一般文化 - ページ 22
ヨルバの宗教史、信条、そして主な伝統
の ヨルバ宗教 それはSanteriaとしても知られており、アフリカでその起源を持っています、しかし彼が植民地時代にこれらの土地に来たのでアメリカ大陸で多くの支持者を得ました。彼のフォロワーは、Yorubas、Santeros、Lukumisesとしても知られています。.この最後の名前はキューバでは非常に一般的です。彼らはあいさつの音声的なふるまいのために呼ばれ始めました： "oluku mi"、これは "私の友達"を意味します.それぞれのカルトは血縁を克服する共通の祖先から派生した兄弟愛を持っているので、Yoruba宗教は家族の強い概念を意味します.もともと彼らはスーダンの言語のグループに属する言語を共有していました。他の宗教と同様に、世界地図上には聖地もあります。.歴史アフリカの起源ヨルバの宗教について話すために、我々はアフリカのヨルバの人々について話さなければなりません。これらの村は紀元5世紀頃にヴォルタ川とカメルーンの間に定住しました。 C.彼らは近隣の町よりも社会的、経済的、政治的に進んでいた。彼らは農業と鉄の鍛造を支配した.ヨルバ王国は、13世紀にはすでにナイジェリア南部の領土に形成されていました。それらの王国のうちの2つは完全に残りを支配しました：イフェとオヨ.彼らの組織と尊重する生活様式は、彼らが調和して共存するのを助けました。彼らは農業、長距離貿易、鉱業、工芸を実践していました.ヨルバスがアメリカにやってくるヨルバの宗教は、奴隷として連れてこられたアフリカ人と共にアメリカにやって来ました。彼らと共に、新しい習慣や伝統が生まれました。またニジェール川で生まれた新しい宗教：ヨルバ。これはアフリカ大陸の最も強い宗教の一つでした.続いた多くの部族の中には、帝国イフ、オショボ、アベオクタ、ダホメ、オヨ、イバダン、オグボモショ、イオウ、イロリンによって支配されていた部族がありました。.奴隷はキューバ、ブラジル、ハイチに到着しましたが、彼らが習慣や伝統を損なわないようにしたのはキューバでした。これは、彼らがマタンサス州を通って入り、そこで家族組合が尊重されたからです。彼らは妻、母親、子供たちと一緒にいることを許されました。.奴隷商人は彼らを伝道しようとしました、しかしそれは司祭の不足、言葉の壁と奴隷制度の条件によって妨げられた仕事でした.このようにして、ネイティブアメリカンの間で論争を引き起こすことなく彼らを崇拝することができるように、カトリック聖者がヨルバオリッサーと同一視されている合同のプロセスが始まりました。.この意味では、類似点は、ShangóのSantaBárbara、ObatalのVirgen de las Mercedes、ElegguáのSantoNiñode Atocha、およびOshúnのVirgen de la Caridad del Cobreによって定義されています。.実際、彼らはカトリック教徒に改宗すると決心した入植者の罰を避けるために、多くの場合彼らは秘密を守って儀式を行った。.後に、彼らの上司が彼らの伝統を受け入れ、尊敬するという幸運に駆り立てられ、特にマタンザス（キューバ）で.ヨルバの信念ヨルバは、オロフィが世界を創造したと信じています。この世界は、以前は聖者（オリシャ）が住んでいました。彼らは宇宙が人間の不道徳な行動によって乱されることができると信じます.ヨルバの場合、聖人やオリシャがそれぞれの人の生活や日常生活を支配しています。彼らの宗教において、自然と倫理は共生関係にあります.彼らはまた、コミュニティの経験が物質的な物に集中するアチェを蓄積すると信じています。これらのオブジェクトは世代から世代へと受け継がれます.夢ヨルバの人々は、睡眠中に体を広げ、その結果、彼らのアストラル体は、肉体の制限なしに動くようになります。.彼らにとって、そのプロセスは死のプロセスと似ていますが、死の場合には、体の間のコードが壊れて、アストラル世界がアクセスされるということだけです。.ヨルバのルール聖書がカトリシズムにどのようなものであるかは、Santeríaに対するものであれば.行動規範や手順、儀式は以下のような文書にまとめられています。 サンテロスのオシャーイファのルール, の ディログンの手紙の自明のことわざ イファのオダン、...
