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ハーバート・スペンサーの伝記、貢献と作品
ハーバートスペンサー （1820-1903）は進化論と社会に対する個人の重要性を擁護したイギリスの社会学者そして哲学者でした。さらに、彼は宗教に対する科学の重要性を主張した。彼は19世紀後半から20世紀初頭にかけての最も重要な知識人の一人でした.
スペンサーは、社会の進化の概念を時間の経過とともに説明するために、自然主義者チャールズ・ダーウィンの種の起源に関する理論に頼っていた。彼は、「自然選択」がどのように人間社会、社会階級および個人に適用されるかを説明しました.
さらに、彼は「適者生存」の概念を採用し、一部の人は裕福であり、他の人は貧弱であることは当然であることを説明しています.
その一方で、社会的変革という彼のビジョンは当時は一般的でした。その意味で、彼はフランスの社会学者Auguste Comteの考えを取り入れて、社会の変化はそれがうまくいくという考えではなく、自然に起こることであると説明しました.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2彼のキャリアの始まり
- 1.3スペンサーと不可知論
- 1.4政治姿勢
- 1.5最後の年
- 2貢献
- 2.1総合哲学のアイデア
- 2.2社会貢献
- 2.3生物学理論への貢献
- 3作品
- 3.1社会統計
- 3.2社会学の原則
- 3.3総合哲学
- 3.4国家に対する人
- 4参考文献
伝記
最初の年
ハーバートスペンサーは、イギリスのダービーで1820年4月27日に生まれました。彼はウィリアムジョージスペンサー、非常に宗教的なクエーカーコミュニティの方法論から逸脱した宗教の反対者の息子でした。これは彼の息子の理想に大きく影響しました.
ジョージ・スペンサーは、チャールズ・ダーウィンの祖父エラスムス・ダーウィンによって1783年に設立された科学団体ダービーの哲学協会の秘書を務めました。それと並行して、スペンサーは経験的科学の彼の父親と、ダーウィン以前の概念について彼に教えた協会のメンバーによって教育されました。.
彼の叔父、トーマススペンサーは、ヒントンのカルトゥシアン修道院の牧師だった、そしてスペンサーが彼の正式な教育を修了したのは彼と一緒だった。彼は彼に数学、物理学そしてラテン語を教えた。さらに、トーマスは自由貿易の強い政治的理想を様々な問題への国家の介入に反対して彼に植え付けることによってハーバートの心に影響を与えた。.
その一方で、スペンサーは独学で、専門的な読書と友人や知人との会話を通して彼の知識の多くを習得しました。.
彼の青年期を通して、スペンサーはいかなる知的分野でも解決しませんでした。彼は1830年代後半の鉄道ブームの間に土木技師として働いていました彼はまた彼の州の新聞の執筆に彼の時間の一部を捧げました.
彼のキャリアの始まり
1848年から1853年の間、彼は雑誌の副編集長でした。 経済学, そして1851年に彼は自分の最初の本を出版した。 社会統計家, そこでは、人類は社会における生活の要求に適応し、国家の力は弱まるだろうと予測した。.
その編集者であるJohn Chapmanは、スペンサーを急進的な思想家のグループに紹介するための会議を用意しました。その中には、Harriet Martineau、John Stuart Mill、George Henry Lewes、Mary Ann Evansがあります。それらすべてに会った直後に、スペンサーはメアリーアンエヴァンスとロマンチックな関係を持っていました.
EvansとLewesの友情により、彼はJohn Stuart Millの作品に慣れることができました。 論理システム, そしてオーギュストコントの実証主義と。これらの新しい関係は彼が彼の人生の仕事に着手することを導きました。コンテの理想に反対する.
チャップマンの部屋のメンバーと彼の世代の何人かの思想家のように、スペンサーは宇宙全体が普遍的な有効性の法則によって説明されることを証明することが可能であるという考えに取りつかれました.
さもなければ、他の神学者たちは伝統的な創造の考えと人間の魂に固執しました。宗教的概念と科学的概念の間に衝突がありました.
スペンサーと不可知論
スペンサーは伝統的な宗教を否認しました、そして、ビクトリア朝の人々の間での彼の評判は主に彼の不可知論者によるものです。彼はしばしば唯物論と無神論を擁護していると宗教的思想家から非難された.
一方、イギリスの社会学者は彼の意図は科学の名のもとに宗教を弱体化させることではなく、両者の和解をもたらすことであると主張した。スペンサーは、宗教は絶対的な未知のものに言及する試みにおいて科学に次ぐ場所を持っていると結論を下した.
