一般文化 - ページ 223
VicúsCultureの主な機能
の ビキュー文化 それは100年の間に開発されました。 Ｃと４００ｄ。 C.ペルーの谷とピウラの海岸の間。この文明は小さな領土の拡大を持ち、その複数の芸術的な表れは他の文化を超越しました.これは非常に有益な知識交換を可能にしました。その文化的な富は1960年に地下の宝物ハンターによって発見されました.これらの人々は何千もの金属片、貴石、陶器そして奇妙な物を盗み、同時に彼らは二千以上の墓を冒涜した。ビカス文化の最も代表的なものはまさに陶磁器と冶金です。.この街の遺産の大部分は国外のコレクションで発見されているため、ヴィクス文化の考古学的情報の喪失は回復不可能です。.古代のペルーとエクアドルとの文化的なつながりにおいて、ビクーの文化は重要な役割を果たしています。両方の国で、陶器の色とデザインが似ているからです。.ビキュー文化は3つの段階に分けられました。チャビンと呼ばれる最初の段階で、彼らはこの文化の習慣に影響されました。.第2段階は地域開発でした、そしてそれはvicús-vicúsラベルの下で彼ら自身のスタイルでセラミックの創造から成りました。最後のステージは、モチカ文化の影響を受けていました. 主な特徴宗教ビキアはモチカの宗教から、アイアペック神を崇拝しました。その神は、猫の牙と強く非公式の、人類の存在のイメージであり、そこに犠牲が捧げられました。.Aia Paecは「スロートカッター」としてカタログ化されています。彼らはそれが作物にとって幸運だと考えていましたが、同時にそれは人々を悪魔に変えることができると信じられていました.ビクーの文化は海を深く尊重していました。彼らはそれが神々の住む場所であり、彼らは訓練するためにそれぞれの日没に出かけたと信じていました. 彼らはまた、地球は海に浮かんでいて、太陽は日没ごとに休んでいると考えました.その一方で、焼却前の葬式では音楽が非常に重要でした。彼らはとりわけフルート、セラミックドラム、ホイッスルなどの様々な楽器を発見しました。.経済この文化の経済発展は農業によって推進されました、それはプランテーションを灌漑するためにレインコレクターとチャンネルを持つ水力工学システムを持っていました.ビキューはまた、モルモット、アヒル、ラマおよびウサギのような家畜および家畜でも働いた。. 彼らは釣りにも精通していて、他の文化と手工芸品を交換しました。.女性も働いていた大規模な農業人口がありました。ビキアはグアノを肥料として使い、トウモロコシ、カボチャ、カボチャ、そしてさまざまな種類の果物を生産しました。. 彼らの食糧のために彼らはこれらの作物を使い、また鳥を狩りました.社会ビキュー文化は非常にマッチョでした。男性だけがエレガントな短いチュニック、装飾品、化粧品、耳の中に大きなイヤリングやジュエリーを身に着けることができた. 貴族の女性たちは簡単な服を着る権利しか持っていませんでした。これはこの社会のマッチョな性格の反映です.彼の社会組織は非常に複雑でした。それは5つの社会階級によって順応させられました：キュラカは王でした、そして、彼らは贅沢に住んでいました。兵士たちは2位になり、特定の特権を享受しました.3番目の層には、フルタイムの仕事に専念する職人がいました。 4位には農民と漁師がいました。最後に、戦争から連れ去られた人々である奴隷がいました.建築ヴィカス建築は、その構造が天体の方向に組織されていたと定義しています。建物は天窓と傾斜した屋根で、泥とadobeで作られました. パラカスが彼らの墓を作ったのと同じように、ビキューは井戸の形で墓を作りました. 4から11メートルの深さを持つ約2,000の一般的な墓が発見されました。しかし、長さ15メートル、幅2メートルの井戸があります。.彼らの所持品は大量の金細工を施した陶器のユニークな断片に保管されていたので、最も深い墓はエリートに属していたと結論づけられました。. 現在のところ、それらが直径75 cmのこれらのパイプでどのように機能することができるかを知ることは謎です。そしてそれは掘削機の窒息を引き起こすかもしれません.セラミックvicusの陶器は2段階ありました。最初のものはChavín文化の影響を受け、その後、時間の経過とともに、この文化は独自のスタイルを取りました.このスタイルは、グロテスクなディテールを持ち、人間の姿を誇張し、不均衡にした、素朴で素朴な風合いが特徴です。.ほとんどの作品は、茶色、オレンジ、黄色、赤など、さまざまな色で描かれていました。彼の傾向は現実的であり、3つのスタイルに分類されます。- 負の負これらの陶芸は、主に動物、戦士、エロティックなシーン、ミュージシャンそして男女両方の裸の人物像を伴った、単純な円、螺旋、三角形のストロークを持っています。. - 白地に赤のビキューズそれは擬人化とズームの彫刻で、その容器の形でネガティブビクーに似ていますが、その装飾は切り込みと線で白に基づいています.- 口笛を吹くワアコスそれらは、鳥、ヘビ、サルの音に似た音を発する陶器製の器です。....
