歴史 - ページ 69
アメリカインディアングループの文化的進化
の アメリカインディアングループの文化的進化 それは歴史を通していくつかの段階を経て、これらがアメリカに到達したと信じられていた瞬間から始まり、そして大陸へのスペイン人の到着で終わりました。.どのようにして人類がアメリカ大陸にやって来たのかという瞬間と形は、今日まで、世界中の科学界の中で議論の問題となっています. しかし、誰もがほぼ満場一致で同意しているように思われるのは、人間がアジアからこの大陸に移住し、食糧を求めてベーリング海峡を越え、動物の移動に続いているということです。.これらの最初のグループの移動は彼らを大陸全体に移動させました。ヨーロッパ人入植者が到着したとき、彼らはアルゼンチンの北部カナダからパタゴニアとティエラ・デ・フエゴまで住んでいた先住民族のグループに遭遇.先住民族の多様性のおかげで、文化的多様性もあることに注意することは重要です。. すべてのグループが同じレベルの発展を遂げたわけではなく、インカ、マヤ、チブチャ、アステカなど、素晴らしい文明を発展させたことで際立っているものもあります（Guitian、2009年）。.先住民族の文化的進化のさまざまな段階ステージの叙事詩または古インド語この時期に収集されたすべての情報は、先住民のアメリカ領土への最初の移住が紀元前40,000から7,000の間に起こったことを示す考古学的発見から来ています。. この時点では、人間は遊牧民であり、恒久的にも恒久的にはどこにも居住せず、自分が狩りや集まることができる場所に住んでいました。.この時期、アメリカの男性は、バイソンやマンモスのような大きな動物でいっぱいの、悪天候、岩が多い土地、そして野生の自然に対処しなければなりませんでした。. このため、洞窟の中に避難所を見つけ、石、槍の頭、マセレータを使って武器や道具を製造するのが一般的でした。.古インド人の間中、アメリカの住民は北からティエラ・デ・フエゴとパタゴニアに移動することができました、そして、彼らの子孫で全大陸に居住しました. この遊牧民的で探索的な期間は、農業慣行の出現で終わった（Lormaster、2012）.古インド先住民族の特徴この歴史的な時代の先住民族は、次のような特徴を持っていました。- 彼らは小さな遊牧民のグループに住んでいました.- 彼らは釣り、狩猟、集会に専念していました.- 彼らは洞窟と小さな素朴な小屋に住んでいました.- 彼らは骨、石、木で道具や素朴な武器を作った.- 彼らは火をつけることができました.- 彼らは自然の力を信じていた.- 彼らは病気を治すためのシャーマニズムのテクニックを知っていました古風なまたは原始農業の段階 この期間の始まりは紀元前7000年に農業の出現とともに数えられます。およそ1500年から500年の間に終了する最初の村の外観で. この段階の間に、アメリカの先住民族は土地を処理するための道具を開発しました、彼らはまた陶磁器、織物およびバスケットの部分を開発しました.農業の起源と共に、アメリカの先住民部族の食生活は変わり、果物と野菜の消費がより豊かになりました。. これは、さまざまな種類の植物種の繁殖に関する知識を習得したことで可能になりました。この期間中、男性はまた、ある種の動物を飼い慣らすことを学びました.アメリカでは、この時期の最大の遠地点の動植物種は、トウモロコシ、チキン、アルパカ、ラマ、モルモット、七面鳥でした。犬は現時点ではペットの同伴者として、そして人間の奉仕に登場します.この期間中、人間は栽培されている植物種に依存していることが証明されています。. これが先住民族がどのように拡大し始め、彼らが住んでいる地域に応じて特定の投入量の耕作に特化し始めたかである（Diaz、2013）。.古典派時代 古代段階では、紀元前1500年から300年の間に行われた、前古典派時代として知られるより急速な発展の瞬間がありました。だいたい。この時点で座りがちな生活が現れ、最初の村が作られます.粘土、天然繊維、動植物の投入物を加工するための新しい技術の開発もこの歴史的な瞬間に行われました。....
東と西のローマ帝国の分裂
最後の ローマ帝国の分裂 テオドシウス1世皇帝の死の後に起こります。帝国は外部の脅威に対するコミュニケーションと軍事的対応を改善するために分けられました.Diocletianによって課されたTetrarchyはなんとか3世紀の危機を終わらせることができました。彼の息子アルカディオとオノリオは彼の父の死後に東と西のローマ帝国を支配した. 帝国の分裂の先例ローマ共和国が拡大するにつれて、それはローマに拠点を置く中央政府が効果的に遠い地方を統治することができない点に達しました。通信と交通は帝国の広大な広がりを考えると特に問題がありました. 侵略、暴動、自然災害、流行の発生などのニュースは船や郵便で伝えられ、ローマまで届くまでには長い時間がかかりました。そのため、州知事がローマ共和国を代表して事実上の政府を持っていたのです。.帝国の設立前、ローマ共和国の領土は第二三枢機卿のメンバーの間で43 d.c年に分けられていました、これらはマルコアントニオ、オクタビオとマルコエミリオレピドでした. マークアントニーは東の地方を受け取りました：アカエア、マケドニアとエピラス（現在ギリシャ、アルバニアとクロアチアの海岸）、ビティニア、ポントスとアジア（現在トルコ）、シリア、キプロスとCyrenaica. これらの土地は以前アレキサンダー大王によって征服されていたので、貴族の大部分はギリシャ起源のものでした。地域全体、特に大都市はギリシャ文化にかなり同化されていましたが、これは話されていた言葉です.