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法律の背景を築く、原因、結果
の 律法 彼らは1883年から1884年の間にチリで制定された立法機関であった。彼らと共にカトリック教会の権力を減らすことを意図しており、国家は彼らに責任を負っていた。.
これらの法律を通して、公的資金で支払われた墓地における非カトリック教徒の非差別が承認され、結婚を祝う教会の能力が排除され、民事登録所が創設されました。.
過去数十年の間に、教会に影響を与えるいくつかの法律がすでに承認されていましたが、ドミンゴサンタマリアの権力の到来はそのプロセスを加速しました.
彼の穏やかな自由主義と新しい大司教の任命に対するバチカンとの対立はこの法律の提示を促した.
その時から、そしてどの政党が大統領に就任したかに応じて教会と国家の関係は変動したが、国は非宗派に向かって前進していた。これはついに1925年に承認された憲法で宣言されました.
索引
- 1素人律法の背景
- 1.1 1865年の解釈法
- 1.2その他の法律
- 2Law法
- 3つの原因
- 3.1大司教の継承
- 3.2選挙の介入
- サンタマリアの中等度の自由主義
- 4結果
- 4.1州
- 4.2教会
- 4.3 1925年の憲法
- 5参考文献
素人律法の背景
1833年に承認された憲法によると、チリは公式の宗教、使徒カトリック教徒がいた国でした。これが公の運動が許可され、複数の特権と帰属を享受した唯一の人でした.
これらの中で、法は司祭が結婚の時に教会裁判所かキヤノン法の優位性の前にだけ試されることができると確立しました.
一方、州法は大司教や司教のような教会の役所の候補を提示することができると立法しました。それは人口に影響を与えるための大きな力を与えたので、この力は完全にカトリック社会の政府にとって非常に有用でした.
しかし、その状況を変えようとした少数派がいました。一方では、チリに住んでいる外国人は時折彼らの信念（とりわけプロテスタント）が追いやられたと不平を言っていました.
その一方で、フリーメーソンのグループによって影響を受けたリベラルは、教会と国家の効果的な分離に向けて動くことを意図しました.
1865年の解釈法
Laic Law以前の教会と国家の関係の変化の一つは、JoséJoaquínPérezMascayの任務中に行われました。 1865年に、憲法第5条の解釈が宗教的な事柄に言及してなされた。.
保守派の反対に反対して、改革は自由党を支持する投票で承認された。この新しい解釈によって、この記事はカトリック教徒ではない人々が崇拝する権利を行使することを可能にすると宣言されました。それにもかかわらず、それは特定の建物の内部に限定されていた.
もっと重要なのは、いわゆる「反対者」が子供たちに自分の信念を教えるための私立学校を見つけることができるという宣言です。.
その他の法律
1865年から律法が可決されるまで、教会の特権の喪失を深める他の令と改革が現れました。.
このように、1871年の墓地命令によって、誰もが、彼らの信念に関係なく、墓地の中で正しく分離された領域に埋められることが許されました.
同じ法令で、公的資金で、州や市の管理下で支払われる世俗的な墓地を作るための自由な方法がありました。.
一方、1874年、教会法は廃止され、宗教は教会体によってしか判断できないことが立証されました。.
律法
1882年の選挙で、リベラル人たちは快適な過半数を獲得しました。それによって彼らはカトリック教会の前で国家に優位性を与えた立法改革を実行することができました。 Domingo SantaMaríaが統括する政府はすぐに承認された一連の法律を発表した.
最初のものは数年前の墓地の法令を補完するものでした。この場合、一般墓地におけるカトリック教徒と非カトリック教徒の分離は、墓地法によって禁止されています。.
信仰を共有しなかった人たちを葬ることを拒むことができるのは、どの宗教でも告白している人たちだけです。.
これらの法律で実行されたもう1つの法的な変更は結婚でした。民事結婚法では、州の代表者が保有する労働組合のみが有効であると定められています。.
