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東洋哲学の起源、インド、仏教および中国
の 東洋哲学 それは、人間の実存的な懸念に対処し、中東、インド、そして中国をはじめとするさまざまな場所で起こった思考の大要です。これらの思考の流れは約5000年の間世界で広がり始めました.
ほとんどの場合、それらはアジアの小さな地域で開発され、数千キロメートルにも及んでいました。 「東洋哲学」という用語は、それらを西洋の伝統的な哲学と区別するために使用されており、ほとんどの場合、それらの間にはあまり共通点はありません。.
比較的最近まで、アメリカとヨーロッパでは、哲学の研究は西洋の哲学者の研究に限られていました。これには、古代ギリシャ哲学の偉人や、デカルト、ヘーゲル、ニーチェなどの偉人が含まれていました。しかし、世界がよりグローバル化され、つながりが深まるにつれて、西洋の文化的優位性は疑問視されてきました.
これは東洋の哲学と伝統の受け入れにつながっています。古代ギリシャ人の時代にはすでに東洋と西洋の思想の間に相互作用がありました。事実、イスラム思想は西側に説明のための土台を築いた.
東洋の哲学は地球上で最も複雑なものの一部と考えられています。彼らはまた、異なる宗教的な流れの中で多くの信者を持ち、欧米ではますます影響力を増していることを考えると、非常に人気があります。.
索引
- 1起源と歴史
- 1.1ヒンズー教の哲学
- 1.2仏教哲学
- 1.3儒教哲学
- 2東洋哲学の原則
- 2.1ヒンズー教の哲学
- 2.2仏教哲学
- 2.3儒教哲学
- 3東洋哲学の著者と代表作品
- 3.1インド哲学
- 3.2仏教哲学
- 3.3中国哲学
- 4参考文献
起源と歴史
ヒンズー教の哲学
この東洋哲学の概念は、他の東洋哲学的伝統の哲学に直接的または間接的に影響を与えました。ヒンズー教の起源は3500年にさかのぼります。 C.、しかし創設者の数字がない.
「ヒンズー」という言葉は、インド北部のインダス川地域に付けられた名前であるペルシャ語のヒンディー語から来ています。一般に、「ヒンズー教」とはインダス川地域の宗教を意味します.
初めは古代ギリシャとローマの宗教に似た多神教でした。彼の哲学は、宇宙に浸透する神聖な現実（Atman-Brahmanと呼ばれる）の神格的な性格を高めます.
仏教哲学
仏教は、「悟りを広げた」という意味で、仏として知られるGautama Siddhartha（紀元前563 - 483）という古代のヒンズー教の僧侶によってインドで設立されました.
この広く認識されている東洋哲学の代表は、現在はネパールの国であり、彼の父は封建領主であった裕福な家庭から来ました。.
出生前に、彼女の母親は白い象が彼女の側を通って彼女の子宮に入ったことを夢見ていました。ヒンズー教の祭司たちはその夢を二重の運命として解釈した。彼は普遍的な君主あるいは普遍的な教師になるだろう.
29歳の時、ブッダは人間が経験した苦しみについて知って驚いた。それから彼は6年間徘徊し、困難な人間状況の解決策について聖人たちから学びました.
彼の捜索の失敗に落胆して、ブッダはいちじくの木の下に座り、そして彼が最高の目覚めに達するまで上がらないことを誓いました。それから、彼は一晩中起きて瞑想し続け、そして次の日の夜明けに、彼は彼が求めた知恵に達しました.
儒教哲学
儒教は紀元前500年頃に中国で繁栄した哲学的な流れでした。 C.この開花は戦国時代として知られている社会的混乱の期間の結果でした.
このように、哲学者孔子（紀元前551 - 479）は、無秩序の問題に対する解決策は社会的混乱の発生前の旧中国の習慣に戻ることであると考えた.
そのために、彼は中国の古代の文化的伝統を研究して、古代の歴史と文学のいくつかの本を編集しました。これらの作品の中で彼は善意の行動の重要性を強調し、そうする最初の思想家である.
彼の倫理的思考の多くは4つの特定のトピックに焦点を当てています。.
