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ヴォルテールの伝記、考え、作品、そして貢献
ヴォルテール, 本名François-Marie Arouet（1694-1778）は、フランスの哲学者であり、表現の自由、教会と国家の分離、およびカトリック教会の批評家、イスラム教の擁護者でもあります。そしてユダヤ教。彼は詩、劇、哲学的そして歴史的な作品を書いた.
ヴォルテールの思想と芸術への貢献は多様であり、哲学や政治から宗教、さらには科学まで、さまざまな分野にとって非常に重要でした。ヴォルテールの作品は常に彼らの言及や政治や宗教に対する立場をめぐる論争の源でした.
彼の風刺的な調子のために、Voltaireがいつ彼の考えを真剣に表したか、そしてそうでないかを知るのは難しいです。現時点で彼の姿は、彼が彼の時代に生み出した極端な憎しみや愛とは異なり、あまり物議をかもしません。.
彼はベジタリアンであり、動物の権利を擁護しており、ヒンズー教から「彼らは無実で平和な人々であり、他の人々に害を及ぼしたり自衛することができない」と主張していた。
索引
- 1伝記
- 1.1研究
- 1.2親の介入
- 1.3オリンペ
- 1.4法に戻る
- 1.5刑務所
- 1.6追放
- 1.7パリに戻る
- 1.8その他の目的地と死亡
- 2考え
- 2.1宗教
- 2.2許容差
- 2.3方針
- 2.4経済と社会
- 3作品
- 3.1寛容に関する条約
- 3.2狂信者またはムハンマド預言者
- 3.3ルイ14世の世紀
- 3.4哲学的なポケット辞書
- 4投稿
- 4.1宗教と哲学
- 4.2政治的および社会的影響
- 4.3詩
- 4.4散文やその他の芸術的著作
- 4.5科学と歴史への貢献
- 5参考文献
伝記
ボルテールの生年月日はFrançoisMarie Arouetでした。彼は1694年11月21日にフランスのパリで生まれ、Age of Enlightenmentに尽力しました。.
歴史的な記録は、ヴォルテールの思想がフランス革命の発生に大きな影響を与えたことを示しています。.
研究
ボルテールの家族は裕福であることを特徴としていたため、彼は質の高い教育を受けることができました。.
1704年に彼は彼が彼の彼の最初の訓練を得たイエズス会学校ルイルグランに入った。彼は1711年までそこにいました、そして、その機関での彼の研究は彼にギリシャ語とラテン語の広い知識を与えました.
ルイ・ル・グラン・スクールはヴォルテールによって非常に高く評価された空間であることが判明し、そして彼がこのステージで作った何人かの友人は彼の人生を通して存在していました。さらに、これらの多くは後に公共の場で影響力のある人物となりました.
例えば、これらの人物の一人はAgustínde Ferriolであり、彼は当時の国会総理大臣であり国会議員であったD'Argental伯爵でした。.
また、ここ数年、シャトーヌフの修道院長であったヴォルテールのゴッドファーザーは、いわゆるテンプルソサエティの集会に彼を招待しました。.
これは文学の会を共有するグループであり、そして一般的に、宗教に対して不利な態度がありました。これらの会議はボルテールに多大な影響を与え、ずっと後に彼の考えを組み立てました.
彼のゴッドファーザーはまた彼をNinon de Lenclosと呼ばれる当時の有名な礼儀作家と連絡を取った。この女性に対するヴォルテールの印象は、彼女が死んだとき、彼女はもっと多くの本を買うことができるように彼に二千フランを残すことにしたということでした。.
親の介入
ヴォルテールの意図は、最も気の利いた文脈に囲まれて生活することでした。その中には、最も選択された社会や裕福な経済状況との面会があります。彼の父親は人生を軽く見るこの方法について心配していて、彼に法の経歴に登録させました.
ヴォルテールは法律に興味がなかったので、彼は自分が勉強していたこととは全く関係なく、オードや他の文学形式を書くことに専念した彼の訓練期間の大部分を費やしました.
この結果を見たとき、ヴォルテールの父親はフランスの西に位置するカーンに住んでいました。しかしながら、この行動は彼の息子を集中させるという目標に積極的に影響を及ぼさなかった.
それから、ヴォルテールの父は彼をハーグの新しい大使であったシャトーヌフ侯爵の秘書、そして彼のゴッドファーザーであるアッベ・ド・シャトーヌフの秘書として働くために彼をハーグに送りました.
