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アンリ・ド・サン=シモンの伝記、理論、貢献、仕事
アンリドサンシモン （1760-1825）は、19世紀のユートピア社会主義の一流の思想家の一人であると社会主義の考えの先駆者の一人と考えられています。その仮定の中で、工業化と生産性に基づく社会の防衛を強調しています.
彼は産業の階級 - 本当に生産的な仕事に従事している - だけが社会の進歩に必要な人々であると確信しました。この行で、彼は他の人がしたことのおかげで生きているだけのアイドルと寄生のクラスを強く批判しました.
社会的組織化以前のこの立場に加えて、彼はまた経済秩序が政治よりも優勢であるべきだと考えました。この意味で、彼は社会主義とマルクス主義主義を後に上げるだろうという考えを予想しました.
彼の提案のコーパスは、政治はキリスト教の基礎を使うべきだということでした。この例は彼の最も有名な仕事です, 新しいキリスト教, 彼は自分自身を労働者階級の代表者と宣言し、新しい社会体制の目的はこの階級の解放を達成することであることを確認した.
彼の実証主義者の考えは、彼らのイデオロギー的な道が切り離されるまで働いていた人と共に、オーギュストコントに大いに影響を与えました。コントの思想におけるサン=シモンの影響のおかげで、彼の仮説は社会学の前兆としても考えられてきた。.
彼の仮定のおかげで、エンゲルは彼をヘーゲルと共に彼の時代の最も素晴らしい心の1人として認めました。彼の死後、彼の弟子たちは自分の考えを広めるために聖シモニズムの学校を創設しました。これは30年代に解散した一種の宗教的な宗派になりました.
索引
- 1伝記
- 1.1軍の労働
- 1.2破産
- 1.3死
- 2社会学における理論
- 2.1産業クラスとレジャークラス
- 2.2階級闘争と私有財産
- 2.3キリスト教の道徳的ビジョン
- 3その他の貢献
- 3.1歴史のフェーズ
- 3.2サンシモニズム
- 4作品
- 4.1ジュネーブ在住者から同世代の人への手紙
- 4.2産業システム
- 4.3産業主義者のカテキズム
- 4.4新しいキリスト教
- 5参考文献
伝記
歴史的、哲学的、そして社会秩序の理論家であるクロード・アンリ・ド・ルーヴロイは1760年10月17日にパリで生まれました。彼の家族はパリの貴族であり、カウントの名を受け継ぎました。.
彼の家族のもう一つの著名なメンバーは彼の仕事で知られているデュークルイドゥルーヴロイドゥサンシモン、でした 思い出 彼はルイ14世の裁判所がどのように詳細であるかを説明するために自分自身を捧げました.
彼の快適な経済的および社会的地位のおかげで、彼は18世紀のフランスの百科事典運動の最も傑出した代表者の一人、Jean le Rond d'Alembertの弟子でした.
軍の労働
彼の家族の伝統を続けるために、彼はフランス軍に入隊しました。それはイギリスの独立の戦争の間にアメリカに軍事援助を提供した軍隊の間で送られました.
フランス革命の影響が彼の経歴を決定したので、彼は共和党のリストを膨らませた。その後、1792年に、彼はパリコミューンの大統領に任命されました。その時から彼は彼の高貴なタイトルを放棄し、彼を彼に電話することにしたClaude Henri Bonhomme.
フランス革命の間の彼の特権的な立場は、彼がその国の品物を推測したというある種の非難によって尽きた。さらに、ダントンとの友情も彼にいくつかの問題を引き起こしました。このために彼は1794年に彼が解放されるまで1793年に刑務所にいた.
当初はフランス革命を支持していましたが、テロ体制の到来とともにこの運動から完全に遠ざかったのです。.
破産
Saint-Simonは、子供時代を快適な経済的地位の真っ只中に住んでいました。しかし、彼の家族は必ずしもこれらの恩恵を享受していませんでした.
彼はディレクトリとして知られているものの間に経済的な弛緩を楽しんだ、その間彼は数学者モンゲとラグランジュの身長の人格によって頻繁にされた.
