歴史 - ページ 96
エウジェニオ・エスペホ略歴と作品
エウジェニオエスペホ 彼はエクアドルで生まれ、法律、医学、ジャーナリズム、科学などのさまざまな分野で優れていました。さらに、彼は彼の国で独立の考えを促進することに参加していました。彼のフルネームはFrancisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejoでした.彼は1747年2月21日にキトで生まれ、彼の両親はケチュアインディアンのLuis Chuzigでした。そして解放された奴隷からのムラート、MaríaCatalinaAldás。彼はまた傑出したジャーナリスト、フェミニスト、看護師そして革命家でもある姉妹、マヌエラエスペホを持っていました.家族の起源はその誤解によって特徴付けられました、そして、これは名前の使用によって示されました。姓 "エスペホ"は後に彼の父によって使用され、 "サンタクルス"という名前は彼の宗教的信条から採用されました。しかし、一般的な考えでは、エスペホの本名は秘密であることが確認されています.これらの姓の使用は、彼の両親がキトの最も重要な学校の1つに彼を登録するために取った入り口のドアでした：サンルイスの学校.索引1伝記1.1研究1.2プロの仕事2貢献2.1医学2.2書く3冊の本4「インド人」迫害5参考文献 伝記エスペホの謙虚な起源は彼をキトのHospital de la Misericordiaの環境の中で彼の幼年期および青年期を発達させるように導きました. 15歳の時に、彼はサングレゴリオのイエズス会大学で学士号と哲学の教授として卒業し、それから1767年にサントトマス大学で医学を卒業しました。.研究彼の研究の間に彼は彼が満足のいくように承認したラテン語で解剖学についての彼の知識を証明することを - 法の外で -...
舞台における石の特徴と時代
の ステージ 平凡な それは人類の発達の歴史が組織される時代の一つです。この段階はアメリカの領土で組織され、道具や他の道具を作るための材料として石を使った最初の人のグループを指します.この意味で、Lithic StageはStone Ageと収束します。しかし、それはこれとは異なります。なぜなら、石器時代の範囲はより制限されているからです（アメリカのみを参照してください）。. この用語は、1958年にゴードン・ウィリーとフィリップ・フィリップスによって、石器時代に属するアメリカで見つかった考古学的遺跡を参照するために造られました。この段階は古アメリカ時代とも呼ばれます.Lithic Stageは、プロトインディアン、パレオインディアン、メソインディアンの3つの期間に分けられます。 Protoindioは北米で最初の人間の到着から始まり、年間20,000年に最高潮に達します。.古インディアンは西暦20,000年に始まります。そしてそれは紀元前8000年まで続きます。最後に、Mesoindianは西暦8000年に始まります。 （解凍の終わりに）そして1000年に最高に達する。 C. Lithic Stageのさまざまな時期原インド時代原インド人はアメリカ大陸の領土内の人類の歴史の中で最初の期間です。これは北アメリカの人間の到着から始まります. しかし、大陸の和解がどの年に行われたのかは定かではありません. 研究は、最後の氷河期の間に、「橋」が地球の異なる地点の間に作られたことを示しています。その一つが、ベーリング海峡橋（アメリカとアジアの間）です。.この橋は2回作成されました。最初の年は紀元前40,000年でした。そして二度目の年は25,000年前でした。これら二つの機会において、アメリカの解決は起こり得た.プロトインディオ期間中、新しい入植者は北米の領土の状況に適応した。さらに、彼らは狩猟や集会のために小さな遊牧民グループに組織されました.時間の経過とともに、グループは他の食物を探して南に移動し始めました.プロトインディオの最初の年、道具は骨と木で作られました。少しずつ、石の使用はより抵抗力がある用具を作成するために含まれていました. アメリカ、メキシコ、ペルー、ベネズエラの発掘調査から回収されたストーンハンマー、ナイフ、そして斧が作られました。.