イタリア（現代イタリア）、ガウル（現代フランス）、ガリアベルギーとヒスパニア（現代スペインおよびポルトガル）（近代ベルギー、オランダ、ルクセンブルクの部品）：オクタビオは一方、西のローマ帝国を受けました。ガウルやケルト人のようなケルト民族が文化的に支配したが、これらの土地はまた、沿岸地域では、ギリシャ語とカルタゴの植民地を含みます.Marco AntonioLépidoはアフリカの小地域（現代チュニジア）を受賞しましたが、Octavioは自分のドメインにSicily（現代シチリア）を迎えながらすぐにそれを手に入れました.Marco Antonioの敗北後、Octavioは統一ローマ帝国を支配しました。それは多くの異なった文化を提供しましたが、徐々に徐々にローマ字化を経験していました. ギリシャ東部を中心とした文化とラテン西部を中心とした文化は統合された全体のように効果的に機能しましたが、政治的および軍事的発展はこれらの文化的および言語的ラインに従ってエンパイアへの調整を終えます.3世紀の危機ローマ帝国の状況は、235年、アレクサンドル・セビア皇帝が自分の軍隊によって殺害されたとき、非常に深刻でした。. 多くのローマの軍団は、国境を越えたゲルマン人の侵入に対するキャンペーンの間に敗北していました、一方、皇帝は主にペルシャのサッサン帝国の危険に集中しました. 彼の部隊を個人的に指示して、アレハンドロ・セヴェーロは外交に頼ってすぐにゲルマン人の支配者を鎮静させるために敬意を表しました。 Herodianoによると、これは彼に彼らがローマの領域を侵略していた部族を罰するべきであると感じたかもしれない彼の軍隊の尊敬を犠牲にした.皇帝の死後の数年間で、ローマ軍の将軍たちは帝国の統治を求めて戦い、それを外部の侵略から守るための任務を怠った。. 農民は、ゴート、バンダル、アレマンニなどの外部族によるライン川とドナウ川に沿った頻繁な侵略と東部のサッサニア人の攻撃の犠牲者でした。. 一方で、気候変動と海面上昇は現在のオランダで農業を台無しにし、部族を移住させました。 251年にこれに加えて、疫病（おそらく天然痘）が発生し、多数の人々が死亡したため、帝国が自らを防御する能力が弱まった可能性があります。.アウレリアーノは、バンダル、Visigoths、ペルシャ人そしてその後のGallic帝国を破った最悪の危機を通して270から275に統治しました。 274年の終わりに、ローマ帝国は単一の実体で会いました、そして、フロンティアの軍隊は再び適所にいました. ローマがその外部の敵に対する軍事的支配を再び失ったのは、1世紀以上前でしょう。しかし、特に西部帝国では、これまでに繁栄していた何十もの都市が台無しにされ、分散した人口と経済システムの崩壊によって、再建することができませんでした.最後に、アウレリアーノは外部の脅威から帝国の国境を回復することにおいて重要な役割を果たしましたが、最も根本的な問題は残っていました。特に、ローマ帝国では一度も明確に定義されていなかった継承権は、継続的な内戦につながった。. 上院と他の当事者も皇帝の地位のための彼らのお気に入りの候補者を発表しました。もう1つの問題は、1人の独裁者が複数の脅威を同時に効果的に処理することを困難にしていた帝国の規模でした。後にTetrarchyシステムで、DiocletianはThird...
ニュースペインの社会的不平等
の ニュースペインの社会的不平等 それはその存在を通して不変であり、深刻な社会的および政治的対立を引き起こしました。この不平等の根底にあるのは市民の起源です。一番上には半島スペイン人、そしてその下にはクリオロスがいました。.社会的階層の基盤には、アフリカ人から奴隷とされたインド人と黒人がいました。メスティソはクレオール人とインド人の間に置かれたが、確かにクレオール人よりも原住民に近い。この民族区分に加えて、当時の社会を支配していた非常に重要な権力団体もありました。. 例えば、教会は大きな影響力を持ち、さらに十分な農地を持っていました。悪評を獲得した他のギルドは商人、職人そして地雷の責任者でした。これらのグループは企業と呼ばれ、彼らが彼らの力によって獲得していた法的権利はfuerosと呼ばれました.これらの特権に直面して、他の極端にはhaciendasの労働者、土地分配のシステムとニュースペインで非常に一般的な仕事がありました。そこで働いていたインディアンと他の農民は、他のタイプの労働関係よりも封建的な農奴に似ていました.索引1ニュースペインの社会的不平等：歴史的および社会的背景2出身および職業別の主な社会階級2.1スペイン人スペイン人2.2クリオロス2.3先住民族2.4 Mestizosまたはカースト2.5教会3都市の状況4現場の状況5法人および裁判管轄5.1法人5.2フエロス6世紀の改革7参考文献 ニュースペインにおける社会的不平等：歴史的および社会的背景17世紀の間に、ニュースペインはスペインの所有物の王冠の宝石になります。それが提供する富は、鉱業活動と貿易のおかげで増えています。これは人口増加だけでなく、都市の大きな成長を生み出します. 当時、植民地の支配権を失うことのないように、スペインは大きな社会的階層を促進し、状況が維持されることが都合の良い人たちを支持しています。これは特権的なサークルの外側に留まる人々に不快感を感じさせ始め、抗議するようになります。.出身および職業別の主な社会階級スペイン半島社会の最高層は、半島のスペイン人によって形成されました。彼らは最も数が少なかったが、彼らは最も責任のある立場を持つことができる唯一の人でした。.教会が領土内で維持していた力を考えると、非常に重要な問題である、市民の指揮所を占領しただけでなく、教会信仰も占領しました。