文化Tuncahuanの地理学、年表と生き方
の トゥンカファン文化 "対話路地"の地域でリオバンバ（エクアドル）の街で繁栄した先住民族の文化です。. これらの地域は、Azuay、Cañar、Carchi、そしてコロンビアのNariño県です。この文明は、町の違いが町の社会的・政治的組織に翻訳された、指定された地域開発の期間に対応しました。. コロンビア以前のエクアドルの歴史には、インカ帝国が出現する前に数千年間繁栄していた多くの先住民族の文化が含まれています. 考古学的な証拠は、この領土がインカ人の前に4500年以上にわたって占領されたことを証明しました。この地域に住んでいたかもしれない人々の詳細な研究を許可していない多くの地理的な制限があります.インカ帝国以前の時代には、この地域の文化は大部族を形成する氏族に住んでいました。それはキトの同盟の場合であったので、これらはさらに大きな力の同盟を形成するために関連するようになりました. しかし、地域の多くの点を征服して大規模な政権を築くことに成功したインカ人による暴力的な植民地化を止めることができるものは何もない. また、3つの最も重要なメソアメリカ文化や、Taironasなどの他の先住民族の文明についての詳細を見ることもできます。.Tuncahuán文化の地理この文化が収まる限界は、コロンビアとの現在の国境を北に、ナポ県を東に、エスメラルダス県を西に、そしてチョータ渓谷を南に含むことです。.Tuncahuán文化が発達した地域は、チンボ川とチェンボ川の河川系によって特徴付けられる起伏のある地形と深い谷によって特徴付けられます.一般にそれらは山の湿った斜面の草そして農業地域によって覆われる湿原の区域として記述される。年間気温は12から15℃の間で、雨季と乾季が交互になります。.Tulcahuán文化が動いた生態学的な地域は次のとおりです。亜熱帯の床：海抜1500 - 2000 mの間（海抜メートル）。温暖な気候.スバンデスフロア：2000年から3300メートルの間気候は寒いです。.アンデスの床：3300〜4600 m.sn.m寒い天気.氷河の床：４６００ｍ。以上永久雪.タイムラインこの文化は西暦前500年の間に発展したと信じられています。紀元後800年、観察された芸術的解釈の進化の解釈に基づく一般的な日付のみに基づく推定.経済Tuncahuán文化は、さまざまな種類のトウモロコシや塊茎など、この地域の典型的な製品の栽培に基づいた農業コミュニティです。 tolasに関連付けられている場所で、尾根に播種することの実践の証拠もあります. この地域に存在する動物相の一部、例えば、こぶや鹿もまた、補助的な食料源として役立った.Tuncahuánのコミュニティは、エクアドルの沿岸地域の他の文化や今日のコロンビアとの国境地域とのつながりを維持していたと考えられています.物々交換を通じた人々の間の商取引の交流は、経済の主な形として現れました。リングベースのボールの発見によると、それは彼らがセロナリオの町と取引したことが知られています.アートTuncahuánの文化によって作成された陶器は彼の芸術の最も代表的な側面の一つです。発見されるようになったオブジェクトの中には、ほぼ半球形の深型ボウルを備えたスタンドアップコンポテラ、葬儀で使用されると思われる人間の顔の形の盆地および花瓶があります。. 使用される装飾パターンは赤みを帯びた背景に対して際立っているらせんと十字を伴う白い点によって特徴付けられます。最も使用されているリソースの1つは、ネガティブペイントと組み合わされたネガティブペイントです。. その地域の他の人とのTuncahuán文化によって維持された関係は深く確立されませんでした、パターンが陶器のスタイルと互いにリンクを確立することができた使用される装飾で示されるならば.住宅確かに知られていないが、この町で使用されている住居の種類と形態を示す考古学的発見がTuncahuán地域の近くのコロンビアで行われました。. 基本的な類型は、adobe、裸の壁、そして葦の屋根を土台とする円形の小屋です。各ユニットには一つの入り口があり、建造物には窓がありませんでした. 礼拝Tunchahuán文化の死者は、表面から1.2〜2.5メートルの深さにあるユニークな穴に埋められました。体とともに、多くの陶磁器の破片と銅と石の道具が供物として埋められました.考古学研究エクアドルのこの分野での考古学的レベルでの研究はほとんどありません。したがって、その先史時代から学ぶことができることはまだたくさんあります.1919年にTuncahuánの考古学的な場所として知られているものを発見したエクアドルの考古学者JacintoJijónyCaamañoは、Tuncahuán文化を説明するために最初に来た人です。.1952年に、この研究者はエクアドルのシエラの北にあったいくつかの文化に対応する開発の軸にこの文化が属することを詳しく述べる詳細な検討を発表しました。他の2つの軸は、シエラ南部地域と沿岸地域で構成されていました。.1990年に、研究者Luis Guillermo LumbrerasはConsaga-Píllaro段階がTuncahuán文化と共存していると考えます。しかし、この主張にはそれを裏付ける実際のデートが欠けており、この共存の疑いについてより多くの研究が必要です。.今日まで、エクアドルとコロンビアの両方の領土にいくつかの考古学的な場所が確認されています。異なる名前で識別されているフェーズの多くは、実際には1つのグループにまとめられる可能性があると考えられています。.彼らが洗礼を受けた他の名前は1937年にカルロス・エミリオ・グリハルヴァによる「El Oro」、1969年にアリシア・デ・フランシスコによる「Capulí」および1976年にPedro...
