生命の起源の神学的理論は何ですか？

の 生命の起源に関する神学的理論 存在するもの全てを形作り、空間的にも時間的にも不変である超自然的な行為であるという超越的な行為の存在を仮定する.

「神学的」という言葉は、ギリシャ語由来の他の2つ、「神」を意味する「神」と「研究」というロゴから来ています。この意味で、神学は神の研究と神の存在の事実の一部に責任がある科学であるので、それは経験的にこの陳述を証明するものではありません.

古代ギリシャでは、神学についての推論を名付けるために「神学」という用語が彼のテキスト「共和国」でプラトンによって使用されていました.

このギリシャの哲学者は、自然神学の創始者であると考えられています。.

プラトンでは、その神の姿は善の考えを表しています。さらに、彼の著作では、神は「世界の魂」として、すなわちすべての魂の命の原則として現れています.

これらの最後の2つの特徴は、彼のソクラテス以前の祖先の神学の点でプラトンを区別します。.

また、「神学」という言葉は、アリストテレスがそれを哲学から切り離し、それをギリシャ神話の適切な考えに割り当てるために使用されていました。.

同様に、アリストテレスは「最初の不動のエンジン」の存在、すなわち宇宙のすべてのものの動きの力または最初の原因であると主張しています。中世の神学は神の姿の説明としてこの考えを取り上げます.

しかしtの概念生命の起源の神学 それはユダヤ教の始まりと共にその主な意味を獲得します。生命の起源の神学理論はまた呼ばれます 創造論.

創造論は、神が存在する、あるいはすべてより優れているという信念、宇宙の創造者、彼のイメージと似ている人物、そして存在するすべてのものを、何もないところから提示します。.

宗教における生命の起源の神学的理論

イスラエルの地域では、バビロン、エジプト、カルデアなどの古代の人々が、生命の起源について数多くの神話的な伝説を生み出してきました。.

しかし、人生の始まりのアイデアとしての創造は、それがこの人々によって初めて書き留められたので、ユダヤ人起源のものです。.

また、この創造は神話やギリシャ哲学のものとは比較的異なり、そして神の救済の最初の事実であることによって区別されます.

もう一つの違いは、神は独特で、超越的で、すべてのものに先在しているということです。それはまた、前例のない行動において、そして既存の資料を必要とせずに、彼の言葉の強さによって創造される神でもあります。.

そして、この物語はキリスト教とイスラムの両方によって取り上げられています。.

ユダヤ教は創世記第1章1-3節に創造の概念を定めています。

「1神、初めに,

彼は天と地を創造しました.

2地球は完全な混乱でした,

暗闇が深淵を覆っていた,

神の御霊が動いていた

水面に.

3そして神は言われた、「光がありましょう」。

そして光が生まれました。」

創世記は、クリスチャンバイブルとユダヤ人の律法の旧約聖書の本です。創世記の経典は両方の宗教のモーセによるものです。.

生命の起源に関する神学的理論 新約聖書の中のキリスト教によって取り上げられています。この意味で、聖ヨハネ福音書は神のことばを創造者として主張しています、そしてこう言います：

「初めはみことばであり、みことばは神と共にあり、みことばは神であった」（ヨハネ1：1）

一方、クルアーンは、万能かつ全能の創造者と同じように、生命の起源を神に帰します。.

イスラムの聖書の一節には、「天と地の創始者、彼が言う一つのことを決めると、神はそうあります」というフレーズが書かれています。

Plotinusの新プラトン主義は、神の充満から、容赦のないそして不本意な方法で広がっていると主張しています。生命の起源の神学的理論の創造論とは反対であるこの運動は、と呼ばれています エマナティズム.

創造主義とは異なり、エマナティズムは起源と起源の両方が創造または放射の参加者である非神学的哲学です。神学的理論のように、解放主義の注意は創造する神の意志に置かれない.

その一方で、の教義 パンティシズム 宇宙、自然そして存在するすべてのものが神であり、団結の一部であることを確認する.

この概念では、神は創造者としてではなく、すべてのものが存在する不可分の単位として理解されています。この意味で、パンティシズムは創造主と創造主の創造の間の分離を否定します 生命の起源に関する神学的理論.

反対のもう一つの 生命の起源に関する神学的理論 です 進化論. この議論は今日まで続いています.

の 進化論 彼は、環境への適応の必要性のために、存在するすべてのものはそれほど複雑ではない形式および構造からの進化によって形成されたと主張しています。.

進化論はチャールズ・ダーウィンの研究の下で、生物科学における最初の信頼できる調査を投げかけている。進化論は創造論とは全く反対で、神秘主義と神の意志のすべてのマントルを生命の存在から排除する.

の 進化論 異なる種の出現は進化の継続的なプロセスによるものであることを確認します。それに付随する哲学的教義は、他のより複雑なものにおける種の進化として、優れた者は劣ったものに由来すると主張する。.

この意味で、彼は劣等者が最高の存在の創造を想定している創造論にも反対しています。.

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