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フアン・モンタルボの伝記、考え、よく使われるテーマ、作品
フアンマリアモンタルヴォフィアロス （1832-1889）はエクアドルのエッセイストであり、ジャーナリストはエクアドルが19世紀に持っていた最も多作な作家の一人と考えました。彼のペンは強力な支配者や少数派に従属することは決してありませんでした。むしろそれは自由主義思想に応え、個人の自由と民間企業の参加による経済成長を擁護した。.
彼の思考の流れとこれらに基づいて彼が書いた複数の文書は彼に浮き沈み、喜びと失望に満ちた人生をもたらしました。彼の書かれた言葉と彼の不自然さによってしばしば走った危険は彼が静かで、本物そっくりで安定した生活を送ることを許しません.
彼は幼い頃から熱心な読者でした、それで彼はギリシャ語とローマの歴史、哲学と文学の古代のテキストに含まれた知識を同化することにおいて何の問題もありませんでした。長年にわたり、さまざまな大陸からの作品、彼が大声で明確に宣言したという考えを形成したテキストが彼にやって来ました.
その消滅は、当時の保守的な知事、さらには機能の聖職者にさえも、強い対戦相手を残した。自由主義的な考えに対する彼らの叫びは、宗教的な考えと共に古い方法や伝統がパノラマを支配していた時にそれらを適用しました。彼の致命的な死は今日も彼の故郷に残ります.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2思春期
- 1.3成熟度
- 1.4あなたの旅行
- 1.5彼の愛の生活から
- 1.6文学的闘争
- 1.7第二追放
- 1.8最後の日々と死
- 2考え
- 3よくあるトピック
- 3.1政治問題
- 3.2角質除去
- 4作品
- 5参考文献
伝記
最初の年
19世紀の最初の10年間で、アンダルシア人の家系の移民で職業上の商人であったマルコス・モンタルヴォは、1811年1月20日に結婚したドニャ・ジョセファ・フィアロス・ヴィラクレスと出会いました。.
その組合から8人の子供が生まれました。 1832年4月13日、Juan Montalvoがアンバトのエクアドル間アンデス間地域の中心部の都市で初めて光を見た.
彼の幼年期は彼の家と学校の間で静かで、1つのレベルで悪化し、そして不十分に維持された財産.
長年にわたり、そして彼の7人の兄弟のうちの何人かの死のために、彼は若い頃に、彼が特別な注意を払い、天然痘を契約した時に彼の親戚から甘やかしました4年.
1843年に彼は政治的な分野で現在の政府に直面したので彼は彼の兄弟フランシスコの亡命に苦しまなければならなかった.
この困難な経験は彼に社会的不公正と権力の乱用に対する無尽蔵の憎しみを呼び起こした。そこから、この作家の考えと行動の仕方、彼が最後の息まで維持した要素が生まれました。.
青年期
彼の兄弟が亡命から戻ったとき、フアンモンタルボは13歳でした。この兄弟会の再会から、キトへ旅行し、アンバトで始まった研究に従うという招待状が生まれました。.
彼の兄弟の残りは手紙の世界でガイドとして役立ちました、そこで彼は喜んで入りました。さらに、彼の兄弟の働きによって与えられた彼の姓の重さは彼に研究の非常に好ましい環境を与えました.
1846年に14歳で、彼はキトのサンフェルナンド信念大学でラテン語の文法を学びました。その後、1848年、彼はサンルイスデロスヘスイタス神学校に行き、19歳の時に彼は哲学の教師になるための試験を発表しました（現在中等教育で学位を取得するのと同じです）。.
彼は研究を続け、法の彼の学位を受けることを意図してキト大学に入った。この時期に彼はエクアドルのさまざまな分野で後にハイライトされた多くのキャラクターに出会いました.
未来の有名な詩人、哲学者、そして作家たちは彼の家を通って彼らと共通のテーマについての知識交換や議論の激しいセッションで行進しました。.
満期
21歳の時、彼は第三コースを通過しないことによって彼の法律の学位を放棄しなければならなかった。これのCAルートはAmbatoに戻ることにしました.
彼の故郷に戻って、何人かの兄弟および不在の両親に対処することで、彼は彼がすでに感じていた誤った人間関係で成長して、彼が手紙と哲学で彼の訓練を育てることにもっと自分を捧げるよう励ましました.