石に関する産業は非常に古風で、素材だけが粗く彫られていたことに注意してください。.それが石の仕事を完成し始めたとき、Protoindio期間は西暦2万年で終わります。このようにして、古インド時代が始まります.古インド時代古インド時代は西暦20,000年に始まります。この時期の初めには、人間はすでに中米（メソアメリカとして知られている）に、そして南アメリカの多くの地域に定住していました。.石産業は原インドのそれよりはるかに洗練されていました。実際には、これはこの理由のための石器時代の最も代表的な期間です.Paleoindioの間に、石はより意識的に働きました、この材料の彫刻は改善されました、そして、それは生産された道具の形で演奏されました. 現時点で生産されたオブジェクトのいくつかは、披針形、フィッシュテールとギザギザのエッジを持つ矢じりでした。.また、槍投げが作成されました。これは狩人が遠くから獲物を捕まえるために使用されていました。これに加えて、atlatlは発明されました、そしてそれはやりの発射を促進しました. 古インド時代の終わりには、最後の氷河期（ウィスコンシン氷河期）が最高潮に達し、それが原始的な人間の生活様式を変える気候変化を生み出します。西暦前8000年の間、古インド時代は終わります.メソインド時代mesoinidio期間は西暦前8000年に始まります。解凍により、大型哺乳類の絶滅や大陸の地形の変化など、急激な変化が生じました。.この最後の変化は農業の発展を可能にしました。人間が遊牧民から座りがちになったので、この活動の実践は重要な変化を表しました。同様に、牛の牧場が始まった.人間が食物を手に入れることを心配する必要がなかったという事実は、文明の中で彼ら自身を組織化し、技術的進歩および他の革新を生み出すために利用可能な材料と共に働き、医学、天文学、数学および他の研究に献身することを可能にしましたしつけ.石器時代のその他の部門他の歴史家は、石器時代を考古学的、中石器時代、そして新石器時代に分けている。.考古学考古学は30,000年前に始まりました。この期間中、人間のグループは遊牧民であり、釣り、狩猟、そして集まりで暮らしていました。この時期に石が仕上がったことを示す遺跡はありません. セノリシックこの期間は2つのサブ期間に分かれています。.- 下部セロリシック下部重石石器時代は西暦9500年に始まります。この時期に、関連する気候変動が起こります....
社会層別特性、タイプおよび次元
の 社会層別 それは社会の上下の社会的単位への水平的分割、すなわち権力、財産、社会的評価および満足の点で不平等な立場の階層におけるあらゆる社会的集団または社会の性質を指す。社交的.それはまた、優越と従属の関係によって互いに結びついた恒久的な集団またはカテゴリーへの分割でもあり、それは最も原始的な社会においてさえも明らかにされています。人類の歴史.社会層別化は、すべての社会に見られる現象です。メンバーはさまざまな要因によって与えられる階層に基づいて自分自身と他人を分類します.社会層別化のシステムはいくつかあります。閉じたシステムを持つ社会では、不平等は制度化され、そしてより顕著で厳格です。一方、オープン層別化システムでは、社会的流動性が可能であるが、人口の一部のメンバーは彼らの潜在能力を最大限に発揮する機会がない。.現代のほとんどの産業社会は、開放的または階級的階層化のシステムを持っています。この現象の存在は、何世紀にもわたって社会的不平等の問題を解き放ちました、なぜならそれは劣っていると優れていると評価された違いによって特徴づけられるからです.索引1社会階層化の原則2つの特徴2.1それは普遍的です2.2それは社会的です2.3古代です2.4いろいろな形で2.5それはライフスタイルです3歴史における社会階層の種類3.1カスタ3.2クラス3.3ドメイン3.4奴隷制3.5ステータス3.6収入3.7レース4社会階層の次元4.1プレステージ4.2設定4.3人気4.4層別化の社会的側面5社会的層別の擁護者6件の口コミ7参考文献社会層別化の原則バーナード・バーバーによれば、その最も一般的な意味での社会的層別化は、個人と個人のグループの両方がある程度の構成要素として考えられているという事実を指す社会学的概念です。