マプチェ宗教世界観と神々
の マプチェ宗教 それは、チリ中央南部南部およびアルゼンチン南西部でヒスパニック以前のアメリカを占領した先住民族のグループ、マプーチェスの信仰と宗教的神話のセットで構成されています。. このように、このマプチェの宗教は、世界の創造とそこに存在する神々と霊についての一連の信念によって支配されていました。この町の神話では、町（巫女）が素晴らしい役割を果たしました. その役割の中で、町は人々の宗教的、医学的、カウンセリングそして保護的な機能を行使した。この責任は一般的に年配の女性にかかっていて、マプチェ文化の重要な部分でした.さらに、町は悪に対する保護の儀式を行い、雨を呼び、病気を治すことを担当しました。また、彼女はチリの薬草についての幅広い知識を持っていました。.マチトゥーンは、町の巫女によって行われた主な癒しの儀式でした。それは先祖への呼びかけでした。マプチェ族の宗教によれば、彼らは病気の診断とその治療法を支配していました。.索引1マプチェの世界観1.1宇宙1.2創造1.3マプチェ宇宙の女性たち1.4ナグマプの調和2マプチェ宗教の神々2.1 Ngen、Ngenechen、Nguenechen、またはNenechen2.2クシェ2.3 Ngenemapum2.4グルグルビル2.5ウェクフェ2.6フエナウカ2.7ピラン3参考文献マプチェの世界観宇宙マプチェの宗教によると、宇宙はいくつかの重なった面で構成されています。上部にあるのはウェヌマプまたは上の地面です（ウェヌは上に移動し、マプは地球を意味します）。. 言い換えると、wenu mapuは善を表す4つのプラットフォームと悪を表す1つのプラットフォームに細分されます。善を表すものはメリオン、ケラノン、エプノン、キエノンであり、一方、悪の者はアンカ・ウェヌです。.良い精神、前向きな力、そしてMapucheの祖先は、4つの良いプラットフォームに共存しています。一方で、悪のプラットホームには、否定的な霊と怪物だけが住んでいます。. 一方、2番目の飛行機はマプチェ族の宗教ではナグマプまたはその下の土地として知られています。この平面には、人間の動植物によって形成された自然界が属し、ここでは善と悪が共存しています. この平面はメリ・ウィトラン・マプーと呼ばれる4つの基本的な点（世界の四隅）を表す4つの部分に分けられます。これらは、ピクンマプ（北）、ウィリマプ（南）、プエルマプ（東）、ラフケンマプ（西）です。. 最後に、マプミンチ（下の土地）があります。 Mapucheの宗教によると、このレベルはwekufesと呼ばれる悪霊によって占められているでしょう。これらの精神は混沌と病気を促進します.創造マプチェの世界観によると、当初は空気しかなかった。その所有者は他の霊と同居していたNgenの精神でした。これらの霊のうちのいくつかは石に変えられました、そして、彼らの重さによって彼らは倒れて、地球を形成しました.それから、Ngenはそこに住むために彼の息子の一人を送った。彼は一人ではなかったので、彼は女に星を変えました。新しく形成された地球は大変だったので、彼は歩きながらけがをしないように草を産むように命じました。.女性が草の中を移動して花で遊んだとき、彼らは鳥、蝶、果物に変わった。その後、Ngenの息子と妻は子供たちを産んだ.その若者は妻にとても満足していて、地球を見るために空中に穴を開けました。輝いて暑かったとき。また、母親は亀裂を透視し、夜間は柔らかい白色の光をフィルターに通しました。.マプチェ宇宙の女性たちマプチェ族の宗教によれば、女性は最初に造られました、そして自然の他のすべての要素は彼女から来ます。この条件は、この文化の中で女性に特別な特権と意味を与えます.彼女は自然との親密な関係を持っています、そして、特に母親 - 彼女としての役割において地球との関係（生命の起源と養育者）. したがって、彼女は町の役割を引き受けるために霊によって選ばれます（自然の霊のためのスポークスマン）.の調和 ナグマプこの人々にとって、土地は動物、木、川、人々、精神、そして正と負の力が共存する空間です。マプチェの基本的な仕事は調和のとれた関係を維持することです. それから、男性、女性、年長者および子供はそれを達成するために責任があります。女性はそれを生命の発生者そして介護者として、そして男性は生命および文化の保護者そしてプロジェクターとしてそれをします.一方で、高齢者は経験、知識および知恵をもたらし、子供たちは自らの役割を果たす準備をしなければなりません。だから、将来のために地球の保全のためのプロジェクトがあります.マプチェ族の神々マプチェ文化の宗教的ビジョンは、天国の高みに住む霊と神々が住む世界の存在でした。しかし、彼らはすべての生き物の最高の神の創造者の存在を信じていました.このように、マプチェ族の宗教では、神々と女神は特定の限られた力を持った目に見えない霊でした。このグループの中には、良い霊と悪意のある霊の両方がいました.Ngen、Ngenechen、Nguenechen、またはNenechenそれはマプチェ族の宗教の最高の存在です。彼はすべての被造物の主権者であり知事です。彼はまたChauまたはAntü（sun father）としても知られています。. クシェこの女神は同時に、最高の創造者の神であるチャウ（グエンシェン）の妻と母でもありました。彼女はまたレイナアズール、ルナとレイナマガとして知られていた.Ngenemapumマプチェ族の宗教によると、彼は地球の神です。それはまた、植物の薬用価値の知識を町に伝えた者でもありました。町は彼のそれぞれの癒しでそれらを使う許可を要求しました.ングルビル彼は水、川、湖の神です。一般的に、尾の先端に爪を持つクーガーまたはワイルドキャットとして表されます。.ウェクフェwekufeは悪意のある精神であり、そしてMapucheはそれらが常に近いと信じています。...