税文化の特性、目的、重要性
の 支流文化 どの国でも対応する税金を支払う必要があるという認識です。義務による支払いの前に、この文化を醸成するために必要な戦略を開発することは、あらゆる社会のよい経済的で民主的な健康を維持するために義務的です.歴史の瞬間に関係なく、すべての国で、それを構成する構造を維持するために税金を集めることは基本的なことです。そうでなければ、公衆衛生を提供し、インフラを構築し、あるいは質の高い教育を提供し、すべての人に手を差し伸べることは不可能です。.この支払いの義務は、本能的には多くのことを好まないものです。このため、州は自らの義務のために遵守しなかった人々を罰する一連の強制的な法律とほぼ自動の回収メカニズムを備えています。.税文化は、以前の法律の正反対です。それは、人口コンジットがその納税義務を順守することが有益であると考えることであるということです. この文化の創造を成し遂げるためには、教育から始めることが必要であり、またそれが国家が集めたお金を効率的に使うことを示す.索引1特徴1.1強制的な性格1.2金銭的性質1.3貢献キャラクター2つの目的2.1税金の必要性を受け入れる2.2詐欺を排除する2.3私たちみんなの財政3重要性4参考文献特徴賛辞は、簡単に言えば、それがその構造の維持に運命づけられているために対応する法律が確立する国家へのお金の支払いです。. 歴史的には、それは「部族」という用語、人間が社会的に自らを組織化する古代の方法から来ています。事実上常に政府によって集められたある種の支払いがありました. 例えば、中世には、家臣は当局によって提供された保護と引き換えに一定量を与えました.私たちの時代には、そのような税金は強制を使って、あるいは納税者に納付する必要性を説得することによって集めることができます。. 最初の方法では、法律は詐欺師に対する罰則を定めています。二つ目は強固な基盤を持つ税文化によって達成される.強制的な性格税は当局によって一方的に課されます。金額が濫用されず、各人の利益と比例するように、これらは承認された規則に従って管理されなければなりません。.前述のように、全員に租税法の遵守を強制する一連の司法上および立法上の救済策があります。.金銭的性質他の歴史的な時代には、お金で支払われていない種類の賛辞がありました。例を挙げるために、彼らは収穫の一部を要求したそれらが頻繁にありました.現時点では、それはもう起こりません。現代の税金は各国の対応する通貨で支払われなければなりません.キャラクター 寄稿優れた税文化を作成する際の非常に重要な側面は、税がその税の性質に準拠していることです。これは、集められたお金が公益に利益をもたらすサービスに資金を供給するために使われなければならないことを意味します.各市民は国家の維持に貢献する義務を負っています。これが認識されていないか、お金が無駄になっている場合、納税者は彼らに対応するものを支払うことに消極的になります。.目的税文化の学術的定義は次のとおりです。「共通の財またはサービスまたは功績のある財およびサービスの提供を目的とする税金、手数料および拠出金の負担および手続きを自発的に受け入れるという政治的システムの意欲を向上させるための体系的な権利を主張する一連の行動それらを課すことにした同じ政治システムのために」.その説明では、社会におけるその文化の実践の最初の目的はどれかということをすでに熟考することができます。. 詐欺して税金を払うのをやめる人たちが社会的に評価されている国はたくさんあります。正確には、それはその考え方を変えることであり、その態度は正当化されない.税金の必要性を受け入れる税文化の概念は、市民が国家にとっての税の重要性を知っているという目的に由来しています。教育キャンペーンや情報を通じて、あなたはそれらのビジョンを変えなければなりません.したがって、市民は税金の支払いを義務としてではなく義務としてとらえることをやめなければなりません。あなたは公共サービスがこの集められたお金によって賄われていることを理解しなければなりません. これらの収入がなければ、国は他の多くの事柄の中でもとりわけ、教育、健康、安全または道路を提供することができませんでした。.詐欺を排除するどの国や地域でも設立された税文化は、その税務上の詐欺を避けるための使命の1つです。専門家によると、それを100パーセント排除することは不可能ですが、それが最小表現に減らすことができる場合.この意味で、市民は詐欺を自分たちの日々の異質なものと見なすのをやめることが必要です。それは、大企業だけが行うことであると考えがちです。. 私たちは（税金を払わずに）黒字で支払うか徴収することも公庫を詐欺するという認識を生み出さなければなりません。.私たちみんなの宝庫その他の目的は、一部の国で使用されているこのスローガンに要約できます。税金の意識が高い場所では、税金の支払いについて地域社会の意識があります。.教育は、報酬の支払いが公益に影響を与えることを認識するための基本です。反対に、税の義務を回避しようとすると、コミュニティ全体に有害です。.意義強力な税文化を創造する上で最も重要なことは、市民が税の重要性を理解していることです。それは彼らの貢献をポジティブなものであり、しばしば起こるように罰としてではないと見なすように導きます。.