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心身関係はどのように機能しますか？
佐野市のメンズサナ それは私たち全員によく知られている表現であり、私たちが完全に意識していないかもしれないことを暗示しています。 私たちの体と私たちの心の間に存在する強力な関係.
今日、この表現は健康でバランスの取れた心が健康な身体の中にあることを暗示するために使われていますが、それは実際に私達がJuvenalのSatires（1世紀と2世紀）に見られるラテン表現です。身体の中にバランスの取れた精神を持つように祈る必要もあります.
歴史的展望
このアプローチは長い歴史を持ち、様々な知識人、哲学者、そして医師たちが心身関係について話し合ってきました。.
その明確な例は、フランスの哲学者、数学者そして物理学者のルネ・デカルトであり、その理論は実質的二元論（またはデカルト）と呼ばれ、魂と体は異なる性質の物質であり、その他の.
現時点では、思想家は、彼らは全く違うので、彼らのうちの1人に影響を与えたものは他の人にもそうであったと考えました。?
このアプローチにはまだ答えがありませんが、説明をするために、デカルトは彼が魂と体の間のコミュニケーションが確立される場所を判断した松果体腺について話しました。.
何世紀にもわたって、様々な作家と哲学的な流れがこの質問に答えようとしてきました。とりわけ、私たちは以下のことを発見しました：
- バルシュスピノザ （1.632 - 1.677）、一元的なアプローチを提案したオランダの哲学者。これら二つの事実は異なる拡張ではなく、同じ起源（神あるいは性質）を持つ属性であると仮定.
- ニコラスマレブランシュ （1,638 - 1,715）、フランスの哲学者そして神学者、時折の開発者。彼によれば、魂の中で動きが起きると、神は身体の中で動きをすることによって介入し、その逆も同様です。.
- ゴットフリード・リエブニズ （1.646 - 1.716）、哲学者、論理学者、数学者、法学者、司書、そしてドイツの政治家。.
その後、次のようなデカルト理論に疑問を投げかける新しいアプローチが登場しました。
- 経験主義と実証主義, 物質の概念を破壊し、このようにしてデカルトが提案した二元性を排除した。.
- ダーウィンとその彼のアプローチ 進化論 私は越えました。デカルト理論は、動物には魂がない、チャールズ・ダーウィン（1809年 - 1882年）によって扱われた概念がないと述べ、動物は心を持つことができるという可能性を確立しました。.
- 無意識の思考と彼らの行動との関係のアプローチを通して、デカルト二元論を破壊したSigmund Freud（1856-1939）の精神分析.
この関係は非常に重要であるため、1948年の世界保健機関（WHO）は、その憲法を承認する際に、健康を次のように定義していました。
「病気や病気がないだけでなく、完全な肉体的、精神的、社会的幸福の状態」.
この関係については触れていませんが、健康であることは、肉体的にだけでなく、心理的にも、そして社会的レベルでもあることの重要性を強調しています。.
非言語コミュニケーション
この記事のタイトルと密接に関連しているのは、非言語コミュニケーションです。そしてそれは、「私たちの身振りが私たちに譲渡する」ということです。言うまでもなく、私たちはコミュニケーションを取らず、それは通常、むしろその逆です。私たちの非言語的コミュニケーションは私たちの身振りでしかないと考えるのは間違いです。.
私たちの非言語的言語は、有機的であるか（私たちが飢えているために私たちの鐘が鳴るとき）または私たちが歌を口笛を吹くかハミングするときに自分自身で構築するかどうか.
このタイプの言語は、部屋やよく飾るもの、私たちの着替え方法、そして私たちが使う化粧品にもあります。.
このセクションに密接に関連して、人類学者アルバート・メラビアンの理論は、感情に対する私たちの言語の影響がどれほど強いかを仮定しています。彼は私たちの非言語の言語の感情的な負荷が55％を表し、これが私達が採用する姿勢、私達のジェスチャーそして私達の視線、そしてさらに私達の呼吸に関連することを確認した.