しかし、後の運命は彼の側を去り、サン=シモンは不安定な経済状況に入った。この間、彼は自分の財政が安定するまで何度も科学的および哲学的な出版物を書くことに集中しました。.
その後彼は貧困に陥るために戻った。彼の絶望的な経済状況の結果として、彼は自殺しようとしましたが、打撃を逃しました。事件で目を失った.
死
アンリ・ド・サン＝シモンは、1825年5月19日に故郷のパリで亡くなりました。彼の最後の年は最も絶対的な貧困に囲まれていました.
社会学における理論
社会主義と社会学の芽生えとしての彼の思想の発展は、彼のテロ体制の拒絶に反応した。すべての彼の提案は流血とナポレオンの軍国主義に対する反応に起源を見つけます.
インダストリアルクラスとレジャークラス
サン=シモンは、彼が社会主義の前身と考えられている限りにおいて、社会は2つのグループに分けられたと主張した：産業階級と余暇階級。.
彼は彼らの仕事で社会に進歩を促した人々を「産業主義者」と呼んだ。このクラスは、銀行家、労働者、農民、商人、投資家で構成されていました。.
それとは対照的に、「怠惰な」または寄生的なクラスは、単に他人の努力を犠牲にして生きた人々でした。そこには貴族、地主、廷臣、聖職者、司法が集まっていた.
彼は、仕事の価値が優位であるという新しい社会モデルを確立するべきだと考えました。この新しい社会は、科学者や産業主義者の組織的で計画的な貢献のおかげで、業界によって際立ったスタイルを持つでしょう。.
この意味で、彼は国家がその主な目的として新たな社会秩序の形成を達成するための鍵としての生産と工業化の発展と促進を持つべきであると提案した。.
Saint-Simonによれば、この新しい社会の概念のおかげで、最大で最貧層の生活環境の改善を達成することができた。すなわちプロレタリアート.
階級闘争と私有財産
その思想は社会主義とマルクス主義の芽生えと見なされてきたが、その仮説はそれが新しい秩序の形成を示唆する限りにおいて資本主義の批判を含んでいる.
これは、ブルジョア階級とプロレタリア階級の間の矛盾がまだ明白ではなかったためですが、それらは怠惰と生産性の観点から見いだされました。それが彼が自分自身をプロレタリアとブルジョアの間の階級闘争の敵と見なした理由です.
サン＝シモンにとって、私有財産は常に前向きで、生産と工業化にとって良いものになるとすぐに使われました。しかし、彼は世代を超えての商品の蓄積に対抗する方法としての相続の特権を批判しました.
キリスト教の道徳的ビジョン
彼の最も重要な仕事で, ルヌーヴォークリスチャンシス （新しいキリスト教キリスト教はその原則を政治の行使に役立てるべきであると説明した。.
この理由のために、彼は支配階級の道徳的再編が実行されるべきであると提案しました、それでその変革はその基盤が仕事でありそして各労働者の努力が認められた社会で起こるでしょう。将来の仕事は彼らの能力に応じて皆のために保証されなければならない.
彼の提案は工業化された社会の提案だったので、科学者は以前は聖職者が持っていた役割を引き受け、彼らの生活環境を改善するために最大級を率いるべきであると提案した。それがその仮定が20世紀のテクノクラシーを生み出す理由です。.
このようにして、私たちはキリスト教の原則に基づいて新しい社会秩序を構築することができました。その最終的な目標は最貧層の生活環境を改善することでした.
その他の貢献
彼がユートピア的または貴族的社会主義を提案したことによって社会学および社会主義一般の概念に貢献したことに加えて、サン - シモンの仮説は歴史のビジョンに関して彼の時間のために革新的でもありました。.
歴史は偶然の影響によって連結された事実によって順応されているのではなく、それぞれの過程において特定の歴史的進歩が起こると考えられているので、その考えでそれはフランスの唯物論を凌駕した。.
これが、彼にとって、歴史の中で最高の瞬間が未来になる理由であり、未来の社会は科学と産業によって導かれるでしょう。これはSaint-Simonの理想的なシナリオに対応します.
