ジョンデューイの伝記、理論と貢献

ジョンデューイ 20世紀前半の最も重要なアメリカの哲学者、そして実用主義の哲学の創始者の一人と考えられた哲学者、心理学者そしてアメリカの教育者。彼はまた、前世紀の初めから、彼の国で進歩的な教育学の最も代表的な人物でした.

デューイは1859年10月20日にアメリカ合衆国のバーリントン市で生まれました。彼は1952年6月1日にニューヨークで死去しました。彼は謙虚な起源の入植者の家族で育ちました。 1879年に彼はバーモント大学で芸術を卒業しました。卒業後、彼はペンシルベニア州の学校教師を務めました.

1881年、デューイは彼の大学での研究を続けることを決めました。それが彼がミシガン州ボルチモアに移り、そこでジョン・ホプキンス大学に入学した理由です。そこで彼は哲学部で彼の研究を始めました.

デューイは大学キャンパスのヘーゲル環境に影響されました。そんなに多く、彼の人生におけるヘーゲルのマークは彼の3つの特徴に反映されています。最初は論理的なスキーマ化に対する彼の好みでした.

二つ目は、社会的および心理的問題への彼の関心でした。そして3つ目は、目的と主観、そして人間と自然に対する共通の根拠の帰属です。 1884年の間、デューイは哲学者Immanuel Kantの論文のおかげで彼の博士号を取得しました。.

デューイは、思想と行動、理論と実践の統一を提唱する行動者としてカタログ化された。彼女はまた、女性の平等を守り、教師の組合活動を促進することにも力を注いだ。それは彼らを虜にした全体主義体制の結果として彼らの国から追放された知識人の助けも奨励しました.

哲学者は、教育的進歩主義の発展に最も影響を与えた人物の一人であり、アメリカでは非常に独創的で、洞察に富み、そして非常に影響力がありました。さらに、彼は現代の最も輝かしい教育者の一人です。.

デューイのキャリアの始まり

博士号を取得した後、デューイはミシガン大学で彼が1884年から1888年の間に教えていた教授としての彼のキャリアを始め、そしてまた哲学部門のディレクターでした。.

デューイはまだミシガン州に住んでいる間彼の最初の妻に会いました。彼女の名前はAlice Chipmanで、彼女は何人かのミシガン州の学校で教師として何年も過ごした後に大学に来た彼女の学生の一人でした。アリスは、教育的アイデアの形成に向けたデューイのオリエンテーションにおける大きな影響の1つでした。.

アリスと結婚した後、デューイは公教育に興味を持つようになりました。実際、彼はMichigan Doctors Clubの創設メンバーの一人で、管理者も務めていました。この立場から、州の中等教育の教師と高等教育の教師との間の協力を促進する責任がありました。.

その後、デューイはミネソタ大学とシカゴ大学で教授を務めました。この機会は、その大学の学長であるWilliam Rainey Harperが彼を新しい機関に招待するように誘ったときに起こりました。デューイは受け入れたが、彼は教育学の新しい学科のアドレスを与えられると主張した.

このようにして、デューイは彼が自分の考えを試すことができる「実験的な学校」を創設することに成功した。教育学者はシカゴ大学で1894年から1904年まで10年間過ごし、彼が教育モデルに関する彼の哲学の基礎を築いた原則を詳しく述べたのはそこでした.

デューイはシカゴ大学を去ったとき、彼は彼の引退は1931年に名誉教授として来た1904年から1931年まで教授を務めたコロンビア大学に向かいました.

1900年から1904年の間に、デューイはまたニューヨーク大学で教育学コースの教えを引き継ぎました。大学はその教育学部を開校していたので、デューイはその学校の最初の教授の一人でした.

デューイの教育的アプローチ

デューイはシカゴにいたときから理論と教育実践に興味を持つようになりました。彼が教育原則を対比し始めたのは、同じ大学で彼が作った実験的な学校でした.

教育学者は学校を社会生活の関連する経験の生産そして反映のためのスペースとして考えた。彼によれば、完全な市民権の発展を可能にしたのはこれである。.

ジョン・デューイは、彼の時代の教育システムで提供されたものは、民主的な社会の生活に適応するであろう適切な準備を提供するのに十分ではないと考えました.

そのため、彼らの教育学のいわゆる「実験的方法」は、個人のスキル、イニシアチブ、起業家精神などの要素の関連性を示す教育に基づいていました。.

これらすべてが科学的知識の習得に悪影響を及ぼします。実際、彼の教育ビジョンは、20世紀初頭にアメリカの教育学が経験した変化に大きな影響を与えました。.

多くの学者は、デューイの教育的アプローチを、カリキュラムに焦点を当てた保守的な教育と学習者に焦点を当てた教育との間のどこかに置いています。そしてデューイは教育学を子供と彼の興味に焦点を当てたが、彼はまたこれらの興味を学校のカリキュラムで定義された社会的な内容に関連づける必要性を強調した。.

つまり、個々のスキルを評価する必要がありますが、これらの特性はそれ自体が目的ではなく、行動や経験を可能にするものとして機能しなければなりません。そしてこの場合、教師の機能はそのようなスキルを利用することです。.