オリンペ
このシナリオでヴォルテールは、彼が恋に落ちた少女であり、フランスを逃れ、その国の君主制に向けられた幅広いプロテスタントの考えと批判を持っていたマダムデュノイエの娘であることがわかった。これらのアイデアは、定期刊行物に反映されています。 真髄, 彼女によって書かれた.
Dunoyer夫人はVoltaireを誰とも見なさなかった、そしてVoltaireの父親は彼の息子がそのような物議をかもした演技をした女性の娘と関係があると容認しないであろう。このため、2人の家庭教師はどちらもヴォルテールとオリンペの組合を承認しなかった、そしてこれはパリに送り返された.
一度パリに来たとき、ヴォルテールは再びオリンペに会おうとしましたが、ついに彼の父親は彼に反対を確信させました。.
右に戻る
ヴォルテールは公証人の書記官として働き始めました、しかしこの仕事は興味を引かないままでした。その代わりに、彼は当時の社会的および政治的文脈を語り、そして当時の裕福な階級の階級を崩壊させる能力を持っていた偽の詩を出版することを楽しんだ。.
この新しい文脈を考慮して、父親は再び行動することを決心し、そしてボルテールが法の彼の訓練に戻ったところで、彼をサンアンジュに旅行させました。それにもかかわらず、彼は執筆と出版を続け、それが彼の名声を特定のフランス人界で成長させました。.
刑務所
1716年にヴォルテールは彼がオルレアン公爵を批判した彼によって公開された詩の結果として刑務所に送られました.
この事実の結果として、彼はシュリー＝シュル＝ロワール城での収監の刑を宣告されたが、1717年にヴォルテールが次のような新しい詩を発表したとき、この罰則は悪化した。 プエロレグナンテ, 彼はオルレアン公爵をさらに悪くした.
その後、ヴォルテールはバスティーユに連れて行かれ、11ヶ月間そこに投獄されました。刑務所にいる間、彼は彼の象徴的な仕事を書きました エディプス, 1719年の発表後に成功したこと.
刑務所で彼はヴォルテールとして知られるようになりました。実際、彼の仕事 エディプス この仮名で最初に署名する.
このニックネームの由来が何であるかはっきりしていません。ある人は、それが同じ名前に基づく建造物であることを確認し、他の人はそれが彼の母親が子供として彼を呼んだ形の変換から来ることを示しています。プチボロンテール」, これは「頑固な小さなもの」を意味します）.
後に エディプス, 公開済み ヘンリアダ 1723年、ヘンリー6世を記念した詩。両方の作品は彼が彼の時代の偉大な作家と見なされました.
追放する
ボルテールが再び法律に遭遇するまで、それほど時間はかかりませんでした。今回は、高貴な男オーギュスト・ド・ローハン＝シャボットとの一連の議論の結果として生まれました。.
それはすべて懇親会で始まり、そこでRohan-ChabotはVoltaireに彼の本名を尋ねました。後者は皮肉な反乱で応え、Rohan-Chabotは彼が数人の男性がヴォルテールを倒したという待ち伏せを組織したように気分を害した。.
ヴォルテールはロハン・シャボットを非難するために彼の高貴な友人に助けを求めました、しかし、誰も別の貴族に対して行動したくなかったので、彼は彼自身の手段で復讐をすることに決めフェンシングの芸術で訓練を始めました.
Rohan-Chabotが彼の意図を聞いたとたん、彼は彼に懲役刑を要求し、VoltaireはBastilleに連れて行かれ、その後イギリスに追放されました。ヴォルテールは1726年の5月にイギリスに到着しました.
結局、イギリスでの亡命は、ヴォルテールにとって有益でした。彼は、当時の非常に影響力のある人々、例えばアイザック・ニュートンやジョン・ロックと接触することができたからです。
パリに戻る
1729年に彼はイギリスで得た豊富な新しい知識を持ってパリに戻った。その後の数年間、彼は価値と自由の促進に重点を置いて様々な重要な作品を発表することに専念しました。.
ヴォルテールの人生のもう一つの決定的な瞬間は、彼が彼の作品を出版したときでした 哲学的な手紙, また呼び出します 英語の手紙, 彼はフランスのネポチズムを批判し、宗教界で寛容であることの肯定的な側面、ならびに思考の自由の促進について語った。.