文化相対主義の特徴、例および民族中心主義との関係
の 文化相対主義 それはすべての文化をそれ自体が有効で豊かであるとみなす哲学的な流れです。だからこそ、それはそれぞれの文化を定義するさまざまなパラメータについての道徳的または倫理的判断を否定しています。この流れは、進化論とダーウィニズムに反対する仮説を立てた20世紀の人類学者フランツ・ボアスによって引き起こされました。.文化相対主義のアプローチの下では - また、文化主義と呼ばれる - 、それぞれの文化はそれ自身の用語の中で理解され分析されなければならないので、文化間の比較を確立することは不可能です。そのパラメータ. この意味で、それはすべての文化が等しいという原則に基づいているので、世界の文化は進化論的体系で順序付けられることができません。.索引1特徴1.1精神的開放性2例2.1ヌード2.2一夫多妻制2.3結婚前の関係2.4宗教3民族中心主義との関係4相対主義に対する批判5参考文献特徴文化相対主義は、各文化が独自の道徳的または倫理的システムを持っているという考えから始まります、そして各文化が有効であるように、その道徳もそうです.これは、道徳的な真理や絶対的または普遍的な倫理原則が存在しないことを意味しますが、自分の文化に没頭している各個人は彼らの特定の行動システムを持つことになります。.特定の文化や個人を分析する瞬間に、文化相対主義は彼らの行動の理由が考慮されるべきであると提案します。なぜその文化はあることをし、別のことを避けますか？理由を深く理解することで、説明を見つけることができますが、常に判断しないように注意してください。. この意味では、文化的相対主義の現在に関連する人々は、「善」と「悪」についての決定的な基準がないので、いくつかの文化はカタログ化できないか、優れていると判断できない。個人が動く文化の.精神的な開放性人類学的研究の方法として、文化相対論は研究者に彼の研究目的の中でイマージョンエクササイズをするのに十分な精神的開放性を与え、そしてそれ故に価値判断に陥ることなく彼の性質を少し理解できる。これは、特定の文化がどのように理解されるべきかについての手引きを提供するからです。. 人生の論理や哲学としての文化的相対主義の根本的な採用は、女性の投石のような人権を攻撃するという大多数の認識を持つ行動の受容をもたらします。.例文化相対主義の理想的なケーススタディとして考えることができる日常生活のいくつかのトピックがあります。いくつか例を挙げます。ヌードヌードは文化相対主義の観点から分析されるべき敏感な問題です。それはプライバシーの中で行われなければならない性的行動に関連しているので、公共の場所で裸で歩くことが眉をひそめている文化があります.しかし、誰もが裸である早朝にサウナに入るのが一般的であるフィンランドのような文化があります。 AmazonのYanomami族の場合、彼らは衣服を着るのを拒否し、植物の色合いで装飾します.一夫多妻制文化相対主義の観点から見られることができるもう一つの例は一夫多妻制のそれです。モルモン教徒のように、男性が複数の妻を持つことが彼らのライフスタイルの一部である文化があります。.アフリカやアジアのように、一夫多妻制が完全に合法である国は現在40カ国以上あります。モロッコ、リビア、レバノン、エジプト、ビルマ、セネガル、インド、インドネシアなどがその例です。.結婚前の関係カップルが結婚前に性的な出会いをするのは自然だと考える人もいますが、これは不適切だと考える人もいます.今日の西洋の世界では、結婚する前にカップルが性的関係を持つことはかなり一般的です。これは数年前には考えられなかったことです。このトピックは、正統派の信仰を持つ文化において特別な考慮を払います. 宗教一般的に、人と社会の宗教は、文化的相対主義の原則の下で扱われることができる主題です。.例えば、一神論的である他のものに対して複数の神を持つ文化があります。多神教文化の中でも、ヒンズー教.民族中心主義との関係民族中心主義は文化相対主義とは反対の意味を持ちます。なぜなら、他の文化は優れている、あるいはより優れていると考えられているからです。.これは、自分の文化の習慣、行動、思想は「普通」と見なされ、外国文化のそれは「異常」あるいは奇妙なものとして見られることを意味します。それは自分自身です.