特定のまたは一般化された特性または一連の特性.その意味は、さまざまな層または層に関連した社会の分割に基づいています。それは社会集団の階層です。特定の層のメンバーは共通のアイデンティティを持ち、彼らは似たようなライフスタイルを持ちます. 社会層別化は4つの基本原則に基づいています。それは社会の特徴であり、単なる個人差の反映ではありません.それは何世代にもわたって持続します.それは普遍的です（それは至る所で発生します）しかし可変的です（それは異なる社会では異なる形をとります）.それは不平等を信じるだけでなく、それが社会の哲学にそのルーツを持っていることも意味します。.特徴それは普遍的です著者は、このタイプのものであれ、層別化のない社会はこの世界に存在しないと断言します。この意味での社会は原始的であることが示唆されています。 Sorokinによれば、「恒久的に組織されたすべてのグループは階層化されています」。それは社会的ですそれは生物学的資質が自分の優位性と劣等性を決定しないことは事実です。年齢、性別、知性、そして抵抗などの要因が、他の文化と区別される文化の根拠として貢献することがよくあります。. しかし、教育、財産、権力、そして経験は最も重要な資質の一つです。.古代です層別化システムは非常に古く、捕虜の小さな領域にも存在していました。ほとんどすべての古代文明では、裕福と貧困、謙虚さと力強さの違いが存在していました。プラトンとコウティリャの時代でさえ、政治的、社会的、そして経済的な不平等が強調されました。.いろいろな形でそれらはすべての社会で統一されているわけではなく、現代の世界では階級、カースト、ルーツは一般的な層別化の形態であり、すべての社会は過去または現在、大小を問わず異なる社会的層別化によって特徴付けられる。.それはライフスタイルですクラスシステムは生活の機会だけでなくライフスタイルにも影響を及ぼしますが、メンバーは同様の社会的可能性を持っていますが、所属する階層によって異なり、生存、心身の健康、教育および正義に影響を及ぼします. それらは、名声の程度、階級、居住形態、レクリエーションの手段、衣類の種類、本の種類、本人がさらされるテレビ番組など、あらゆるコミュニティの住宅地のようなものを含みます。.歴史における社会層別の種類カスタそれは人の階級と彼の権利と彼に付随する手続き上の義務が特定のグループでの彼の出生に基づいているという遺伝的社会集団です。.クラスそれは現代社会の支配階級に基づいています、この意味で、人の立場は主に彼らの功績と所有することができる先天的な特徴と富を有利に使う彼らの能力に依存します.ドメインそれは中世ヨーロッパの根本的な体系であり、それは出生だけでなく富や財産をも重視した別の階層化体系を提供したからです。.奴隷制それは経済的基盤を持ち、その間それぞれの奴隷は彼が服従する主人を持っていました。スレーブに対するマスターのパワーは無制限でした.状況それは国家政策、それが社会に持っている経済的要素の量、そしてそれに基づいてそれが受けなければならない特権の量あるいは待遇の量に基づいています。.所得個人または家族間の所得の分配は、上の部分に大量を受け取る比較的小さなグループといわゆる負の所得を受け取る小さな下のグループの形をとります。.レース一部の国では、人種と民族性が考慮されています. 社会層別のディメンション威信それは礼儀正しい行動が意味する名誉を意味します。ラドクリフ・ブラウンは、社会の中で特別な名声が通常与えられる3つのグループがあると言います：年長者、超自然的な力を持つ人々、そしてとりわけ狩猟スキル、スポーツスキルなどの特別な個人的属性を持つ人々。.設定彼らはポジション、つまり優秀と評価された人の大半が好む機能をカバーしています。例えば、この職業はある程度の階層を示しているので、私は医者になりたいと思います。.