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Fray Toribio de Benaventeのバイオグラフィーと作品
Fray Toribio de Benavente （1482-1569）はアメリカの福音宣教に参加したフランシスコ会の命令の宗教でした。また、Motolinía（貧しい人）の愛称で知られていて、彼は1524年にメキシコに到着して、そして「12人の使徒」の宗派を受けた宣教師の一人でした。.
修道士は、メキシコでの活動を発展させただけでなく、グアテマラとニカラグアにも旅行しました。彼はいくつかの修道院の基礎に参加しました。.
Fray Toribioは、Nahuatlが原住民とコミュニケーションできるようになることを学びました。彼は原住民の権利を熱心に擁護していましたが、常に征服者への支援の観点からでした。これは、彼が新法の適用を共有していなかったフレイバルトロメデラスカサスとの苦い対立につながった.
宗教はアメリカの元の住民の生活様式を記述する一連の作品を書いた。彼の著作の多くは失われていますが、保存されているものは征服の最初の年を調査する歴史家にとって非常に重要な情報源です。.
索引
- 1伝記
- 1.1メキシコへの旅
- 1.2メキシコシティ
- 1.3グアテマラとメキシコの間
- 1.4バルトロメデラスカサスとの対決
- 1.5死
- 2作品
- 2.1ニュースペインのインディアンの歴史
- 2.2記念館
- 2.3その他の作品
- 3参考文献
伝記
将来の修道士は、指定できない日付にベナベンテ（サモラ）で生まれました。彼の出生時の名前はToribio Paredesであり、彼の両親はおそらく彼の故郷の数との何らかの労働者として、ある種の関係を持っていたようです.
彼が17歳の時に、トリビオはフランシスコ会の命令に入った。それから彼の姓が変わったのは、彼の町の名前、ベナベンテを選ぶことだった.
メキシコへの旅
コロンブスがアメリカに到着してから20年後、スペインの征服者たちはいわゆるスピリチュアルコンクエストを引き受けました。それは先住民をクリスチャンの信仰に変え、新しい世界を福音化することでした。フランシスコ会は新しい大陸に向けて出発する12人の兄弟たちを選びました。その中にはFray Toribioがいました.
12人の使徒たちは、1524年1月25日にサンルカル・デ・バラメーダの港を去りました。.
最後に、トリニダードを通過した後、5月13日に彼らはメキシコの海岸、より具体的にはSan Juan deUlúaに到着しました.
兄弟たちはメキシコシティへ向かう途中に出発した。旅行中に彼らはトラスカラの先住民族に出会いました。そのため、「motolinia」（苦しんでいる貧しい人）という言葉を同情で叫び始めました。.
Fray Toribioがその意味を発見したとき、彼はそれをニックネームとして採用することにしました、そしてそれは実際にはラテンアメリカで最もよく知られている通りです。兄弟たちは1524年6月17日から18日の間にメキシコシティに到着した。.
メキシコシティ
その後の3年間、1524年と1527年の間、モトリニアは自分のメキシコシティでサンフランシスコ修道院の後見人の地位を占めました。.
そこで彼はナワトルを学び、さまざまな先住民の文化を知り始めました。同時に、彼は多様で取引を教えることと、その場所にやって来た原住民をキリスト教に改宗させることを試みることに専念しました.
アメリカ滞在中のその最初の期間の間に、Fray Toribioは彼らが受けた虐待からインディアンを守ることを特徴としていました。すぐに、これは植民地のスペイン当局を困らせ始めた.
1527年に、彼はグアテマラへの彼の最初の旅行をしました、その間、彼はまたニカラグアを訪問しました。彼は2年間去って、それからHuejotzingoに戻りました。当局の虐待により、彼は先住民族を擁護したままにした。.
1529年、Fray Toribioは、Real Audienciaを率いたNuñodeGuzmánと非常に深刻な対決を経験しました。その動機は、原住民に税金を徴収するという、この1つのふりをしていたことです。.
これにより彼は反乱の罪で告発され、さらにはニュースペインの独立を促進し、宣教師たちが率いる先住民族の州を見つけようとした。.
グアテマラとメキシコの間
フレイトリビオのグアテマラへの2度目の旅行は1534年に行われ、後でユカタンに戻った。彼の次の目的地はトラスカラで、彼は1536年と1539年の間に修道院の後見人の地位を保持していました.
また、1543年に、彼はグアテマラに行きました。その州の副コミッショナーの地位を想定して、彼は2年間その国にいました。スペインの王カルロスVは、彼にユカタンの司教であることを申し出ました、しかし、Motoliniaはポジションを受け入れませんでした.
その一方で、彼がメキシコに戻ったとき、彼は地方の牧師の、そして後に、メキシコの福音省の地方の担当の機能を実行することをいとわなかった。.
彼はまた、プエブラの修道院と古代の先住民の宗教的な建物の上に建てられたフアケチュラとトゥーラの寺院の建設において重要な役割を果たしました。.
バルトロメデラスカサスとの対決
Motoliníaは植民地のスペイン当局と対立しただけではありませんでした。彼はまた、ドミニカ共和国の宣教師たちと、FrayBartoloméde las Casasに率いられて激しく議論しました。どちらの命令も新しい土地の支配権に異議を唱えており、さらに神学的問題については同意していません。.