集められたお金がなければ、国家は市民と契約した義務に立ち向かうことができませんでした。得られた金額は、教師、医師、消防士、その他の役人への支払いに使用されます。同様に、新しい病院を建設したり、道路やその他の交通手段を改善するために.反対の方向では、税文化はそれに伴って市民が政府に彼らが負うものに対して税金を使うことを制御し要求することを学ぶことをもたらさなければなりません。そのとき初めて彼らは貢献が公正であると感じるでしょう.一方、提供される公共サービスにはコストがかかることを認識するためには、それらが適切な尺度で評価されることが非常に重要です。要するに、それは共通の善の意識を作成するための良い方法です.参考文献セルジオ、レデズマ。税文化 - 貢献の強制コレクション。 diariodequeretaro.com.mxから取得税務行政の監督者。税文化portal.sat.gob.gtから取得セルジオ、レデズマ。税文化 - 貢献する義務における倫理と道徳。 diariodequeretaro.com.mxから取得OECD / FIIAPP税務文化、コンプライアンス、および市民権の構築納税者教育に関する世界的な資料集。 oecd.orgから取得モリンのレース・マリク。税文化の進化thenews.com.pkから取得しましたネルレ、ビルガー。税文化：税政治のための基本概念researchgate.netから取得Nunung...
テオティワカン文化の特徴、歴史、場所、伝統
の テオティワカン文化 それはメキシコのコロンブス以前の文化でした。この文明について当時のスペイン人によってなされたドキュメンタリーの言及がないので、それは最も神秘的なの1つです。この文化はスペイン語の到着のずっと前にすでに消えていました. アステカ人の到着時でさえ、この文化はおよそ1000年の間消えていたと推定されます。したがって、テオティワカンの文化について知られていることの多くは、彼の街、テオティワカンの考古学的な発見から来ています。この都市はアメリカで最大のコロンブス以前の都市と考えられてきました. それはまた当時世界で最も人口の多い都市の一つでした。テオティワカンは125,000人から2,500,000人の人口を収容するようになったと推定されています。テオティワカンはテオティワカン文化の中心地となりました。これは中央メキシコの大部分に広がる文明です。. また、テオティワカンの影響がメソアメリカ中で感じられるようになりました。市の各地区にはテオティワカン帝国各地からの人々が収容されており、その記念碑的な建築は階段状のピラミッドを特徴としていました。それから、マヤ人とアステカ人はこの特性を採用しました. 考古学的表示は、その崩壊が何世紀にもわたって始まったことを示しています。 Ｃ．及びＶＩ ｄ。 C.これらの同じ考古学的記録は、都市が紀元7世紀に燃やされ放棄されたことを示しています。 Ｃ．及びＶＩＩＩ ｄ。 C. この放棄の理由は明らかにされていません。戦争の増加は重要な要素であったかもしれません。この確約は、当時の陶芸的なアーティファクトと当時の好戦的な要素の量の増加に支えられています。.議論されたもう一つの仮説は、支配的なテオティワカン階級に対する貧しい階級の蜂起の可能性について語っています。支配的エリートに関連した建造物や住居で燃えたり略奪したりする証拠が見つかった.索引1テオティワカンの歴史1.1名前の意味2地理的位置とそれが開発された場所2.1都市グリッド3テオティワカン文化の特徴4ピラミッド 4.1太陽のピラミッド4.2月のピラミッド4.3羽をつけられた蛇のピラミッド4.4ピラミッドの形5テオティワカン文化の伝統5.1伝統としての人間の犠牲6農業7経済7.1鉱業活動7.2その他の商業活動8都市のふしぎな失踪9テオティワカンの遺産10の興味深い記事11参考文献 テオティワカンの歴史創始者の起源とテオティワカンの始まりの歴史の両方が今も議論されています。考古学者は長年にわたり、その建設はToltecsによるものであると考えていました.この信念は、特定のアステカの著作に基づいています。しかし、Nahuatl（Aztec）の言語によると、Toltecの単語は「すばらしい職人」として翻訳されています。言及が職人かToltec文明に言及するかどうか、問題は残ります. 今日では、市が400年頃に設立されたことが確認されています。 C.創設者たちは古代の街Cuicuilco（Olmec）からの避難民で、彼らの家を破壊した火山活動を逃げたと考えられています。.このように、考古学者たちは今、テオティワカンがトルテック文明の前に存在し、それらを都市の創設者として捨てていると主張しています。彼らの文化や建築におけるオルメックの影響は疑いない.名前の意味テオティワカンという名前は、街の崩壊後、何世紀にも渡ってナワトル語を話すアステカの人々によって与えられました。. この用語は「神々の発祥の地」として解釈されてきました。それは都市に関するアステカの信条の神話を反映しています。別の翻訳では、その名前を「神の道を持っている人の場所」と解釈しています。今日、テオティワカンは人類文化遺産に指定されています.地理的位置とそれが開発された場所 この都市は、メキシコシティの北東約50 km、メキシコの流域にあります。テオティワカンは、他のメソアメリカの都市と同じように、南北に並んでいます。....