人気彼らは一般的で簡単でファッショナブルであるため、彼らは社会によって選択されたオプションです。それは好みや好みや名声に基づいているのではなく、選択の瞬間に最も人気があると考えられているものに基づいています.層別化の社会的側面報酬の分配は、社会で広く行き渡っている可能性のある社会的規範または慣習によってのみ支配されます。.「社会的」という用語は、主に社会化によって影響を受けるこれらの規範の継続性を意味します。社会を階層的な国家グループに分割することは、単一世代の問題ではありません。世代から世代へと続く.階層化は、主に社会的勢力のために動的な性質のものであるため、社会化は必ずしも完全または統一されているわけではなく、さらに社会が守る価値から、構造および性質は変化しません。それらが受ける一定の変化のために.社会層別化は他の社会制度と密接に関係しています。それは影響を受けます、そして同時に、それは結婚、宗教、教育、経済構造と政治体制のような問題に影響を及ぼします.社会層別の擁護者構造的機能主義者たちは、社会的不平等が都市や文化の出現に基本的な役割を果たすと主張している。デイビス - ムーアの論文は、社会的階層化が社会の機能に有益な結果をもたらすことを確認している. それで、彼らは、どんな社会でも最も困難な仕事が最も必要であり、それらを満たすために個人を動機付けるために最高の報酬と報酬を必要とすると主張します.最後に、彼らはどんな社会も同じであることができるが、人々が彼らが準備されている仕事をする意思があるという範囲内でのみであることを断言します。 、それはさまざまな批判につながることができます.レビューTumin、Walter Buckley、およびMichael Youngは、優秀な能力を持つ人々が特権クラスのためだけに保存されている特定のタスクを実行することを妨げる可能性があるため、階層化は実際に社会システムの効率的な機能を妨げる可能性があると指摘します。.第二に、これらの著者は、あるタスクがある社会にとって他のものよりも重要であるという機能主義的見解の合意がないため、社会の層別化が不十分であると信じています。社会の十分.一方、トゥミンは、社会システムを統合するための社会階層化の機能についての意見に疑問を投げかけ、差別的な報酬は社会のさまざまな分野の間で敵意と不信を助長する可能性があると主張した。.さらに、社会学者の中には、実際の報酬の違いが特定の職業に必要なスキルの違いを反映しているという暗黙の前提を疑問視しています。.最後に、彼らは、反対に、それは動機づけと勧誘に対する障壁として働くと示唆しているように、不平等な報酬の機能は才能のある人々をやる気にさせ、より重要なポジションに割り当てることであるという見解を拒否した。これらの.参考文献Kerbo、H. R.（2009）。社会的階層化と不平等.アメリカの階級構造（Gilbert、2002）不平等が広がる時代のアメリカの階級構造（第6版）。ベルモント.現代社会の社会生活ニューヘブン.
ライモンディの特徴、解体、象徴
の ライモンドの航跡 それはChavín文化、紀元前1500年の間に発展した先史時代の文明によって発展したモノリスです。 ３００Ａ．Ｃ．ペルーのアンデス山脈で。 Raimondiのステラはこの町の神聖な対象と考えられていたと考えられています。それはまたその芸術の重要な例であるので、それは現代の学者たちにとって非常に貴重な目的でもあります. Chavín文化はChavíndeHuántarの遺跡にその名前が由来します。これは、ペルーのAncash県の州、Huariにあります。このサイトはアンデスの世界のための儀式的で宗教的な場所として役立ったと信じられています. これは、ChavíndeHuántarで発見された寺院、およびそこで発見された遺物にも明らかです。正確には、ChavíndeHuántarの宗教的役割を目撃する物の1つは、Raimondiのきっかけです。. 一方、このモノリスは、農民によって助けられたAntonio Raimondiにその名が由来し、この遺物を発見しました。