利他主義の特徴、理論および利点



の 利他主義 それは他人の福祉を気にすることの原則または実践です。それは多くの文化の伝統的な美徳であり、いくつかの宗教の中心的概念です。.

その言葉はフランスの哲学者Aguste Comteによって造られました。 利他主義, 利己主義の反意語として。ラテン語から派生したイタリア語のaltruiから派生した 変質, それは「他の人」を意味します.

利他的であるということは、自分には恩恵を与えない行動を見せることを意味します。例えば。子供たちへのボランティア教育.

しかし、利他的行動がそれを実行する個人にとって有益であるかどうかについては未解決の議論があります。.

さらに、Richard Dawkinsのような重要な著者は、これらの行動はそれを実行する人には有益ではないと考えています。あなたの家族の他の人を助けることによってあなたはあなた自身の遺伝子を助けています. 

索引

  • 1利他主義の心理学理論
    • 1.1行動主義者の現在
    • 1.2認知的電流
    • 1.3精神分析電流
  • 2利他主義の社会学的理論
    • 2.1社会的規範
  • 3利他主義の進化的意味についての理論
    • 3.1進化の心理学
    • 3.2遺伝子の保護
    • 3.3神経生物学理論
  • 4利他的であることの利点
  • 5参考文献

利他主義の心理学理論

行動主義者の現在

この現在によると、（利他主義が見られる）すべての向社会的行動は、古典的およびオペラント条件付けメカニズムを通して学ばれる。.

これは、利他的な個人が、以前の場合、彼らが利他的な行動を実行したときに、他の人々によってまたは自分自身によって強化されてきたためであることを意味します。私はそれが次の例でよりよく理解されるであろうと思います：

フアンは妹がある日宿題をするのを助け、両親は彼に感謝するので、フアンは両親が彼に感謝する間彼の妹を助け続けるでしょう.

利他主義の最初の定義によると、これは逆説的になるでしょう。なぜなら、利他主義の人々は何の利益も受けないと想定されているからです。しかし、私が以前に説明したように、これは全く本当ではないようです.

Banduraの理論によると、行動を調節する強化剤（この場合利他的）は外部から、つまり他の人によって提供され始め、人が成長するにつれて内部強化剤は彼女自身.

Juanは成長し、両親はもう妹の宿題を手伝ってくれたことに感謝していませんが、彼は賢くて妹に会いたいと思っているので彼女を助け続けていますうれしい.

この流れの中に含まれているもう一つの形態の学習は、代理学習または観察です。つまり、その人は他の人の行動とそれがもたらす結果を観察することによって学ぶでしょう。 Banduraによれば、社会的行動の大部分はこのようにして学ばれています。.

この電流の範囲内にあるモデルは、Pilavin and Dovidio RewardのActivation and Costモデルです。このモデルによれば、人々は報酬を最大化し、コストを最小化するような行動をとります。つまり、援助することの利点は何もしないことの利点よりも大きいと彼が考えるならば、その人は利他的になるでしょう。.

このモデルは、他の人が問題を抱えていることを知るためには、その人がその人を活性化していると感じる必要があるという前提に基づいています。だからそれはもうその活性化を感じないようにするのに役立ちます.

このモデルを作り上げた著者は、人が利他的行動を実行するかどうか、そしてもしそうなら、彼がそれをどのようにするかを予測しようとしました。そのために彼らは次の表を詳しく述べた。

認知電流

現在の認識は道徳的観点から利他主義に対処しています。したがって、その人は、その行動が道徳的に正しいかどうかを判断するかどうかに応じて、利他的行動を実行します。.

この現在と行動主義者の両方に含めることができるモデルはダニエル・バトソンです。彼は私たちが他の人に対して感じる共感は私たちが利他的行動を実行しなければならない主な動機の一つであると主張します.

助けを必要としている人と良い関係を築いていれば、私たちは共感を感じるでしょう。そして、それゆえ、他の人が苦しんでいるのを見るとき、私たちは悪い気分になります。だから私たちはその人が自分自身を悪く感じないように手助けするでしょう.

このモデルは、赤ちゃんが共感が発達するのと同じ年齢の2歳で向社会的行動を実行し始めることを発見した研究によって支持されています。.

コールバーグは、行動を人の道徳性のレベルに関連付けることを意図したモデルを作りました。このモデルによれば、3つの道徳的レベル（従来型、従来型、および従来型後）があり、人が何らかの理由で利他的な行動をしている道徳のレベルに応じて.

次の表では、道徳性のレベルに応じて、人々が利他的になる理由を見ることができます。.

次のビデオでは、 コールバーグの道徳的推論の段階.

しかし、利他主義がこれらの規則に従えば、なぜ同一人物が利他的なのか、そうでないのか？研究者のBibbLatanéとJohn Darleyも同じ質問をし、緊急介入に関する決定モデルを詳しく述べました。.

このモデルによると、人を助けるかどうかについての決定は5つのステップに従います：

  1. 何かが起こっていることを認識する.
  2. 状況が誰かを助けることを必要とすることを認識しなさい.
  3. 責任を負う.
  4. 自分が助けになることができると考えてください
  5. 何を手助けするのが最善かを決める.

おそらく最も研究されたステップの1つは3です、ここで 観客効果. この効果によると、証人の数が増えるにつれて責任の認識が減少します（責任の拡散）。.

精神分析的な流れ

伝統的な精神分析理論では、利他的な構造はそれ自体は現れません。これによれば、人間は本能や意欲に動機付けられた行動をして生まれ、これらの衝動を抑制し制御する社会になるでしょう。.

後でその人は社会規範を内面化し、彼ら自身の道徳を形成し、他の人々の行為の懲戒および管理に参加するでしょう。.

