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11の最も重要なテオティワカンの神々
の テオティワカンの神々 -Tlátolである人々の間で、HuehuetéotlとXipeTótecは古代メキシコの人々の宇宙の精神的な基礎、ならびに彼らの最も熱心な信念を形成しました。テオティワカンはコロンブス以前の最も繁栄した都市の一つであったので、この地域の神々は広い意味を持ちました.
オルメクがメキシコ湾から姿を消したとき、文明の観点から一種の空虚さが生まれました。メソアメリカのさまざまな地域に人口を集めるために、その地域に小さな人口が集まったときでした。.
Xitle火山の近くに最初の都市国家が設立されました（アルテペトル）：Texcoco湖のすぐ南に位置するCuicuilcoの文化コミュニティ。この湖は高温によって引き起こされた害虫や病気を避けるために乾燥されました.
テオティワカンの住民はナワトル文化の子孫であり、メキシコ人のように北部から来たと書かれているというテキストもあります。テオティワカンの文化は非常に関連性があったため、開花が最も早い時期にある素晴らしい都市のキュイチルコは、初期段階でテオティワカンと競争しました。.
神々はすべての空間と環境を支配しました、その中で農業カレンダーと水を呼び出すための儀式は際立っています。彼らの神々は命を与え、またそれを取り除いた強力で魔法の存在でした。この二重の生と死の概念の下で、地域社会は盲目の信仰で旅をしました.
ジャガーやパンサーなど、大きな猫の像や数字での神々の表現がいくつかあります。たとえば、宗教的な象徴の中では、ジャガーは - としても知られています パンテーラオンカ-彼は彼の並外れた能力のおかげで魔法の生き物と見なされ、そして彼のイメージはシャーマンの儀式に使われました.
索引
- 1世界観の由来
- 1.1超越の歴史
- 2テオティワカン文化の宗教的要素
- 2.1儀式とカレンダー
- 2.2人間の犠牲
- 2.3アーキテクチャ
- 3 11のテオティワカンの主な神々
- 3.1ケツァルコアトル
- 3.2トラロック
- 3.3チャルチュウトリック
- 3.4フエテオトル
- 3.5クモ女
- 3.6 XipeTótec
- 3.7太った神
- 3.8パルクの神
- 3.9神は皮を剥がされる
- 3.10ヤカテクトリ
- 3.11死神
- 4死ぬことを拒んだ伝統
- 5参考文献
世界観の由来
農業の座りがちな生活は、16世紀まで自律的に発展したメソアメリカの伝統（紀元前2500年）の始まりを示しました。共通の歴史によって結び付けられた、異なる人々の間の4000年の共有された社会的交流がありました.
植民地によってもたらされた根本的な変化と福音宣教のプロセスにもかかわらず、これらの人々は現在まで維持されてきた特徴を持つ伝統を築いた宇宙の彼ら自身のビジョンを築きました。.
マヤ人は植民地時代に書かれた先住民の書物を含んだ象形文字のテキストと古代の法典で具体化しました。これらは、宇宙の創造が周期的なプロセスであり、人間が中心人物であることを祈りました.
超越の歴史
宇宙の創造過程は常に神の介入に関連してきました。.
この物語は、世界に向けてこれらの男性の価値観や感情を表現する記号がロードされた言語を通して、書面または口頭で世代を超えて語られてきました.
この創造の神話は、人間の行動を含むあらゆるものの起源を説明しています。信者のために、それは彼らのコミュニティの他の神話と共に、価値のコードを構成し、この世界で彼らの行動の道を示すというのは本当の話です.
テオティワカン文化の宗教的要素
儀式とカレンダー
お祝いの儀式は、至点、日食、および分点に合わせて行われました。これらはカレンダーのこれらの日付を支配した神々であったので、ピラミッドと寺院の建設が関連した天文学的出来事でした.
人間の犠牲
これらの習慣は、ピラミッドを育てるときの彼らの神々へのコミットメントと献身を表しました。それらはまた都市の豊富さを保護し、保証するためになされました.
敵と裏切り者の戦士は生き残った、血を流した、頭を切った、または彼らの心は取り除かれた.
建築
彼らの神々を崇拝するためにこれらの人々によって建てられた堂々とした建物は、このすばらしい先住民族のパンテオンへの彼らの献身、崇拝、および献身の大きさを説明します。テオティワカンは重要で印象的な宗教の中心地となりました.
