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ナワトル文学起源と歴史、特徴、代表
の ナワトル文学 それは征服の間のナワトル語、メキシコの谷とその周辺の住民の言語のすべての文学作品を含みます。古代メキシコ語とも呼ばれます。ナワトル文学の詩的な製作は豊富で、人気の高い雄弁でした.
すべての年代記者は、このようにして道徳的生活と正しい社会的行動をコード化することがコード化されていることに同意します。ほとんど常に踊りを伴う集団の歌は詩的な生産の伝播の手段でした。社会の最高クラス（支配者、戦士、司祭）が作品を創造し、広めた.
この豊富な生産はスペイン人の到着によって大部分が消えた。征服者の支配への関心は保存のそれよりも強かった。しかし、その内容は先住民族の生存者の記憶に残った.
内緒で、メソアメリカ人入植者の間の先祖の記憶の伝達の口頭の伝統は続きました。後に、何人かの宣教師はこれらの曲をすべて集め始めました。この文化遺産の一部を維持しながら、時々インド人自身がそれらを書いて、他の人たちにそれらを口述しました.
索引
- 1起源と歴史
- 1.1先史時代のナワトル文学
- 1.2征服後のナワトル文学
- 2つの特徴
- 2.1文芸ジャンル限定
- 2.2口頭の伝統
- 2.3ライティングサポート
- 2.4作品のトピックス
- 3代表者と優れた作品
- 3.1ネザアルコヨトル（1402-1472）
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui（14世紀後半 - 15世紀半ば）
- 3.3 Ayocuan Cuetzpalin（15世紀後半 - 16世紀初頭）
- 3.4 Tecayehuatzin（15世紀後半 - 16世紀初頭頃）
- 4参考文献
起源と歴史
先史時代のナワトル文学
他の古代の文献と同様に、ヒスパニック以前のナワトル文学は何世代にもわたって口頭で伝えられました。.
古代メキシコでは、ネイティブの歴史と宗教が保存され、次の世代に伝えられた絵本の使用によって、話された言葉または口頭の伝統が強化されました。.
Nahuatlの講演者であるMixtecとAztecの人々も、絵と音声の要素を組み合わせて書かれた非常に効率的なコミュニケーションシステムを持っていました。.
一方、何人かの専門家は、スペイン人の到着前に、ナフア文化はすでに演劇と見なすことができるショーを開発していたと指摘します.
征服後のナワトル文学
スペイン人がメキシコを征服し、ニュースペイン植民地を設立したとき、その先住民族は何世紀にもわたる文学の伝統を維持しようとしました.
中央メキシコでは、Nahuatlは絵文字や表意文字などの記号を使用し、例外的に音声記号を使用しました。書かれたテキストは口頭の伝統を維持するための助けとして役立ちました.
リテラシーは何世紀にもわたって先住民族エリートの顕著な特徴であったので、彼らがローマのアルファベットを非常に早くから採用してそれを彼ら自身の目的のために使ったことは驚くことではありません。.
特に中央メキシコのナワトル族にとって、この「新しい」システムは、彼らが詳細かつ美的に要求の厳しい方法で物事について書くことを可能にしました。彼らは過去に暗記しなければならなかったことすべてを読むこともできました.
16世紀の半ば頃には、作家や筆記者Nahuatlはローマ字を使い始めました。.
時間の経過とともに、彼らは先史時代の絵画と口頭のタイプ、そしてヨーロッパとはかなり異なる、異なるタイプの文学を生み出しました。.
特徴
文芸ジャンル限定
そのヒスパニック以前の伝統から、2つの主要なタイプの文学的ジャンルを区別することができます：cuícatlとtlahtolli。最初の用語は歌、詩または賛美歌を翻訳します。一方、言葉tlahtolliは言葉、物語またはスピーチを意味します.
口頭の伝統
すべてのヒスパニック系文化と同様に、その初期の頃はナワトル文学は口頭によるものでした。このように、構成に使用された測定基準とリズムは両方とも暗記を容易にするために構築された.
書面によるサポート
その文化的発展のある時点で、ナワトル文明は、法典や本の使用を紹介しました。これらは彼ら自身が木の樹皮、革または綿のストリップから作られた特別な紙から作られました.
この絵文字の種類を解釈するのは困難でしたが、司祭や学者はナワトル文学の体系的な口頭伝達の支援としてそれを使用しました。.
作品のテーマ
テーマの際立った特徴の1つは宗教性でした。これが、個人でも州でも、自分たちの生活にとって最高の理由でした。彼らは彼らの神々によって彼らを崇拝するために選ばれた人々のように感じました.
したがって、彼らはこの宗教を他の主題に従属させた。彼らの壮大な詩の中で彼らは彼らの神々の勝利を称賛し、彼らのtlahtolliの中で彼らは神の律法に従って生きる道徳的な知識と規範を伝えました.
同様に、彼らは戦いにおける名誉ある死は彼らの神性によってよく評価されたと信じていました。彼らはまた死後の未来の生活の存在を信じていた。これら二つのアイデアは彼の芸術作品における繰り返しのテーマでした.
代表者と優れた作品
ネザアルコヨトル（1402-1472）
テキサコのこの偉大なトラマチニム（賢い）は、彼の任期中に建てられた建築作品の量、そして彼が遺産として残した国の法律や機関のために彼の人々によって認識されました。 Nezahualcóyotlに起因する詩の中で引用することができます：
- でchololiztli（飛行）.
- マザンモケザカン（起きなさい！）.
- Nitlacoya（私は悲しいです）.
- Xopan cuicatl（春の歌）.
- Ye nonocuiltonohua（私は金持ちです）.
- Zan yehuan（彼だけ）.
- Xon Ahuiyacan（陽気になりなさい）.
Tochihuitzin Coyolchiuhqui（14世紀後半 - 15世紀半ば）
Tochihuitzin CoyolchiuhquiはTeotlalcingoを支配したcuicani（詩人/歌手）でした。彼の詩のテーマは彼が人生について持っていた考えに関連していました.
Tochihuitzinに起因する詩の中には、次のとおりです。ZanTontemiquico（私たちは一人で夢を見に来ます）とCuicatl Anyolque（あなたは歌を住んでいました）.
Ayocuan Cuetzpalin（15世紀後半 - 16世紀初頭）
専門家のレビューでは、Ayocuanはteohua（司祭）と呼ばれています。彼の作文で彼は人間の生命の簡潔さに歌いました.
彼の作品の学者たちは彼に彼の詩を帰因させます。Ma Huel Manin Tlalli（地球は永遠に残る）、Ayn Ilhuicac Itic（Huexotzinco Iicic）（包囲された、嫌われる、Huexotzincoはそうだろう）.
Tecayehuatzin（15世紀後半 - 16世紀初頭頃）
TecayehuatzinはHuexotzincoの支配者でした、そして彼の詩的なフレーズで覚えています「花と歌は私たちの友情を可能にするものです」.
彼は詩のTla Oc Toncuicacan（今歌いましょう）、Tlatolpehualiztli（対話の始まり）そしてItlatol Temiktli（言葉の夢）に賛成です。.
参考文献
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