規範的倫理モダリティ、理論



の 規範的倫理 それは道徳的に正しいか間違っているかの基準を研究し、関連づけることは倫理または道徳哲学の一分野です。このようにして、行動規範や行動基準を確立しようとしています。彼らの主な課題は、これらの基本的な道徳基準がどのように達成され正当化されるかを決定することです。.

規範的原則とは何かを正確に理解するための例は、黄金律です。それは述べています：「私たちは他人に私たちにしてほしいことを他人にしなければならない」

もちろん、黄金律に基づくと、他人に対して試みることはすべて正しくありません。原則としてそれは私たち自身に対しても試みるからです。ですから、他人を嘘にし、犠牲にし、暴行し、殺し、嫌がらせをするのは間違っています。.

学者にとって、黄金律は規範理論の明確な例であり、それによってすべての行動を判断することができる単一の原則が確立されます。.

ただし、優れた特性や基本原則のセットに焦点を当てた他の規範的理論があります.

索引

  • 1モダリティ 
    • 1.1歯学的アプローチ
    • 1.2テレロジカルアプローチ
  • 2つの理論 
    • 2.1歯学
    • 2.2結果主義
    • 2.3美徳の倫理
  • 3参考文献 

モダリティ

規範的倫理の主なポイントは、基本的な道徳基準が正当化される方法を決定することです。.

この問題に対する答えは、2つの位置またはカテゴリーから得られました。両者は、価値論的考察に基づいて倫理的基準を確立するという点で互いに異なっています。両方の歯学理論において、いいえ.

このようにして、倫理的基準が確立されたときに、デントロジー理論はそれらの固有の修正の概念を使用します。他方で、目的論的理論は、行動の価値または優しさの発生要因がそれらの倫理的価値の主な基準であると主張します。.

さらに、それらのそれぞれは、他の基本的な概念において、互いに明らかに異なります。.

歯学的アプローチ

-原則として、あるいは本質的に正しいという理由で、特定のことが行われていると考えられます。.

-義務、義務の概念を強調します。善悪.

-公平性または平等のような形式的または関係的基準を確立する.

目的論的アプローチ

-その結果の良さのためにある種の行動が正しいことを維持する.

-善、価値、そして望ましいことを強調する.

-喜びや幸福などの物質的または実質的な基準を提供する.

理論

規範倫理の異なる理論を生み出したのは、上で説明した規範倫理への2つの基本的なアプローチです。.

それらは3つの主な変種、に属する理論に分けることができます。

-歯学

-結果主義

-美徳の倫理

歯学

これらの理論は、義務または義務と考えられているものに基づいています.

4つの歯学理論があります。

1-サミュエル・プフェンドルフによって具体化された. このドイツの哲学者は、職務を次のように分類しました。

  • 神への義務：彼の存在を知り、彼を崇拝する.
  • 自分への義務：魂のために、才能を伸ばす方法。そして体のために、どのようにそれを傷つけないように.
  • 他人への義務：絶対に、他人を平等として扱う方法。合意を暗示する条件文.

2-権利論. 最も影響力のあるのはイギリスの哲学者ジョン・ロックでした。それは、自然の法則は、人間に生命、健康、自由または所有物を傷つけてはならないと命じていると主張しています.

3-カンティア倫理. Immanuel Kantにとって、Pufendorfが主張しているように、人は自分自身と他人のために道徳的義務を負っています。しかし、彼は義務のもっと基本的な原則があると主張します。理由の単一のそして明白な原則：カテゴリー的命令.

カテゴリカルな命令は、個人的な欲求とは無関係に、行動を命じます。カントには、カテゴリー型命令のさまざまな定式化がありますが、基本的なものがあります。つまり、人々を目的として扱い、決して目的を達成する手段として扱うことはありません。.

4-ウィリアムデビッドロスの理論 それは職務を強調します。彼はまた、人の義務は宇宙の基本的性質の一部であると主張します.

それにもかかわらず、その義務のリストは、それが人の最も本当の信念を反映しているので、より短いです。その中には、忠実度、賠償金、正義、恩恵、感謝の念、などがあります。.

2つの相反する義務の選択に直面して、ロスは直感的に我々は本当のものが何であるか、そして何が明白であるかを知っていると主張します.

結果主義

結果主義理論にとって、その結果が不利であるよりも有利である限り、行動は道徳的に正しいです。.

結果主義の原則に従って、行動の悪い結果と良い結果を考慮に入れなければならないのはこのためです。次に、総合的な良い行動が総合的な悪い結果よりも優先されるかどうかを確認します。.

もっと良い結果があれば、その行動は道徳的に正しいです。そうではなく、もっと悪い結果があるなら、その行動は道徳的に間違っている.

結果主義の最も重要な特徴は、それが公に観察可能な行動の結果に頼るということです。したがって、彼らはどのような影響が影響を受ける人々のグループに関連しているかを特定します。これによると、それは3つのタイプに細分されます。

倫理的エゴティズム, そのような行動の結果が不利であるよりも有利であるならば、それは道徳的に正しいと行動を仮定します。これは、アクションを実行しているエージェントにのみ適用されます。.

倫理的利他主義, その行動の結果が不利であるよりも有利であれば、その行動は道徳的に正しいと考えています。この場合、エージェントを除く全員に.

功利主義, その結果がすべての人にとって不利であるよりも有利である場合、これは道徳的に正しい行動を確認します.

美徳の倫理

それはその人の内的特徴の一部、彼らの美徳を考慮して道徳を研究するものです。それは道徳が行為の結果に左右されるという結果主義とは反対である。そして道徳が規則から生じる歯学にも.

美徳の理論は西洋哲学の最も古い規範的伝統の一つです。それはギリシャに由来します。プラトンが4つの基本的な美徳を確立するのはそこです：知恵、勇気、気質、そして正義.

彼にとっては、強さ、自尊心、誠意といった他の重要な美徳もあります。.

後に、アリストテレスは、美徳は習得された良い習慣だと主張します。そして今度は感情を調整しなさい。例えば、あなたが自然に恐怖を感じるならば、あなたは勇気の美徳を発達させるべきです.

11の特定の美徳の分析を通して、アリストテレスは、ほとんどの場合、これらの美徳は極端な性格特性の中間にあると主張しました。これは、例えば、私があまりにも勇気があるならば、私はその逆である巧妙さに到達することを意味します。.

この哲学者にとって、極端な性格特性間の完全平均を求めることは容易なことではありません。その結果、彼はそのためには理性の助けが必要であると主張します。.

これらの理論は、神学的美徳、すなわち信仰、希望、そして慈善が発展する中世にとられています。彼らはXXに再出現するために、19世紀に減少します.

正確には20世紀半ばに、美徳の理論は再び何人かの哲学者によって擁護されています。そして彼の理論における美徳の中心的な役割を守るのはAlasdaire MacIntyreです。美徳は社会的伝統に基づいており、そこから生まれていると主張する.

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