少しずつ、この状況は他の地所の間で大きな不満を生み出し始めます.クレオール階層の2番目の場所は、すでにアメリカで生まれたがスペインの家族から生まれたクレオールによって占められていました。これらは多くの数で成長し始めますが、それでも権力の地位にふさわしくない.しかし、彼らの経済状況は17世紀から18世紀の間に大きく改善されました。彼らは多くの農園や鉱業権を所有するようになったからです。経済的、社会的立場と彼らの政治的疎外の間の矛盾は、半島と同じ権利を得ることを求めて、すぐに不平を言い始めます.彼らがやろうとしていることは、行政や教会の中間的地位を引き継ぐことです。これは、少しずつ彼らが一定の政治的権力を獲得することを意味します. これらのクレオールグループの中には悟りのアイデアの影響を受けているものもあり、数年後に彼らが独立運動のリーダーになったのは驚くにあたらない。.先住民イエズス会のような命令によって提唱された法的承認は、その国のインド人にとっていかなる社会的優位性ももたらさなかった。共同体として認識され、特別な裁判所を持つことを超えて、彼らはまだ最も不利な立場に置かれていました.彼らは政府に敬意を払うことを余儀なくされました、そして彼らのhaciendasに対する仕事は最も困難で、そしていかなる労働権もありませんでした。彼らは生き残るために十分に得ることができず、そして何人かは彼らの状況も改善しなかった都市に移住することになった.Mestizosまたはカーストメスティソやカーストは、両親の異なる人種的な組み合わせから生まれたものでした。彼らは非常に大きな集団となり、状況の20％を超えました. 権利の欠如（先住民よりも少ないが）は彼らを異なる政治運動の主人公にした.教会耕地を所有し、数多くの社会的および経済的特権を持つカトリック教会は、ニュースペインで最も重要な俳優の一人でした。. 最高位にはスペイン人しか到達できなかった。バーボン改革から、王冠は彼らの力の一部を奪うことを目指しています.都市の状況官僚主義の政府の考えは、異なるコミュニティが別々に、物理的にさえ住んでいたということでした。田舎ではこれを制御する方が簡単でしたが、都市では結局不可能でした。.17世紀の終わりには、農村の状況が非常に困難になったため、都市で人口が大幅に増加しました。街への移住は、巡回商取引やその他の取引の出現を引き起こしましたが、同時に犯罪の増加も引き起こしました. 一般的に、あまり好まれていないグループは田舎よりもほとんど悪い生活をすることになり、そしてこれは徐々に、社会の改善を求めて反乱の発展をもたらしました。世紀を通して、インディアン、黒人（奴隷として連れて来られた）およびカーストの反乱がありました.現場の状況農村所有物が分割された最も一般的な形式はハシエンダでした。これらの多くは教会と大地主に属していました. 労働者の大多数は先住民族であり、労働条件は封建主義に近い。さらに、イエズス会の追放後、これらの状況はさらに悪化しました。.18世紀の間に田舎は貧しい人々にもっと影響を与える飢饉で、危機的状況にありました。これにより、一部の人々は都市に移住します.会社と管轄すでに述べた市民の起源による区分に加えて、ある人が法人の構成員であるかどうかに応じて別のものがありました。.法人 利益を共有する人々によって形成されたギルドは企業と呼ばれ、特権を得るためのプレッシャーグループを形成します。.民間企業の間で、最も重要なのは商人、cabildosまたは職人のギルドの領事館でした。ほとんどの場合、目の前にいたのは王によって任命されたスペイン人だった.その上、宗教的命令と聖職者も教育機関さえも含む彼ら自身の会社を形成しました. フエロス企業に関連して、fuerosはこれらのグループがまさにその性質上持っている権利（特に道徳的なだけでなく、経済的および政治的）です。.そのような管轄の認識は、それらが持っているかどうかによって異なる法律があったので、ニュースペインの不平等を強化しました。それはブルボンがそれを減らすことを試みるまで、17世紀の間に増加する企業の影響をもたらしました.18世紀の改革新しいスペインの王、カルロス3世は、ニュースペインの特権グループの権力で終わる一連の改革を適用しようとしました. 彼の前任者よりも先進的な考えを持っていることで知られて、彼は正義を近代化して、企業、教会と大規模な地主の力を減らすことを模索しました。.これは影響を受けた人々の間で大きな不快感を引き起こしました。例えば、メキシコシティの商人は彼らの苦情を引き起こした港の彼らの独占権を失いました.教会はまた、その権力と富が減少し、それが所有する不動産の疎外に苦しんでいるのを見ました。反応はかなり激しかった.最後に、改革は上流階級でも反スペイン風の繁殖地の創設につながった。.参考文献イザベル夫人ニュースペインの宗教および民間企業。 eldiariodechihuahua.mxから取得グロリア、デルガド。メキシコの歴史、第1巻books.google.esから取得ウィキペディアニュースペインのバーボン改革es.wikipedia.orgから取得しましたドン、ドン。独立前のメキシコ系インド人暴動。 k12west.mrdonn.orgから取得ラテンアメリカの歴史と文化の百科事典。植民地時代のスペインアメリカのカーストと階級構造。 encyclopedia.comから取得しましたHana Layson、シャーロットロス。メキシコの独立のための闘争におけるカーストと政治dcc.newberry.orgから取得gettysburg.eduバーボン改革gettysburg.eduから取得.