対立の一部は先住民族を教育する方法についての彼らの異なる考えによって与えられました。 Motoliniaはインディアンを改宗させ、征服者のやり方や習慣を受け入れるように彼らを教育することを支持していました。そのため、彼はラスカサスが同じことをしなかったこと、そして反コロニアルな方法でそれらを教育したことを非難しました。.
Fray Toribioは、Carlos V王にドミニカ共和国について不満を訴える手紙を書いた。彼女の中では、「この泥炭のようにそしてそれがここで政府を破壊する」ので、FrayBartoloméの原住民との関係の形式が正しくなかったことを確認しました。
両方の宗教は入植者の虐待と闘ったが、MotoliníaはCortésを擁護し、家々から成っていた深刻な侮辱に反対しました.
何人かの専門家によれば、Fray Toribioは、例えば強制的な回心に反対しておらず、そして宗教がそれらの領域を導くためのガイドであることの必要性を説いた.
死
Flos ToribioがCarlos Vへの彼の手紙で示した征服の支持にもかかわらず、原住民による税金の支払いに対する彼の反対は当局が兄弟を迫害する原因となりました。.
1555年現在、フランシスコ会の生活に関するデータはほとんどありません。彼が秩序の中でいくつかの重要な地位を握っていたことは知られているが、それがどれであるかは明らかではない。.
1569年8月にモトリーニアのFray Toribio de Benaventeが亡くなりましたが、1565年にそれを行ったと一部の筋が主張しています。.
作品
専門家は、Motoliníaが1528年から1530年の間に彼の作品を書き始めたことを指摘します。残念なことに、彼の元のテキストのほとんどは私達の時代には達していません。長年にわたって生き残ったのはごくわずかです.
彼の作品の中で最も注目に値するのは、彼が彼の人生の大部分を過ごした地域の先住民族の説明です。彼はそれらの人々の過去、彼らの政治組織、そして彼らの信念について説明した。さらに、彼は伝道がどのように行われたのか、そして植民地化者の考えがどのようなものであったのかについても話しました。.
上記のすべてのことは、スペインが中央アメリカを征服した最初の年がどのように始まったのかを知ることが直接の源となったことを意味します.
Fray Teodoroの最も重要なタイトルは 記念館 そして インド人の歴史. それらの中で彼は彼が哲学と人文科学の主題について多くの知識を持っていたことを示して、高い文化的な形成を示しました.
彼のテキストを書くためには、彼がナワトル語を学び、そして成文を解読したことが基本でした。これは彼にインド人が彼の文化を説明し、書かれた証言を読むことができるという可能性を与えました.
ニュースペインのインディアンの歴史
長年の仕事の後、1541年にFray Toribioは彼の傑作と考えられているものを発表しました。初めにそれは呼ばれました この新しいスペインのインディアンの古代の儀式、偶像崇拝、そして犠牲の関係、そして神がそれらの中で働いたすばらしい回心の関係, しかし長い年月が経つにつれてそのタイトルは短くなりました.
それが長かったことを排除するものではありませんが、今日の仕事の3つの部分が知られています。最初に、彼は宣教師としての彼の到着を詳しく述べて、そしてアステカの宗教がどんなものであったかについて説明します.
2つ目はキリスト教への回心について語り、後者は先住民のあり方について説明し、地理、自然、そしてニュースペインの最も重要な都市に関する興味深いデータも提供します.
記念館
1528年にFray Toribioがこのテキストを形作り始めたとされています。 記念館, 実際、作品の本名は知られていません.
専門家はそれが著者が彼の中でそれらを使用するために集めていた一連の様々なテキストであるかどうか確かではありません インド人の歴史 あるいは彼がそれらを別々に公開するつもりならば。実際、両方の作品には、一方が他方のコピーであったかのように、同じ段落がいくつかあります。
その他の作品
Motoliníaは他の作品を書いたが、そのうちのいくつかは間接的な参考文献によってしか知られていない。その中であなたは名前を付けることができます Adventus duodecim Patrum、他の地域への進出、etus eorum rebus gestis, タイトルはFray Juan de Torquemadaとして翻訳 最初の12人の父親の来ること、そして彼らがここに来たことはしました. そのコピーは保存されていません.
一方、彼はまた書いた Doctrina christiana、メキシコ言語, 等しく消えた。それは先住民に向けられたカテキズムであると思われる.
他の失われたテキストは 霊の道, メキシコのカレンダー そして デモリバスインドール, スペイン語でインド人の習慣.
チャールズVと他の小冊子への彼の手紙を除いて、著者の他の重要な仕事は、 トラスカラ出身の3人の子供の生死, 1539年に書かれています。どうやらインディアンが彼らの信念に間違っていたことを証明することは彼の命令の命令でした、そして彼らがカトリックに改宗することが不可欠であること.
参考文献
- Ezquerra、ラモン。 Toribio de Benavente、 "Motolinía"。 franciscanos.orgから取得
- 伝記を検索するMotoliníaFray Toribio de Benavente。 buscabiografias.comから取得しました
- アルダオ、マリア・イネス。 Friar ToribioMotolinía、信仰の推進者。 webs.ucm.esから回復しました
- ラテンアメリカの歴史と文化の百科事典。 Motolinía、Toribio De（C. 1487-1569）。 encyclopedia.comから取得しました
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- カトリックオンライン。 Toribio de Benavente Motolinia。 catholic.orgから取得
- シェパーヒューズ、ジェニファー。メキシコの十字架の伝記：征服から現在までの生きている宗教と地方の信仰。 books.google.esから回復しました