民族中心主義は、帝国主義的行動、侵略、他人の支配を持っていた、あるいは持っていた文明の典型です。. 悪化した民族中心的なスタンスは人種差別と外国人恐怖の暴力的な行動を導きます。そこでは、支配的な文化は原始的な、奇妙なまたは劣った文化を最小にするか、さらには排除したい.人類学の進化において、文化的相対主義は支配的な民族中心主義への反応として、そして複数の世界文化を守るための解毒剤として現れたと考えられている。.相対主義の批判多くの学者は、それがすべての文化に「価値がある」または「真」であると考えることができないのでそれ自身の仮定が曖昧で偽でさえあるという点で文化相対主義が持続不可能であると断言します。.彼らは、例えば女性の性器切除のような、人権として知られていることに対してでさえも、普遍的な倫理原則に違反するような文化的慣習があると主張している。その意味で、彼らは戦わなければならないと推定される.この観点から、文化の相対主義は解体されます。なぜなら、人々の基本的権利を害する文化的慣行は価値ではなく、それと同等の価値であり、したがって非難されるべきだからです。.それは人々の尊厳を損なうので、特定の文化的慣習の倫理についての議論に基づいて分析を行うことが必要です。この分析は、そのような習慣を非難するか否かに関係のない反論不可能な科学的証拠を用いて、道徳的平面を超えて真実をとらなければならない.例として女性の性器切除の場合を考えると、それは女性の生命を危険にさらす深刻な医学的合併症をもたらす行動であり、そのためこの行為は拒否されなければならない.参考文献Alvargonzález、D。 "文化相対主義と他の相対主義の"（2002年10月）のEl Catoblepas。 Catoblepasから2019年2月18日に取得：nodulo.orgカーンアカデミーの「文化相対主義記事」。 2019年2月18日、カーンアカデミーからの回収：khanacademy.orgGirodella、F "Contrapeso.info"の "文化相対主義：定義"（2009年5月7日）。 Contrapeso.infoから2019年2月18日に回収された：contrapeso.infoJacorzynski、W.「文化相対主義の現実についての考察：NicolásSánchezDuráへの対応」（2013年4月）、Desacatos。 Scieloから2019年2月18日に取得：scielo.orgSánchezDurá、N....
ハンドボールまたはハンドボールのルール
知っている ハンドボールのルール またはハンドボールはこのスポーツをうまくプレーするために重要であり、そしてライバルチームはお互いを尊重すること.歴史を通して何百もの類似したゲームがありましたが、ハンドボール規則の標準化は1926年に起こりました. ハンドボールのルール 遊び場畑は20メートル×40メートルでなければならない. ゴールエリアライン、または6メートルラインは、最も重要なラインです。ゴールキーパー以外の誰もゴールエリアに入ることを許されていません。ゴールの開口部は2メートル×3メートルです。エリアに着地する前にボールが投げられれば、プレイヤーはそのエリアに入ることができます。.ボールハンドボールは32枚のパネルの革球でプレーされます。女性のために、ボールは54から56センチメートルと325から400グラムです。男性の場合は、58から60センチ、425から475グラムです。.プレイヤー数各チームに7人のプレーヤーがいます（裁判所に6人のプレーヤーと1人のゴールキーパー）。各チームで最大12人のプレイヤーが着替えてゲームに参加できます. 交代選手は、交代しているプレイヤーが法廷を離れている限り、いつでも交代ゾーンを通ってゲームに参加できます。.プレイヤーの制服プレーヤー番号は1から20です。ユニフォームのシャツとショートパンツは同じ色です。. ゴールキーパーは彼のチームメイトと対戦相手のシャツとは異なる色のシャツを着なければなりません。宝石類は許可されていません. 審判2人の審判、フィールド審判とフィニッシュラインの審判があります。仲裁人は完全な権限を持っています。彼らの決定は最終的なものです。レフェリーはタイマーと得点者によって援助されます.