メキシコ独立戦争後の経済危機
メキシコの独立戦争後の経済危機は、主にスペインの商人が彼らのお金でスペインに帰国し、国を失ったことに起因していました.独立を達成した後、メキシコは多くの経済的困難に直面しました。スペインから独立していることは、メキシコ人が準備されていないという結果をもたらしました.さらに、生産的な銀鉱山の多くは反乱の間に破壊され、水銀供給業者としてスペインに失われました.植民地時代の富のパターンの大部分は、19世紀前半にも続き、メキシコの社会経済的危機を悪化させました。これらの対立は危機を悪化させた.社会の不平等は経済危機の時にのみ深まりました。国内には非常に多くのニーズがあるにもかかわらず、優れた管理体制が欠如していたために、問題が悪化した.戦争が終わったとき、スペイン人は国から彼らのすべてのお金を取り出しました。その戦いはまた当時の生産的人口の10％の死をもたらした。生産はほとんど存在しませんでした. また、新政府は約4500万ペソの対外債務を認識し、直面しなければなりませんでした。これに加えて、危機は連邦主義者と中央集権主義者の間で起こった内戦の後にのみ深まった.独立後の経済危機バックグラウンド反乱が社会革命になる代わりに、結局のところ、すでに独立したメキシコの保守的な勢力が経済社会システムのトップに留まることを可能にしました.独立戦争の資金を調達するために、以前には存在しなかったいくつかの税を執行することが決定されました。これらの新しい税の中には、輸入製品が15％の税を持たなければならないという規則がありました。このような状況はいくつかの破産と破産をもたらしました.スペインでは主権がなかったため、メキシコでは独立が大きな経済成長をもたらした可能性がありますが、メキシコの経済的地位は1,800で、今後100年間に比べてよかったです。.植民地時代の終わりには、国内市場はなく、設計が不十分な地域市場だけがありました。人口の大部分は貧困層であり、小規模な農地を存続させるために働いたり、非常に低い賃金で働いたりした.残りの人口は都市居住者であり、そのほとんどは失業者であるか、小規模の職人部門で働いていました。. 独立して行動した軍の大部分は盗賊になった。彼らは牛を盗んだ、道路を襲撃した、住民に恐怖を蒔いた.ニュースペインは銀の主要生産国であり、スペイン冠の最大の収入源であったが、メキシコは、19世紀後半まででさえも、長い間銀を大量に生産することをやめた。.貧弱な交通とインフラの欠如、スペインからの水銀の既製源の消失、そして大きな鉱山の悪化と破壊はメキシコ経済の原動力が即座に停止されたことを意味しました.メキシコの独立後の期間は、連邦共和国として組織されました。このメキシコの州は、連邦主義とかなり貧弱な中央政府との間の地域闘争を伴う貧弱な機関でした。このため、この新しい共和国の状況は開発と経済成長を促進することができませんでした.独立後の共和党政府は、社会問題や過去に生じた緊張の結果であった障害や不安を管理し、是正することができませんでした.主要経済分野の問題鉱業および農業産業は、武装闘争の結果から最も被害を受けました。. これらの部門は経済的に完全に放棄されました。実質的にすべての収入とメキシコの富の大部分は鉱業と銀から来ました. この地域で銀の開発を促進するために、減税と鉱物生産のための自由な輸入を許可することが決定されました。外国からの投資を促進するために輸入品に対する課税が撤廃されました.この分野でスペインが消滅した後、イギリス人はこのメキシコ産業に大きな関心を示しました. しかし、手術を実施するために必要なすべてのインフラは非常に不安定でした。それに加えて、それは武装闘争の結果として良好な状態ではなかった。この英語への投資はうまくいかなかった損失でした.農業部門も戦争の影響を受けました。最も生産的な分野は戦いの間に双方によって破壊されました. この間、灌漑用水路が破壊され、倉庫や納屋が略奪され、牛が盗まれ、作物が焼かれました。. フィールドの破壊に加えて、非常に深刻な機械の欠如がありました。国が経験していた危機全体が、この分野への非常に必要な投資を不可能にしました。.独立が達成されたとき、クレオールと聖職者は彼らの財産を守ることができたので、スペイン人は彼らの土地を失ったものでした. 現時点では、ハシエンダは唯一の形態の財産として支配的でした。彼らの信用供与源は教会に対する抵当権であり、それは金利を請求し、一般に土地を保っていた.減少した人口戦争のもう一つの結果は人口の減少でした。これは、メキシコシティ、グアダラハラ、プエブラなどの最も大きく最も重要な都市で最も顕著でした。その人口は実質的に間引きされました.戦争の結果、小さな職人だけでなく、鉱業の労働者、そして繊維産業の労働者たちが失業しました。.農産物の需要は、人口が不均衡な量で減少したため、かなり減少しました。この状況は農業部門の完全な放棄にも貢献した。.危機をさらに悪化させたもう一つの状況は、19世紀のメキシコにおける病気の流行でした。ペスト、マラリア、チフス、コレラなどの病気は、この期間中に社会と人口に大損害を与えました.参考文献メキシコの経済史wikipedia.orgから取得しました.
ベネズエラの黄色リベラリズムの危機
の の危機l ベネズエラの黄色の自由主義, 1870年から1899年までの政治期間は、伝統的な保守的な支店とは対照的に、主にリベラルなイデオロギー指導者の総大統領覇権によって特徴付けられました。.前年と1830年以降のように、大統領は大部分が独立の軍事的英雄であり、それに関連した、あるいは新しい国の建設の危機の最中に新しい政治的エリートとして確保しようとした同じ子供たちであった。. 彼らは国の進歩と発展を奨励するための最善の意図とコミットメントを宣言したが、彼らの行動は正確に法律のガイドラインに従わなかった。大統領の意思ではなく、彼らは主に独裁者だった.政治家、保守派またはリベラル派の主体は、寡占的な好意主義およびクロニズム、そして便利な顧客関係に基づいていた。そこでは、選挙運動のメカニズム - 運動するとき - は集団の一般的な集団において代表的な誠実さを持たなかった。.地方自治体の権力と与えられた多くの自称将軍が行使した影響を考えると、単一の中央政府の指導の下で国の広大な領土のすべてを統一することが不可能であったベネズエラの残忍主義の独立後時代にも理解されました。