哲学的人類学とは何ですか？

の 哲学的人類学 それは哲学的見地からの人間の研究です。それは存在のプロジェクトとしての人間の研究に責任があるのは哲学の一分野です。それは、神話の人、文明のある人、科学の人など、さまざまな観点からの人間の研究を含む複雑な用語です。.

一方、「神話の人」とは、宇宙と文化を混ぜ合わせた世界で発展する原始人です。.

「文明人」は神話の世界から合理的な世界へと出現するものですが、それはもはや宇宙と文化を混ぜ合わせることはありません。それは経験と意見を使って世界を取り巻き発展するものを理解する.

最後に、科学的方法の使用を通して得られた結論のおかげで物事が知られている時代に存在する「科学者」がいます.

このため、哲学的人類学は人間の本質から科学の疑いのない事実までの研究に責任があると言われています。.

索引

哲学的人類学の定義

その複雑さと用語の新しさのため、哲学的人類学の定義はほとんどありません。以下はそのうちの2つです。

エドガーボーデンハイマーによれば、哲学的人類学は人類学より客観的な概念を持つ分野です.

彼女は、惑星での人生の最初の段階の問題を超えて、人の問題に関する主題を研究しています。.

ランツベルクによると、人間学は、人間がその存在のある段階で、自分自身の持っている概念に基づいて人間の考え方の概念の説明として定義され、.

哲学的人類学は、外部的には異なるように見え、関係を持たない問題をカバーしています。しかし、彼らは本当に深く団結しています.

あると呼ばトピック：神の生命の起源、暴力、愛、恐怖、有無、利己主義、動物、太陽、月、星、進化、とりわけ、作成.

一見したところでは、さまざまな科学や分野で研究されているそのような孤立した主題を哲学の一分野で統一することができるというのは非論理的に思えます。そしてそれらを他の科学と区別するもの?

これらの質問に対する答えは、「人間」（人間）と言っても簡単ですが説明が困難です。.

哲学的人類学における人間は、それが由来する宇宙という文脈の中に位置しています。この宇宙が人によって繁栄し発展するのを助けられた後.

それはまた、他の現実に開かれた調和として扱われます。このため、人間は三つの現実の中の存在であると言われています。世界にいること、他人と一緒にいること、そして「絶対」のための存在.

次に、哲学的人類学の簡単な説明をして、人間をさまざまな文脈で見つけます。.

この文脈では、人間が彼が住んでいる世界に関係する方法が研究されています。ここでは、それぞれの文化に対するさまざまな信念に従って、そしてどのようにして彼が神話の意識から離れていくのかによって、人間の研究に入ります。.

ここに神話の男と文明の男がいます。この側面では人類の起源は進化論の理論として創造論を考慮して研究される.

私たちが「人と他人との関係」について語るとき、私たちはそれが彼の考え、考え、そして態度であるかどうか、人が「他人」を受け入れる方法を研究します.

この文脈では、次のような側面が含まれます：中でも愛、恐れ、優しさ、寛大さ、友情、尊敬、共感、その他.

この場合、絶対的な首都が書かれているのは、この用語が神の同義語として使われているからです。.

この面では、現在のところ人間は神の問題を解決するために神の探求に頼る必要はないと考えていますが、今では彼は自分自身の責任を引き受けようとしています。.

ハーヴェイ・コックスが彼の著書「LacitéSéculiere」で述べていたように、今や人は彼が住んでいる世界に対して責任があると見られています。したがって、今、人間は科学的および技術的進歩を用いて彼の問題を解決しようとしています.

今、それは人が「神」として見られると信じてはいけませんが、今彼はそれを救いの命綱として探していません.

今日、人間がかつては致命的だったさまざまな病気の治療法をどのように見つけたかがわかります。ここでは「科学者」について話します。.

哲学は何千年もの間存在してきました、そしてそれと共に、人間に関連した主題は研究されます。「彼自身」は研究されたことがない.

これらすべての年の間に人類が人間の研究において深化しなかった理由はいくつかあります。その中には次のものがあります。

哲学は合意と明快さを持っているトピックを研究します

コンセンサスとは、それは普遍的に区切られている科目を研究することを意味します。.

人間の定義は、合意や明快さを持っていません。あなたはそれが致命的な存在であると言うことができ、その側面ではコンセンサスがあるでしょう.

一部の文明は不滅（魂）であり、それは生まれ変わりの力を持っているという考えを一部の文明が公開したままにしているときに困難なことが起こります.

その意味では、この用語はあいまいなので、それについてはあまり考えたくありません。この理由のために、彼の周りに回転するすべてのそれらの問題について研究が行われました.

哲学研究の目的に合わない

哲学は、最初の原因と最初の原則の研究にあります。人間はそのうちの一人ではありません.

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