その当時、キトはすでに彼のエッセイの多くのための完璧なフレームワークであった毎週、そして時折新聞を出版していました。これらの中には その理由, 1848年 ベテラン, 1849年 福音主義の道徳, 1854年そして 視聴者, 1855年の.
あなたの旅行
ヨーロッパ大陸への彼の最初の旅行は、イタリアのローマでエクアドルの代表団への市民アシスタントとしての彼の任命の一部として、1857年に起こりました.
イタリアに到着する前に、彼はパリのエクアドルの全権大臣の書記官としての彼の任命を得ました。これは彼を文学の最も明るい心と彼の環境の哲学に取り囲ませ、知識を増やしました。.
彼の最初のオールドワールドへの旅行の後、彼は1860年に彼の故郷に戻りました。彼の帰国の理由の中には彼を苦しめた地域の不安定な政治状況と健康上の理由がありました。.
彼が到着したとき、彼は演技している大統領、ガブリエルガルシアモレノに彼が誇らしげにこの性格の政府についての彼の意見を表明したことを述べました。.
これらの不承認の行は、年を経ても消えなかった、モンタルヴォとモレノの間の絶え間ない闘争の出発点でした。.
1866年に彼の最も記憶に残る作品が登場しました, コスモポリタン, そのうちの4部のみが回覧され、彼の国で優勢だったシステムへの政治的拒絶の文学的な調子を持っていた雑誌.
彼の感傷的な人生の
彼がイタリアから帰国した後、彼がエクアドルにいたとき、彼は彼女の子供たちのうちの2人の母親であるMaríaGuzmánSuárezに会いました.
女性との彼の光の名声は根拠のないものではありませんでした：数年後に彼は彼と一緒に子供たちの別のペアを持っていた夫人ヘルナンデスに会った。後に彼は5人目の子供の母親であるアグスティン・コントゥーに出会い、この子孫がいないにもかかわらず、彼は若いスペイン人であるクロティディナ・セルダとの関係さえ持っていたことが知られています。.
文学的闘争
彼の生涯を恐れていたので、モンタルヴォはコロンビアへの彼の複数の出版物と文学的攻撃の産物であると決めました。それから私は後でフランスに到着するためにパナマに接続します.
この期間のすべては、彼が彼の親戚からのローンと助成金に頼らなければならなかったという差し迫った経済状況によって特徴付けられました.
彼の文学作品は成長しましたが、それは彼の手形を払っていなかった、それで彼は同様の思考と彼が財政的に手を貸す可能性と意欲を持ってそれらの人々との接触を確立するために良い時間を費やしました。.
ヨーロッパでの滞在期間は短く、コロンビア、イピアレスの町に戻る必要があると感じ、そこで5年間滞在しました（1870年から1875年の間）。.
1875年にガルシアモレノの暗殺の後、彼は1876年にキトに戻りました。現時点で彼は彼の新しいターゲットとして代理社長、アントニオボレロイコルタザールを持っていた。当時彼は大統領を打倒することを計画していた他の自由党との会合を開催した.
追放
ボレロ将軍の崩壊後、イグナシオ・デ・ベインテミラが権力を握り、モンタルボは、彼の意見では、当時の政府によって犯された過ちであった人々に対してキャンペーンを行った。これらの出版物は独裁者には好まれず、Montalvoは2度目のチャンスで彼の土地から追放されました.
亡命後、彼はVeintemilla政府に対する攻撃を続け、文章とエッセイを絶えず発行しました。 1881年に彼は彼が独裁者が意味した影響と危険からできる限り逃れるためにパリに移動することにしました。モンタルボは彼の母国に戻ってこなかった.
最後の日々と死
1888年にパリで、彼は一ヶ月間彼を衰弱させた厳しい肺の状態にかかりました。複数の検査の後、主治医は胸水を診断することができました。歴史家によると、感染性の液体を抽出するために必要な穿刺は患者に麻酔をかけずに行われた.
彼はエクアドル国立図書館に保管されている報告書に詳述されている操作さえもしていました。これでは、流体を排出するために肋骨に達するようにメスで切った。記録によれば、モンタルヴォは絶対意識的にこれに抵抗した。.
感染が彼の体の他の臓器に進行していて、それを止めることが不可能であったので、この手術はそれを短い期間改善しました.