国内のその地域について.黄色のリベラリズムの国家危機：政府の不安定性と内戦完全で統合された国家の根源を播種することの不可能性と新しい法律や制度との同一性の欠如は、1858年に保守派と自由党の間で最終的な対立をもたらしました。. 権力の多くの変更、選挙の失敗、家族の覇権、そして地元の反乱の後、両当事者は政府の秩序を取り戻すことができません。保守派は彼らの中央集権的な寡頭政権を継続したいと思い、自由党は連邦政府の支持を支持した.連邦戦争と呼ばれるこの戦争は約5年間続き、独立戦争の後に初めてベネズエラの歴史の中で最も長く、高価で血なまぐさいな武力紛争となりました。自由主義者は、社会的平等の理想に沿って、農民と混血の人々の様々な派閥の支持を得ていた。.戦争による経済悪化と市民の衰退により、両当事者は連邦主義者の「紙の中の」勝利の宣言に署名することを余儀なくされ、1863年にフアン・クリストモ・ファルコン大統領にコシェ条約で大統領に就任することを決心した。.しかし、その国は依然として混沌と社会的不満に悩まされていました。連邦政府はファルコンを権力と支配から撤退させることに成功した保守的な性質の67の青い革命に直面しましたJoséRuperto Monagas.「輝かしいアメリカ人」のグズマナート1870年、リベラルはブルース政府を解任することを目的としてキュラソーから侵略し、連邦条約のカー連邦条約政府を公式に擁護することを宣言することによって大衆の支持を確実にした。. 自由党のリーダーであるAntonio Guzman Blancoが大統領に選出され、今後20年間で3回正式に統治されたが、彼は常に間接的に自分の影響で間接的に政権の前に立つようにした。. その管理の間にカラカスの街は近代化されました、多くの建物と記念碑はパリのヨーロッパのスタイルで建てられました。 Guzman Blancoが特別なこだわりを持っていたスタイル。道路、港湾、鉄道システムの建設に伴い、多くの交通インフラが整備されました.自由で義務的な教育が確立され、ボリバルは国家の通貨として確立され、国歌「グロリア・アル・ブラボー・プエブロ」が誕生しました。首都での権力の集中化により、地元の尾部の支配は制御されるか最小限に抑えられる。これが彼が「大リーダー」とも呼ばれる理由です。.事実、グズマンブランコは、主な経済活動としての農業生産の進歩、製品の輸出、そして成功した対外貸付のおかげで、指導者の支援と同盟国を維持するための経済的資源を自由に使えるようになった。. 彼の第3期の終わりに、ベネズエラは公共の仕事、近代的な法律、国のシンボル、帰属意識、そしてその領土全体にその支配を拡大することができる政権を持っていた。.グズマンブランコと共に、ベネズエラは独立の後で全国的な州を確立しようと最善の試みをしました、そして、そこで政府の問題は有望な平和コースによって続きました.差し迫った減少の原因国の発展と近代化にもかかわらず、表面の下で自由主義政府は彼が作成したシステムを制御するためにグズマンブランコに依存するようになりました。エリート主義者、宗派主義、不寛容、そして絶対。他の政治的傾向を除く. 彼は多くの旅行で世界を知っていた非常に学びのある人でした、そして彼は彼が彼の場所に保つ方法を賢く知っていた無知で未教育の人々を支配しました。結果として、ベネズエラで連邦を設立するという彼の政権の願望は単なるアイデアのまま.ベネズエラの寡頭政権の基本的な基礎は実際には変わらず、すべてが政治的宣伝の約束であった。人種紛争や社会的平等のための連邦戦争の精神は、その国の政治エリートたちの間の単純な修辞的議論を超えて決して数えられません.大衆のために、危機にうんざりしていて、うんざりしている、いわゆる連邦主義的自由主義革命は暴力的な方法で役員の新しい変化に過ぎませんでした。青い革命を破った後、リベラルな指導者たちは隣人と権力を共有したので、単に汚職の一形態が別の形態に置き換えられました.ブランコの3つの期間の後、彼らの前任者の戦略と成果、あるいは時間の経過とともに改革の進行を維持することができなかったリーダーの連続がありました。彼らは以前の指導者たちであり、常に同じ宗派主義で統治されていたが、同じ政治的知性のない連盟に同盟していた。.政府の市民統合は失敗であり、再びブランコが権力を握るために重要な方法で起こらなかった重要な蜂起がありました。新しい憲法改革の試みはベネズエラ中に反乱を引き起こした.新しい革命、法律家は、Blancoの例に従って特定の政治的および市民的均衡を維持することに成功したJoaquínCrespoの大統領の下で1892年に権力を握りました。しかし、1998年の次の選挙では、党派的指導者を分裂させた詐欺と選挙への好意の主張についての最後の対立がありました。.この期間は、Cipriano CastroとJuan VicenteGómezによる、ロスアンデス地域からの彼らの軍隊と同盟国による旅行の権力掌握で終わります。.参考文献ディクソンジェフリー、スターキーズメレディス（2015）。国家内戦争へのガイド。 SQを押します。セージによって供給。...
北解放電流と主な戦い
の 北流を解放する アメリカの解放者であるSimónBolívarとして知られるベネズエラのSimónAntonio de laSantísimaTrinidadBolívarPalaciosが率いる（1810-1826）軍事 - 軍事キャンペーンであった。紛争はニューグラナダ（コロンビア - ベネズエラ - エクアドル）として知られていたもので始まり、ペルーとボリビアの独立で最高潮に達しました.このキャンペーンには、コロンビアのボヤカの戦い、ベネズエラのカラボボの戦い、エクアドルのピチンチャの戦いが戦ったシモン・ボリバルの手による数多くの戦略が含まれています。スペインの王冠のヨークの終わり. 北解放流の先行詞1810年、スペイン人のヴィセロイ・ヴィセンテ・エンパランが解任された後、ベネズエラはスペイン人の優位性を脅かすいくつかの反乱を経験しました。. 当時、ボリバルはすでに独立運動を開始するための行動を起こしていました。そのため、彼はロンドンでフランシスコ・デ・ミランダを採用しました。.1811年3月、全国大会がカラカスで開催されました。