現実と理想の間の行動は何ですか？主な姿勢

哲学的人類学では、 現実と理想の間のふるまい それは環境との関係の結果である人間の行動を指します。理想的な行動とは、社会に期待されるユートピア的な規範や構成要素を指し、実際の行動は個人によってとられる具体的な行動に基づいています.

両方の行動の間の組み合わせは通常、ノルムと呼ばれる個人と文化の間の基本的な関係を生み出します。それは伝統、価値および原則のような事前に確立されたパターンです。これらのユートピア的な規範は、現実の構成要素に触発され、与えられた社会の基準によって区切られています.

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人間の行動とその規範

時間が経つにつれて、人間の行動は特定の文化の人類学的パラメータに基づいて研究されてきました。結果として、行動の発達は文化と共に存在し、それ自体を完成させることができるかもしれないと決定されました。.

場合によっては、これらの規制の進化は、実際の行動が理想的な規範を定義することができる文化的行動による変化を受ける可能性があります。.

しかし、文化の振る舞いを理想的な状態へと進化させるには、人間の行動を規制する一連の倫理的および社会的規範が必要です。.

規範の概念は、メンバーの行動によって一般化され、世代から世代へと伝達される社会の一部である基本的な行動のモードとして理解されています.

文化人類学的な流れから、Marvin Harrisは同じ文化の中に矛盾した態度と価値観があるかもしれないと提案します.

つまり、たとえそれらが完全に反対であっても、同じ社会集団に共存できる規範があります。ただし、それらは同じ状況下でまたは同時に適用することはできません。.

規範は、社会、家族、教育機関、さらには教会を通して伝達される一連の要素の一部です。.

その目的は、行動の正しい実行に向けて、または理想的な行動など、予想されることに向けて行動を強制または指示することです。.

フーコーによれば、規制と価値観は行動の指定された概念です。したがって、個人の実際の行動は、行動の道徳性としても指定できます。.

フーコーはまた、個人が自分の実際の環境に基づいた理想的な行動を指すさまざまな特性を通して自分自身を形成するという立場を提示します。したがって、理想的な行動は行動に大きな圧力をかけます。.

哲学者イマヌエル・カントは、いかなる具体的な行動規範にも基づいておらず、それ自身の自主性に基づいている自由で不可欠な主体としての意志の概念を紹介しています。.

彼はまた、理性が道徳の目的としての善の概念、あるいは何があるべきかを決定すると述べている。.

彼の作品に 純粋な理由に対する批判 （1781）現実と理想のふるまいの間の関係を研究の2つの異なる側面に分割します.

彼の立場によれば、実際の行動は生理学的研究に対応し、理想的な行動は哲学的研究に対応するだろう。.