JuanMaríaMontalvo Fiallosは1889年1月17日にフランスのパリで亡くなりました。現在彼の遺跡は、彼の故郷であるAmbatoで特に建てられた霊廟に残ります.
考えること
無数の作家が集まって生まれたJuanMaríaMontalvoの考えは、個人の自由とその国に対する必要な尊重の認識、そして正当な方法で獲得された自由を強制するものすべてに対する軽蔑を指摘しました。.
彼の作品の基盤の中にはローマ帝国やギリシャ語に由来する哲学的著作も含まれています。.
ロマン主義の作品もまた彼の手を通り抜け、計画を破り、想像力、空想、そして一人ひとりが住んでいる未知の力への道を拓く必要性を高めました。.
もう一つのインスピレーションの源はヨーロッパからの文学、特に独立系戦争が大陸を越えて戦う前、最中、後にスペイン系アメリカ人作家の中でファイバーを動かしたフランス人思想家からの文学でした。.
よくあるトピック
彼の生涯を通じてモンタルボによって作成された文学はトピックの多様性を扱った。しかし、最も際立っていたのは、権力の濫用、帝国主義的抑圧、当時の政府による運動の侮辱、教会によって生み出され促進された狂信に対するものでした。.
Montalvoのリベラルな原則は彼らの理想主義と結合されています。彼はあらゆる国の基礎について語った、それは彼が手綱を担うために選ばれた人々の道徳以外にはあり得ない、保守と自由主義の重大な欠陥を知っている彼のすべての出版物の最後を強調する.
政治問題
彼は、独裁政権に必要な条件の1つが人々がそれを恐れまたは無関心からそれに耐えようとしているということであることを考慮して、法律を彼ら自身の利益のために適応させた支配者たちと.
彼は、その時、人々と暴君の両方が同程度に専制の罪であると反省することによって結論を下しました。同様に、彼女はまた彼らの土地での女性と少数民族の権利を擁護しました：先住民族とアフリカ系アメリカ人。.
抗アレルギー主義
この節では、Juan Montalvoによる聖職者への攻撃は宗教によっても、彼らが奨励している教義によっても与えられていないことを明確にしなければなりません。.
それは、聖職者がエクアドルの権力を支配し、さらに多くの市民を支配するためにそれを利用した保守党の中で大きな比重を持つ部分であるという事実から来ました。.
彼の著作を通して、モンタルヴォは宗教を政治的領域から切り離す必要性についての意識を高めようとしました。 19世紀のエクアドルにおける聖職者の権力は、彼らに対するいかなる種類の反対も異端と見なすことができ、政府は聖職者の命令の下で市民に反対して行動することができました。.
モンタルヴォはまた、天国の利益のために地上の価値観を交渉する限りでさえも、精神的なものよりも物質的な商品への事務的な関心の転換を厳しくそして率直に批判した。.
作品
Montalvoは、膨大な量の文章とエッセイを作成しました。彼の最も象徴的な作品の中で、次のものが際立っています。
- コスモポリタン （1866-1869）
- コスモポリタンの先駆け （1867）
- 黒い石工 （1868）
- 廃墟の上で踊る （1868）
- ヨーロッパの文明化された人々におけるアメリカの野蛮人
- 狂人の日記
- 情熱の本
- 永遠の独裁 （1874）
- 暴君の最後 （1876）
- 長所と短所
- 再生器 （1876-1878）
- カティリーナエリア （1880-1882）
- 7つの条約 （1882-1883）
- 彼がセルバンテスに忘れていた章 （1895）
参考文献
- ウィキペディアの "Juan Montalvo"。ウィキペディアから2019年2月13日に取得されました：en.wikipedia.org
- ブリタニカ百科事典の「Juan Montalvo」。ブリタニカ百科事典から2019年2月13日に取得されました：britannica.com
- エクアドル百科事典の「Juan Montalvo」。 2019年2月13日、エクアドルの百科事典から検索されました：encyclopediadelecuador.com
- "Juan Montalvo" in Ecu Red。2019年2月13日、Ecuネットワークから取得：ecured.com
- El Comercioの「空の椅子、Juan Montalvoの未知の人生」。 2019年2月13日、El Comercioからの取得：elcomercio.com
- Valdano、J "Juan Montalvoにはユーモアがありますか？" 2019年2月13日、Scieloからの検索結果：scielo.cl