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フレイ・ルイス・ド・レオンの伝記、文学的スタイルおよび作品
フレイルイスデレオン （1527-1591）は認識された人文主義者、詩人そしてスペインルネサンスの第二段階（16世紀）の宗教的でした。それは当時の2つの詩的な学校のうちの1つに属しました：自然のスタイルとシンプルさによって特徴付けられるLa Salmantina.
DeLeónも彼の宗教研究で際立っていました。彼は聖書の研究に専念し、地上の快楽から離れて人生を導くように他の人を招待するための人でした。禁欲的な文学の作家、またはカーストとして、彼は平和と善行に満ちた霊的生活を送るためにすべきことを明確にする責任がありました。.
彼は、彼の同僚の多くと同様、ラテンの古典から影響を受けました。彼の文章の特定の特徴は、それがルネッサンス運動の当時のヨーロッパの黄金時代の間に散文がカスティーリャ語で持っていた堅さの一部にしました.
索引
- 1伝記
- 1.1 FrayLuísによる授業と研究
- 1.2刑務所の時間
- 1.3歴史を作るための小さなステップ
- 1.4あなたの名声の始まり
- 1.5彼の日の終わり
- 2文芸スタイル
- 彼の仕事の3科目
- 3.1彼の仕事の源
- 3.2彼は出版された作品を見ることができませんでした
- 4作品
- 4.1歌の歌
- 4.2完璧な結婚
- 4.3キリストの名のうち
- 4.4ヨブ記の博覧会
- 4.5詩
- 4.6その他
- 5参考文献
伝記
FrayLuísdeLeónは1527年にスペインのベルモンテの町で生まれました。彼はLope deLeónと呼ばれる法廷弁護士であり、彼の母親の名前はInésde Varelaでした.
彼には4人の兄弟がいたこと、そして彼が最も年上だったことが知られています。バリャドリッドとマドリードは彼らの研究への扉を開いた最初の都市でした.
FrayLuísによる授業と研究
彼の最初の教えの年はマドリッドとバリャドリッドの間で分けられたが、14歳で彼はサラマンカに引っ越した。そこにいる間、彼はアウグストニアン騎士団として知られている有名なカトリックの宗教施設に入った。彼の修道院滞在は約2年でした。.
彼が修道院を去ったとき、17歳で、彼は彼の学問的成長を始めました、なぜなら彼は彼の知識を他の人々に伝える偉大な大学の一員になりたいと思ったからです。彼はJuan de Guevaraの指導のもと、哲学を専門としていました。.
神学はまた彼の形成の一部でした、そして彼はドミニカ人の司教と修道士の教えを受けました：Melchor Cano。最高レベルの学習は、当時最大の聖書教授のFray Cipriano de la Huergaによって得られました。彼はまたサラマンカ大学の法律の専門家である彼の叔父Francisco deLeónの教育を受けました.
彼は1560年にサラマンカ大学で神学の学士号と修士号を取得しました。その時から、彼は教授になるための彼の努力を始めました。それは教育者または教授が到達することができた最高レベルでした。彼は聖書の主題を得ました.
1年後、彼はSantoTomásの議長を務めました。そこでは、彼はほぼ10年間滞在しました。 FrayLuísの勝利と勝利は、当時の有名な異端審問団の一員であったドミニカ共和国の兄弟たちの嫉妬を呼び起こし、彼を非難し、彼を囚人にすることに成功するまで彼に報復しました.
刑務所の時間
異端審問官の行動の後、Fray Luisはしばらくの間刑務所に留まる必要がありました。彼の投獄の原因は本を翻訳することでした 歌の歌 許可なしに、および下品な言葉で聖書の.
上記のことを考えると、一群の学者たちが、聖書の前の彼の立場を理由にFray Luis deLeónに腹を立てており、彼の投獄にも影響を与えた。刑務所にいる間、彼はいくつかのテキストを書くことを利用しました。 1572年から1576年まで、彼が投獄されたのは4年でした。.
彼が刑務所にいる間に書いたテキストの中で、それらは キリストの名のうちに そして 聖母への歌, 後者は詩的なスタイルです。刑務所内でさえ、彼は道徳哲学の教授の承認を与えられ、そして彼は聖書の所持者でした。.
彼の人生のこれらの困難な瞬間に、彼はシステムの行動の仕方を訴えそして批判しました。しっかりとした議論で、彼は司法プロセスの遅さと、彼を訴えた人々の悪意を非難しました。ダンジョンの壁に彼は次のように書いたと言われています。.