ラスタファリ文化の歴史、特徴、習慣
の ラスタファリ文化 1930年代にジャマイカで発展した宗教運動として分類されます。ラスタファリはラスタログリアとして知られている聖書の特定の解釈に基づいている彼らの信念を指します.この文化の信者は、エチオピアの元皇帝、ハイレ・セラシエを中心的な重要性としています。多くの信者は、彼を地球上のジャーの生まれ変わりであり、キリストの再臨と見なしました。他の人は彼を各個人の内なる神性を認識した人間の予言者と見なします. ラスタファリ文化はAfrocentricであり、西洋社会または「バビロン」によって抑圧されていると考えられているアフリカのディアスポラにその注意を集中しています. この大陸を「約束の地、ザイオン」と称して、多くの実務家がエチオピアまたはアフリカでのアフリカのディアスポラの再定住を求めています。.他の解釈はアフリカの外に住んでいる間Afrocentricの態度の採用にもっと焦点を合わせる。ラスタは彼らの習慣を「活力」（life）と呼んでいます。ラスタ会議は、音楽、チャンツ、ディスカッション、そして大麻の使用によって特徴付けられます。.ラスタは、彼らが「自然に生きる」と考えていることを強調しています。 イタール, あなたの髪を形成させる ドレッドヘア （発疹）およびそれに続く家父長的な性別役割.ラスタファリ運動歴史と背景ラスタファリ文化は、1930年代のジャマイカのアフロ・ジャマイカ人コミュニティにおける権利が貧困で社会的に奪われたコミュニティから生まれました。.彼のAfrocentricのイデオロギーはジャマイカの当時支配的なイギリス文化に対する反作用でした。ラスタファリはエチオピア主義とアフリカへの帰還運動の影響を受けた. 1950年代、ラスタファリの反文化は、暴力的な対立を含む、ジャマイカの社会と対立することになりました。しかし、60 - 70年の間、Bob Marleyのようなラスタ・レゲエのミュージシャンのおかげで、尊敬と可視性が高まりました。.信念ラスタは、アイデアと信念の全体をラスタログリアと呼びます。個人的な経験と直感的な理解が特定の信念や実践の妥当性を判断するために使われるべきであるという考えに重点が置かれます.信仰は、ユダヤ教とキリスト教の宗教の影響を受けます。ラスタファリは彼らがジャーと呼ぶ神を信じています。バビロンは苦しみの起源であったので究極の悪を表します。彼らは支配的な白い社会が彼らの信念は偽であると考えることを期待します.シオンはそれが目指す理想です。この用語は、ラスタファリの言説において神話的なアイデンティティーを持つ土地、エチオピアまたはアフリカ全体を指す用語として使用されています. その道徳的原則は、神を愛し隣人を愛することです。ラスタファリは家父長制であり、劣った存在として女性を見ている.ラスタファリ文化の実践と習慣ラスタの宗教的および文化的慣習は、活力と呼ばれています。ラスタは神と実務家との間に仲介者が必要であるとは信じていないので、ラスタファリにはプロの司祭がいません。.接地これはラスタファリ施術者間の関係の確立を指すのに使用される用語です。接地はコミュニティや庭で行われることが多く、長老が統括しています。この高齢者はグループのしつけを維持する責任があります.接地中に行われるいくつかの活動は、太鼓、賛美歌の歌唱、詩の暗唱、現在および初期の出来事の討論、そしてマリファナやガンジャの喫煙です。.大麻の精神的な使用この文化の主な儀式の一つは、喫煙大麻です。儀式の文脈で喫煙するとき、ラスタはそれを「神聖なハーブ」と呼びます。. さらに、彼らはまた、お茶で、料理のハーブとしてそして薬の成分としてそれを摂取します.ダイエットラスタ文化は彼らが呼ぶものを食べることによって「自然に」食物を生産しようとします イタール または自然食品。これはしばしば有機的にそして地元で生産されます.ほとんどのラスタは、旧約聖書のレビ記にある食事法を遵守しているので、豚肉や甲殻類は避けています。. 他の開業医は完全に菜食主義のままであり、彼らの食物に砂糖や塩のような添加物の添加を避けます.ドレッドヘアは通常、ラスタファリ以外の専門家によって、または未知の供給源から生産された食品を避けます. 練習の男性も月経している女性が用意した食べ物を食べることを拒否します。彼らはまたアルコール、タバコ、ヘロイン、コカインを避けます.ドレッドヘアラスタファリの実践者は、視覚的に非実践者と区別したいと考えています。これらのブランドの1つはあなたの髪の毛のドレッドヘアの形成です。. 恐怖やドレッドヘアの形成は、聖書に触発されており、サムソンに関連する強さの象徴として関連付けられています.何度も恐怖はHaile Selassieを象徴する、ライオンのたてがみを模したスタイルで梳かれています。ドレッドヘアはラスタの自然主義の考えへのコミットメントと美的規範と基準への適合の拒否を表しています.音楽ラスタファリの音楽は、チャント、ドラム、ダンスが行われたセッションで開発されました。ラスタファリ音楽はJahをサポートする方法です....
