異なるプロセスを経験して、後でグループに加わり、帰属意識を身につける. 十分な数の人々が同じ信念、経験および価値観を共有するとき、文化は輪郭を描かれます。経験は人によって異なり、評価は主観的なものです.人間の体型は人間の種の特徴的な特徴です。認知システムの構造、推論および思考する能力に加えて、個人は相互作用し、知覚し、情報を受け取り、感じ、そして外界に意味を与え、そして地球上の人間の存在に意味を与えます.文化的アイデンティティの要素アイデンティティーと文化は、社会の構築と相互作用を機能させ、互いに影響を与えるための基本的な要素です。. アイデンティティを開発することはある期間にわたる相互作用のある形態および個人的な見通しを要求します. 社会の基本的要素としての文化もまた、歴史的枠組み、象徴的な相互作用、そして目に見える発展を必要とします。文化はある世代から次の世代へと伝わります。このようにして、社会文化的基盤が構築されています.一人ひとりが自分の文化に貢献する、意識的、無意識的かつ建設的な貢献は、アイデンティティーの肯定と帰属意識を強化します。個人の貢献と社会的対応が調和して機能すると、文化と個人のアイデンティティが融合し、成長し、強化されます。. 自己認識 - 自己アイデンティティ自己認識の理論（Bern：1972）は、人々が自分の態度を発達させることを示している - 経験の欠如による前の態度がなく、感情的反応があいまいな場合 - 彼ら自身の行動の観察と彼らが引き起こしたべき態度ふるまい. 人は、他人の行動を説明しようとするのと同じように、自分の行動を合理的に解釈します（Robak、et al：2005）。. 自己構築、自己同一性、自己遠近感、または自己構造とも呼ばれる自分の概念は、知的側面、性同一性、セクシュアリティ、および自己概念を含む一連の自己信念から形成されます（Leflot、et al：2010）。人種的アイデンティティ. 一般的に、自己概念は私が誰であるかという質問に対する答えの詳細を導きます。 （マイヤーズ：2009）.文化とは? 言語習得に関する高度な研究センターは、社会化を通して学習される行動と相互作用、認知構造と理解の共有コードとして文化を定義します. したがって、それはそのグループに特有の社会的パターンによって促進されたグループアイデンティティの成長として見ることができます。文化とは、言語、宗教、摂食と美食、社会的習慣、音楽、芸術などによって構成された、特定の人々の集団の特有の特徴と知識です。....
神学的思考と進化論とが対立するアイデア
の 神学的思考と進化論とが対立するアイデア より正確に生命の起源と生物種の進化を説明しようとするために時間をかけて発達してきた姿勢です.進化論的思考と種の起源への関心の両方が古代に彼らのルーツを持っています。ギリシャ人、ローマ人、中国人、イスラム教徒は、これらの問題について具体的な説明を求め始め、特定の神を創造するという考えに反対しました。. 神学的観点から、多くの宗教的聖典で説明されている創造論は、生物種の進化を完全に拒絶します。生物学的進化と創造論との間の議論は、科学と神学の間の矛盾であり、今日でも生き続けています。.進化論の示唆を与えた最初のものは、フランスのJean Baptiste Lamarckで、種の変換の理論を持っていました。.ラマルクは神学的立場に対してそれほど批判されないように注意したが、彼の科学的後継者、チャールズ・ダーウィンは批判しなかった。さもなければ、彼は自然選択と宗教的不信の彼の理論のために屈辱にさらされました。.索引Jean Baptiste Lamarckの1アイディア1.1種の核変換のアイデア1.2宗教の前でのラマルクの立場 Charles Darwinの2つのアイデア2.1種の起源2.2創造論と進化論 2.3理論の受容 3参考文献Jean Baptiste Lamarckのアイデア 種の変容のアイデア19世紀の初めに、フランスの自然主義者Jean Baptiste Lamarckは、生物種の進化に関連する最初の完全な理論であるという、種の核変換の理論を提案しました。. ラマルクは生きている存在が共通の祖先から来たと信じていませんでした、しかし種が自然発生から作成されたと。さらに、彼は時間とともに最も複雑な種を徐々に変えた「活力」の存在を説明しました.フランス人は、種のこれらのゆるやかな変化が環境の変化を引き起こして、次世代によって受け継がれるであろうことを確認しました。この適応はそれをLamarckismoとして知られている「獲得された特性の継承」と呼んだ。. 獲得した特性の継承は、両親が彼らの人生を通して環境との彼らの関係のために彼らが獲得した特徴を彼らの子供たちに伝達することを説明します. ラマルクはキリンを通して彼の法律を明らかにした：これらの哺乳類の首ははるかに背の高い木で食べ物を探す必要性によって引き伸ばされた.宗教の前でのラマルクの立場...
ラマにおけるEl Llaanoの哲学的思想
の の哲学的アイデア 炎の中の平野 革命の失敗の後に幻滅を感じたメキシコの農民の絶望を中心に展開します.その本 炎の中の平野, Juan Rulfoによって書かれた、メキシコ革命についての哲学的なアイデアを持つ物語の集大成です。. 革命が過ぎ、工業化が到来する間、メキシコの人々は傷つき、幻滅を感じます.メキシコの日常生活の状況や側面のこのコレクションは、暴力と痛みを表現する散文によって特徴付けられます. El llano en llamasの主な哲学的アイデア1- 革命に対するキャラクターの内心工業化への時代の変化において、社会的および個人的な革命への文字の内部の叫び声があります、そこでは人生は自動的に過ぎず、支配者の結果でもありません.2-都市が工業化されている場合、畑は死ななければなりません革命後、多くの人々が街に移住するので、地球は不幸です。かつては富の象徴だった土地は、悲惨なものになっています.田舎に滞在し、土地を働きながら生きる男性と女性は、少しずつより良い未来への希望を失います. 家族は何かより良いことを熱望することができず、生活の質は低くなっています.3-メキシコの人々の希望は神聖さに基づいています何が起こるのか誰にもわからない。人々は自分たちの問題を他の何かの手に委ねることに慣れてきました：宗教. 男性と女性は彼らの問題を解決するのを助けるために教会の聖職者に頼ります.教会は、その豊かさに貢献していない農民や労働者のような人々にとって、政府のおかげで権力の源です。.4-暗い間隙にはほんの小さな閃光が残る革命の結果から生きる人々の心の中の夢は、彼らを立たせ続けるものです. 不確かな未来では、想像力は各個人にとって非常に重要な役割を果たします.一人一人が想像力の中で自分自身の未来を創造します.参考文献Rulfo J.燃えるような平野。 NoBookの社説短編小説第52部の簡単な調査：Juan Rulfo。 2017年10月10日、The Guardianから取得：theguardian.comHerascid...