政治姿勢
スペンサーの見解は、彼の政治理論から導き出されたものであり、19世紀後半の改革運動に打撃を与えました。彼は自由主義と哲学的そして政治的運動の先駆者の一人でした。アナルコキャピタリズム.
アメリカの経済学者、マレーロスバードは、 社会統計 これまでに書かれてきた自由主義的政治哲学の最大の個々の仕事.
その一方で、彼は国家に対して強い反対を持った。彼は後でそれが本質的な制度ではなく、時間とともに崩壊すると主張しました。彼はまた、個人は国家を無視する権利があるとコメントし、愛国心を強く批判していた.
スペンサーは社会的ダーウィニズム、適者生存の法則に適用される理論と関連していました。生物学では、機関間競争は種の死を招く可能性があります。.
スペンサーが提唱した競争の種類は経済学者のそれに近い。人や会社が社会の他の人々の福祉を改善するために競争する.
イギリスの社会学者は肯定的な方法で私的慈善団体を見ました。事実、官僚主義や政府の参加に頼るのではなく、自主的な協会が最も困窮している人々を支援することを促進しました。.
昨年
スペンサーの人生の最後の数十年は完全に苦いもので、孤独に満ちた失望の高まりを特徴としています。彼は結婚したことがなく、1855年以降は心気症になりました。彼は医者が決して検出しに来なかった無数の病気について不平を言った.
1890年に、彼の読者は彼を放棄し、彼の親友は亡くなりました。彼の最後の年に、彼の意見と政治的立場はますます保守的になった。彼の仕事中 社会統計家 1880年に彼は女性の選挙の強い反対者になった、彼は女性の投票を支持して傾いた.
この時期、スペンサーの意見は彼の最も有名な作品となったものに表現されていました。 国家に対する人.
一方、Spencerはクリップの先駆けとなっていましたが、彼はペグヘッドのように見えました。このオブジェクトは、当時は小説で、によって配布されていました。 アッカーマンアンドカンパニー.
1902年の死の直前に、スペンサーはノーベル文学賞にノミネートされました。 1903年12月8日の83歳での死の日まで、彼は口述によるものも含めて自分の人生を書き続けました。.
寄付
総合哲学についての考え
スペンサーが彼の世代の思想家に訴えたのは、従来の宗教的信仰を現代科学の進歩に置き換えた信念体系を持つことでした。イギリスの社会学者の哲学的バージョンは、神（信仰）と実証主義の組み合わせによって形成されました。.
一方で、彼は彼の父親の18世紀の神格（伝統的な宗教的思想から切り離された）と人気のジョージ・クームの作品の影響を受けました。.
スペンサーは合成哲学の目的を確立しました。第一は、宇宙の現象の科学的説明を発見することができる例外がないことを実証することでした。そうでなければ、再確認する自然法則がありました.
スペンサーの仕事はこれらの科学分野における自然法則の存在を実証しようとするために生物学、心理学と社会学について書くことに基づいていました.
合成哲学の第二の目的は、同じ自然法則が避けられない進歩をもたらしたことを示すことでした。 Auguste Comteは科学的方法の一致を強調しただけでした。スペンサーはむしろ科学的知識の基本法への統一を求めた：進化の法則.
社会貢献
スペンサーは彼自身のプロジェクトのために科学の哲学者、オーギュスト・コントの実証主義社会学の考えを読みそしてある程度まで取った.
それにもかかわらず、スペンサーは実証主義のイデオロギー的側面を拒絶し、その進化の原理に関して社会科学を再定式化しようと試み、それは宇宙の生物学的、心理学的および社会学的側面を適用した.
スペンサーは初期社会学、特に社会が社会の調和に向けて取り組む共同システムとして社会を見る構造的機能主義への影響に貴重な貢献をしました.
しかし、社会学の分野でチャールズ・ダーウィンの考えを紹介しようとした彼の試みは失敗しました。アメリカの社会学者、レスター・フランクワードはスペンサーの理論を攻撃した。アメリカ人はスペンサーの仕事を賞賛したが、彼は政治的偏見が彼を誤解させたと信じた。.
20世紀の初めに、マックス・ウェーバーはスペンサーの理論に影響された方法論的反実証主義を発表した。適者生存とスペンサーの自然法の過程の貢献は、社会科学、政治と経済学の分野で続いた魅力を持っていました.
