シェア:
哲学的リアリズムの歴史、思想、枝
の 哲学的リアリズム オブジェクトはオブザーバとは無関係に存在すると述べているのは、いくつかの考え方を持つ流れです。王族は古代ギリシャの哲学者の中で参考文献を探しましたが、教義は中世に現れます.
当時彼らは、普遍的な概念の存在を信じていなかった、いわゆる名目主義者とは自分自身を区別しようとしました。たとえば、彼らは、「テーブル」という用語は、共通の、正確には名前だけを持つ多くの異なるオブジェクトを指すと主張しました。.
つまり、いわゆる「普遍」はありませんでした。これは、単一の宗派で知られているすべてのオブジェクトの集合になります。.
前述に関するギリシャ人に関しては、現実主義は、デモクリトス、その中で最も古く、プラトンやアリストテレスなどの哲学者の名前.
このようにして、普遍的な概念を信じるプラトニックリアリズムの概念が議論されました。同様に、アリストテレスはいわゆる中程度のリアリズムを実践していると考えられていました.
穏やかなもの、批評的なもの、自然なものなど、哲学的リアリズムの中には中程度のものとは別に、他の枝が共存しています.
この哲学の実用的な発展の1つは教育の分野にありました。教育学におけるリアリズムは、過去数十年間の一般的な構成主義とは異なる教授法を確立しようとしています.
索引
- 1哲学的リアリズムにおける思想
- 1.1特徴
- 2歴史
- 2.1プラトン、民主主義者、アリストテレス
- 2.2中世
- 2.3 19世紀と現代
- 3哲学的リアリズム内の主な支店
- 3.1素朴なリアリズム
- 3.2クリティカルリアリズム
- 3.3中程度のリアリズム
- 3.4科学的リアリズム
- 4哲学的リアリズムと教育
- 5参考文献
哲学的リアリズムにおける思想
創業以来、哲学が取り組んできた主なテーマの1つは、存在と人間がそれをどのように認識しているかです。.
理想主義から道具主義まで、現実主義を通して.
これらの理論の基本的な違いは、（外部の世界を知ることができる場合）（外部世界は独立して人間の存在する場合）オントロジーを想像し、認識論する方法です.
リアリズムは、これらの質問に答えることを目指し、その実在の道対オブジェクトの考え方を提唱し、哲学者からは程遠いを行い、そして人間はいないという場合にはその問題が存在しないと思うものを他人認知.
現実的な思考の内容をまとめると、人間との関係にかかわらず、すべての物質的な対象はそれ自身の存在を持っていると信じるのは哲学的流れであると言えます。.
特徴
哲学的リアリズムを理解するための基本的なポイントは、オブジェクトがそれらを観察する人を超えてリアルであるという格言に含まれています。そして人間は自分の感覚を通してその現実を知っています.
この分野における重要な問題である知識の分野に関しては、個人は受動的であることが確立されています。.
これは各人が知識で満たされている一種の空の容器であることを意味します。重要なことは、学んだことであり、人々の状況ではありません.
歴史
現在の思想として中世に現れていますが、哲学者はギリシャ哲学の何人かの著者に基づいていました.
これらの作者はすでにこれらのジレンマを検討し始めていて、その主題についての彼らの教えを残しました.
プラトン、デモクリトス、アリストテレス
多くの作家はリアリズムにおけるプラトンの存在に同意しませんが、彼の哲学は中世におけるこの傾向の始まりの一部でした.
その時に人はプラトニックリアリズムについて話し始めます。そしてそれは普遍の本当の存在を確認します。例を明確にするために、「椅子」という名前は家具のこの部分の一種の一般的な性質を指します.
したがって、「椅子」という概念はそれぞれの特定の椅子から独立しています。プラトンがこれらの考えを呼んだように、その「普遍的な」は形而上学的存在を持っています.
Democritusは現実的なアイデアにおいて、より具体的にはいわゆる批判的リアリズムとよりよく結びつきます。.