刑務所を出た後、彼は学業に戻りました。彼は神学教授としての彼のデビューに加えて、彼が命じたクラスを再開した。この瞬間から彼は彼が担当していた異なる椅子での彼の経験の後に彼の教育歴を強化して、彼の最も望ましい夢を達成しました.
歴史を作るための小さなステップ
少しずつFray Luisは彼の作品を明るみに出すために道を開いていました。彼の古典的な偉大な作家によって書かれた本との彼の永久的な接触は彼が彼の同時代人の間で彼を際立たせた彼を別のスタイルで彼の文章を公開することを可能にした。.
彼が刑務所を出るまでに、彼は自分のテキストを何も出版していませんでした。しかし、彼がHoracioで行った翻訳の中には、有名なBrocense、FranciscoSánchezde las Brozas教授の仮名によって1574年に出版されたものもあります。.
Fray Luisの著作の年代順はありませんが、歴史家は彼が若い頃に詩を書き始めたと推定しています。これは彼らが見つけたそして彼の人生のこの段階への言及をしたいくつかのメモのために推論された。彼の最高の仕事は刑務所に滞在した後であったことも知られています.
彼の名声の始まり
ラテン語での聖書の本に対するあなたのコメント 歌の歌 と 詩篇26, 彼らはサラマンカの街で、1580年に初めて公衆に出発しました。この仕事で、彼は滞在するために彼の人生に来るだろう認識と名声を通して彼の旅を始めました.
キリストの名のうちに 彼は成長しているリストに加わった。彼はそれをスペイン語で書き、それと共に彼はこの言語で自分自身を位置付けることを目指しました。同時に彼はヨブの書にしていた仕事に戻りました、そして、それは彼の死の到着から2ヵ月前の到着まで、彼に事実上一生を要しました.
16世紀の半ばに、80年代の10年間で、彼は大学レベルで彼の最大の仕事を遂行しました。特に聖書の椅子の教え、そして文法とカレンダーの改訂者としての仕事は、彼を当時の間忙しくさせていました.
少しずつそれは教えから切り離されました、そして、新しい経験は彼の人生に来ました。彼女の環境に加わった新しい人々は彼女の精神的な道を示し、彼女はDiscalced Carmelite Congregationの中で、彼女をより良い人にしました。.
Mother Anaは、イエスのMother Teresaの忠実な後継者として、Guillermo Foquelの指導の下で、1588年に最高に達した、修道女の文書を編集するために準備するようFray Luisに依頼した。.
Fray Luisは常に人が自由を持つ権利を擁護していました、その結果彼は自分が持っていた考えを教えることの禁止をもたらしました。それはサラマンカ学派の異なる教師によって開発された考えの一部でした.
彼の日の終わり
1591年までに、健康問題のためにFray Luis deLeónの寿命は短くなり始めました。彼は医学検査のためにマドリードへ頻繁に旅行したので大学の仕事から多くの時間を費やしました。彼の不安定な健康状態は腫瘍によるものだと推測された.
彼は前述のメモをほとんど書き終えていない 仕事の書, そして彼は大学に再入学したが、健康上の問題から彼は再び去ることを余儀なくされた。彼は聖アウグスティヌス勲章の代表に選出されましたが、彼が死んだために演奏することができませんでした.
1591年8月23日、サンアグスティンの修道院の壁の間のマドリーガル・デ・ラス・アルタス・トレスでFray Luis deLeónが亡くなりました。彼らは彼の遺体をサラマンカ市に連れて行った。葬儀では、大学の学生や教授、そしてサンペドロ修道院の代表者たちが結成された順番で出席しました。.
文芸スタイル
Fray Luis deLeónの文学的スタイルは、自然さと優雅さに囲まれています。文中の割合は調和と甘いの範囲内でそれらを定義しました。おそらく、Horacioを読んだことで彼の著述の多くは文章に深みがあるようになった.
このキャラクターの作品を学んだ何人かの学者は、彼がイタリアとスペインの両方のルネッサンスで詩を書く方法であったリラとして知られていたものを厳密に利用したことに同意します。また、詩の計量構造と統語の間に適用されたバリエーションを強調表示します。.
また、文芸への情熱のために、彼は熱心に賞賛するフレーズを使ったとも言えます。彼の作品の大部分は代名詞の2人目の人物を使用して書かれていて、彼らのスピーチを実践に移すように読者を誘うような印象を与えました.
一方、彼の作品の多くは、ほとんどラテン語で書かれており、道徳的な性格を持っています。彼は神の言葉に精通している専門家だったので、これらはほとんどいつも教育と霊的生活に向けられていました.