デューイの教育的思想を理解するためには、彼の哲学的思考が基づいていた楽器主義者の立場を考慮に入れることが不可欠です。彼のアプローチによれば、思考は基本的に人々が現実のものとして行動することを可能にしながらそれを養いながら道具になる。.

これは、知識は人々の世界での経験の結果に他ならないことを意味します。一言で言えば、知識は単に最初の行動を通過する思考です.

デューイは、学習は、子供と大人の両方、問題のある状況との対立から達成されたと主張した。そして、これらの状況はその人自身の利益の結果として現れました。それを学ぶためには、世界で経験を積むことが必須であると結論づけられます。.

教師の役割に関して、デューイはこれが学生のための刺激的な環境を生み出すことに対して責任があるべきであると言った。そうすることによって、教師は生徒の行動能力を伸ばし指導することができます。デューイにとって学生は積極的な科目なので、これは真実でなければなりません。.

彼は学生中心の教育学を擁護したが、彼はそれが各学生の興味とカリキュラムにある内容を結び付ける仕事をしなければならなかった先生であったことを理解しました.

デューイにとって、知識は繰り返し伝達されることも、外部から課されることもできませんでした。この盲目的な内容のせいで、学生はその知識の構築を達成するために行われたプロセスを理解する可能性を失ったと言った.

教育に関するデューイの最も関連性の高い仮説の1つは、まさしく学生が学習において持っていた役割です。教育委員会は、子どもたちが教師が授業を書くことができる清潔で受動的な奴隷と見なすことができないことを確認しました。彼が教室に到着したとき、子供はすでに社会的に活動的だったので、それはこのようにすることはできませんでした。この場合、教育の目的は指導することです。.

デューイは、学校教育の始めに、子供には4つの生来の衝動があると指摘しました。

• 最初のコミュニケーションは,
• 第二は構築することです
• 三つ目は問い合わせることです
• 四つ目は自分を表現することです.

その一方で、彼はまた彼らと彼らの家の興味や活動、そして彼らが住んでいる環境を一緒にしている子供たちについて話しました。教師の仕事はそれから子供たちの活動を前向きな結果に導くためにこれらの資源を使うことです.

民主主義と教育、デューイの最も複雑な論文

その本 民主主義と教育, 1976年にデューイによって出版された、20世紀の教育学の最も重要な作品の一つです。著者はこの本の中で当時の教育言説に暗黙のうちに含まれていた政治的および道徳的問題を示した.

Deweyは、民主主義の教育システムは、学校間の既存の取り組みと文化的コンテンツの促進、そして組織の様相によって特徴づけられるべきだと主張している.

教育システムは、社会の価値観と民主的なモデルの両方に献身的な人々の形成に貢献します。それゆえ、デューイは本書では教育もまた政治的行動の一形態であると述べています。.

教育学の世界におけるこの本の重要性は、著者がそれで扱うすべてのトピックにあります。デューイは、教育の目的や社会的機能に関連する問題だけでなく、教育方法、文化的内容の重要性、教育的価値、社会的側面に関連する問題にも反映しています。.

この作品では、北アメリカの作家はまた、学校で学ぶ子供の次元についての重要な質問を強調しています。デューイは、コミュニティで善を成すために、人々が自分の才能を実践することによって達成されると固く信じていました.

私はこの考えに基づいて、どの社会においても、教育の主な機能は、子供が「キャラクター」、つまり近い将来に目的を達成することを可能にする一連のスキルや美徳を身に付ける手助けをすることであると考えました。.

デューイは、アメリカの学校はこの仕事を果たさなかったと思った。問題は、教育システムが教えるために非常に「個人主義的」な方法を使用していたことです。すべての学生が同じ本を同時に読むように頼まれるとき、このタイプの方法ははっきりと見られます.

この個性的なシステムでは、それぞれの子供が自分の社会的衝動を表現する場所はなく、むしろコーラスで同じ教訓を暗唱することを強いられます。.

デューイは、この方法が子供のこれらの衝動を萎縮させたと考えていました、そのために教師は学生の本当の能力を利用する機会がありませんでした。彼らを刺激する代わりに、この社会的な精神は恐怖、対立、エミュレーションそしてとりわけ優越性と劣等性の判断を強化する個々の行動の高揚によって置き換えられます。.

それは最も弱いものが徐々に彼らの能力の感覚を失う原因となるので、後者は特に子供にとって有害で​​す。さらに、状況は彼らに劣った立場を受け入れることを強制します.

対照的に、最強の人は「栄光」を達成することができますが、それは彼らがより多くの利点を持っているという理由だけではなく、より強いからです。デューイのアプローチは、子供たちの社会的精神を助長する可能性がある教室で好ましい条件を作成する必要性を指摘しました.

デューイの仕事の遺産は、教育モデルを批判的に反映するためのアプローチを開いたままにすることでした。さらに、その仮定は、学校施設に存在する社会問題にコミットしたい人のための必読書です.

多くの学者にとって、今日の教育の問題はデューイが言ったことに根づいています、ほとんどの学校の問題は彼らが社会を変革することを目的としないでそれを再現することだけであるということです.