彼は代表者ではなかったが、彼の最初の演説を次のように述べた。「恐れることなくアメリカの自由の礎を築こう。殺すことは滅びることだ」. 第一共和国は7月5日にベネズエラで宣言され、スペイン帝国からの解放を試みる最初の植民地となりました.正式な軍事訓練や戦場での経験はありませんでしたが、BolivarはMirandaの下で中佐大佐に任命されました。彼は7月19日に彼の最初の関与に参加し、バレンシアのスペインの要塞に対する攻撃を実行しました。しかし、反政府勢力は撃退され、その後両陣営で多額の損失が発生した後、8月19日に包囲攻撃を強いられた。. この結果として、MirandaとBolívarは反革命的な共謀者の扱いに関して違いを持ち始めます。その一方で、政治的な面では、共和党員は政府の経験不足に苦しみ、数ヶ月のうちに闘争の下で得られた本当の宝物がスペインの封鎖に費やされ、それがこの地域の経済状況を悪化させた。.ボリバルはベネズエラの最も重要な共和国の港であるプエルトカベロを担当していました。そこでは多数の囚人が主要塞に収容されていました。. 組み合わせは致命的であることが判明しました：裏切り者は武装してボリバルの地位を爆撃し始めた囚人を解放しました。彼と彼の部下はかろうじて彼らの生活から逃げた.ボリバルは、ミランダが助けの呼びかけに答えなかったことに失望して激怒したと感じた。その後まもなく、彼と他の将校たちはミランダをスペイン人に手渡した。スペイン人が国の彼らの再征服を完了したとき、ボリバルは血まみれの内戦に浸っていたニューグラナダのカルタヘナに逃げました.ボヤカの戦い（コロンビア）Boyacáの戦いは1819年8月7日にボゴタの近くで起こり、南アメリカの反乱軍はスペイン軍に対して勝利した。この戦いは、今日のコロンビア、ニューグラナダを解放するでしょう.シモン・ボリバル将軍とフランシスコ・デ・ポーラ・サンタンデールの指揮下にある約3,000人の軍が、ガメザ（7月12日）、パンタノ・デ・バルガス（7月25日）の予備対決でスペイン人を驚かせ、敗北させた。 8月5日.ボヤカでは、サンタンデールがボヤカ川に架かる橋の近くでスペイン軍の進撃を阻止し、ボリバルの軍隊が800m以上の囚人とスペインの司令官を連れて半マイル離れた主力を攻撃した。.ボリバルは8月10日にボゴタを征服し、ニューグラナダの解放者として歓迎された。それはサンタンデールを副大統領および暫定首席補佐官として暫定政府を構成し、彼がグランコロンビア共和国を設立する彼の計画を発表したところで、ベネズエラのアンゴスチュラに去った.カラボボの戦い（ベネズエラ）南アメリカ領土の解放のための重大な勝利の1つは、ベネズエラをスペインの支配から解放した、いわゆるカラボボの戦い（1821年6月24日）でした。. スペインに最近設置された自由主義政府の指導の下、パブロ・モリーロ将軍は1820年11月に南米北部の革命軍の司令官であるシモン・ボリバーとの停戦協定に署名した。マラカイボ湖のリアルな駐屯地.カラボボでは、ボリバルは、ラ・トッレ将軍の指揮下にあるスペイン人の勝利まで、イギリス諸島からのボランティアを含む約6,500人の部隊の彼の数字的に優れた軍を率いた。ホセ・アントニオ・ペーズ将軍と彼のラネロ、そしてイギリスとアイルランドのボランティアはスペイン軍を破りましたが、愛国心が強い騎兵隊はその中心を粉砕しました。.スペイン人は彼らが地域を支配しようとしないと決心したので、結果としての愛国的勝利はベネズエラの独立を確実にしました.スペイン人が追放されると、ベネズエラは長年の戦争の後に改革を始め、そしてその時にボリバルはベネズエラ、コロンビア、エクアドルとパナマを含むグランコロンビア共和国を発見するでしょう。その後、この共和国は解散しました. ピチンチャの戦い 1822年5月24日、アントニオ・ホセ・ド・スクレ将軍の指揮下にある反政府勢力とMelchor Aymerichが率いるスペイン軍が、エクアドルのキト市を見てピチンチャ火山の斜面に衝突しました。.北では、1819年にSimónBolívarがNueva...
ニュースペインの霊的征服の原因と段階
の ニュースペインの精神的征服 それは先住民をキリスト教に変えるためのスペインの征服の間に開発されたプロセスです。この言葉は、フランスのヒスパニック系ロバート・リカールがルイスモントーヤ神父（1639）からそれを取ったことに起因しています。他の作家はそれをニュースペインの福音化と呼ぶことを好む.発見の直後から、カトリックの王たちは物質的な征服を原住民の回心と結びつけました。このために、彼らは1493年にアレクサンドル6世教皇の許可を得ました。数年後、ヘルナン・コルテスはフランシスコ会とドミニカ人の宣教師を征服した地域に派遣してより迅速かつ効果的に任務を遂行するよう求めました。.物議を醸すトピックである歴史家は時々スペイン人の興味を説明するために競合する原因を指摘します。彼らは先住民の土地の征服を正当化し、彼らの習慣を変えるために宗教を使った、そしてそれ故により少ない抵抗を達成することを彼らは指摘しました.一方、他の専門家たちは、スペインはまだ征服の精神を維持していて、異教徒を彼らが本当の宗教と見なしたものに変えようとしただけであると断言しています. これらの同じ学者はまた彼らが人間の犠牲のような血まみれの習慣を終わらせようとしたことを強調します.索引1の原因1.1征服の正当化1.2文化の変化1.3先住民族をスペイン語化する1.4征服の精神2段階2.1背景2.2福音宣教の最初の年2.3第二段階2.4グアダルーペの聖母3結果3.1副社会3.2文化的損失4参考文献 原因プロセスを呼び出す別の方法 - 霊的征服または福音宣教 - からは、出来事を分析するとき歴史家の間に一定の区分があると考えられます。このようにして、スペイン人が先住民族を回心させる動機を与えた原因は、2つの異なるプリズムから研究されています。. 一部の人はそれを物質的な征服のもう一つの手技と見なし、他の人は宗教的観点からのみ見ています.征服の正当化最初の立場を擁護する歴史家によれば、霊的征服の主な原因は新しい大陸での行動の正当化を模索する必要性であった。.スペインはその帝国の拡大における道具としてカトリックの宗教を用いた。