Cultura Pastazaの特徴、経済、美食
の パスタ文化 それは、長年にわたってアマゾンに住んでいた古代の先住民族の儀礼、習慣および社会的および商業的活動の蓄積として定義することができます。. パスタザ文化は、何年もの間先住民の社会的側面と現在パスタザ県に住んでいる市民の人口を結合したという特徴を含みます. パスタザ県はエクアドルに位置する西アマゾンの地域です。それは約25,000平方キロメートルの原生林と約5,000平方キロメートルの植民地化されたストリップから成ります.Pastaza地域の大部分は先住民族の森林であり、道路がなく、生態系の著しい回復力を維持し、そして顕著な程度の先住民族の自治権を有しています.しかし、パスタザの西縁は植民地化プロセスの影響を大きく受けています。植民地化プロセスは、森林破壊、開拓者、商業農業、広い放牧地、生物多様性の喪失、そして文化的侵食を拡大させています。.Pastazaは文化的意味で広く多様な地域であり、市民と一緒に住む7つの先住民族の民族による二重性を提示します。.これらの先住民のコミュニティは何千年もの間ジャングルに住んでいました、そして彼らの生活様式、人気のある食べ物、聖歌、そして何よりも、彼らが人生をどのように見て解釈するかはネイティブと外国の学者にとって魅力的です。環境. Pastazaの町は約83,933人の住民を擁し、生態学的、企業的、そして冒険的な観光に焦点を当てた訪問先や活動がたくさんあるので、観光に多大な可能性を秘めています.パスタ文化の主な特徴Pastazaは観光の点で繁栄し繁栄している地区ですが、それを牧歌的な目的地にする特定の特徴もあります.主な都市ぷよはパスタザの首都であり、主要都市としてその地域の文化で重要な役割を果たしています。それは1899年に設立されました. ぷよの街ではすべての経済的および観光客の活動が行われる場所です。さらに、それは地域の他のいくつかの都市への一種の橋として機能します.何年もの間川が都市に命を与えてきたので、都市は暑くて湿気の多い天気にもかかわらず常緑です。今日、ぷよはパスタザで最も先進的な河川港の本拠地であり、商業活動のほとんどはぷよで行われています.お天気Pastazaの天気は暑いです。気温が25℃を下回ることはほとんどありません。晴れやかな日差しと、風が強くて、住民や観光客が汗をかくのを避けるために快適で清潔な服を使うようにしています。気候は他の熱帯西部地域に似ています.美食Pastazaではエクアドルの最も贅沢で素晴らしい食べ物を見つけることができます。マイトと呼ばれる特別な魚料理から "Chontacuros"として知られているいくつかの独特のロッドワームまで。また、キャッサバから作られた非常に栄養価の高い濃い飲み物を見つけることができます。.最も有名な食べ物は "Volquetero"、50年以上前にぷよの街で紹介された普通の食べ物で、パスタザの美食文化の豊かさを凝縮しています。.お祭りと儀式チョンタ祭り 毎年8月に開催されます。そのような植栽、収穫や個人のライフサイクルなど、年間を通じて達成された繁栄は祝われています.聖なる滝の儀式 これは、パスタザの人々にとって計り知れない意味を持っています。なぜなら、この行為を通して、コミュニティ全体が、彼らの将来の生存のために力と前向きなエネルギーを彼らに与えるようにアルタムであることを求めるからです.ヘビの儀式 誰かが蛇に刺されたときに一般的に行われる習慣です。この儀式の目的は、噛まれた人の救いに敬意を払い、また将来の咬傷からの保護を提供することです。. ウイシンの介入. Uwishinは、部族の苦しんでいる人々を癒して、そして人々に加わるメンバーを見守ることに専念している祖先の知識を持っている人です。いかなる状況においても、本物のUwishinが他の人々に害を及ぼすことはありません。ただし、戦争や家族の不和によって生じた対立への復讐のためにそれを使用しようとする者を除きます。また、被害を引き起こした人々を特定し、敵を避けるためのガイドを提供することも、Uwishinの機能です。.アヤワスカの饗宴 それは各年の最初の月の間に出席する遠足です。滝や神聖な山々に到達することが主な目的です。.生態系パスタザでは、先住民族が土地と景観を4つの主なカテゴリーに分類しています：llacta、purina、sacha、yacu. この土地利用の分類は、生態学的条件、先住民族の土地管理戦略、関連する生態学的慣行、およびさまざまな文化的および解決的基準に基づいています。.Llacta（集落）とpurina（散歩道）は、集落と農業の主要分野です。