ゲームの期間18歳以上のプレイヤーのために、ゲームは10分の中間で30分の2つの半分から成ります. トーナメントやユースゲームでは、2分半の15分または2分の20分。チームがベンチからハーフタイムに切り替わる. ゴールがなければ、ゲームが勝者を要求しない限り、ゲームは引き分けで終わります。トーナメントの規則は勝者が決定されなければならないことを決定します。余分な時間は5分の2期間で構成されています.パッシブプレイ認めようとしないで攻撃して得点しようとせずにボールをチームの所持にすることは違法です。.起動するコイントスを獲得したチームはボールを所持してゲームを開始します。各チームはボールから3メートルのところに防御を持ち、それぞれ自分自身の半分の位置にいなければならない。. 笛の後、ボールはセンターコートからチームメイトに渡されてゲームが始まります。各得点が記録された後と半分の時間が経過した後でピッチが繰り返される.得点ボール全体がゴールラインを越えてゴールに入ったときにゴールが決められます。どのスローからもゴールを決めることができます.ボールを弾くプレーヤーは許可されていません：ボールで相手を危険にさらす相手を叩いたり引っ張ったり、相手の手からボールを打ったりする膝の下のボールと接触する転がったり静止しているボールをつかむために地面を這う対戦相手に対する防御プレーヤーはボールの有無にかかわらず相手を妨害するために体の胴体を使用することが許されています. ただし、邪魔をしたり、押したり、握ったり、撃ったり、撃ったりするために腕や脚を伸ばして使用することは許可されていません。攻撃側プレイヤーは防御側プレイヤーにロードできません.ドアショットボールがサイドラインの範囲外に出たとき、またはボールが守備側の選手（ゴールキーパーを除く）によって触れられ、範囲外に出たときにスローインが与えられる。. 投球は、ボールがサイドラインを横切った点から、またはボールが最終ラインを横切った場合は、最も近いコーナーからとられます。投手はサイドショットに片足を置いてショットを実行しなければならない。すべての対戦相手はボールから3メートル離れていなければならない.審判スローボールを同時に所持した後、規則に同時に違反した後でボールが裁判所の上で何かに接触したときに審判のシュートが授与される. 審判は2人の対向する選手の間にボールを垂直に投げた。ジャンプしようとしているプレーヤーは、チームメイトにボールをつかむか、または軽く打つことができます. 他のすべてのプレイヤーはショットから3メートル離れている必要があります。審判のプレーは常にセンターコートで行われます.無料リリースマイナーファウルまたは違反があると、それが行われた正確な場所でフリーキックが相手に与えられます. ゴールエリアのラインと9メートルラインの間にファウルまたは違反が発生した場合、ショットは9メートルラインの外側の最も近いポストから撮影されます。投手は片足を地面に接触させ、通過または投球しなければならない.7メートル投次の場合に7メートルのスローが与えられます。ファウルは得点する明確な機会を破壊するゴールキーパーはボールを自分のゴールエリアに戻します守備側のプレーヤーがボールを持っている攻撃側プレーヤーよりも有利になるために彼のゴールエリアに入る.ショットが行われるとき、すべてのプレーヤーはフリースローラインの外側にいなければなりません。スローをしたプレーヤーは、審判のホイッスルの後3秒で撃つ。どのプレイヤーも7メートルのスローを実行できます.ゴールシュート次の場合にゴールショットが与えられます。-ボールはゴールラインでゴールキーパーを越えて跳ねます- ボールは攻撃側のチームによってベースラインを超えて投げられます.ゴールキーパーはゴールエリア内でショットを実行し、3ステップ/ 3秒のルールによって制限されません.進歩的な罰：罰は単純なフリースローよりも罰を必要とするファウルに属します。ボールにではなく、主に相手に向けられた（対戦相手への到達、保持、押し、打撃、つまずき、ジャンプなどの）「行為」は徐々に罰せられるべきです.警告イエローカード： レフェリーはルール違反について1回、チームに合計3回警告します。. これらの制限を超えると、2分の中断が発生します。 2分間の中断を与える前に警告は必要ありません。...