パラ言語（イントネーション、プロジェクション、トーン、強調など）に関しては38％です。そして最後に、言語を表すものは約7％と推定されます。.
この理論には多くの批判者がいますが、私たちが非言語的言語と、また、パラ言語が私たちのコミュニケーションにおいて特別な役割を果たしていることについて再考することが重要です。.
人間を構成する寸法
人間を不可欠な方法で扱うためには、私たちは互いに関連した異なる次元によって形成されていることを考慮に入れなければなりません。.
これらの次元は、遺伝学と文脈、そして私たち一人一人の手荷物と私たちの経験の間の相互作用の結果です。これらは以下のとおりです。
- の 社会的/文化的側面 他の人との交流をほのめかします。人間の必要性の大部分を完遂するためには、他者と交流することが不可欠であり、それ自体では人間の成長はほとんど達成不可能である.
私たちが生まれたので、私たちは環境への適応を支持する社会に住んでいます。この事実は（自己の）自分自身のアイデンティティの構築に影響を及ぼし、したがってグループに属するという感情が生み出されます.
- の 生物学的寸法 それは人が多細胞生物であり、それが環境と相互作用するという事実を指します.
- の 心理的/感情的な側面 心に焦点を当てているものです。人々は目標に向けられた存在であり、我々は彼らが彼らに到達して我々が参加する様々な活動を展開することを許さない能力を持っています.
体が存在するために心が存在することを覚えておくことは極めて重要です。結果を完成させるために、一方のシステムが他方のシステムに依存します.
- の 精神的側面 最も可能性の高い、人の最も親密で深い空間を指し、それによって彼は自分の行動に意味を与えることができます。.
私たちが霊性について話すとき、私たちはある信念に言及しません。しかし、その人はしがみつく信念を持っています。この次元は、深刻な予後を伴う疾患に苦しむなど、困難な状況や大きな感情的負荷のある場合に特に関連性があります。.
ダンスとスポーツ
身体活動が継続し、専門家の監督の下で、より良い体調に寄与し、そして複数の有益な効果をもたらすことはよく知られています。その中には、身体と心の関係があります.
運動をしている人は認知能力が高く、これは年齢に関連した加齢の鈍化につながります。また、エンドルフィンの放出によって、動機と個人的な強さが強化されます.
これらすべての利点に、ストレスと不安に関連する総体的症状、ならびに鬱状態の状態を患う可能性を減らすそれらを結合します.
さらに、スポーツがグループで実践されれば、それは社会的分野に関する限り有益であり、そしてそれは私たちの関係を強化するでしょう。.
私達が私達の余暇の間に実行することができるもう一つの活動はダンスであり、それはまた私達の有機体にも私達の精神的健康にも複数の効果をもたらす.
私たちが踊るとき、私たちは自分の感情を表現し、私たちは私たちの心の状態を表現することができます。同じように、私たちはこの負の電荷をすべて解放し、怒り、怒り、攻撃性などの否定的な感情を取り除くことができます。そしてそれらを適切な方法で導きます.
スポーツのように、それは私たちの気分を改善し、同様に、グループで練習することができる活動です.
私たちがダンスやスポーツを練習するとき、私たちは私たちが良い気分を持ち、私たちの体に喜びの感情を誘発するのを助けるアドレナリンを作り出します。それはまた、自分の体を通してあるタスクをどのように実行できるかを見て、私たちの自尊心や私たち自身の持つ認識にも影響を与えます。.
2005年に韓国で行われた研究では、その治療法は 神経科学ジャーナル, 特定のうつ症状を伴う青年期のダンス運動療法、ドーパミンレベルの低下によるストレスの調節、およびセロトニンレベルの上昇による気分の改善を示した.