渡り農業が行われている森林地帯です. Llactaはコミュニティの散在する家や家族の住居に対応しているのに対し、purinaは孤立した家や農場がある補助的な住居地域です。.Sacha（森林）は、主な先住民の活動が狩猟、森林資源の伐採、そして儀式の実践である、人間の影響が少ない森林生態系で構成されています。. Sachaには野生生物の生息地と遊園地が含まれていますが、多くの文化的、儀式的、宗教的な意味から、先住民社会にとっての聖地です。.ヤク（水）には、食物を提供する河川やプールなどの水の生態系、自然の国境や通信システムが含まれます。. SachaとYacuは両方とも、神話の霊と動物の避難所であり、そしてYachac（学芸員）と若者のための生態学的および精神的な訓練のための神聖な家です。.農業ラクタとプリナの土地では、先住民が農業を行っています。. 農業のための2つの主要なシステムは畑と家庭菜園です。熱帯林の中には1ヘクタールの農地ができています。時には彼らは家の近くにいますが、彼らはしばしば数キロ離れています.土壌の状態やその他の生態学的要因によって、時には川岸から離れた場所にあり、時には川岸から畑の位置が決まる....
パラカス文化の特徴、宗教、陶芸、経済
の パラカス文化 それは、古代ペルーで形成されたスーペリアと呼ばれる時代に開発されました。 Ｃ．および２００ｄ。 C.この地域は、イカ州ピスコ県のパラカス半島にあります。パラカスという名前は「砂の雨」を意味します.この文化はペルーの考古学者Julio Telloによって発見されました。彼はそれを2つの期間に分けました：パラカス洞窟とパラカス墓地遺跡.パラカス洞窟それは700 a年からカバーする期間です。 Ｃ． ５００まで。 C.その名前は、地下6m以上の深さで掘られた墓の形に由来しています。.これらのミイラは今日完璧な状態です.パラカス墓地遺跡パラカスネクロポリス時代は500年前に開発されました。 C. 200年まで。 C.それはその葬儀の構造のために名付けられています. 葬儀場は長方形で、いくつかの地下区画に分けられていました。各スペースは何世代にもわたって墓を使用した家族によって所有されていました. 各ミイラは多くの高品質の織物層で包まれていました。パラカスの織物は、パラカスのマントとして知られているそれらのカラフルで素晴らしい生地のために世界的に有名になりました.パラカス文化の主な特徴経済Paracasはペルーの海岸の砂漠地帯にあります。暑さは絶えず、ほとんど雨は降らず、川はほとんどありません.しかし、この文化の住民は砂漠を支配していました、そして、いつも乾燥しているのではなく、それを持っていました. 彼らは地下水を利用してそれを水面に運んだ。さらに、彼らは灌漑水路を通って河川敷を運転し、湿った地球を露出させて、圧縮された地球から表土を取り除きました。.これらの行為は食糧の播種そして耕作を可能にした。彼らはまた、他の製品の中でもとりわけ、トウモロコシ、ユッカ、綿、椰子、豆を生産するために管理して、土地のための肥料としてグアレナ鳥の糞の使用を発見しました. 彼らはまた彼らの食物のために海の富を利用し、他の沿岸の町との接触を可能にする航法技術を作り出した.この接触から綿、魚および塩の交換が、それらの組織の製造のための染料、ならびにマントルの装飾のためのコカの葉および羽の代わりに生成された。.セラミックパラカスセラミックスは彫刻と球状でした。彼らは鍋、皿、カップ、そして二本のくちばしでつながれた瓶や普通の船を橋でつなぎました. シャンカイ文化の彫像cuchimilcasに似た人物像の彫刻があります。彼らが使用した色は主に赤、黒、緑、黄色とオレンジでした.これらの陶磁器の様式は粘土がまだぬれていたときに作られたストロークで、角度のある方法で分けられた線のデザインを維持しました.テキスタイルパラカス生地はそれらの幾何学、色および剛性によって特徴付けられた。それは毛布で包まれた神々を代表していたので、彼らは同じくChavín文化の影響を受けた二重布技術を使いました.彼らは7色と混合された190のニュアンスの組み合わせでvicuñaと綿でそれらを作りました. それらのサイズは大きな比率になる傾向があります。ほぼ完全に、これらのタペストリーは長さ2メートル×幅1.5メートルを計ります.あなたの材料は高品質です。私たちは金の糸と、人間の髪の毛や植物性繊維を含むマントルを見つけました。.そのグラフィックの内容は宗教的事実、神話的存在に基づいており、それらのほとんどは幾何学化された擬人化モチーフを使用していました. 糸は様々な色の物質で染められた。彼らはまた精巧に作られた後に布地を描きました.使用されたテクニックの中にはより精巧な結果とすばらしい芸術的感覚をもたらした刺繍がありました.宗教パラカスの住民は、水と食料を提供すると考えられていた神コンを崇拝しました。住民は雨と作物の繁栄を懇願した....