Fray Luisの文学的スタイルはまた、彼がナレーションをしていたものを生きる方法としてその記述を使った頻度によって特徴付けられました。彼は過去への言及をした時でさえ、常に彼が住んでいた時間に志向していました.
最後に、Fray Luis deLeónは彼のアイデアや考えを表現するという点で独創的でした。執筆への愛と情熱、特に詩は、それを際立たせ優れたものにしました。今日では、彼の細心の注意を払った、表現力豊かで詳細な執筆は、引き続き参照のポイントです。.
彼の作品の主題
彼の詩には3つの主要テーマが取り上げられています。すでに述べたように、ルネッサンス時代のヒューマニズムと古典主義を無視することなく、聖書が主要なテーマです。散文と詩の両方で彼の主な参照はホラシオでした.
彼の詩を書くために彼は海や風などの自然の要素を通って歩きました、なぜなら彼は彼らが詩に暗示的または比喩的な性格を与えたことを知っていたからです。.
彼の仕事の源
Fray Luisの作品は彼らの著しいスタイルによって特徴付けられました、彼らはまた聖書の彼らの最大の知識と精神的な面からより良い人生を導くための彼らの絶え間ない誘惑に訴えられました.
彼が散文で書いたように、彼は詩でそれをしました。このために、彼は愛国心と道徳に関連するものに加えて、彼の私生活のテーマを書くことにしました。詩は彼の情熱の一つであり、それを次のように定義しました：「天と神の息のコミュニケーション」.
Fray Luisはいつも静かな生活を送りたいと思っていました。それが彼が詩を書くことへの平和、静けさと孤独、彼が詩で明らかにした側面に触発された理由です。引退した生活）：
「ライブ私と一緒に欲しい
私は天国に負っている善から望んでいます,
証人なしで一人で,
愛のない、熱意のない,
憎しみ、希望、疑いの声」
上記から、天の富と神の愛と善が彼が経験したかったものであると解釈されます。さらに彼は、一人でいることが創造主に近づくことができると認識していました。それは育成と瞑想のための時間であり、それが彼を地球の無秩序な情熱を反映し、遠ざけるために導いた.
彼は自分の発表した作品を見ることができませんでした
彼が住んでいたように、彼は彼の公表された詩的な作品を見なかった。それは彼の死後40年かかったので、1631年に、彼の最初の作品はQuevedoの編集作業を通して明るみに出た。この分野で彼の最も有名な仕事は 「退職生活」 ジャンルOdasまたは歌唱詞に分類される.
上記のオードは、孤立して生きたいという願望の表現であり、神聖な聖典と祈りを通して、地上の罪から離れた人生、そしてもちろん神との親密な関係を与える平和と熟考を楽しむことです。.
作品
彼の作品は散文と詩に向けられていました。彼はまた神学の彼の研究のために聖書のすばらしい解説者であり、そして彼がギリシャ語とヘブライ語を完全に習得した、そしてそれもこのクリスチャンマニュアルの原文を読むのを容易にした.
彼の主な作品は次のとおりです。
歌の歌
本よりも、聖書を構成するのはこの本の翻訳です。それは散文で書かれました。彼が1561年に実行し、そして彼を刑務所に連れて行ったこの仕事は、彼の従兄弟であるIsabel Osorioによってなされた要求であったと考えられています。.
翻訳はヘブライ語からスペイン語への翻訳です。 Fray Luisはこの仕事をキリストと教会との間の会話を超えて方向づけ、それを非常に個人的な定義、彼が人間間の愛であると信じていることに向けて焦点を合わせた。この大胆さは、それが呼ばれるように、彼に彼の自由を犠牲にした.
学者は、このテキストは広められるように書かれていないと主張します。逸話的に学生はそれを得ました、そしてそれは彼が彼自身を知らせた理由です。刑務所を離れた後、FrayLuisはこの作品を拡張し、正確な、精神的なそして象徴的な視点からの視点を加えました.
次に、フレイルイスがその愛について言及したこの本の翻訳の断片は、神の愛の最大の表現であり、彼はそれを一種の贈り物として人間に与えているのです。
「愛よりも神にふさわしいものは何もない。愛を愛する人を愛される人の状態に置くことよりも自然なことはない。愛されない者は誰でも彼を知ることができるのは事実である。彼が彼の手から絶えず受けている示された利益のためにはい...」.