これは当時の当局をスキャンダルし、当局はこの作品のコピーを取り、それらを公にした。この時点でヴォルテールは自分自身がCireyに位置していたMarchionessÉmilieduChâteletの城に逃げる必要があることを見ました.
それは彼がルイ15世の政権との関係を再開した年、1739年に殉教者が亡くなるまでそこにありました。.
その他の目的地と死亡
10年以上経った1750年、ヴォルテールはプロイセンのフレデリック2世王に呼ばれ、彼の裁判所で歴史家、学者、王室の騎士に任命されました。この法廷で彼は彼の最も象徴的な作品をいくつか発表した。 ルイ14世の世紀, 1751年に公開.
しばらくしてボルテールはフレデリック2世王とプロイセンを去るように導いた議論をしました。彼はそこから1758年まで滞在したジュネーブを訪れ、彼の出版物はあまり受け入れられませんでした。.
最後に、1759年に彼は彼が18年間住んでいた財産を取得したフランスのフェルニーに移動しました。ヴォルテールは1778年に亡くなりました。彼がパリで素晴らしい賛辞を受ける前の時間、彼は彼の死まで滞在しました.
考えること
ヴォルテールの思想を形成したアイデアの大部分は、彼が1760年に彼の人生の終わりに向かって、フェルニーに住んでいた時に考え出されたと言われています.
宗教
ヴォルテールの考えの最初の重要な側面は、彼が狂信主義と迷信に満ちた活動であると彼が考えたということです。.
ヴォルテールが無神論者ではなかったことは注目に値します、彼は神を信じました、しかし彼は強く聖職者の行動を批判しました。彼にとって神を信じる人々は自然に名誉を与えられた.
彼は信仰の自由と寛容の擁護者であり、特に宗教の分野では敬意を表していました。この思想家にとって、宗教的要素に基づく戦争は不合理なシナリオを生み出しました.
宗教的狂信に対する彼の批判は、カトリック教徒とプロテスタントの両方を含み、これはそれが礼拝の自由を支持するという事実に囲まれた.
公差
ヴォルテールが提唱した寛容には、宗教的範囲が含まれていましたが、それに限定されていませんでした。 Voltaireによると、許容度はすべてのシナリオで基本です.
この分野では、今日かなり広く使われているフレーズが付いたボルテールの文章： "あなたが彼らにしたくないことを他人にしないでください".
ヴォルテールにとって、自然法の基礎は、いかなる種類の不寛容な行動も場違いであり、野蛮と見なすことさえできることを示すための基本でした。寛容性についてのこれらの考えは今日でもなお有効であると考えられます.
政治学
政治領域におけるヴォルテールの概念は、明らかにイギリスの体制と一致していました。.
ヴォルテールにとって最も重要なことは個々の自由の維持でした、そして彼はそれらの自由を助長したシステムを信じました。このため、ヴォルテールは彼らが個人の自由を尊重している限り、君主制に必ずしも不利ではなかった.
さらに、ヴォルテールは君主の恣意的な態度に反対していました。これを避けるために、彼は悟りの考えに浸した閣僚会議の存在を提案しました。それは利己的な行動や他の独裁的な活動を妨げるでしょう.
経済と社会
経済社会分野では、ボルテールは常に私有財産を支持していました。それが見られたように、彼は富と貴族の豊かな生活に非常に魅了された男でした.
この思想家は平等を信じていませんでした。私はそれを自然な権利ではなく、むしろユートピア的な概念と考えました。実際、歴史的な記録はむしろ、Voltaireが当時の最も不利な立場にあるクラスの利益のためにいかなる行動もとらなかったことを明らかにしています。社会的感受性の欠如.
その代わりに、彼は一般の人々についての短い見解を持っていました、そして、彼らが推論することは不可能であったことを示しました。また、彼は貴族を親切に見ませんでした。彼が高ブルジョアジーの真っ只中にいたとき、彼らは彼にとって唯一好ましいシナリオにあった.
彼が彼の人生の間に主張した要素の一部は、本当の正義を提供するためのより大きな能力を備えた、ネポチズムなしに、効率的な司法制度を持つことでした.
作品
ヴォルテールは、エッセイ、演劇、詩、そしてオード、その他の文学的ジャンルなど、数多くの作品を発表しました。次に、超越論的なものをいくつか紹介します。
寛容に関する条約
この作品は、1762年にカトリック信仰への回心のために自分の息子を殺害したとして非難されたプロテスタント信仰の商人であるジャン・カラスが起こしたことに関連して書かれました。.