ナヤリットのミレニアリー文化3つの主な症状
の ナヤリットの文化 それはアメリカの発見の後に到着した先住民の習慣とスペインの文化の間の誤解の産物です。スペインの影響の一部では、宗教的な人々の全体的な負担が生じました。.文化的影響の他の側面は古代の先住民部族のこの地域での存在でした。その中には、Huicholes、Coras、Tepehuanos、Mexicanerosがあります。. シャーマニズムの起源の儀式でいっぱいの先住民族に特徴的な魔法の宗教は、古典的なカトリックのお祝いの図像に加えられました。.加えて、伝統の合流点は、食品の分野では、伝統的な料理と伝統的なレシピを含む非常に独特の季節になりました.ナヤリット特有の伝統や習慣にも興味があるかもしれません。. 美食：典型的な食べ物や飲み物 その地理的な場所と289キロの海岸の延長を持っていることを考えると、シーフードのレシピはこの地域の主な魅力です.私たちは主に揺れた魚、生えびセビーチェ、魚がパチパチ音をたてる、そしてえびスープを持っています.同じように、Nayaritの美食圏には一連のデザートがあります。その中には：バナナパンクル、コカダとトレジャ.さらに、その地域の暑さは、とりわけパイナップルテアパッチやオオムギ水のような一連のさわやかな飲み物を生み出しました。.ナヤリットの祭りこの州のお祭りはカトリックおよび先住民の宗教の痕跡から生じる。. このように、民族グループCoraとHuicholの民間伝承は、このタイプのお祝いにおいて優勢なブランドです。. 例えば、私たちは持っています：聖週間コーラ、JalaのJudea、Candelariaの聖母の崇拝、そして "Cambio de Varas"、その他.「ロッドの変化」や「力の変化」に関しては、このイベントはユニークでHuicholの世界観で主導的な役割を果たしていることを言及することが重要です。. これは、各棒がHuichol文化の神を象徴しているため、宇宙の力の移転を示唆しているからです。.いくつかのお祭りでさえ、コミュニティの歓喜の機会を表すものであるため、商業的な出来事と密接に関係しています. たとえば、テピク国立見本市、トゥスパンのアブリレナ見本市、サンティアゴ・イクスキュントラの春の見本市などが有名です。.音楽なやりた音楽はまた、異なる地域や文化の音が収束するメスティーゾの特徴を持っています. Jarabeはこの分野を象徴しています。これはハリスコ地方からの有名なグアダラハラシロップを思い出す特定の要素を持っています.また、特にラマジャフア、エルブイ、エルガリート、ロスクチリョス、サンペドレニョ、エルジゲロなど、他のメシゾのような特徴が際立っている。.ナヤリットの特徴であるこれらの音の踊りが実行される方法も特異です。彼らの中では、裕福な服装の男性と女性との服の着用は際立っています.場合によっては、男性は振り付けにマチェーテを使い、仕事と自己防衛の両方の要素を表します。. これらの踊りは、日常生活と好色な求愛の側面の本質的な表現です。.参考文献メキシコの文化アトラス：工芸品。 （1987）公教育省、国立人類学歴史研究所.ソース、Ｊ．ｄ。 （2005）。ナヤリットの百科事典辞書。出版社シート.Heredia Quevedo、E。＆VillaseñorPalacios、B。（2001）. 知識と仕事：Nayaritでの仕事. ナヤリット自治大学.PachecoLadrónde...