生物学理論への貢献
スペンサーは、基本的な社会学的分類は軍事社会（協力が力によって保証されている場合）と産業社会（協力が自発的かつ自発的である場合）の間にあると考えていた.
進化論は彼が彼の社会学理論で適用した唯一の生物学的概念ではなかった。動物と人間社会の詳細な比較.
どちらの場合も、規制制度（動物では神経系、人間では政府）、支援制度（最初の事例では摂食、他の分野では産業）と流通業者の制度（他の地域では静脈と動脈）が見つかった。まず、道路、他の電信）.
これらの仮定から、彼は動物と社会的有機体の間の大きな違いは最初に全体に関連する意識があるのに対し、第二に意識はそれぞれのメンバーにのみ存在するということであると結論付けました。つまり、社会はそのメンバーの利益のために存在し、それ自身の利益のためには存在しないのです。.
個人主義はスペンサーの仕事の鍵でした。軍事社会と産業社会の違いは、独裁主義（文明と善）に対する独裁主義（原始と悪）の間に描かれています。.
作品
ソーシャルスタティック
ソーシャルスタティック それは1851年にイギリスの出版社、ジョン・チャップマンによって出版されたハーバート・スペンサーによる最初の本でした。彼の本では、彼は進化論の彼の考えを適用するために「適性」という用語を使用しています。スペンサーは、人間が社会的状態に適応できると説明したが、それは彼がそのような社会的状態にとどまっている場合に限られる。.
スペンサーは、彼の本の中で、すべてが男性の社会的および自然環境への適応から生じていること、そしてそれには2つの特徴が含まれていると結論付けました。.
イギリスの社会学者は、より低い進化の程度からより高い進化の程度まですべての種が動物と人間と同じように組織されていると説明しました.
それにもかかわらず、それは彼の仕事までなかった 生物学の原則, 「適者生存」という語句を造語した1864年に出版された。スペンサーと彼の著書はこの概念の擁護者ではなかったが、これはいわゆる社会的ダーウィニズムの重要な原則として説明することができた.
社会学の原則
社会学の原則 それは1855年に出版されました。この本は人間の心は自然の法則の対象であり、生物学のおかげで発見できるという仮定に基づいていました。この概念は、個人の観点から開発の見通しを可能にしました.
スペンサーは、適応、開発および継続性の概念を強調した。さらに、彼は進化論的生物学の原理の中で心理学を見つけようとし、科学的機能主義と発達主義の基礎を築いた。.
それにもかかわらず、その本は当初期待された成功を収めていませんでした。最後のコピーが販売されたのは1861年6月までではありませんでした.
総合哲学
総合哲学 1896年に、ハーバートスペンサーによって書かれた心理学、生物学、社会学と道徳の原則に関するボリュームを含む完全な作品です。.
スペンサーは、彼の本を通して、複雑な科学的考えに基づく人間の完全性の信念が可能であることを実証しようと努めました。例えば、熱力学と生物学的進化の第一法則は、宗教の代わりになる可能性があります。.
国家に対する人
国家に対する人 それは、時間が経つにつれて、社会学者ハーバートスペンサーの最も有名な作品の一つとなっています。 1884年に初めて出版されました.
この本は4つの主要な章で構成されています。 新しいトリシズム, 来ている奴隷制、議員の罪 そして 偉大な政治的迷信. この本では、英国の社会学者は国家の腐敗を見て、将来「奴隷制」を予測しています。.
さらに、彼は自由主義が奴隷制から世界を解放し、封建制が変革を受けていたと主張した。.
スペンサーは彼の本の中で個人の国家の参加を最小にすることについての彼の立場を反映しました。彼の意図は、国家の統制や監督なしに、個人が自由に自分の活動を行使できるような方法でマージンを拡大することでした。.
参考文献
- ハーバート・スペンサー、ブリタニカ百科事典のハリー・バロウズ・アクトン（n.d.）。 Britannica.comから撮影
- ハーバート・スペンサー、新世界百科事典のポータル、（n.d.）。 newworldencyclopedia.orgから取得しました
- ハーバート・スペンサー、英語版ウィキペディア、（n.d.）。 Wikipedia.orgからの引用
- 社会統計、ウィキペディア、スペイン語、（n.d.）。 Wikipedia.orgからの引用
- 男対国家、ハーバートスペンサー、（2013）。 books.google.comから取得しました
- 社会学の原則、ハーバート・スペンサー、書評、（n.d.）。 criticadelibros.comから撮影