このイタリアの自然主義者そして地理学者は、ペルーの領土における自然科学の発展の偉大な推進者の一人でした。彼は1850年にペルーに到着し、19年間彼は体系的に岩、植物、動物、そして気候記録を観察しました。.索引1ライモンドディの伴流の主な特徴2発見 3象徴主義4参考文献ライモンディの伴流の主な特徴Raimondiのstelaは五線譜と呼ばれる崇拝の図を表します。この表現は、コロンビアからボリビア北部のいくつかのバージョンで見られますが、常にスタッフがいます。しかし、ごくまれに、この表現はChavínに見られる程度の精巧さを持っています。. この意味で、Raimondiのsteleは見上げ、眉をひそめ、そして彼の牙を発見します。それはまたモノリスの上部三分の一を支配する精巧な羽をつけられた頭飾りを持っています。画像を回転させると、ヘッドドレスは顎のない一連の顔で構成されていることがわかります。これらのそれぞれは上にある顔の口から出てきます. 一方、この図では、神のベルトから伸びる蛇がたくさんいます。これらはスタッフの一部を構成しています。さらに、それらは神のひげと髪の毛、そして頭飾りの生き物としての役目も果たします。順番に、ヘビはコンポジションの最後に三つ編みを形成します。一般的に、それは猫の特徴を持った擬人的存在です。彼らの腕は伸ばされており、彼らの手は彼らがスタッフを握るための爪です。.その寸法としては、それは高さ1.98センチ、幅74センチと17センチの厚さ。この石の彫刻は長方形の花崗岩の厚板です。以前の救済と比較して、それはより複雑で複雑です。最初のレリーフは、控えめな幾何学的装飾を施した、男性、ジャガー、コンドルの単純な正面または縦断シルエットを特徴としています。.Raimondi steleは、多重度と二重の読み方に対するアンデスの芸術的傾向を示しています。それどころか、神の顔は一つではなく二つの顔になります。観客の目の前で神が変身する能力は、アンデスの宗教の中心的側面です. 発見 1860年、Antonio Raimondiは、現在Chavínde Huantarとして知られている遺跡を調査していました。そこに彼は場所の原産のTimoteo Espinozaという農民によって近づかれました. この農家はケチュア語を話しました。その時までに、イタリアの探検家は流暢に話していた、それで彼はそれを理解して問題なかった。 EspinozaはRaimondiが骨董品を探していたことを知っていて、彼を家に連れて行き、大きな石の厚板が食卓として使われているのを見ました。このようにして、考古学の歴史において最も偶然の、最も重要な発見の1つが起こります。それは非常に古代の石碑で、上質で複雑に彫られていました。...
ゼウスの歴史と特徴の像
の ゼウスの像, オリンピアのゼウス（Zeus of Olympia）またはオリンピアン・ゼウス（Olympus Zeus）としても知られる、紀元前4世紀のある時期にギリシャのオリンピア市の彫刻家Phidiasによって建てられた象牙と金で作られた高さ10メートル以上の彫刻。それは古代世界の七不思議の一つと考えられていました.ゼウスの像はそれを収容するためだけに建てられた寺院の中にあり、その大きさと大きさは建物の廊下全体を占めるほどの大きさでした。それは王位に座るギリシャの偉大な神の表現でした. 王座と基盤の周りには、この神の側に大きな行動を呼び起こした説明と彫刻がありました。.像は、カリグラ皇帝の命令によって、コンスタンティノープルに譲渡されるまで、何世紀にも渡ってオリンピアの寺院に保管されていました。.今日のゼウス像のすべての名残と再構成は、元の作品から直接もたらされるのではなく、壁画、彫刻、さらには刻み込まれた当時の硬貨での表現からもたらされています。.ゼウス像の歴史ゼウスの像は、おそらく紀元前5世紀の半ばに、古典時代のある時期に建てられたと推定されています。. オリンピアはオリンピックの開催地であり、ゼウスにとって都会の崇拝の中心地となっていたので、オリンピックの管理人であるヘレネスは神殿の中にそれを収容するための神の像の建設を委託した。.