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カタルシスの定義と心理学からの意味
カタルシス 浄化を意味し、否定的な感情の解放のプロセスを説明するために心理学で使用されるギリシャ語の単語です。.
Breuerが最初に感情の解放に基づいた治療法の種類を生み出し、後にFreudが彼の精神分析理論の中でこの方法を開発したとき、この用語は精神分析の世界で非常に重要になりました。.
しかし、この用語は精神分析で使用されているだけではなく、感情表現の治療効果、ならびに閉塞時に感情的解放を使用する心理療法を定義するために使用されています。.
この記事では、カタルシスとは何か、そして人々の精神機能と心理的幸福において感情がどのような役割を果たすのかを説明します。.
カタルシスの定義と歴史
「カタルシス」という言葉は「純粋な」という意味のカタルズに由来します。これはフランス南部で最大の普及を遂げたカトリック教会に反対する中年の宗教団体に与えられた名前です。
その後、この用語は医学の分野で身体の物理的な浄化を指すために使われました。医学では、下剤は寄生虫や中毒などの有害な要素を排除する限り、下剤効果があります.
数年後、アリストテレスは霊的な浄化を指すために彼の作品でこの同じ用語を使用しました.
事実、ギリシャの有名な哲学者は、この言葉を文学的な悲劇と結びつけ、観客が悲劇的な戯曲を見たとき、彼自身の精神の弱点と俳優の良心の位置を視覚化したと主張しました。.
このように、彼がカタルシスと呼んだことを通して、視聴者は他の人々が同じ弱さを持っていて彼らがした同じ過ちを犯したことを見たとき彼自身の否定的な感情から解放された。.
最後に、19世紀後半に、精神分析医Sigmund FreudとJosef Breuerは感情の解放に基づいた心理療法の一種に言及するためにこの用語を採用しました。.
カタルシスと精神分析
カタルシスは、最初は催眠術と組み合わされ、彼が外傷性の情景を覚えている状態に患者をさらすことからなる方法でした。.
患者がこの状態にさらされ、彼の人生のトラウマ的瞬間を思い出したとき、彼はそれらのトラウマが彼に引き起こしたすべての感情と有害な影響を取り除きました。.
心理的な問題を説明するために、精神分析は潜在意識（私たちの頭の中にあるがそれに気付いていないという情報）に基づいていることを心に留めておかなければなりません。.
このように、精神分析の治療法は潜在意識に取り組むことと関連しており、その方法の一つはカタルシスとして知られているものであり、それは患者が催眠術をかけた後に適用されていた.
多くの人が振り子を見るときにセラピストが患者の心をコントロールすることができる魔法のようなテクニックとして理解している催眠術は、この説明が示すように本当にそんなに贅沢なテクニックではありません.
実際、催眠術では患者の心をコントロールすることができず、「何かを覚えたり覚えたりすることができない」という脆弱な状態にはなりません。.
催眠術は、人がどんな外部の刺激も無視して、彼らの考えにすべての彼らの注意を集中させる極端な弛緩を引き起こすことに基づいているテクニックです.
実際、私たちの多くは誰にも誘発されることなくいつでも催眠状態を経験することができます.
あなたがあなたの世界にいるように思われる瞬間、あなたはあなたの周りで何が起こっているのか気付かず、あなたは催眠状態を定義するあなた自身の考えに非常に没頭しています.
したがって、カタルシスはこのような状態を誘発し、精神的分析によると潜在意識に固執して彼らの不快感を引き起こしたすべての感情を解放することができるように患者を外傷性の場面にさらすことにある。.
実際、フロイトは、心的な変化は私たちが人生のあるトラウマ的出来事を乗り越えなかったときに起こり、これは感情やミスフィットの形で潜在意識に統合されたままであると考えました.
フロイトが精神病理学（特にヒステリー）を治すための最善の方法は私たちが知らない気持ちの表現を誘発することであると主張したのはそのためです（カタルシス）.
しかし、フロイトは非常に神経質な患者では何度もこれらの状態を誘発することができなかったとフロイトが認識していたので、カタルシス法は必ずしも催眠術に関連していませんでした。.
このように、彼は催眠術とは無関係にカタルシスを使い始め、そして彼が彼の最も内側の感情を解放することができるように人の人生の中で外傷的な出来事について話すことから成りました.
感情的なカタルシス
何かがフロイトの精神分析理論と心理的問題を解決するための心理療法のテクニックに使ったカタルシスの方法を教えてくれたら、感情の表現が人々の心理的幸福に基本的な役割を果たすということです。.
実際、私たちが住んでいる社会では、感情の制御されていない表現はよく理解されていません。同時にそれらはコミュニケーションの役割を果たしているからです。.
人々は私たちに、公の場で泣くのは大丈夫ではない、または私たちを感情的にひどく見ていることを教えてくれます。私たちの弱点を示すことなく、私たちは何度も私たちは他人に強さと幸福のイメージを与えることを試みます.
つまり、私たちは自分の感情的な反応を隠そうと努力することがよくありますし、それを抑圧するダイナミクスに陥ってオートパイロットで暮らすこともできます。.
見てみると、私たちの多くが通常の方法で生きることができるというプロセスは、人間は感情や重要な感情を潜在意識の中にとどめる傾向があると仮定したフロイトの理論と類似しています.
これは私たちに表現されていない感情や感情を蓄積させ、私たちがそれ以上できないとき、疲れを感じさせ、すべてを残したいと思う時をもたらします。.
その日感情があふれ、私たちはそれらをコントロールすることができなくなり、私たちの気分を変えることができ、不快感や不快感を引き起こす別の種類の心理的変化さえも引き起こします。.
これはまさに感情的カタルシスとして知られているもの、あなたの感情があなたを超えた瞬間です.