これらの構造のいくつかを以下に説明します。それらの構造はこれらのコミュニティが彼らの神々に告白した深い宗教的な感覚を表しました：
太陽のピラミッド
それは神聖なトンネルを基にした5階建てです。この上に小さな寺院がありました。ピラミッドの中には埋葬室に通じる100メートルの通路があります.
月のピラミッド
それは内部カメラを持っていないが、それは太陽より後に建てられ、同様の構造をしている。基地では、神への供え物、緑の岩の中の動物の彫刻、黒曜石の岩も見つけることができます。.
これらの建造物が人間の犠牲のための安静な場所であったことはありそうです。屠殺された動物の休息もそこで発見されました.
ケツァルコアトル神殿
それは水の神（Tlaloc）と羽をつけられた蛇の彫刻で飾られた記念碑的な建造物です。.
残りの男性と女性は仕事の完成のための祭典として犠牲にされました。内部には宗教的な物や黒曜石のナイフもあります。.
テオティワカンの中に建てられた建築作品は、メソアメリカの象徴的な宗教的空間としての地位を与えました。それは神々が生まれる都市として知られていました.
神々は尊敬され、彫刻や絵画、さらには建築物にも使われていました。彼の伝説と神話の物語は、以前の芸術的表現に加えて、考古学的な痕跡、さらには宗教的な詩を通して私たちの時代に達しました。.
11の主なテオティワカンの神々
ケツァルコアトル
羽毛蛇としても知られている、それは主な神であり、人間の二元性を表します。肉体と魂はそれぞれ蛇と羽の中に表されています.
これらの特性ではまた地球と空の強さを表しています。その主な属性は、変革の力であり、人間の完成度に言及していました.
羽の間の上から出てくるヘビに囲まれた頭はそれに羽をつけられた蛇の名前を与えました.
トラロック
それは最も恐れられている神のうちの1人と考えられていて、メソアメリカの人々によって崇拝されています。彼は雨の神で、その上でこれらの町の作物が成長するのに必要な水の循環に頼っていました。.
Tlálocは雷の力でも信じられていました。この神に与えられた領土はTlalocán、teotihuacanosによれば宇宙の東の方に位置していたという神話の場所でした。テオティワカンの宇宙論によると、Tlalocanは決して食物を欠いており、地球がその生存のために必要とするすべての水源の起源です。.
Tlalocは目隠しと蛇のような二股の舌で表されます。それはまたその肥沃な性格を表すカタツムリと貝殻を持っています.
彼の存在は圧倒的であり、地球から必要不可欠な食料を受け取る人間の必要性を表しています。それは二重の神です：その反対側は湖と水流の女神を表します.
チャルチュウトリック
それは戦争と水の神（Tlaloc）の向こう側です。この女神は受胎能力に関連しており、大きなイヤーマフ、ポンチョ、そして幾何学模様の翡翠のスカートで表現されています。彼の体は丈夫で靴はサンダル.
この神の表現は頭の上の装飾品で、テオティワカンの形で服を着ています。それは月のピラミッドに非常に近い印象的な彫刻で象徴されます、そしてそれは後にメキシコシティのCalle de Monedaにある国立博物館に移されました.
フエテオトル
彼は火の神であり、古い歯のない、しわが寄った、あごひげを生やした、ひっかかったとして表されます。考古学は最も古い神の1つとしてそれを置きます.
Cuicuilcoの街が火山の噴火によって破壊された後に、数字は彼の後ろに残り火で着席された神を表しているのが発見されました。神Huehuetéotlは太陽暦に関連付けられていました.
残り火の神の表現はXitleの火山の激怒を示唆し、それは火をその口から発芽させ、Cuicuilcoの街で終わる地球を揺さぶった.
この神は火山の記憶を表しています。それに先行する火鉢は、それらを火にかけるために、香または芳香族樹脂（コーパル）を置くために使われます.
Huehuetéotlの表現は石で彫刻されています。彼の頭の上には菱形の姿があり、彼の手は彼の足の上に載っています。.
クモ女
彼女は闇の女神、そして暗黒街として尊敬されていました。フクロウやケツァルのように、緑色の鳥の顔をしたヘッドドレスで表現されました。.
それはクモに囲まれていて、体は黄色がかった色です。さらに、それはその鼻を横切る主で非常に特徴的な部分を運びます：それは3つの円で細長い棒です.
このバーのすぐ下には、3〜5個の「牙」があります。外側のものは中央に向かってカーブし、中央のものは下を向いています.
その頭からは世界の木に似た野菜の形が現れ、その枝からの水滴からはたくさんの蝶やクモが湧き上がってきます。これらの滴は女神の手によって転がる.