彼がニュースペインの先住民族を回心させていたとき、彼は彼らを支配しました。教会は王冠の基本的な同盟国であり、得られた影響を受けて、原住民をより容易に扱うことができました.一方、スペイン人はまた、彼らの広範な行動は彼らに神の権利と異教徒を改宗させる必要性を与えた正当性を持っていたと指摘しました.文化の変化同じ著者グループが、福音宣教の第二の原因となっています。この場合、先住民族に反乱を起こさないようにするのが手技です。.これを達成するための最善の方法は、彼らが彼らの文化を失い、スペインの文化を、宗教から始めて受け入れるようにすることでした.先住民族をスペイン語化する反対の観点からではあるが前のものに関連して、他の専門家は、福音宣教のプロセスはカトリックの王と彼らの後継者の意図がインド人が帝国の実部を形成したことに起因すると指摘しました.カトリック信仰を取るとき、その時にだけ許されて、彼らはこの面で他のスペイン人と同じであることを起こるでしょう.征服の精神スペインは、半世紀からイスラム教徒を追放しようとした数世紀後、伝道の精神を浸透させました。このようにして、彼らは異教徒と戦い、世界中でキリスト教を広めるという彼らの義務を確信していました。.ステージ征服が始まった最初の瞬間から、アメリカには宗教的存在がありました。彼の作品は2つの段階に分けられます。そこに、グアダルーペの聖母のための崇拝の始まり、おそらく彼がニュースペインで福音宣教のために最も多く行った出来事の一つを加えなければなりません.バックグラウンド発見から翌年、カトリックの王たちは教皇アレクサンドル6世から文書を受け取った。 簡単なインターカエテラ これはスペイン人に新世界に生息している原住民を福音宣教することを許可した.数年後、エルナン・コルテスによるキャンペーンの間、征服者は当時のスペイン王であるカルロス1世に手紙を送り、先住民に宗教を教えるために宣教師をアメリカに派遣するよう要求しました。.他の先例は、1521年4月25日にレオXによって発行された教皇の雄牛Alias Felicisの宣言でした。.レオXの後継者であるAdriano VIは、近くに司教がいなかった場合でも聖餐を執行できるように、同じ命令を許可しました。.伝道の最初の年最初のフランシスコ会は1523年にニュースペインに到着しました。あなたはたった三人で、多くをする時間はありませんでした。数ヵ月後、1524年5月15日、フランシスコ会のグループが大陸に到着したとき、メキシコの十二使徒の愛称を得ました。.このグループは、先住民族にとって非常に有益であるとすべての情報源によって認められた研究を実行しました。彼らは教育を受け、何よりもスペイン人に虐待されるのを防がれました。. 大陸に到着したもう一つの命令はドミニカ人でした。 1526年7月2日、12人の宣教師が上陸しましたが、そのうち5人が死亡し、他の4人がスペインに戻ることにしました。.彼らがアメリカにいた間、彼らは征服者の支持を享受しなかったので、彼らはあまり成功しなかった。より多くのドミニカ人が到着し、彼らの最初の修道院を見つけるのに数年かかりました.3番目の素晴らしい注文はアウグスティニアンズでした。彼らは多くの教会や修道院を育てることに加えて、激しい教育活動を展開しました。.第二段階20年にわたる福音宣教と宗教秩序の教育活動の後、70年代にスペイン人は先住民族の扱い方を変えました。その変化の特徴は、イエズス会の登場です.その瞬間から、国家と教会は教育的な部分を脇に残して、工芸を学ぶことを許されるだけでした.イエズス会修道院は特にViceroyaltyの北部地域に定住しました。.グアダルーペの聖母先住民族を変換することは、特に最初の数年間では、簡単なことではありませんでした。古い信念は根強く根付いていて、それらを放棄するよう説得するのは容易ではありませんでした。.仕事を容易にするのを助けた何かがグアダルーペの聖母の出現であったならば、それは国の象徴となりました。伝説によれば、それは先住民族のキリスト教への回心者、Juan Diegoであり、彼はそれをTepeyacの丘で見た。そこで彼は聖域を建てました。そしてそれは巡礼の中心となりました.結果インディアンは非常に前向きな方法で新しい信念を受けませんでした。彼らの多くは彼らの宗教を放棄し、カトリック教徒を採用することを拒否しました. これは、兄弟たちが教育などの直接的な戦術をあまり使わなければならなかったことを意味していました。同じように、彼らはその地域の町の言語を学びました.1571年に異端審問官は大陸に到着し、何人かの兄弟たちの反対にもかかわらず、多くの人々を死刑にすることを非難した。同様に、これらは奴隷制度の問題についてフィリップ2世王と対決するようになりました. どちらの場合も成功しなかったので、死刑と奴隷制の両方が効力を保った。.副社会福音宣教は中期的に成功したものであり、それは副産物社会の構築に大きく貢献しました。兄弟たちは、先住民族の大部分を回心させるという目的を達成し、征服者に対する彼らの反対を減らしました。.しかし、原住民は彼らの伝統と信条の一部を保持しました。多くの場合、彼らはクリスチャンの聖人を彼らの古代の神々の何人かと同一視し、好奇心旺盛な宿泊施設を作り出しました。.文化的損失宣教師は原住民に教育を与えました、しかし同時に、彼らは彼らの文化の一部を失った原因でした。材料では、彼らは彼らを悪魔の働きと見なしていたので、余韻、偶像および寺院は破壊されました。.同様に、彼らは多くの言語で終わったヒスパニック化のプロセスを確立しました。そして、それは絶滅するか、または最小の表現に減らされました.参考文献人生のための教育精神的な征服si-educa.netから取得ナバレテ、フェデリコ。なぜインド人はカトリックを受け入れたのかletterslibres.comから取得うな。メキシコの征服portalacademico.cch.unam.mxから取得しましたメキシコの歴史植民地時代のメキシコ。 mexicanhistory.orgから取得しましたShmoop編集チームスペイン植民地化における宗教shmoop.comから取得しました1450年以来の西部植民地主義の百科事典。アメリカ大陸のキリスト教そして植民地時代の拡大。...
