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Heródotoの伝記、旅行、貢献、作品、任命
Halicarnassusのヘロドトス （紀元前484年と425年）は人類の最初の歴史家の一人でした。彼は地理学者としても際立っていました、なぜなら彼は古典的な古代のいくつかの限界と領域を追跡することを担当していたからです。彼は人間の行動の構造化された書き方の先駆者だったので、彼は西洋世界の分野の歴史の父と見なされています.
彼の地理的および歴史的調査を行うために、Heródotoは正確な情報を得て、歴史的だけでなく文学的にも大きな価値がある資料を提供するために多数の旅行をしなければなりませんでした.
Herodotusが深遠な方法で研究することを決めた主題の1つはペルシャ人とギリシャの軍隊の間の戦争のような行為の開発に成っていました.
この著者の作品の専門家によると、Herodotusは3つの要素によって特徴付けられていたと言えます。最初は、彼のテキストは細かい記述を書く優れた能力を示しているので、彼は知識人でした。.
2番目の要素として、彼がHellasに属するグループの伝統と習慣を詳細かつ厳密な方法で説明した最初の人物であることを立証することができ、それが彼が人類学 - 民族誌学研究の実現における先駆者と考えられる理由です.
最後に、歴史家は野蛮人を描写しただけでなく、紛争中の様々な人間集団を研究することによって戦争紛争を理解しようと試みたので、Heródotoが文化史研究を始めたことを指摘することができます。.
これらおよび他の理由で、このギリシャの歴史家は彼の作品の構成を分析するように依頼された何人かの専門家の作者によって広く研究されてきました。さらに、Heródotoは人類学などの他の分野にも影響を与えています。しかし、他の学者たちは、Heródotoは歴史の詐欺師だと考えています.
索引
- 1伝記
- 1.1暴君Ligdamisのヨークの下のHalicarnasso
- 1.2ペリクルの時代
- 1.3昨年
- 2トリップしました
- 2.1バビロンへの旅
- 2.2エジプトへの旅
- 3貢献
- 3.1地理学の分野における貢献
- 3.2数学的な貢献
- 4作品
- 4.1歴史の9冊の本とその区分
- 4.2ヘロドトス自身の作品
- 4.3習慣と社交性
- 5予定
- 6参考文献
伝記
暴君Ligdamisのヨークの下のHalicarnasso
現在とヘロドトを隔てている年代順の長さと、その当時の記録の不足のために、彼の生年と彼の死の年を正確に決定することは困難です。.
それにもかかわらず、Heródotoは484年に生まれたと考えられています。 C.はHalicarnassus市で、現在はBodrumとして知られている、小アジアの小都市です。彼の誕生時に、Halicarnassoはペルシャの支配下にありました：それはLigdamisとして知られている暴君によって支配されました.
その結果、ヘロドトスの両親はペルシャの権威の対象でした。しかし、彼らは血のギリシア人であり、この家族がいつかその都市の貴族に属していたことはありそうです.
Ligdamisに対する反乱の間に、Heródotoのおじが暗殺されました、家族がサモスの町に行くためにその母国を去ることに決めた理由。この変化のおかげで、未来の歴史家はイオニア人の文化的世界との直接の接触を維持することができました。.
実際、この都市では、Heródotoはイオンの方言を学ぶことができました。そして、彼は後で彼のテキストを書きました。この方言はHalicarnassoでも使用されていました.
いくつかの情報源によると、454年に。 C.未来の歴史家は、同じ日に殺害された暴君Ligdamisの打倒の一部となるために彼の家族と共にHalicarnassoに戻った.
この後、HeródotoはTuriosの植民地の基礎に行きました。それは444年と443年の間に起こりました。 C.歴史家の中には、HeródotoがPericlesを率いる創立遠征の一部であったと確信している人もいますが、これは確認できませんでした。.
ペリクルの時代
Ligdamisの崩壊の後、Herodotusは何度か旅行をし、彼が彼のテキストの読みをするために使用していた異なるギリシャの都市に出会ったと考えられています。彼はアテネの街のアゴラで読書をするためにかなりの金額を提供されさえしました。.
当時、アテネはペリクルによって統治されていました。それはヘロドトがその都市の黄金時代を経験することを可能にし、アテネ黄金時代の最高の政治的、文化的瞬間の一つを考えました.
