イウスナチュラリズムの特徴と代表



の 万能主義 人間によって作成された他のすべての順序の前に自然によって与えられた人権の存在を認識する倫理的および哲学的特徴を持つ法的概念です。.

その語源に由来する「Iusnaturalismo」はラテン語から来ます イウス, これは「正しい」という意味です。 ナチュラル, それは「自然」を意味します。ギリシャ語の接尾辞 イズム, これは「教義」に変換されます。したがって、それは自然権として定義されます。この用語の出現日は非常に古いです.

ソクラテスのような知識人は、自然なものと人間によって創造されたものとの違いを明らかにしようとし、また自然法に基づいた政治的権力を説明しようとしました。同じ概念の中には異なる思考の流れがありますが、自然法則は一般的な論文を維持します.

これらの論文によれば、自然権は自然によって生まれたものであり、それは普遍的な方法で公正なものを確立し、国家の秩序とは無関係になる。原則は合理的に理解されなければならず、そして道徳に関連し、人間の習慣のルーチンとして理解されています.

索引

  • 1特徴
    • 1.1不信憑性
  • 2代表
    • 2.1古典的な代表
    • 2.2現代の代表
  • 3自然法と共謀主義の違い
  • 4参考文献

特徴

自然法の教義は、前向きな法則の基礎となる普遍的かつ改変不可能な一連の原則によって支配されており、これらの条件を満たしていない、またはそれに反するものは違法と見なされています.

その目的は、倫理的で最高の是正者になるために、どの基準が権利と見なされるかどうかを決定することです。.

この権利は信仰の教義、神の起源、そして合理的な問題の一部に基づいており、それは反論できないものです。さらに、それは共通の善を求め、すべての男性に適用されます。それはそれにそれに普遍的で威厳のある傾向を与えます。.

歴史によって支配されたり変えられたりするのではなく、人間の中、文化の中、そして社会の中で生まれつきのものであるため、それは時代を超越したものでもあります。.

疎外性

それが所有しているもう一つの特徴は、疎外性です。つまり、自然法は国家による権力の存在や人間によって創られた前向きな法よりも優先され、優位であると考えられているからである。.

この権利の安全性に関しては、特に法律がより広くそしてより具体的になり始めたときに、ある内容が有効か否か、そして正確な科学についての議論を提供しないかどうかを知ることは漠然としているので疑問です。.

自然によって生み出されるものと人間によって生み出されるものとの間の分離の線が、特に自然法と2つの教義のアプローチのように、法的研究と哲学的研究の間の大きな議論の主題であるときです。共謀主義.

代表者

サラマンカ学派は自然法の最初の概念が始まった場所であり、そこからトーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン=ジャック・ルソーなどの理論家によって考えが再検討されました。.

異なる見方と研究は、理論が仮定された時間と空間によって決定される、古典的自然法則と現代自然法則の間の概念の分割につながりました.

古典的な代表

自然法の始まりを提案した主な作家は、有名な作品の中でプラトンでした。 共和国 とで 法律;アリストテレス、 ニコマシアン倫理 ○ ニコマコの倫理.

後者は自然の正義に言及しました、そしてそれは彼がどこにでも有効性を持ちそして人々がそれについて考えるかどうかにかかわらず存在するものとして定義しました。彼はそれを不変であるとも述べました.

彼の作品に 政治学, アリストテレスはまた、人間の推論は自然法の一部であると主張し、自由のような規範は当然の権利である.

一方、Ciceroは、文化の男性にとって諜報は法律であると定式化しました。というのも、これによって義務の遂行が何であるかが決定され、悪いことは禁じられるからです。.

キリスト教の領域では、自然法の考えも促進したのはThomas Aquinasでした。このように、彼は自然の法則は永遠に神によって確立され、人間の本能の順序があり、そしてそのような本能のために自然のしるしがあることを説明しました.

現代の代表

古典と現代の自然法則の違いは、最初の部分が自然法則であるのに対し、2番目は自然法則との関係に由来するという事実に基づいています。.

一方と他方の間の移行をマークしたのはHugo Grotiusでしたが、以前はJesuit Francisco Suarezがこの問題についての彼の考えをすでに確立していました。.

この分野の他の代表者は、シティのゼノ、セネカ、フランシスコ・デ・ビトリア、ドミンゴ・デ・ソト、クリスチャン・ウルフ、トーマス・ジェファーソン、イマヌエル・カントであった。.

自然法と共謀主義の違い

自然法と禁欲主義との関係は全く反対であり、それらは法の分野では正反対です。事実、19世紀には、社会主義主義者の仮説は、自然法の教義をユートピアとして置き換えることを試みました。.

iuspositivismo、または積極的権利または法的実証主義とも呼ばれ、法律の原則のように権利を定義し、その基礎のような以前の考えを認めていない概念です。.

したがって、ポジティブローの法則は客観的であり、法制度内の一連の規則で評価され、最高の哲学的または宗教的命令に訴えることなく、それらを通して推論することなく、また道徳的に独立している。.

法的実証主義は、その出発点が主権者の力によって決まるものであるため、正当であるか不正であるかを立証する判断の自由と見なされます。目的を追求せず、プリセットの対象にもなりません。.

自然法とは異なり、この権利は正式に確立された時間と空間の条件によって決定されます。.

その基本的な特徴のもう一つは、無条件主義です。それは、その主体に対して行動を起こす特定の方法を許可または禁止する国家権力（宗教的でも哲学的でもない）があることを意味します。法律の前に.

参考文献

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