構成要素とその決定要素の種類におけるSarrusの規則
の サラスの法則 3×3の行列式の結果を計算するために使用されます。これらは線形方程式を解くために使われ、それらが両立するかどうかを知る. 互換性のあるシステムを使用すると、より簡単にソリューションを入手できます。それらはまた、ベクトルの集合が線形に独立しており、ベクトル空間の基礎を形成するかどうかを決定するためにも使用されます。. これらのアプリケーションは行列の可逆性に基づいています。行列が正則の場合、その行列式は0とは異なります。特異の場合、その行列式は0です。行列式は正方行列でのみ計算できます。.任意の次数の行列を計算するには、ラプラスの定理を使用できます。この定理により、主行列から分解した小さな行列式の合計で、高次元の行列を単純化することができます。.行列の行列式が、その行列の行列式によって、各行または列の積の合計に等しいことを確認します。.これは、次数nの行列式がn-1のn個の行列式になるように行列式を減らしています。この規則を連続して適用すると、次元2（2×2）または3（3×3）の行列式が得られ、計算がはるかに簡単になります。.サラスの法則Pierre Frederic Sarrusは、19世紀のフランスの数学者でした。彼の数学的論文のほとんどは、数値方程式の範囲内で、方程式を解く方法と変動の計算に基づいています。. 彼の論文の一つで、彼は力学の最も複雑な謎の一つを解決しました。関節部分の問題を解決するために、Sarrusは代替の直線運動を一様な円運動に変換しました。この新しいシステムはSarrusメカニズムとして知られています.彼がこの数学者に与えた最も有名な研究は、彼が論文で出版された記事「Nouvellesméthodespour larésolutiondes equations」で行列式の新しい計算方法を紹介したことでした。 1833年。この一次方程式を解く方法は、Sarrusの法則として知られています。.Sarrusの法則により、ラプラス定理を使用する必要なしに3×3行列の行列式を計算することができ、はるかに簡単で直感的な方法が導入されます。 Sarrusルールの値を確認できるようにするために、次元3の任意の行列を取ります。 行列式の計算は、主対角の積から逆対角の積を引くことによって行われます。これは次のようになります。 Sarrusの法則により、行列式の対角線を計算するときに、はるかに単純なビジョンを得ることができます。最初の2列を行列の後ろに追加することで単純化されます。このようにして、積の計算のために、どれがあなたの主な対角線でどれが逆のものであるかをより明確に見ることができます。. この画像を通して、Sarrusルールの適用を見ることができます。最初の行列のグラフィック表現の下に、1行目と2行目を含めます。このように、主対角線は最初に現れる3つの対角線です。.3つの逆対角線は、順番に、背面の最初に表示されるものです. このようにして、行列式のどの要素が各対角要素に属するかを見つけようとすることで、行列式の分解能を複雑にすることなく、対角線がより視覚的に表示されます。.画像に表示されているように、対角線を選択し、各関数の結果の積を計算します。青で表示されている対角線は、合計した対角線です。これらの合計に、我々は赤で表示される対角線の値を引きます.圧縮を容易にするために、代数項と部分項の代わりに数値例を使用できます。.たとえば、3×3行列をとると、 Sarrusルールを適用し、より視覚的な方法で解決するには、1行目と2行目をそれぞれ4行目と5行目として含める必要があります。行1を4番目の位置に、行2を5番目の位置に保持することが重要です。我々がそれらを交換するなら、Sarrus Ruleは効果的ではないでしょうから. 行列式を計算すると、行列は次のようになります。 計算を続けるために、主対角線の要素を掛けます。左から始まる降順のものは、正の符号を取ります。逆対角線は右から始まるもので、負の符号がついています。....
アフリカの3つの千年紀文化地域
言語と方言がアイデンティティを決定する上で重要です。ローカルエリア内の各フェードを、そしておそらく最もアフリカ人は、あなたのような隣国の方言の両方を話すことができます。言語や方言間の境界は、あまりにも厳格に描画されるべきではありません.しかし、言語の境界は認識されており、その中に住んでいる人にとっては意味があります。それらは伝統的に「部族」と呼ばれてきた社会的および文化的グループの間で不可欠です、そしてそれは今日軽蔑的であるとしばしば考えられています。. したがって、「部族」の存在はしばしば否定され、時にはその概念はヨーロッパ人によって「発明された」と主張されています。問題は部族が存在するかどうかではありません。.部族には名前があり、アフリカ人はそれらの名前を使用します。そして、彼らは彼らのメンバーにとって大きな意味を持ちます。問題は、それらをどのように定義することができ、そしてそれらがどのようにして生まれたのかということです。