この旅行で歴史家は、洗練された革命を説いたProtagorasと、現時点で最も悲劇的な詩人と考えられていたSophoclesのような、2人の偉大なアテナイの思想家と出会うことができました。.
この作家の文章は、その文学的性格を彼の歴史的作品に取り入れた、後のHeródotoの文章に強い影響を与えました。.
同様に、この期間中、Herodotusはエジプトのいくつかの都市を訪問し、その後フェニキアとメソポタミアの一部を見学することもできました。彼はまたスキタイ人の国を知っていた.
昨年
この作家は、見知らぬ、好奇心旺盛で知的な男性としても説明されています。彼は多くの旅行をしました、なぜなら彼は彼の学びを知りそして学びたいという潜在的な欲求を持っていたからです.
伝説的な作家アリストファネスは425年にヘロドトの作品のパロディを実行しました。 C.は、 ストーリー この地理のうちすでに.
著者の最後の年についてはほとんどわかっていません。彼は彼の日の終わりまで旅行を続けたというある状態。 Heródotoのギリシャに関する最後のテキストは430年の出来事に基づいています、なぜならそれは作家が426と421 aの間にTuriosの街で亡くならなければならなかったと考えられる理由です。 C.
彼がした旅
バビロンへの旅
いくつかのテキストによると、Heródotoは454年と449年の間にバビロンに行きました。この都市への彼の軌跡の間に、歴史家はシリアの海岸に位置するフェニキアの植民地で立ち止まりました、そしてそれはアレクサンドリアの有名な都市の数キロメートルまででした.
その後、バビロンに到着するためにユーフラテス川を渡ることを意図して東に向かった.
その文章によると、バビロン市は、領土全体に広がる川に遮られた大きな力で構成されていました。その理由は、2つの部分に分けられたからです。この都市では、Heródotoはインフラストラクチャの建築開発とその住民の習慣に特に重点を置いていました.
さらに、Heródotoは、その地域の気候がさまざまな種類の穀物の文化にとって好都合であることを証明しました。これらの作物は、旧市街全体に供給されていた川によって完全に水分補給されていました.
ペルシャ王サイラス大王
彼の複雑な作品の中で ストーリー, 作者はバビロンの捕獲の断片を捧げました。そこでは、サイラス大王（ペルシャ帝国の創設者である）が春のシーズン中にこの都市の地域であるオピスの町に行きました。.
しかし、バビロニア人はペルシャ人の到着を待っていたので、彼らは街の壁の外で野営することにしました.
結果として、戦いはバビロニア人がペルシャの王の軍隊によって打ち負かされた街の郊外で起こりました。バビロニア人は、王の猛攻撃に耐えることを望みながら、街の壁の後ろに身を隠す決断をしました。.
その結果、サイラス王は古代のバビロンの壁を突き抜けることができなかったので、一度入るために、彼は彼の軍隊を川への川の入り口と都市の水の出口の間に分配することに決めました。水は十分なレベルに下がります.
これのおかげで、ペルシャ人はどうにかしてバビロンの町に入ることができました。そして、そのすべての住民を驚かせて、そしてパニック、苦痛と不幸を引き起こしました。このようにして、彼らはどうにかして外国領土を征服することができました.
このバージョンのHeródotoは、バビロンが強制的に奪われていないと他の文章では確信されているので、多くの論争を引き起こしました、しかし実際に彼らは回避する目的でペルシャ人に領土を譲ることにしました戦い.
エジプトへの旅
バビロン市を訪問した後、ヘロドトスは家に帰ることにしました。しかし、彼の冒険心が彼を呼び戻したので、数年後、彼は最後の目的地としてエジプトを選んで、3回目の探検（最初はアテネへ）をすることにしました。.
この旅行者のエジプト文化に対する関心を最も引きつけたものの1つは彼の宗教でしたので、彼はエジプトの司祭たちと過ごすことにしました。このようにして、彼はギリシャの聖職者とその地域のそれらとの違いを知るでしょう.
彼がその洪水が規則的にそして自然に起こったという事実に興味があったので、最も驚いたHeródotoがナイル川であったという側面の1つ.
この情報はそれまでギリシャでは知られていませんでした。夏になると、ギリシャの川は浅くなりましたが、エジプトの国では水の循環は完全に反対でした.