完璧な結婚
フレイルイスはいつも聖書に書かれたことに触発されていました。この場合彼は彼女の結婚式の前夜に彼の姪マリアヴァレラオソリオにいくつかの単語を捧げるために、箴言の本に触発されました。彼は、結婚した女性が神の定めの範囲内で結婚を成功させるために従うべきであるというガイドラインを選びました。.
フラグメント：
「神は、大企業が要求する創意工夫や戦争や田舎に必要な力を女性に与えていないので、自分たちが何であるかで自分を測り、自分たちのたくさんのことに満足し、自分たちが何であるかを理解しなさい。神はその家と子供たちのために彼らを造られたからです。」
上記とは、今世紀の女性は同意しませんでした、しかし、当時は妻になることになっていた女性に予想されたことでした。の 完璧な人妻そしてそれはまた次のことを明らかにします。
「……女は自分の家や家族の統治方法も知っていなければならない。縫う方法、調理する方法、洗う方法を知るのは便利です。そして、神がそれらを創造され、救われるためだけに人に与えられたとは思わないでください。彼女の中で疲れて怒っている夫が休息を見つけ、子供たちが愛し家族の信心深さを見せるように」.
キリストの名から
それは散文で書かれた彼の作品の一つです。それは聖書の分析と解釈に基づいています。これは、Marcelo、Juliano、Sabinoの3人のキャラクター間の会話の最中に行われます。 3人はアウグスティニアン人の宗教であり、そして対話は聖書の中で神に与えられた名前を議論することに向けられています.
ヨブ記の展覧会
それは散文で書かれたテキストです、そしてそれはヘブライ語からスペイン語へのこの聖書の本の翻訳についてです。この作品では、Fray Luisはオリジナルバージョンのようにすべてのアイデアを明確にするように特別な注意を払っています。.
Fray Luis deLeónもヨブ記を解釈し、詩に解説を加えました。たぶんこの作品で、著者は彼が刑務所での彼の4年間の間に生きなければならなかったという困難な状況の後にキャラクターと同一視しました.
の紹介で 仕事の書の展覧会 彼は彼の友人、姉妹、そして霊的なガイドになった人、前述のものに特別の献身をしました：アナメ・デ・イエズス、Discalced Carmelitesに属する.
詩
以下は、その計量的資質、文学的スタイル、およびそれらのそれぞれで開発されたテーマのために歴史を作り続けてきたFray Luis deLeónによって書かれた詩の一部です。
ほとんどフライトからの愛
それは天の愛への欲求、すなわち神の愛を神と統合する必要性を表現するソネットです。これはおそらく究極の創造主に対する作者自身の感情であり、それがどれほど彼を彼に近づけているかです。これが詩の例です。
「ほとんど飛行からの愛は邪魔をしている
思考が届かなかったところ。
満足のこのすべての偉大さをもっと
それは私を悩ませ、そしてこの心配を悲しませる…」.
世界とその虚栄心の
それは彼の周りに起こるいくつかの状況の前に詩人が彼の不満と意見の相違を表す詩です。あなたが悪、嫉妬、偽善に満ちた世界に住んでいることを表現します。.
フラグメント：
「私の嘆きを聞きなさい
私のように、ただ不満を持っていた人,
あなたのアクセントはどれだけ上手くできますか
耳を焼く,
額を荒くして、眉を上げて…」.
その他の
オーロラのあるアゴラ、自身の死への歌、天の命の歌、そして長く伸びたエルパソ, 彼らはまた彼のレパートリーの一部です。リストはもっと長いです。情熱、献身、優雅さと熟考は、FrayLuísdeLeónの詩的な作品の最大の負荷でした。.
現在物語の中でこの文字は、詩人、神学者、哲学者およびヒューマニストとしての彼の仕事のためにまだ有効です。彼の思考はいまだにいくつかの流れによって適用されており、彼の著作は彼らが残した消えない印のために研究され続けています.
参考文献
- ルイスデレオン（２０１８）。 （スペイン）：ウィキペディア。取得元：wikipedia.org
- FrayLuísdeLeón。 （1997-2017）。 （N / a）：スペインのコーナー取得元：com
- FrayLuísdeLeón。 （2004-2018）。 （該当なし）：伝記と生活。以下から回復しました：biografiasyvidas.com
- FrayLuísdeLeón。 （2017） （N / a）：XXI世紀文学。以下から取得しました：literaturasigloxvig2.blogspot.com
- FrayLuísdeLeón。 （Ｓ．ｆ）。 （N / a）：ミゲルデセルバンテス仮想図書館。取得元：cervantesvirtual.com