73歳で彼は存在しなくなりましたが、彼の信者は彼らの遺産を発展させました。これはついに儒教学校の繁栄をもたらしました。そして、それは2000年の間中国の知的生活に強く影響しました.
東洋哲学の原則
ヒンズー教の哲学
内なる神
この原則によれば、神はみんなの内にいます。それは複数の層によって覆われていることの深さにおけるAtmanです。内側から、神は宇宙を支配します.
そのため人間は永遠です。彼らは決定的に死ぬことはありませんが、神は不滅のために生まれ変わります.
生まれ変わり
人間の不滅の魂の結果として、彼らが肉体的に死ぬたびに、魂は他の人間の中に生まれ変わり、この新しい人間の人生を生きるようになります。.
この人生は私たちの前の人生の悪い行動と善行によって特徴づけられるでしょう（カルマ理論）.
ヨガ
これは、一人一人の内なる自己の神を発見するための手法です。この仕事の信者を助けるために、ヒンズー教の伝統は一連のヨガのテクニックを開発しました.
「ヨガ」という用語は文字通り「ヨーク」または「ハーネス」を意味し、より一般的には「しつけ」と解釈できます。.
一元論
それは宇宙がただ1つのタイプのものから構成されているという哲学的見解にあります。このビジョンはヒンズー教に至ります.
仏教哲学
四つの高貴な真実
伝統によれば、ブッダは悟りを開いた直後に禁欲的な（禁欲的な）友人たちにスピーチをしました。.
談話の内容はすべての仏教の教えの基礎です。スピーチは悟りの探求についての「四つの高貴な真理」を提示します：
- 苦しみがある.
- 苦しみが原因.
- すべての苦しみはやめることができる.
- 苦しみを克服する方法があります.
不適切な質問と不在の教義
この原則に関連して、ブッダは悟りの探求において、目的を超えた質問に時間を無駄にしてはならないと述べました。.
あなたの意見では、「神の本質は何ですか？」そして「死後の人生はありますか」のような質問は避けるべきです。ブッダによると、そのような推測は基本的な問題、ニルヴァーナの達成であったということを扱っていませんでした.
依存起源の教義
仏はカルマの考えに同意しなかった。しかし、彼はそれを完全には拒絶しませんでした、しかしそれは彼にこの世的な転換を与えました.
彼によると、すべての出来事は因果関係の出来事の連鎖の結果です。不幸な出来事の原因を探すとき、それらが明らかに欲求に基づいていることがわかります.
空と禅の仏教
これは仏教が紀元前100年頃に分割された2つの支店のうちの1つからの教義です。 C.現実は存在するにもかかわらず、現実は無効であるという事実に基づいています.
この矛盾に対する解決策は、禅仏教にあります。禅のアプローチは花の説教として知られている仏のスピーチの一つに基づいています.
儒教哲学
儀式的行為
孔子の教えの中で最も重要なことは、社会規範と習慣を完全に順守することです。彼にとって、儀式と伝統は社会を団結させる目に見える接着剤です.
人類と優れた人
この原則によれば、人類は他人に対する親切、慈悲、利他主義の態度です。それを獲得するためには、尊厳と忍耐の美徳が開発されなければなりません。.
幼年期の服従と良い政府
孔子は社会の秩序の根底にある5つの関係があると主張した：父と息子、兄と弟、夫と妻、友人と弟の友人、そして支配と主題.
これらのそれぞれは、上司と部下を含み、両当事者の特別な義務が必要です。このようにして、従属者は従順を見せ、上司は親切を見せる義務があります.
固有の人間の優しさ
この原則は儒教の信奉者であるMencius（紀元前390 - 305年）によって支持されていました。これによると、心と心は道徳的善への固有の傾向を抱いている.
Menciusは、悪は自然な道徳的力を減少させる悪い社会的影響の結果であると主張した。その強さは、4つの特定の自然な道徳的美徳からもたらされます。.
東洋哲学の著者と代表作品
インド哲学
ヴェーダ （様々な作家）
の ヴェーダ -それは文字通り「知識の体」を意味します - それらはヒンズー教の神聖なテキストです。それは1500から800の間に書かれました。古代サンスクリット語のC..