この流れによると、人々は自己破壊的な傾向を持っているか、内部の紛争を解決するために、罪悪感を避けるために利他的な行動をとるでしょう。.

利他主義の社会学的理論

社会規範

多くの場合、私たちは利他的な行為を以前に考えたこともなく、それらを計算または計画することなく実行します。私たちはそれをしなければならないと私たちが信じているからこそ、それをするのです。.

これらの利他的行動は社会的規範によって動機付けられています。これらの基準は私たちに何が期待されているのか、社会が期待していることを教えてくれます。.

利他的行動の研究における最も重要な社会的規範は、相互主義と社会的責任の規範です。.

  • 相反則この規範によれば、私たちが人を助けるとき私たちは将来私たちが助けを必要とするとき彼らも私たちを助けることを願っています、あるいは少なくとも彼らは私たちを傷つけない.
  • 社会的責任の基準この規則は、助けを必要とし、それに値する人々を助けなければならない、すなわち、たとえそれが助けになっても利益が得られないとしても、義務を免除しなければならないことを私たちに伝えます。しかし、私たちはすべての人を助けているのではなく、助けを受けるに値する人たちだけが問題を探し求めていると思っている人たちではない.

利他主義の進化的意味についての理論

進化の心理学

いくつかの動物種において利他的行動を発見した数多くの研究があります.

チンパンジーを対象とした調査では、他のチンパンジーが助けを求めた場合、彼らは利他的行動を示したことが示されました.

チンパンジーは穴でつながれた別々の部屋にあり、それぞれの部屋には食べ物をもらうための異なるテストが行​​われました。テストを完了するために、各チンパンジーは他のチンパンジーが持っていたツールを必要としていました.

研究者たちは、一方のチンパンジーが他のチンパンジーを頼んだ場合、もう一方のチンパンジーが彼に何もくれることがなかったとしても、チンパンジーが彼を助けることを発見しました。.

あなたはチンパンジーは人間の種に非常に近い（遺伝的に言えば）ために利他的であると思うかもしれませんが、他の種より人間的な利他的行動の例がありました、ここにいくつかの例があります

  • 他の種の子犬（猫、リスなど）を養子にし、あたかも自分の子犬であるかのように飼育した雌犬の症例があります。.
  • 彼らが食べ物を持っていないならば、Murcielagosは他のコウモリと彼らの食べ物を共有します.
  • セイウチとペンギンは、特に彼らが自分自身の子孫を失った場合は、孤児であったのと同じ種の子孫を採用します。.

遺伝子の保護

私が先に述べたように、Richar Dawkinは彼の本を保持して 利己的な遺伝子 個人が利他的である主な理由は、遺伝子が利己的であるということです。.

この理論は、私たちが他の種の個体と、そしてさらに私たちの種の個体と私たち自身の家族との間でさらに多くの遺伝物質を共有しているという事実に基づいています。ですから、他の人々を助けることによって、私たちは共有する遺伝子が繁殖によって維持され拡散されることを本当に確かめています。.

これは、なぜ私達が私達の家族や私達に似ているのか（私達の国から、私達の民族から...）他の人とより利他的であるのかを説明する方法となるでしょう。そして、以前に生殖の可能性が高い人を助けるために（まず子供と女性に、次に成人男性に）.

神経生物学理論

研究者Jorge MollとJordan Grafmanは利他的行動の神経基盤を発見しました。ある研究では、ボランティアがお金を寄付する（ボランティアに無料で寄付する）、自分自身の一部を寄付することを拒否するなどの一連の行動を実行しながら、機能的磁気共鳴がボランティアに対して行われた。お金（ボランティアに費用がかかります）と（ボランティアに費用で）自分のお金の一部を寄付することを拒否.

研究者は、人がお金を寄付したときはいつでも強化システム（辺縁系）がアクティブになっているのに対し、寄付がボランティアのための費用があるときに別のゾーンが特にアクティブになったことを発見しました.

この領域は前頭前野の前部領域であり、利他的行動にとって極めて重要であると思われる.

利他的であることの利点

多くの研究は、ボランティアのような利他的行動を定期的に実践する人々は、現在と将来の両方において、幸福と幸福のより大きな指標を持っていることを示しています。.

例えば、若い頃に志願した成人と志願していない成人を比較した研究では、前者のほうが自分の生活に対する満足度の指標が高く、うつ病、不安および身体化のレベルが低いことがわかりました。 （心理的な問題のために身体的症状を患う）.

他の研究でも、利他主義的な人々は身体的な問題が少なく、寿命が長いことがわかりました。.

利他的であることは、あなたの人生と他の人々の人生の両方を改善します。.

参考文献

  1. Ｆｉｅｌｄ、Ａ．Ｊ．（２００４）。相互利他主義、規範、そして進化ゲーム理論。 A.J.フィールドで, 経済学、認識そして社会：利他的に傾いている？ ：行動科学、進化論、そして互恵主義の起源 （１２１〜１５７頁）。米国ミシガン州アナーバー：ミシガン大学プレス. 
  2. ガンボア、J。（2008）. 利他主義. リマ. 
  3. Moll、J.、Kruege、F.、Zah、R.、Pardin、M.、Oliveira-Souza、R.、およびGrafman、J.（2006）。人間の前頭 - 中縁辺縁ネットワークは慈善寄付に関する決定を導く. PNAS, 15623-15628.
  4. Walrath、R.（2011）。コールバーグの道徳発達論. 子どもの行動と発達に関する百科事典, 859-860。土居：10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Yamamoto、S.、Humle、T.、＆Tanaka、M.（2009）。チンパンジーは要求に応じて互いに助け合う. PLoS ONE. 土井：10.1371 / journal.pone.0007416