その仕事は、アテネにアテナパルテノスの像を建てた後最高の状態であった建築家Fidiasに委ねられました。 HellenesがZeusの像の建設を委任した理由の1つは彼らのAtheniansとの対立であったと言われています.ゼウスの像が収容されている寺院は建築家リボンによって設計されていた、そしてそれは像自体が行ったほどすばらしい仕上げを持っていなかった。完成すると、ゼウスの像は崇敬と保護の対象であり、4年ごとのオリンピックの祝賀でした。.カリグラ皇帝の脅威カリグラ皇帝の権力の期間中、彼の傲慢さは彼に大きな芸術的、宗教的価値のある神のすべての彫像が断頭され、彼自身の頭が彼の場所に置かれるように命じました。ゼウスの像はこれらの犠牲者のうちの1人でした、しかしそれが実行されることができる前に皇帝は殺されました.像の価値を示す伝説は、カリグラによって送られた兵士が彼女を頭にしに行ったとき、像を通してゼウスは彼の周りのすべてを震わせて大声で笑って、もはや勇敢ではなかったプレゼントを怖がっていたということですCaligulaの傲慢さのために、Caligulaの死に近づき、何らかの方法で発表した。.ローマ帝国のカトリックへの転換と、後に皇帝テオドシウス大王によって促進された異教徒のカルトの禁止は、オリンピアでゼウス神殿の放棄と廃止をもたらしました。.破壊オリンピアのゼウス像の最終的な破壊をめぐる2つの歴史的版が取り扱われています。コンスタンティノープルに移され、ラウソス宮殿に収容され、最終的におよそ475年の間に構造物を被った火災の間に死んだ物語.他の版は象牙と金の大部分のその構成のために像がオリンピアの自身の寺院でゆっくりと解体されて、解体されたこと、そしてそれがもう一年に寺院に影響を与えた別の火によって損害を受けた. ゼウスに対する信仰は以前ほど強くはなかったので、彼は地球上での彼自身のイメージの略奪と略奪に反応することができなかったと言われています. オリジナルのゼウス像には、当時の大理石や他の資料の複製やコピーはありませんでした。そして今日、歴史的な名残からこの素晴らしい作品を模倣しようとするいくつかの表現がありました。彫刻の最も人気のあるものの1つは、ロシアのエルミタージュ美術館に保存されているドレスデンゼウスです。.説明と特性ゼウスの像はcrisoelefantina技術（フィディアスはすでにアテナの像の建設に応用していた）の作品であり、それは純粋な金の元素と最も磨かれた象牙の組み合わせである. 高さ12メートルを超えると言われています。ゼウスの像が王座から立ち上がって立っていたならば、彼は寺院の屋根を壊したと推定されます.その像はゼウスが王座に座り、胸がむき出しになり、金色の大きなマントルが彼の足を覆っている様子を描いています。彼の両腕は上げられ、一方ではナイキ、勝利の女神、そしてもう一方では笏を握っている。その同じ側で、彼の足元に、その高さが神の腰に達する黄金のワシ。サンダルも金でした.ゼウスが座っていた王座には、金、黒檀、そして貴石、そして詳細な彫刻が施されていました。. 像のベースには、いくつかの神の歴史的連続を呼び起こした一連の彫刻壁画が含まれていました。 Phidiasは宇宙表現と他の神の存在を通してアフロディーテの誕生を表現することを選びました.伝説は、像の終わりに、Phidiasは彼の表現が彼の好みに対するものであるかどうかを確認するためにZeusにサインを求めたと伝えています。ゼウスは、承認を得て寺院の床に光線を投げかけて答えた。.像のまわりで、寺院は正義と彼の息子の一人、ヘラクレスの12作品として、同じゼウスと彼の子孫に関連するテーマを垣間見る順番に壁画で飾られていました. オリンピックの聖火が点灯している場所もあり、今日のように、オリンピックの間も点灯し続けていました。.参考文献Ｍ．（２００５）。オリンピア、英雄、そして運動選手のゼウス神殿. エスペリア, 211-241.Jordan、P.（2014）. 古代世界の七不思議. ニューヨーク：Routledge.ミュラー、A。（1966）. 世界の七不思議：古代世界における5000年の文化と歴史....
