ライモンディの特徴、解体、象徴



の ライモンドの航跡 それはChavín文化、紀元前1500年の間に発展した先史時代の文明によって発展したモノリスです。 ３００Ａ．Ｃ．ペルーのアンデス山脈で。 Raimondiのステラはこの町の神聖な対象と考えられていたと考えられています。それはまたその芸術の重要な例であるので、それは現代の学者たちにとって非常に貴重な目的でもあります.

Chavín文化はChavíndeHuántarの遺跡にその名前が由来します。これは、ペルーのAncash県の州、Huariにあります。このサイトはアンデスの世界のための儀式的で宗教的な場所として役立ったと信じられています.

これは、ChavíndeHuántarで発見された寺院、およびそこで発見された遺物にも明らかです。正確には、ChavíndeHuántarの宗教的役割を目撃する物の1つは、Raimondiのきっかけです。.

一方、このモノリスは、農民によって助けられたAntonio Raimondiにその名が由来し、この遺物を発見しました。このイタリアの自然主義者そして地理学者は、ペルーの領土における自然科学の発展の偉大な推進者の一人でした。彼は1850年にペルーに到着し、19年間彼は体系的に岩、植物、動物、そして気候記録を観察しました。.

索引

  • 1ライモンドディの伴流の主な特徴
  • 2発見
  • 3象徴主義
  • 4参考文献

ライモンディの伴流の主な特徴

Raimondiのstelaは五線譜と呼ばれる崇拝の図を表します。この表現は、コロンビアからボリビア北部のいくつかのバージョンで見られますが、常にスタッフがいます。しかし、ごくまれに、この表現はChavínに見られる程度の精巧さを持っています。.

この意味で、Raimondiのsteleは見上げ、眉をひそめ、そして彼の牙を発見します。それはまたモノリスの上部三分の一を支配する精巧な羽をつけられた頭飾りを持っています。画像を回転させると、ヘッドドレスは顎のない一連の顔で構成されていることがわかります。これらのそれぞれは上にある顔の口から出てきます.

一方、この図では、神のベルトから伸びる蛇がたくさんいます。これらはスタッフの一部を構成しています。さらに、それらは神のひげと髪の毛、そして頭飾りの生き物としての役目も果たします。順番に、ヘビはコンポジションの最後に三つ編みを形成します。一般的に、それは猫の特徴を持った擬人的存在です。彼らの腕は伸ばされており、彼らの手は彼らがスタッフを握るための爪です。.

その寸法としては、それは高さ1.98センチ、幅74センチと17センチの厚さ。この石の彫刻は長方形の花崗岩の厚板です。以前の救済と比較して、それはより複雑で複雑です。最初のレリーフは、控えめな幾何学的装飾を施した、男性、ジャガー、コンドルの単純な正面または縦断シルエットを特徴としています。.

Raimondi steleは、多重度と二重の読み方に対するアンデスの芸術的傾向を示しています。それどころか、神の顔は一つではなく二つの顔になります。観客の目の前で神が変身する能力は、アンデスの宗教の中心的側面です.

発見

1860年、Antonio Raimondiは、現在Chavínde Huantarとして知られている遺跡を調査していました。そこに彼は場所の原産のTimoteo Espinozaという農民によって近づかれました.

この農家はケチュア語を話しました。その時までに、イタリアの探検家は流暢に話していた、それで彼はそれを理解して問題なかった。 EspinozaはRaimondiが骨董品を探していたことを知っていて、彼を家に連れて行き、大きな石の厚板が食卓として使われているのを見ました。

このようにして、考古学の歴史において最も偶然の、最も重要な発見の1つが起こります。それは非常に古代の石碑で、上質で複雑に彫られていました。 Timoteo Espinozaは、20年前にChavíndeHuántarTempleに非常に近い場所で地球を撤去していたことを発見しました.

その明らかな重要性にもかかわらず、この遺物は13年間忘却のままでした。 1873年、イタリア人は研究と保護のためにリマに連れて行った。しかし、1881年に、このモノリスはチリの兵士によって打たれて、地面に落ちました.

石はまだ重い毛布で包まれていましたが、それは2つの部分に割れました。これは太平洋戦争の間に、チリの兵士たちが歴史博物館の略奪を犯したときに起こった.

1890年のライモンディの死後、この石の彫刻は保護されました。いくつかのオプションが取り扱われました：それを海外で売るか、他の国立美術館に移すか。 1940年、地震の間に考古学博物館の階段が倒れ、フレームの一部が壊れました。修復後、リマの人類学・考古学博物館に展示されました。.

今日、ペルーの考古学、人類学および歴史の国立博物館はその保存に責任があります。.

象徴

何人かの専門家は、ライモンディの目覚めが二元性の最高潮の表現を表すと信じています。この記念碑は頭の上に置かれた場合2つの根本的に異なる眺めを可能にする。地物と天体は位置によって異なります.

一方では、神は上向きに不安そうに見えているようです。図は2人の垂直職員を示しています。これらには植生が含まれているので、農業や繁殖力と密接に関連していると考えられています.

今、それが逆にされるならば、それは神がスケベなことで見ているのが見られます。天から落ちてくる職員も見られます。これらは稲妻の神を表すことができます.

この場合、堂々とした頭飾りとスタッフは、まるでそれが奇妙な超自然的な要素のグループであるかのように動物の顔であふれています。とりわけ、神の肘の真上に2つのジャガーヘッドが見えます。.

参考文献

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