心理療法
心と体の関係を強調する現在の心理療法には勾配があります。このビジョンは斬新なものではなく、長年にわたって機能し続けてきたものであり、東洋文化に典型的なものであり、少しずつ西欧世界に浸透しつつあります。治療の種類.
このアプローチの範囲内で、私たちは、とりわけ、以下のいくつかを見つけます。
バイオエネルギー論
フロイトの精神分析的影響下で生まれた。有名な心理学者の弟子であるWilhelm Reichは、彼の患者の身体の動きを観察し、このようにして1930年に治療過程における身体の働きを紹介しました。.
この作品の彼の前任者はAlexander Lowenと彼の妻、Leslieでした。彼らは一緒に生物エネルギー分析を開発しました。この治療法は、体、心（感情）、そして頭（心）を統合すると言われています.
その基本的な仮説の1つは振動です。つまり、生体内には動きがあります。意気消沈した気分を持っている人は、動きが少なくなります。したがって、体と心が健康であることを示す指標の一つは、動きがあるということです.
この分野の演習の多くは、自分の呼吸を意識し、それが単調であることを認識することです。私たちが不安の問題に苦しむとき、これは変えられるので、この側面を働かせることは重要です.
このアプローチの範囲内で、私達はしばしば苦痛を被り、それらを有機的な問題に帰し、不適切な感情的な管理によって克服できることに気付かないので「キュイラス」と呼ばれる概念を見つける.
統合的ボディセラピー（T.C.I）
それは個人的またはグループで使用できる心理療法の一形態です。それは人間の一部であるさまざまな側面を統合する自己知識と自己変容のシステムです：精神的、感情的、身体的、そしてエネルギー的部分.
それは、その出発点として、ヒューマニズム心理学、哲学、身体表現とサイコダンザ、リラクゼーションと呼吸技術などから派生したさまざまな分野の影響を取ります。.
ゲシュタルトの心理学
それは人生の哲学として提示されており、「生活の芸術」と見なされています。この分野は、精神分析、サイコドラマ、バイオエネルギー論、オリエンタル哲学など、さまざまな分野の保護の下に置かれています。.
ゲシュタルト療法は、人をその異なる次元が統合されているユニークな存在として考えています：感覚的、感情的、知的、社会的、そして精神的。このアプローチの目的は、私たちに何が起こるのかを説明することではなく、これらの事実を認識するために私たちに何が起こるのかを感じてそれを経験することです。.
結論
私たちは自分が持っているすべての可能性、そして自分の体を通して表現することができるという可能性をすべて知っているわけではありません。.
少しずつ、私達の社会の中で私達は本当に歴史的であるこのアプローチを統合しています、そして私達はそれに気づいています.
私達の体に働きかけて、私達はまた私達の心を訓練しそして悪化の過程を遅らせる。この道は非常に広く、私たちの日々の活動を通して、あるいは上記の治療法の訓練を受けた専門家の手によって行われます。.
私たちの心に反響する私たちの体を訓練することの複数の利点があります、そしてそれ故に、私達は私達の私達の私達の私達の肉体的および精神的健康を改善するでしょう。また、私たちが他の人々と一緒にこれらの活動を実践すれば、それらも私たちの社会福祉に影響を与えるでしょう。.
書誌
- AlvarezMarañon、G.（2009）。プレゼンテーションでMehrabianの神話を解体する。思考の芸術.
- Castro、A.（2014）。生体エネルギー論とゲシュタルト統合ビジョンバイタルヘルスセンターズハイスペ.
- ヒューマンスペース（2013）。バイオエネルギー論ヒューマンスペース.
- Lowen、A. Lowen、L.（1989）。生物エネルギー学演習マドリード：シリウス.
- Ramos、M.（1997）。ゲシュタルト療法入門.
- Ｒｕｉｚ、Ｍ． （2013）。特徴と筋肉のブレストプレート.
- TCI （2014） TCIとは統合的ボディセラピー.