標準的な歴史、歴史、特徴、シンボル
の 処女バナー またはニュースペインの旗は、スペインがニューワールドで彼らの征服された土地を統治するために作成した4つのviceroyaltiesのうちの最初の代表でした。植民地時代のこの新世界のスペイン王冠のすべての土地は、このViceroyaltyによって構成されていました。. その拡張は、今日のメキシコ、アメリカ南西部、中央アメリカ（パナマを除く）、カリブ海地域、そしてフィリピンのフィリピンのすべてを網羅するようになりました. ニュースペインは、メキシコシティーの首都からスペイン君主（viceroy）の代表によって統治されていました。当初から、ニュースペインの副標準規格はその主なモチーフとしてラ・クルス・デ・ボルゴーニャを持っていました。これは1520年に新しい国旗としてスペインによって採用されました. この旗の多くのバージョンがありました、しかし、その最も単純な形でそれは白い分野の対角線の十字架から成りました。クロスブルゴーニュの異形はスペイン陸軍と陸上の両方で広く使われていました.その最も一般的なバージョンは、新しい旗が採択された1785年まで、新世界のスペインの植民地時代の帝国の至るところで手を振った。.索引1副標準の歴史2つの特徴2.1サンアンドレスクロス2.2紋章2.3アステカの伝統2.4用途2.5他のバージョン3シンボル 4参考文献 副地域バナーの歴史ブルゴーニュはフランス北部、ベルギー、オランダ南部に広がるフランス公国でした。ブルゴーニュの家のフェリペ1世がフアナ・デ・カスティーリャとスペイン王の娘アラゴンと結婚したとき、両領土は統一されています。. この新しい領土は、新しいロイヤルスタンダードとして、サンアンドレスのクロス、またはブルゴーニュのクロスを取ります。後で、この旗は新世界のスペインの植民地化の間に海外の旗として使用されました. 1521年、征服者のヘルナン・コルテスがメキシカ帝国を敗北させ鎮圧したとき、ラ・ヌエバ・エスパーニャの別荘が作られました。その機能を開始するとき、ロイヤルハウスのエンブレムの修正版が副標準として採用されています.これは黄色の黄土色の背景にあるLa Cruz de SanAndrésの画像で構成されています。十字架には、メキシコシティの紋章が色付きの糸で刺繍されているのが見られる4つの用途があります。.スペインの支配が続いたすべての期間中、この旗は船や砦だけでなく公式の儀式でも使われました。 1529年から、それは毎年8月13日市の市庁舎の本部から取られました.これはコルテスが間違いなくテノクティトランを服用した日付です。それはそれからPaseo delPendónと呼ばれるものに連れて行かれました。彼らはニュースペインの首都の誕生を記念しました.この旗は、約300年間、ニュースペインの副標準規格のままでした。それは、コルドバ条約が調印された1821年まで続いた。この条約でメキシコの独立は合意されました.特徴サン・アンドレス・クルス副規格は中心的な要素としていわゆるサンアンドレスクロスを使用しています。これは、2つの鋭角と2つの鈍角を持つ刃の形の十字で構成されています.基本パターンは2つの交差した枝に似ています。斜めの十字の形は、saltireとして知られている紋章のシンボルです。副標準の場合、十字は赤で、フィールドは黄土色です。.紋章一方、十字架のそれぞれの武器の終わりには、メキシコシティの紋章があります。シールドは、格闘姿勢で鷲、爪に握られた蛇、そして鷲のくちばしを見せる.この鳥は、その果実（マグロ）と一緒に鼻の上に腰掛けています。いくつかのオークと月桂樹の葉はワシを囲みます。この盾の中に存在する他の要素は、王冠とその上にノパルが成長する台座です。. アステカの伝統専門家によると、この紋章はアステカの伝統の古代のグリフ（彫刻）の翻訳です。順番に、それはこれらがToltecsからそれらを継承したと考えられています.用途征服の間、このバッジは旗の上に運ばれて戦いの戦士を組織して調整しました。彼らは色の異なる羽で飾られて、行動を命じた将校の個人的な盾として示されました.他のバージョン別のバージョンでは、中央にメキシコシティの盾が見えます。そこから、サンアンドレスの十字架の4本の腕が戴冠したままになります。.2頭の戴冠させたライオンおよび上の王冠があります。これはスペイン帝国のすべての地域で使われていました. シンボル学 聖アンドリューの十字架はこの使徒の殉教を表しています。非常に古くからの伝統によれば、サンアンドレスは西暦60年に十字架にかけられました。ギリシャのC.。それは "crux decussata"（の形でクロス...