部族は、「民族」、「社会」、「文化」などの用語で呼ばれることがよくあります。.最初の2つの用語はこの文脈ではほとんど意味がなく、3番目の用語は生きている人々のグループを指すのではなく、彼らの従来の行動パターンを指す.アフリカの歴史と発展は、その政治的地理学によって形作られてきました。政治地理学は、さまざまな政府、市民、および領土間の内外の関係です。.アフリカの主要文化地域アフリカでは多くの文化的な違いがあり、これらは、地理的な境界、言語、伝統、宗教、一つのグループまたは別の個人をカプセル化し、異なる「対策」のセットで与えられます。.現代アフリカは非常に多様であり、何百もの母国語と先住民族を取り入れています。. これらのグループのほとんどは、伝統的な習慣や信念を現代の慣習や社会の便利さと組み合わせています。これを示す3つのグループは、Maasai、Tuareg、およびBambutiです。.マサイアマサイ族はケニア南部とタンザニア北部の最初の入植者です。マサイ族は遊牧民の牧畜家です。遊牧民の放牧者は、新鮮な牧草地や家畜の牧草地を探すために継続的に移動する人々です。.マサイは東アフリカを通って移動し、彼らの牛の肉、血およびミルクで生き残ります.マサイ族は彼らの際立った赤い衣装と彼らの豊かな伝統文化で有名です。 15〜30歳の若いマサイ族はモラン、または「戦士」として知られています。モランは「茂み」と呼ばれる過疎地域に孤立して住んでいます。彼らが住む間、若いマサイ族は部族の習慣を学び、強さ、勇気と持久力を伸ばします.それらのいくつかが遊牧民のままであるという事実にもかかわらず、多くのマサイ族はケニアとタンザニアの社会に統合し始めました.現代の家畜飼育と小麦飼育が一般的になりつつある。マサイはまた、水資源のより部族的な管理を支持する. マサイ族は世界で最も男性が支配する社会の1つであるため、女性は部族に対してより大きな市民権を求めています。.トゥアレグトゥアレグは北アフリカと西アフリカの牧畜会です。サハラとサヘルの過酷な気候は、何世紀にもわたってトゥアレグ文化に影響を及ぼしてきました.伝統的なトゥアレグ服は歴史的および環境的な目的を果たします。 chechesと呼ばれる包装紙は、サハラ太陽からTuaregを保護し、汗を制限することによって体液を節約するのを助けます.Tuaregの男性はまた、初めて誰かに会ったときの形式としてChecheで顔を覆います。最も強力な人が口とあごを発見したときだけ会話は非公式になることができます.ババスと呼ばれる軽量で丈夫なドレスは、熱や砂をそらす一方で新鮮な空気の流れを可能にします. トゥアレグは、彼らが女性、見知らぬ人、および親戚の前で身に着けている青いbubuのために、しばしば「サハラの青い男性」と呼ばれます。. トゥアレグはこれらの伝統的な衣服を最新のものにして、現代の色の組み合わせを提供して、彼らが手で作る個別のサンダルと銀製の宝石類とそれらを組み合わせます.これらの更新されたスタイルは、おそらく最も頻繁に見られる砂漠祭りです。サハラ砂漠の真ん中で開催されるこの3日間のイベントには、歌のコンテスト、コンサート、ラクダのレース、美容コンテストが含まれています。. 祭りは地元のイベントから観光に支えられた国際的な目的地へと急速に広がりました.バンブティバンブティは、中央アフリカ共和国の4つの先住民族、Sua、Aka、Efe、Mbutiの総称です。 Bambutiは主にコンゴ盆地とIturiの森に住んでいます.時には、これらのグループは「ピグミー」と呼ばれますが、この用語はしばしば攻撃的と見なされます。ピグミーは、平均身長が1.5メートル（5フィート）を下回る、異常に低いさまざまな民族を表すために使用される用語です。.バンブティは世界で最も古い血統の1つを持っていると信じられています。古代エジプトの記録によれば、バンブーティは4,500年間同じ地域に住んでいた。. 遺伝学者はこの理由でバンブーティに興味を持っています。多くの研究者は、彼らの祖先はおそらくアフリカから移住した最初の現代人のうちの1人であると結論を下します.Bambutiグループは、国内外の政治への参加を増やすことを目的とした人権キャンペーンを主導しています. 例えばムブティは、コンゴ民主共和国の和平プロセスにそれらを含めるよう政府に圧力をかけている.Mbutiの指導者は、その人が正式に2003年に終わったコンゴの内戦中に奴隷に強制的にでも食べられ、殺されたと主張しています.ムブティの指導者たちは、戦争中および戦後の人権侵害についての証言を集めて発表するために国連に現れました。. 彼らの努力はイトゥリの森に国連平和維持軍の存在をもたらしました.参考文献メリッサマクダニエルエリンもやしDiane Boudreau Andrew Turgeon。 （2012年1月4日）アフリカ：人文地理文化と政治2017年7月1日、National Geographic SocietyのWebサイトから：nationalgeographic.org.Dunn、Margery G.（編集）。...