歴史のフェーズ
彼の研究で彼は歴史は進化の3つの段階で組織されると言った。第一段階は神学的段階と呼ばれ、社会は宗教的原則によって支配されています。この宗派には奴隷社会と封建社会があります.
第2段階は形而上学に対応します、そしてそれは封建制度を崩壊させて、そしてSaint-Simonの時です。第三段階は私が未来として見たもの、黄金時代です：新しい社会秩序が工業化と科学によって特徴づけられるであろう前向き段階.
歴史を振り返って、彼は15世紀からフランス革命までのフランスの進化を分析し、聖職者の手の所有権と貴族の力を産業主義者の手に移すことに焦点を当てた。.
歴史のこのビジョンはすべて正しい解釈に近づいた理想主義的なパラダイムに対応しています。なぜならそれらは歴史科学の発展への貢献を意味するからです。.
サンシモニズム
1825年にサン - シモン伯爵が亡くなった後、彼の信者たちは彼をこの「新しいキリスト教」を促進したいと思っている一種の新しいメシアと見なした。.
彼の仮説に命を吹き込むために、彼の弟子たちの何人かは - そのようなBarthélemyProsper Enfantin、Saint-Amand BazardとOlinde Rodrigues - を結成しました, ルプロデューサー, 自由主義を攻撃する.
この出版物のおかげで、信仰が科学に基づいている宗教として聖シモニズムを取った政治家、銀行家、商人、そして同盟国は、その原因にこだわった。.
サン=シモンの数の考えの忠実なインペラーは、継承の特権と今日の技術主義と容量の理論のように知られている考えと戦った.
セントシモニズムは女性の権利のために闘う先駆者であり、彼らの賃金は男性の賃金より低いので、彼らの状況は奴隷制の一つであると主張しました.
時間が経つにつれて、それは宗派となり、その指導者たちは当局によって迫害されました。これらすべての状況がこの運動の解散を生み出し、それはおよそ1864年にSamsimonian指導者のBarthélemyProsper Enfantinが亡くなったことで起こった.
作品
Saint-Simonの考えはいくつかの出版物に集められています。この著者の最も優れた作品の中で、以下のものを挙げることができます：
ジュネーブの居住者から彼の同世代の人への手紙
それは1802年か1803年にさかのぼり、彼がドイツ、イギリス、そしてスイスを通して旅行を始めたとき、フランス革命の初期に出版されました。.
このテキストで彼は彼が彼の能力の理論として後で考えたものを垣間見始めた。その形式は非常に興味深いものです。なぜなら、彼らは答える想像上の友人に送られる手紙だからです。.
産業システム
これはSaint-Simonによって出版された2冊目の本で、1821年に出版されました。この文章は、当時はより実践的で範囲の広いアプローチで出版物に焦点を合わせているためです。現在の問題へ.
産業主義者のカテキズム
これは彼が彼の考察に従って、社会秩序のすべての変化を導くべきであるクラスに捧げているテキストです.
新しいキリスト教
このテキストは彼のキャリアの最も重要な仕事に対応します、そしてそれは彼の死の年である1825年に正確に出版されます.
この思想家は、労働者階級の解放が新たな社会秩序の究極の目標であると主張したように、この研究では、マルクスがサン=シモンは疑いなく社会主義の父であると主張したすべての政治的、経済的および社会学的な仮定を要約.
参考文献
- "Saint-Simonの伝記"。伝記では2018年11月12日、伝記からの回収：biografia.org
- 伝記と生活の中の「サン＝シモンの数」。オンラインの伝記事典。 2018年11月12日、伝記と生活からの回収：biografiasyvidas.com
- 「Claudio Enrique Saint-Simón」はスペイン語の哲学です。 2018年11月12日、スペイン語の哲学からの検索：filosofia.org
- ブリタニカ百科事典の "Henri de Saint-Simon"。ブリタニカ百科事典から2018年11月12日に取り出されました：britannica.com
- 「サン＝シモン、社会主義の前兆」、ムイ・ヒストリア2018年11月12日にMuy Historiaから取得：muyhistoria.es