この現象に魅了されて、ヘロドトスはナイル川の源を見つけるために上流に行きました。しかし、それらはすべて間違っていました.
それにもかかわらず、歴史学者たちは西洋の知識にとってこの旅の重要性を否定することはできません。.
寄付
地理学の分野における貢献
仕事の中で ストーリー Heródotoの、作家は地球上の領域に関する彼の見解を確立しました。彼の提案はヘカテオのアプローチとは異なっていました。.
歴史家にとって、ホーマーの提案はより受け入れられやすく、それは地球が平らな円盤で構成され、それを通って太陽が東から西へと一定の旅をしたことを証明した。.
同様に、著者はIster川（現在はドナウ川として知られています）とナイル川の方向を考慮に入れて、地球の分布上の対称的な性質の対応を限定しようと試みました。間違い.
ヘロドトスは、カスピ海は内海であると考える考えを持っていました。これはヘカテオの主張とは反対の見解であり、その海は実際には北海に属する武器であったのです。この点で、Herodotusは彼の同時代の一歩先を進んでいました.
数学的な貢献
Heródotoの貢献は数学的地理、つまり惑星の数学的表現の研究を担当するその分野の一分野に向けられたものであるため、正しく数学ではなかったことを明確にする必要があります。.
この著者は子午線の長さをプロットする責任があったので、彼はアスワン、トロダ、メロエ、アレクサンドリアとボリステネスの子午線の絵を描きました.
これは彼に世界の長さと緯度のスケッチをする最初のギリシャの知識人の一人にしました。しかし、古代にはギリシャ西部にそれ以上の領土はなく、その調査を無効にしたと考えられていたという事実によって制限されていました.
作品
Heródotoの仕事に関して、多くの歴史家や捜査官は多様な結論を出しました。例えば、フリッツ・ワーグナーにとって、この地理学者は、例外的な民族学的好奇心を示したため、神話の合理的な説明を超えて、年代記のパターンと異なる地域の説明に従うことに注目した。.
Mario Orellanaのような別の著者は、Heródotoのテキストの豊富さは歴史家が「野蛮人」の人々の間で文化的および社会的特徴のセットを認識する方法を知っているという事実にあると提案しました。.
言い換えれば、彼の研究はギリシア人とペルシャ人との間の戦争の余地の中に留められただけでなく、広大なペルシャ帝国を構成した人々の展覧会もしました.
歴史の9冊の本 とその部門
ヘロドトの作品は 歴史の9冊の本, それで、それは順番に、全部で28のテーマまたはロゴに分けられる9本のコレクションです.
作品のしくみ
最初の本では、作家はクロイソス、サイラス大王の歴史とバビロンとペルシャの間の出来事に関連するすべてを取り扱った。 2冊目の本では、作者はエジプトの地理、そしてこの地域の習慣や動物、そしてミイラ化の仕事について述べました。.
3冊目の本の中で、Herodotusは、Cambysesによるエジプト人の征服がどのように行われたか、ならびにDariusの打撃とSamosでの出来事について説明しました。.
4冊目の本で、著者はこの領土に対するペルシャのキャンペーンに特別な熱意を持って、スキタイ人の国に関係するものを取り上げました。彼はまたペルシャ帝国によるリビアの征服を記述した.
第5節では、歴史家がトラキアの征服、そしてイオニアの反乱とスパルタに関連した出来事を徹底的に語ることを担当しました。同様に、彼はいくつかのアテネの出来事とイオニアの反乱の間に何が起こったのかを述べました。.
6番目のセクションは、読者にペルシャ人によるイオニアの再征服とギリシャのいくつかの要素を示しています。ヘロドトスがマラソンの戦いについて詳しく説明しているため、最も重要な出来事の1つがこのテキストにあります。.
7番目の本では、Herodotusはペルシャの戦いの準備を起草しました、それで彼はXerxesの習慣についても述べました。彼はまたペルシャ人がヨーロッパに入ったそしてそれを渡った方法をナレーションした。さらに、この本では、あなたはThermopylaeの戦いについての鈍い説明を見つけることができます.
8番目のセクションに関して、HerodotusはArtemisioで起こった海軍の戦いを説明することを決めました。彼はまたサラミスの戦いとマケドニアの王国についていくつかの詳細を与えました。最後に、9番目の本で、HerodotusはPlataeaの戦い、イオニア人の解放とアテネ帝国の創設について述べました.