スニ地域の特徴、レリーフ、植物、動物相、気候
の スニ地域 ペルー北部の山岳地帯に位置する地域です。最高点は海抜3,500〜4,100メートルです。この地域はペルー共和国が分けられる8つの自然な地域の1つです. これは、1930年代にペルーの地理学者Javier Pulgar Vidalによってなされた分類によるもので、特にペルー中央のボンボン平原、チチカカ湖のあるコロオ台地、そして西部と東部の斜面を含むアンデス. その名前に関しては、それはケチュア語（インカの言語）から来て、そして広く、広く、高い意味で翻訳します。その主な自然の植生は低木で構成されている間、その気候は寒く乾燥しています. 最初の住民の直接の子孫である地域の少数の住民によって開発された特定の農業活動があります。彼らは彼らの前任者から受け継がれた先祖代々の技術に従って土地を働きます.時折、エルニーニョ現象は地域の標準降雨量の変動に影響を与えます。これは雨季を非常に激しくさせます穀物そして自然な植物区域は洪水によって失われます.索引1スニ地域の主な特徴1.1マシュア（Tropaeolum tuberosum）1.2キノア（Chenopodium quinoa）1.3マカ（Lepidium meyenii Walpers）1.4タウリ（Lupinus mutabilis） 1.5オルルーコ（Ullucus tuberosus） 2安心3主な都市3.1プーノ（3,827 m snn）3.2ラオロヤ（3,712 m snn）....
ケチュア地域の特徴、動植物、動物相、救済、気候
の 地域 ケチュア語 それはペルーの領土が分けられる8つの自然な地域のうちの1つです。征服の間に、スペイン人は3つのマクロな地域でペルーを構成しました：沿岸地域、ジャングル地域とシエラ.その後、ペルーの地理学者ハビエル・プルガー・バイダルは、国の領土を8つのゾーンに分けました。このように、山岳地帯は4つの地域で構成されていました：ジャンカ（海抜4800メートル以上）、プナ（海抜4100〜4800メートル）、スニ（海抜3500〜4100メートル）、ケチュア語。 （海抜2300〜3500メートル）.このことから、ケチュア語地域はペルーの高地にあり、そのグループの他の地域よりも標高が低いということが要約されています。. それは、アンデス山脈の山岳地帯の間に位置する、アンデス山脈間の谷からなる地域です。.この地域の名前はケチュア語の声からきています チクワ, どういう意味ですか 和らげられた、寒い. 実際、この地域は10°Cから20°Cの間の温暖な気候です。.ケチュア地域はペルーのアンデスとペルーの最も人口の多い地域の一つで、同様に豊富な農村部と都市部の人口を表しています.場所ケチュア地域はペルー東部にあり、アンデス山脈に囲まれています。.高度この地域は海抜2300〜3500メートルで、地域の気候に影響を与えます。. 名前の由来この地域の名前はケチュア語から来ています キチワ, ケスワ、ケチュア語、ケチュア語 として翻訳することができます 温帯気候の地域. 気温はそれほど暑くも寒くもないので、この名前は地域に与えられました.救済この地域の起伏はアンデス間の谷によって形成されています。これは、これらの渓谷がアンデス山脈の中央部と西部の山脈の間にあることを意味します。.ケチュア語地域に存在する谷のいくつかは：Callejónde Huaylasマンタロバレーワンカバンバの谷これらの渓谷は山脈の山岳地帯の斜面に合流し、浅い丘陵地帯（農業の発展に資する丘や丘陵地帯）を形成しています。一方、ケチュア地域では平野は乏しいお天気この地域の気候は温暖です。これは気温が寒くも暖かくもないことを意味します。これらは、高度、年の時期、そして時刻によって異なります。.平均気温は11℃から16℃の間で変動します。最高平均気温は29°Cです。.秋から冬にかけて（9月から3月）、気温は-4℃に下がることがあります。標高の高い地域では、吹雪でさえも起こる.冬（12月 - 3月）の間に降水量は豊富です.植生ケチュア語地域には、豊富なichu（またはchilihuial）とocsaの草原があり、それらは長さ2メートルを超えない草です。.何百ヘクタールもの牧草地に覆われています。これらは家畜の飼料であるため、経済にとって非常に重要です。.ケチュア語地域で見つけられる他の植物種は黒いほうき、mutuy、アルダー（caripinteriaで使われる）、pashullo、ancoキチカ、gongapa、tara、arracacha、guarango、cabuya、ショートカットとセージ. 野生のデイジーなど、さまざまな蘭の花や野生の花もあります。.3500...