この思想家は、物がそれ自体によって存在することを認識して、彼らがそれらの感覚でそれらを知覚するためにそれぞれの人によって貢献されるある種の資質があると考えます.
最後に、アリストテレスは、デモクリトスの考えに同意しないと、これらのプロパティは、また、独立して、視聴者が表示されます何の存在認知されていることを指摘しています。これは、いわゆる自然なリアリズムであります.
中世
たとえ彼らがそれらの古典的な貢献を手に入れたとしても、リアリズムが本当に現れるのは中世の哲学です.
当時、この用語はプラトンの著作で使用されていたものとより類似しており、名義主義や概念主義などの他の思考に対する反応として生まれました。.
このようにして、当時の哲学者たちは、プラトンによって説明された普遍は本物だが心の中だけであり、それらが存在するものに触発されていると考えました.
19世紀と現代
啓蒙主義とロマン主義の後、現実主義が実質的に消滅する時代は理想主義者に置き換えられ、哲学的現実主義は19世紀の力で再び現れます。.
現実主義者は、私たちが人生の間に知覚し、経験するものだけが現実であると主張します。要約の概念「現実」は彼らのために存在せず、人々の経験のみ.
このようなネオリアリズムや科学が獲得する大きな強さ（科学的リアリズム）などの動きは、これが現在最も続いているものにします.
哲学的リアリズム内の主な枝
すべての思考の流れのように、哲学的リアリズムでは異なる行がそれら自身の間の重要な違いと共存します.
歴史的な文脈の影響を受けて、時間によって変化もありました。これらは最も重要な思想家と共に主要なもののうちのいくつかです：
素朴なリアリズム
この種のリアリズムは知識について何の問題も提起しません。この現在をフォローしている人にとって、観察されている、あるいは認識されているのは存在するものであり、それぞれの対象の特殊性も含まれます。.
クリティカルリアリズム
それは以前のものといくつかの点で一致していますが、それはそれが五感によって認識されるように現実がその全体であるとは思わない。.
彼らにとって、それぞれの人は彼らの主観性の一部をそれぞれの物に貢献します。 Roy BhaskarやRomHarréなどの作家をハイライト
中程度のリアリズム
それは中世の間に広まったものであり、そして先に説明されたように、何かの物質としてではなく精神的概念として、普遍の存在を信じる.
作家として、Sartre、Schopenhauer、そしていくつかの点ではSaint Thomas Aquinasと名付けることができます。.
科学的リアリズム
この種のリアリズムで普及しているのは、知識を達成するための科学の重要性です。したがって、科学は現実を描写する責任を負う必要があります。現実は、各個人の観察とは無関係のものとして存在します。.
これは他のものよりも現代的な流れであり、マリオ・バンジやフィンランドのイルッカ・ニニルオトのような哲学者によって強調されることができます.
哲学的リアリズムと教育
哲学的リアリズムが最も扱われている実用的な分野の一つは、教育学です。可能な限り最高の教育システムを探すために、私たちはこの思考の流れを使って若者がもっと上手に学ぶようにしました。.
リアリズムに基づく授業では、重要なことは生徒であることをやめ、完全に教えられる主題になります.
プロセスの全体的な重点は先生にあります、そして、先生は彼の生徒に科学が確立した真実を説明しなければなりません。これは、すべての現実です.
学生は客観的な知識で完成しなければならない一種の空の瓶です。それは一人ひとりの個人的な特徴を考慮に入れていないので、それは個別の教育ではありません.
参考文献
- Filosofia.org。中世のリアリズム。 filosofia.orgから入手した
- MarisVázquez、Stella。教育の哲学ciafic.edu.arから取得
- 哲学の基本リアリズムphilosophybasics.comから取得しました
- スタンフォード百科事典哲学。リアリズムplato.stanford.eduから取得
- 情報哲学者。リアリズムinformationphilosopher.comから取得しました
- 哲学用語リアリズムphilosophyterms.comから取得しました
- アメリカの教育の基礎教育の哲学handpfoundationsofamericaneducation.blogspot.com.esから取得しました