Herodotus自身の仕事に
彼の本の紹介で、Heródotoは彼の研究は人によってなされた偉大な仕事を覚えているように意図されたのでこのように特技と特技（野蛮人とHellenesの両方）が忘れられないように主張しました.
この理由から、彼はMedes Empireを構成していた様々な社会について徹底的に研究することを決心しました。戦争の出来事だけでなく彼の経歴にも戻ります。ペルシャ人の敗北にもかかわらず、ヘロドトスは彼の行動を記録することを望みました、なぜなら彼らはまた勇気と勇気に満ちていたからです.
習慣と社交性
最初の本では、 クリオ, その作者は、その領土に金のナゲットが見つかるという事実に居住していたリディア人の町について説明しました。.
同様に、著者はリディア人とギリシャ人の間に多くの類似点があることを明らかにしましたが、家族と若い女性の夫婦のためにより多くのお金を稼ぐために文化が彼らの娘の売春を標準的慣習として持っていました。.
ペルシャ人について
ペルシャ帝国の文化に関しては、旅行者はペルシャ人が最も外国の習慣を受け入れた市民であると言った。それが彼らが彼ら自身よりも彼らにとってより魅力的に見えたので彼らが中央値スーツを使用した理由です。さらに、彼らは戦争のためにエジプトの胸当てを使用しました.
同様に、Heródotoはペルシャ人が同性愛関係、彼らが彼らがギリシャ文化から学んだ質問を維持したと彼らの意見によれば確認しました。さらに、ペルシャ人はいくつかの合法的な妻を持つことを好んでいました。.
これを考慮に入れると、作者が他者の社会的慣習に対して賢明な懸念を示したことを立証することができます。ただし、これらの習慣の説明は、常にギリシャ語の形式との比較から行われました。.
歴史家がヘロドトに敬意を払っている点の1つは、作家が野蛮な社会の行動について否定的な判断を下すことを避けたことであり、これは本物の歴史的約束を示しています。.
エジプト人について
作家はその都市の説明に力強い方法を拡張し、特別な注意を払ってその文章を開発したので、エジプト人はヘロドトの好きな文化でした.
この文化について、歴史家はそれが他のどの国と比較しても提供するべきより多くの驚異を持っていたものであり、そしてその美しさがあらゆる種類の重み付けを超えたことを確認しました。.
Heródotoは、例えば、その文化の女性たちは教員に人力の任務を遂行する能力を持たせたが、男性たちは家の中で織り続けることができたという事実のように、さまざまなエジプトの習慣に驚いた。.
さらに、Herodotusはエジプト人の執筆に驚きました。彼自身とはまったく異なります。エジプトの文化では、男性だけが祭司であり、長髪しか着用できないのに対して、残りの男性は剃毛しなければなりませんでした。.
予定
Heródotoのテキストには、スタイル上の美しさと賢明な反省から、生徒の注意を引くさまざまなフレーズがあります。この歴史家の最も有名な引用は以下の通りです：
「確実に始めれば疑いはなくなりますが、疑いをもって満足すれば、たとえ言葉がなくても確実に終わることができるでしょう」.
「平和ではなく戦争を望むほど愚かな者はいない。平和で子供たちは両親を墓に連れて行き、戦争で彼らの子供たちを墓に連れて行くのは両親だ」.
「人間のすべての惨めさの中で、最も苦いのはこれです。そんなに知っていて、何も制御できません」.
「民主主義は存在する最も美しい名前を持っています...平等」.
「しかし、並外れた邪悪な者たちに対しては、私たちは特別な資源を持っていなければならない。私達は送ります」.
「悪を通して悪を治そうとしないでください」.
「あなたの気分はあなたの運命です」.
「1つより多くの人を騙すほうが簡単です」.
「ヘイストは失敗の父」.
「男性の間で最も嫌な痛みは、多くを熱望し、何もできないことです」.
「存在する最も善良な男にすべての力を与える、すぐにあなたは彼が彼の態度を変えるのを見るでしょう」.
参考文献
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- ウェルズ、J。（s.f.） Herodotusに関する解説：序論と付録. ミラーミッションから2019年2月21日に取得された：mirror.xmission.net