ジャマイカ憲章の重要性と歴史への影響
の ジャマイカからの手紙 これは、1815年9月に南アメリカ独立の父であったEl LibertadorSimónBolívarによって書かれた文書です。.SimónBolívarは、ジャマイカ島での滞在中にこの文章を書きました。彼はそこにいた現実的な将軍パブロ・モリーロの手による一時的な敗北によって守られました. この文書は、アメリカのスペイン植民地の独立過程に興味を示し、以前にボリバルに手紙を書いていたイギリス王国のヘンリー・カレン氏を題材にしていました。.この意味で、El LibertadorはCullen氏に、独立アメリカのさまざまな側面を広く説明した手紙で答えています。.ジャマイカの手紙に記載されている側面まず第一に、SimónBolívarは、富、人口、そして植民地の領土拡大の面で大きな可能性を挙げています。.それはまた商業開発が資源のためにそのような国々と共に世界のために代表するという必要性を表現しています。この手紙で、Bolivarはとりわけ、アメリカの解放の原因に向かってイギリスの注意を引き付けることを試みた。. 続いて、ボリバルは植民地体制の構造を分析しており、そこではクレオールはこの側面に自由を持たず、政府体制の役職にアクセスできない消費者と見なされている。.その一方で、彼は植民地と王冠の間のつながりを壊すという事実としてナポレオンボナパルトへのスペインの王座の停止を指摘します.その手紙の中で、Bolivarはまた、それぞれの植民地がそれぞれの特性に応じて採用すべき適切な体制となるものを検討し分析している。最後に、彼は新国家を一つに統合し、君主制を拒絶し、ベネズエラとニューグラナダを「ラグランコロンビア」と呼ぶものにまとめる計画を明らかにするという彼の夢を表現しています。.ジャマイカの手紙は、それが政治家としての彼の考えを明らかにしているので、ボリバーの最も重要な叙述の一つと考えられています。それはそれが非常に正確さと正確さで数年後にほとんどすべてのアメリカの国で起こるであろうことを明らかにするのでそれが「予言的な」文書であるとも言われます.ジャマイカ憲章の重要性ジャマイカ憲章はスペイン語と英語の両方で数回発行されました。ジャマイカ憲章の影響と重要性はいくつかの点で明らかになっています。その中でも、次の点が際立っています。1-それはアメリカ大陸の解放目的の最初の表現でした歴史家の中には、ジャマイカ憲章がラテンアメリカにおけるスペインの植民地の独立性が確立された文書の一つであると考えている人もいます。.この手紙の主な目的の一つは、スペイン王国との結びつきを解消し、それがアメリカ国民にとってのヨークと抑圧の源泉のように見えるようにすることでした.Bolivarは、スペイン王国が社会的契約、君主制とアメリカ人入植者の間の合意に違反していたという事実に、彼の正当性を認めた。クリオロスを考慮に入れずに重要な仕事やその他の仕事.第二に、ボリバルは、ボナパルトに賛成の辞任の後、スペイン王国がもはやスペインではなくなったと表明した後の、アメリカ独立運動に向けてのスペイン王国の摂政による抑圧に基づいていた。母国「でも、むしろ」継母「.2-スペイン王国の独立国家としての植民地の新しいアイデンティティBolivarは、それぞれの国が、人の権利が尊重され、それぞれの国に存在するさまざまな人種が認識されるように組織された有能な独自の政府体制を持つ必要があることを示しています. それはまた、誤認によって引き起こされた多様性、そしてその結果としての「その国の合法的所有者」としての権利を有するであろう新しい「中間種」、クレオール、先住民およびアフリカ系アメリカ人の白人の混合の出現を強調する。.他方では、それは当時の現在の体制がもはや満たすことができなかったという特定のニーズと要件を示します。これは、長年にわたり、各国の民族の権利の法的および憲法上の認識に反映されてきました。.3-ラテンアメリカ諸国の統合を提案ボリバルは、多様性を基本とし、言語と文化を通じて、アメリカ諸国の連合が支配する地域のビジョンを明らかにします。. この問題は何年にもわたって超越しており、現在の形（とりわけCELAC、UNASUR、MERCOSURなどの組織）での統合の指針として役立つことができ、特に各国の特定の文化の組合と尊重の観点から.ジャマイカ憲章に含まれる統合の原則は現時点では完全に適用可能であり、将来の組織や各国間の組合のための指針として役立つはずです。.4-それは素晴らしい文学的および哲学的価値のある文書ですジャマイカ憲章は、エッセイのジャンルのサンプルとしての文学の観点からを含む、歴史を通して様々な分析の主題となっています。. ボリバルは、他の英雄と同様に、彼の文章でアメリカのアイデンティティについての最も深い感情を表現し、独立の原因のための追加の武器としてそれらを考慮していました.他方では、憲章は啓蒙主義によって発せられた考えの拡張と考えられるので哲学的な仕事を構成します。この証拠には、Montesquieuによって開発された概念、および社会契約や自然法などの他の概念が含まれていることがあります。.この手紙の中でのBolívarの考えは、後にラテンアメリカで独立闘争を続けるように多くの指導者たちを奮い立たせた共和党のリベラル思想となるでしょう。.それらが書かれた歴史的背景は各地域の現在および特定の現実とは非常に異なっているので、これらの考えの大部分はそれらが厳密かつ完全に考慮されない限り現代の世界に適用できると言える。.参考文献Ｃａｒｄｏｎａ、Ｍ。 （2015）市から：200年後に発効したジャマイカ憲章。取得元：delaurbe.udea.edu.co.Carrasquero、Y.（2015）。 ULA Press：ジャマイカからの手紙：読書、南アメリカの統合および歴史を広めるための新しい方法。取得元：press.ula.ve.198年の歴史的および地政学的意義のジャマイカからの手紙。取得元：chile.embajada.gob.ve.ベネズエラの百科事典。第9巻：小説、エッセイ。バルセロナ、アンドレス・ベロ編集.Escalante、H.（2015）。 Correo del Orinoco：ジャマイカからの手紙は、執筆から200年後も引き続き論議を呼んでいます。以下から取得しました：correodelorinoco.gob.ve.Filippi、A.（2015）。アメリカ手帳第153号：ボリバルのジャマイカ憲章の二十年記念（1815-2015）。取得元：cialc.unam.mx.Subirats、E。（1994）. 空の大陸：新世界の征服と現代の意識. メキシコ、Siglo Veintiuno編集.
