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道徳的自治とは何ですか？
の 道徳的自治 合理的な人間が自分自身で客観的道徳の法則を適用しながら、しかし自主的、自意識的、本物の、独立した自由な影響の方法または対人的または対人的介入で決定を下すことができるのは能力.
この概念は非常に発達しており、哲学者、宗教家、神学者、政治家、そして心理学者の間で議論されています。この主題は、特に啓蒙主義の時代（18世紀）に力を発揮するようになり、有名なプロイセンの哲学者Immanuel Kantの重要な貢献により.
彼の道徳理論は、道徳哲学の問題に伝統的な論理 - 知的推論の同じ方法を適用することによって等しく満足のいく結果が得られるだろうと述べている。.
これらのパラメータの下では、それぞれの人間の理由だけが善と悪を区別し、その道徳的意志に従って責任を持って行動するのに十分です.
倫理的行動の最善の方針を決定することは、個人が自分自身で完全に自由であるという信念です。.
私は善と悪を決定するのですか?
道徳的自治は、神々のような超自然的な主体が善と悪についての一連の規範を決定し、道徳的な敏感さを持ち人生の彼らの指針となるようにそれを人間に与えたことを完全に否定します.
宗教や神の道徳的真実を求めることにおいて、すべての人に同じ答えを得ることはできなかったという批判的理論。可変でした.
悪い点から良い点を判断するためには、他の人々への思いやりとともに、理性を使うだけで十分です。.
道徳的義務は純粋な理由から派生しています。その意味で、道徳は、明らかに、すべての人に同じ答えを持つ定数として定義されます。つまり、道徳的原則は ユニバーサル そして各人間に適用可能.
道徳的に自律的で何がそうでないか（カントによると）
道徳的自律の理論は、道徳の判断の結果としてとられる決定または行動を、欲求、興味または感情に基づくなど、他の非道徳的理由のためになされたものと区別します。.
カントはこれをすべての人間の生活の中で道徳的な命令の存在で説明しました.
命令は行動の仕方と行動の仕方を決めるために推論が開発される人々の日常の一種の暗黙の命令です。.
仮説の義務
それは実際的な主観的な必要性（自分自身のためにまたは社会の中で）の表現、または目的を達成したいなら手段として決まった行動方針をとる意欲である.
究極の目標は、感情、感情、感情を取り込むことができる傾斜、欲望、または興味によって動機づけられます。.
この決定は、道徳的に自律的なものではないでしょう。なぜなら、その人に干渉したり影響を及ぼしたりする理由の外にあるエージェントがいるからです。それだろう 異質性, 自治の反対.
この範疇には、制裁や不快な状況を避けるためにとられる（あるいはとられない）行動、および強制的にとられる（または強制される）行動も含まれる。これらの最後の2つは結果の脅威または恐れによって運ばれます.
次の例を見てみましょう。
- 警察に巻き込まれないように法律を尊重したり、違法行為をしないでください
- 億万長者になろう
仮定の命令の問題は、その人が最後を気にかけないのであれば、その行動をとる理由がないということです。それで、これらの命令は道徳とは何の関係もないと言われます.
前の例によれば、私たちは以下の道徳的問題を抱えているでしょう。
- 警察や刑務所さえも恐れないのであれば、盗むか殺すかを決定することは重要ではありません。
- 億万長者（またはお金）であることに興味がない場合は、仕事をしないことを選択できます。
カテゴリカルな命令
彼らは、もっぱらそして専ら理性に基づいて行動方針を決定する意志を表します。それはそれ自体が客観的に必要なこと（行動すること）であり、それはそれ自身の目的との関連性や欲求、興味、感情などから完全に独立しています。.
カントにとって、カテゴリー的な命令に基づいて行動することは、道徳的に自律的であることや自律的な意思を持つことと同じです。得られた良い結果によってではなく、それ自体で善を行うための、善良な道徳の意志.
同じ例を挙げると、カテゴリカルの必須事項は次のようになります。
- それ自体を盗んで殺すことは間違っているか、道徳的に間違っています、そしてそれはそれが法律の中にある理由です。法律を破るのは間違っている.
- 仕事は私たち全員が住んでいる社会の持続可能性の基礎であるため、仕事を通して生きる社会に貢献することは道徳的義務です。仕事は、それがお金を生み出すかどうかにかかわらず、社会集団に対する個人の貢献と見なされます.
個人の道徳的発達（ピアジェとコールバーグ）
進化心理学における認知発達の理論は、道徳的自治に関する他の重要な貢献をしてきた.
これらは、人間の幼年期の段階では、推論が異端的な方法で発展することにおいて、権威が例外なくそれを命じるので、規範に従うことを確認している。満たされていない場合は罰があります.
人の成長と成熟の間に、自律的推論の発展が可能であり、そこでは規範が解釈、受容、内在化のプロセスを導き、そして議論されるかまたは推論されることができる.
この移行を思春期（Piaget）に置く理論もあれば、段階をより詳細に定義し、すべての人間が完全に道徳的に自立しないで成人期に達することができるとは限らないという説もあります（Kohlberg）.
コールバーグまたはスタジアムのこれらの段階は次のとおりです。
の 従来の, 制裁を避けるため（自己中心的）または報酬を得るため（個人主義的）に規則が満たされる場合。子供たちはこれらの段階を占めます.
の 従来の, 規範を尊重することは社会的慣習を維持すること（社会的にふさわしい）、または既存の社会的秩序を維持すること（コミュニティアン）のどちらかに機能する。ほとんどの大人が到着し、これらの段階にとどまります.
の ポストコンベンション, 規則の後に道徳的原則および法律に基づく推論が続く場合.
普遍的な価値観が尊重されている間だけ、基準は満たされます。さもなければ、それは道徳的に反論する権利である（普遍主義者）。この最後の段階は、成人の5％しか達成できません.
参考文献
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