相続や相続などの関連手続は、民事婚の存在を条件としていた.
世俗的な法律の最後は、民事登録簿のそれでした。これで、出生と死亡のリストを作成するという教会の機能は終了しました。代わりに、すべての出生の登録を担当する州の機関が設立されました.
原因
大司教の継承
イデオロギー的側面とは別に、法の制定の主な原因は、後期大司教ラファエル・ヴァルディヴィエソに代わる時が来たときの、チリとバチカン国の間の対立であった。.
1878年に、アニバルピント大統領は代用としてキヤノンフランシスコデパウラタフォロを提案した。保守派によれば、彼はリベラルな考えを持った宗教家であり、彼がメイソンであるという彼の疑念を示した。全国聖職者と市民の大部分は提案に同意しませんでした.
ドミンゴ・サンタマリアが最近大統領府に設置された1882年にはすでに、事件はその関連性を取り戻しました。利害関係者が受け取った批判に直面して彼の立候補を撤回したという事実にもかかわらず、サンタマリアは大司教区を占領することを同じキヤノンに主張しました.
バチカンはその約束を受け入れたがらなかった。それを明らかにするために、彼はサンタマリアと面会したチリに教皇代表を送りました。会議は合意せずに、チリ大統領の怒りで終了した。.
彼がローマに戻って教皇の使節を国外追放したので、その反応は非常に悪質でした。同様に、彼は教皇国家との外交関係を破ることにしました.
選挙の介入
直接的な理由だけではなく、歴史家は、1882年の選挙で自由党が犯したと推定される詐欺行為が、人道法の承認を促進したと指摘しています。時間の源泉、および保守党の弁論によれば、その過程は透明ではなかった。.
投票の間に行われたすべての不規則性は、リベラル人たちに大きな結果をもたらしました。これは彼らが政府に本当の反対をすることなしに法律を起草しそして可決することを可能にした.
サンタマリアの穏健派自由主義
イデオロギー的要因もまた、これらの法律の制定において重要な役割を果たしました。サンタマリアは過激派ではありませんでしたが、彼の理想は自由主義でした.
彼らは常に彼らの特徴的な特徴の一つとして、国家の前にそれほど多くの権力を持つという教会の拒絶を維持していました。.
大統領の言葉は彼がこの質問に与えたイデオロギー的重要性の良い指示を与える：「私の国の制度を怠けさせてくれた、いつか私の国はそれを感謝するでしょう」。
結果
州
国はこれらの改革のおかげで教会の前で権力を獲得しました。結婚や出生などの問題、以前は教会の手による問題を規制するために様々な機関が設立されました.
その結果の1つは、初めて、選挙人名簿を処理し、教会によって提供されたリストに応じてやめることができたのは国家でした。.
教会
素人律法で、聖職者は国の社会で維持していた機能の一部を失いました。これは民事だけではなく、教育として完全に支配されていた分野でも起こりました.
最後に、それはまたそれが政府の前にそれが維持した影響の損失を意味しました.
1925年の憲法
19世紀の60年代に始まったプロセスは1925年の憲法の承認で終わりました。これで、教会と国家の間の完全な分離は宣言されます。.
その憲法では、崇拝の自由が許され、カトリック教が公の宗教となった。このようにして、国家は非宗派になりました.
参考文献
- チリの記憶。法律を築くmemoriachilena.clから取得
- 小学生世俗の法則escuelas.netから取得
- DíazNieva、ホセ。 1830年から1891年の間にチリの教会国家が対立する：神学的対立と世俗法arbil.orgから回収
- Castillo-Feliú、Guillermo I.チリの文化と習慣。 books.google.esから回復しました
- ラストラ、アルフレド。チリの制度生活における世俗主義internationalfreethought.orgから取得
- 伝記ドミンゴサンタマリアゴンザレス。 thebiography.usから取得しました