これは誤りであると証明され、数年後に彼の無実が認識されたが、ボルテールは聖職者を非常に強く批判するためにこの事実に触発された。.
狂信主義またはムハンマド預言者
この作品は、社会にとって非常に有害で不利な要素としての狂信主義に焦点を当てています。この場合、狂信主義は宗教的な領域に焦点を当てています.
ルイ14世の世紀
それは彼がこの君主が持っていた影響を認識しているところで彼が非常に有能な顧問によって囲まれたLuis XIVに向けた賞賛の仕事でした。これは彼の最も重要な歴史学的作品の一つです。.
哲学的なポケット辞典
1764年に出版されたこの本では、ヴォルテールは政治と経済の側面を分析していますが、彼は主に宗教の分野に焦点を当てています。この思想家がキメラとして平等について語るのはこの辞書の中で、自然の権利とは無関係です.
寄付
宗教と哲学
ヴォルテールの宗教に関する著作は多様でした。社会秩序から宗教を排除することを約束するよう彼らに呼びかける指導者たちに彼が書いた手紙の中には.
ヴォルテールは神秘主義者であり、キリスト教に対する攻撃にもかかわらず、常に彼の作品から様々な宗教の実践を擁護していました。.
宗教と哲学における彼の貢献の中で、ヴォルテールは「自然宗教」の観察者としてイエスについて書き、その実用的な目的のための報酬と罰の宗教システムを擁護しました.
政治的および社会的影響
政治的、社会的なVoltaireの貢献は、当時の社会に大きな影響を与えました。彼のエッセイ、パンフレットおよび作品はこの意味で彼の考えを広めた.
自由のための人の権利に基づく彼のリベラルなビジョンのために、ヴォルテールはフランスの実例の一流の思想家の一人と考えられています.
詩
ヴォルテールの詩的作品もこのフランス語の大きな貢献の一つと考えられています。.
ヴォルテールは美の生産を目的とした芸術作品の現れとして詩を発表しました.
詩と芸術の彼のビジョンから、ヴォルテールは美を求めるリベラルアーツと専門的な知識を求めるテクニックの間の区別を定義しました.
彼の最も有名な詩的な作品は "La Henriada"でした。 La Henriadaは、Voltaireが1723年に発表した10曲の長い叙事詩です。.
散文やその他の芸術的な文章
ヴォルテールの芸術作品は詩にとどまりませんでした。ヴォルテールはまた、風刺、小説、劇など、人類に素晴らしい散文を書いた。.
ヴォルテールの名声の多くは、散文の明るさと明快さによるものです。.
ヴォルテールの最も有名なテキストの中には劇 "Oedipus"と小説 "Zadig or Fate"と "Micromegas"があります。.
科学と歴史への貢献
ヴォルテールはまた科学と歴史の話題に関するいくつかの著作を寄稿.
科学の分野で、ヴォルテールはニュートンの発見と彼の哲学についていくつかの本を書いた。ヴォルテールは彼の発見のためにそれほど多くの科学の名声を得たのではなく、多様な科学分野における彼の大きな好奇心と調査研究の本質的な部分を解釈する彼の能力のために.
彼の歴史作品は非常に重要だと考えられています。ヴォルテールが書いた歴史的主題の間には戦争や教会に対するテキスト、そしてスイスのカルロスXIIとルイスXVのような人物に関するテキストがあります。.
参考文献
- ジョンソンWヴォルテール：1994年、生誕300周年：彼の遺産と彼の競争相手、そしてその後。国際機械ジャーナル。 1994年３６（１０）：９６１〜９７５.
- ジョンソンWヴォルテール300年後。ロンドン王立協会のノートと記録1994年４８（２）：２１５〜２２０.
- 道徳主義者としてのパトリック・H・ヴォルテール。アイデアの歴史のジャーナル。 1977; 38（1）：141-146.
- Perez Rivas D. A. VoltaireのCandideの最適な、それほど最適ではない哲学 - 文学的なリソース。 Intus-Legereの哲学2013年; 7（2）：35-49.
- ロックウッドR.ヴォルテール。近代史ジャーナル1937; 9（4）：493〜501.
- Stark R. Finke R.（2000）。信仰の行為：宗教の人間的側面を説明する。カリフォルニア大学出版局.