執筆に参加した宗教的な詩人（rishi）の中には、とりわけ、Angiras、Kanua、Vasishtha、Atri、およびBhriguがいます。この作品は様々な神々の特徴、彼らをなだめるための儀式、そして彼らに歌うための賛美歌を記述しています。.
プラナ （様々な作家）
これらの医療後のテキストには、宇宙の歴史とその創造と破壊、神と女神との家族の結びつき、そしてヒンズー教の宇宙論と世界史の説明が含まれています。.
それらは通常、ある人から他の人に語られる物語の形で書かれています。彼らはしばしば特定の神々を際立たせ、多くの宗教的および哲学的概念を用います。.
バガヴァッドギタ （神の歌, 匿名）
それは800年の期間にわたって作曲されたMahabharataと呼ばれる叙事詩の一部です。物語は彼の家族との戦いに入ったことが絶望的であるプリンスアルジュナを中心に.
この詩の中で王子はクリシュナに彼の苦痛を表現しています。クリシュナは人間の形でのヒンズー教の神ヴィシュヌの現れであることがわかりました。クリシュナは内なる神を発見することについての哲学のレッスンでアルジュナを慰めます.
仏教哲学
バランゴダアナンダマイトレーヤテロ（1896-1998）
彼はスリランカから学んだ仏教の僧侶であり、二十世紀のTheravada仏教の人格でした。スリランカの仏教徒を信じることで、瞑想を通してより高いレベルの霊的発達を達成しました.
彼の本のほとんどは英語とシンハラ語で書かれていました。特に、息の瞑想、仏の生涯、Sambodhi Prarthana、Dhamsa Bhavaというタイトルは、この幅広いレパートリーの中で際立っています。.
中村はじめ（1912-1999）
彼はヴェーダ、ヒンズー教そして仏教の経典の日本の学者でした。彼の出版物の中には、東の人々について考える方法があります：インド、中国、チベット、日本、インド仏教：とりわけメモ付きの調査.
ダライラマ（1391-）
それはチベット人の霊的指導者たちに与えられた称号です。彼らはGelug学校の一部、またはチベット仏教の「黄色い帽子」です。これはチベット仏教の学校の最新版です.
彼の任命は後継者であり、その地位は一生のためのものです。最初のダライラマは、1391年の時点で就任していました。彼は現在、第14回ダライラマを練習しています。.
現在のダライラマによって出版された作品の中には、とりわけ悟りへの道、仏教の力、交差点での意識などが挙げられます。.
庭野日経（1906-1999）
この東洋哲学の代表は、創立者の一人であり、組織Rissho Kosei Kai（日本の仏教の宗教運動）の初代会長でした。.
彼の遺産は今日の彼の作品の仏教で表されていた、トリプルロータスストラのためのガイド、人生の初心者：自伝と目に見えないまつげ.
中国哲学
フォン・ユラン（1895-1990）
Fung Yu-lanは現代の東洋哲学、特に中国のものを代表していました。彼の人生を通して、彼は伝統的な中国の思考を西洋の哲学の方法と調和させるように気を配った.
この努力は、人生の理想の比較研究、初めの新しい哲学、出来事に関する新しい言説、新しい社会的警告などの作品に表現されていました。.
孔子（紀元前551〜479）
また、彼の中国の名前のKung-tseによって知られていて、彼は東洋の哲学の最も有名な代表の一人です。彼は哲学者であり、社会理論家であり、今日でもその有効性を維持している倫理的システムの創始者でした。.
彼の作品はYi-King（突然変異の本）、Chu-King（歴史のキヤノン）、Chi-King（歌の本）、Li-Ki（儀礼の本）、春秋の春秋.
月経（紀元前372-289または紀元前385-303または302）
Menciusは、彼の中国語名MengziまたはMeng-tzuでも知られています。彼は中国の哲学者で、孔子の後継者としてよく言われています。.
彼の代表作は本だった 孟子, 古代中国語で書かれています。これは儒教の思想家と哲学者Menciusの逸話と会話のコレクションです。仕事を通して、彼は道徳的および政治哲学の問題について語っています。.
参考文献
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