その瞬間、私たちは感情に支配されていると感じています。.
私たちがこの「感情的な爆発」を見ると、それは私たちが必要とするすべての感情的な表現をしていない私たちの人生の経験と期間の蓄積によって与えられます。.
さらに、感情的なカタルシスは、ある瞬間に私たちが感情的に不安定であると私たちが仮定することを妨げるような自己要求的な思考や強さのアイデアを伴うことがよくあります。.
しかし、この感情的なカタルシスは有害なものではないと思われるかもしれませんが、感情的な表現を通して感情を解放することができるため、精神的な健康に非常に有益です。.
それにもかかわらず、感情的なカタルシスを実行するよりも健康的なのは、私たちがそれを必要とするポイントに達するのを避けることです.
つまり、私たちが感情を解放することができる感情的なライフスタイルを持つことは、私たちが一度にそれらすべてを解放しなければならないほど多くを蓄積した時点に到達することよりはるかに優れています。.
繰り返しているように、感情の解放と表現は高い治療的価値を持っているので、それを習慣的なやり方でやればもっと良い心理状態になるでしょうが、決してやらないと精神的健康が非常に損なわれる可能性があります.
私たちの感情的な解放を強化するために、私たちは私たちがいつでも持っているすべての感情と感情の表現を守るライフスタイルを習得しなければなりません.
私たちはあらゆる表現のあらゆる感情を受け入れ、それを評価し、自分自身を感性的な人物として見せることを妨げるような思考を避けることを可能にする精神状態を達成しなければなりません。.
そしてどうやってそれを手に入れることができますか?
そうするためには、健康で、私たちに害を与えない、または私たちまたは他の人に害を与えない感情を表現する方法を見つけることが必要です。.
悪い感情表現は感情表現の欠如よりも多くの問題を引き起こす可能性があるので、私達の感情をいかなる種類の配慮もなしに表現し始める価値はありません。.
目標は、私たちの感情を健康に表現できるようにし、誰にも害を及ぼさないような行動を見つけることです。.
それに加えて、それらをどこで表現し、彼らを叫び、彼らを叫び、彼らを話し、そして彼らを支配するかを知ることは非常に重要です.
だから、あなたがどんな偏見や恐れなしにあなたのすべての感情からあなた自身を解放することができる世界に場所を持つことは非常に効果的な治療ツールです.
これは人間にとっては難しいことですが、コントロールされた感情表現は治療的であることに注意しなければなりません。.
実際、私たちが説明しているこの概念は、彼が感情的知性と呼ぶものからそれほど遠くありません。.
苦しみ、感情、または私たちの感情を表現する方法を恐れていないことは、心理的幸福を達成するための最初のステップです。.
人間は、ネガティブな感情を生み出す可能性のある出来事や状況に常にさらされて生きています。彼らは私たちを邪魔したり、具体的に感じさせることができます。.
それが私たち自身の感情を恐れることは意味がないのはそのためです。これらは私たちの生活や生き方の一部であり、無視すれば私たちは抑圧された感覚であまりにも多くの心を過負荷にするかもしれません。.
ですから、私たちに利益をもたらす感情表現のスタイルを開発し、適切な時間と場所で私たちの感情や感情を解放することを学ぶことは非常に重要です。.
社会カタルシス
最後に、カタルシスの用語の見直しを終わらせるために、社会カタルシスの存在を仮定する理論を参照したいと思います。.
社会心理学の観点からの失意の理論は、積極的な場面とメディアにおける暴力的な内容によって演じられる役割に基づいています.
伝統的に、メディア内のシーンや暴力的なコンテンツの露出は議論され、批判されてきました.
実際、社会心理学から、暴力的で攻撃的なコンテンツは子供の個人的な成長にとって非常に有害な要素であり、子供時代の暴力の発生を助長する可能性があるとしばしば言われてきました。.
メディアの役割が人々の社会化に非常に重要な役割を果たすことは、この種の現象を調査する専門家によって明らかで広く認識されています。.
実際には、メディアに公開されているコンテンツは、価値観や規範の内面化に参加している、それは社会を作る人々の特定の行動を予測する瞬間に多くの関連性を獲得する理由.
このように、Banduraを擁護するように、このタイプのメディアの消費者は直接公開されているコンテンツを吸収することが理解されているので、暴力がテレビに現れれば、それを見る人ももっと暴力的になる.
しかし、その反対を擁護し、メディアにおける暴力の広がりは社会にとって心理的価値が高いと主張する潮流がある.
この流れは、メディアにおける暴力と攻撃性の露出は、その手段を消費または視覚化する人々のためのカタルシスとして働くと説明しています.
"cathartic theory"と仮定されていることによると、テレビの暴力的な場面は、攻撃的な行動をとらなくても、攻撃者の積極性を解放するのに役立ちます。.
言い換えれば、人がテレビで暴力的なシーンを見ると、それを視覚化するだけで、攻撃的な感情を解放し、攻撃的な感情を感情的に解放することができます。.
このようにして、テレビでの暴力的なコンテンツの展示は、積極的な感情の表現を支持し、暴力的な行為の実行を回避するので、擁護されるであろう。.
参考文献
- アリストテレス天才と憂鬱の男。問題XXX、1.バルセロナ：Quaderns Crema、1996.
- フロイトS. "精神分析"と "性欲理論"。 Gesammte Werke XIII。 1923：209-33.
- LaínEntralgo P.悲劇的な行為。 In：LaínEntralgo P.読書の冒険。マドリード：Espasa-Calpe、1956年。 48〜90.
- クラッパー、ヨセフ。マスコミの社会的影響コミュニケーションステートメントの紹介で。コム編集イベロアメリカシリーズ。メキシコ1986. Pp 165-172.