XipeTótec
彼は（トウモロコシと農業の）作物、病気と金細工の神でした。彼は生、死、そして復活に関連するあらゆる面で影響力があると考えられていました.
XipeTótecは再生と切り離しの象徴であり、彼の行動は人間の精神を再生することに集中していました.
太った神
行われた考古学的および人類学的調査によると、この神性は生と死の表れでもありました.
彼の外観は、バランスの取れた優雅な男のものでした。彼の顔はぽっちゃりと穏やかで、半分開いたまぶたと鋭くて目立つ頬骨がありました。何人かの研究者は、この神格は主に死に関連していたこと、そしてそれは葬儀の機能を持っていたことを示しています.
パルケの神
テオティワカンの宗教的儀式では、パルケと呼ばれるアルコール飲料が使用されていましたが、その最も一般的な表現の1つはウサギのそれでした.
テオティワカンの世界観によると、式典に集まった一群の聖なるウサギがいました。これらのうちのいくつかはMacuiltochtli、Texcatzonatl、Tepoztécatl、ColhuatzincatlおよびOmetochtliの名前に答えました.
神は皮を剥ぎました
この神はXipe Totecと比較されます。彼は血まみれのナイフで描かれ、目がステッチされている小さな頭だけでなく、人間の肌で覆われています.
それは季節の神、植生と病気と考えられています。それは宇宙の東の方向、太陽が生まれる場所とも関係しています。したがって、それらの表現における赤の優位性.
この神の概念は非常に独特でした：農業とのその関係は、その代表が彼自身が男性に食べ物を提供するために自分自身を剥奪したという事実に反応したと信じられたので与えられます。この作用は、発芽前にトウモロコシが受ける外皮の損失と象徴的に比較されます.
ヤカテクチュリ
彼は出張者や商人の神であり、彼は棒の束で表されていました。商人は彼らの商品を結びつけ、この神を捧げるために彼らの耳から血を吹きかけました.
この行動は、ビジネスでの成功を保証し、旅行中の獣や泥棒から彼らを守るはずです。.
死神
発見された他の彫刻は死と地下世界に関連していました。特にこれらのうちの1つは、両側に彫刻された円の形をした赤い彫刻で、正面から見て半分に頭蓋骨があります。私も周りにいくつかの折り目がありました.
この表現は、西側に位置する太陽のピラミッドの前にありました。この彫刻の形は、死者の世界としても知られているXibalbaに艶をかけられた太陽の経路を指すと考えられています。.
死ぬことを拒んだ伝統
これらの人々の植民地化を強いた新しい政治的、社会的秩序の暴力的な確立は彼らの最も強い信念を表している彼らの宗教的伝統と価値観を追放しようとしました。.
しかし、尊敬に値し、このコミュニティに神聖なものすべての象徴的な力は、迫害、拷問および死を克服する、重大な変化にもかかわらず超越しました。.
これらのコミュニティの有力な人々は彼らの文化遺産を放棄しませんでした。彼らは彼らに課された新しいアルファベットを利用して、その言語で彼らの新しいテキストを書き、それゆえ彼らの口頭の伝統を文書化しました。.
これらの文章は彼らが彼らの彼らの宗教的伝統、彼らの儀式、彼らの歴史、彼らの祭りと自然に関連した逸話を解決した彼らの古代の法典を補完しました。.
このおかげで、テオティワカンの神々のパンテオンは、その地域の集団的歴史の中にそのまま残り、彼らの精神を大切にし、この宗教的遺産に奉献する国の文化的想像の一部を形成します。.
参考文献
- queaprendemoshoy.com内の "神々teotihuacanos"。 2019年3月15日からqueaprendemoshoy.comから取得されました：queaprendemoshoy.com
- PequeJoséM. "Teotihuacánと彼の神々。 「テオティワカン文化の神々」。 2019年3月15日、Arquehistoriaからの取得：arquehistoria.com
- ウィキペディアの "Teotihuacán"。ウィキペディアから2019年3月15日に取得されました：en.wikipedia.org
- PequeJoséM. "Cuicuilco、メソアメリカのポンペヤ/テオティワカンの起源を求めて" Arquehistoriaで。 2019年3月15日、Arquehistoriaからの取得：arquehistoria.com
- 「テオティワカンの宗教。 Religiones.netで彼らのカルトと信念の影響を知ってください。 2019年3月15日にReligiones.netから取得されました：religiones.net
- ガルザメルセデスから。メキシコの考古学における「宇宙起源のマヤ神話」。メキシコ考古学から2019年3月16日に取り出されました：arqueologiamexicana.mx