Estandarte Mexicaの歴史、特徴、シンボル
の メキシコバナー それはテノクティトランの街の基礎を表す部族のロゴです。市の伝統的な創立の日は1345年です。それはメキシコ中央部のLake Texcocoの西海岸近くの島にあった。. テノクティトランはアステカ文明の首都であり宗教の中心でもあった。それは1521 ADで征服者によって破壊されるまでそれは最も重要なアステカの中心地でした。 C.現在のメキシコシティは現在その遺跡の大部分を占めています. Mexicaバナーの要素は、この都市の設立に関する伝説を表しています。伝説によると、アズトランの人々は太陽の神とHuitzilopochtli戦争の命令によって彼らの家を放棄しなければなりませんでした。メキシコの未来は約束された土地を見つけなければなりませんでした、そしてそれはワシがサボテンの上にとまる場所にありました. 時間が経つにつれて、バナーはアステカ帝国の象徴となりました。しかし、私だけではありませんでした。メソアメリカ文化の各民族グループが独自の基準を戦争で実行するのは一般的なやり方でした。.これらの紋章はヨーロッパの領土の旗に似ていませんでした。それどころか、彼らはローマ人によって使用されている合図に似ていた.索引1歴史2 Mexicaバナーの特徴3シンボル4参考文献歴史彼ら自身の記録によると、メキシコ人は深刻な干ばつのために故郷のアズトランを去った。いくつかのコードでは、メキシコ人は彼らと彼らの守護神Huitzilopochtliの偶像を取って示されています。西暦1250年頃の2世紀にわたる移住の後、メキシコ人はメキシコの谷に到着しました。. 彼らが到着したとき、彼らはチャプルテペックの居心地の悪い丘に落ち着いた。そこで彼らはCulhuacan市の家臣となりました。彼らの戦いの助けを認めて、メキシコ人は女神として崇拝される王の娘の一人を受け取りました。.王が式典に出席するために到着したとき、彼はメキシカの司祭のうちの一人が彼の娘の薄片にされた皮に身を包んだのを見つけました。 Mexicaは彼の神Huitzilopochtliが王女の犠牲を頼んだことを王に伝えました.窮地を犠牲にした後、メキシカが失った激しい戦いがありました。彼らはチャプルテペックを去り、湖の真ん中にあるいくつかの湿地帯に移動することを余儀なくされました.Mexicaの神話によると、アステカ人は数週間ローミングし、落ち着く場所を探していました。 Huitzilopochtliは、メキシコの指導者たちに現れ、大きな鷲が蛇を殺しているサボテンの上に腰掛けている場所を示しました. 沼地の真中にあるこの場所は、メキシコ人がTenochtitlánを設立した場所でした。都市はすぐに商業と軍事の中心地として成長しました。 1427年に、メキシコ人はテパネカスを破り、メキシコ盆地で最大の政治勢力となりました。 TexcocoとTlacopanと共に、彼らはTriple Allianceを設立しました。. それ以来、Mexicaバナーは他のアイデンティティシンボルを置き換えました。この軍が新しい領土を征服するたびに、それらの勝利は鷲の旗と征服された寺院の頂上で勝ち誇って振っている蛇でマークされました. Mexicaバナーの特徴Mexicaバナーは、メキシコの現在の愛国的なシンボルの前身です。この旗を特徴付ける要素のうちの4つは、盾の上に存在します：石、サボテン、ワシと蛇.これらは進化の過程を経てきました。しかし、都市の破壊後も保存されている多くのモニュメントやコディスでは、元の詳細を理解することができます。.このように、テノクチトランの基礎を表す多くの構成には、Mayaによって特別に使用されるグリフ、刻まれた、または描かれたサインがあります. 多くの専門家は、この特定のグリフが石を表していると主張しています。それは水から出てきます、そして石の上にはノパルがあります。ウチワサボテンで、ウチワサボテンに覆われて、ヘビを食欲をそそるワシです.一部のコディスでは、蛇は表示されません。他の人では、それは鳥に置き換えられます。さらに、メキシカン・テオカリの神聖な戦争の彫刻では、ウチワサボテンのナパルが地球から生まれています。これはTlaltecuhtliと呼ばれる口と歯を持つ図で表されます。そして鳥の頂点からatl-tlachinolliまたは二重流が発生します。このシンボルはヘビと混同しやすい....
イダルゴ史の基準と意味
の の標準 イダルゴ それはメキシコの解放的闘争の歴史的な紋章です。それはNovohispanoの芸術家AndrésLópezによって1805年に描かれたグアダルーペの聖母のイメージの油絵です。.正式にはイダルゴ規格として知られていますが、それはまた一般的にイダルゴ絵画として知られています. それは1810年に司祭Miguel Hidalgoがメキシコの独立を宣言した木に飾られていない装飾のない布の絵で構成されています。この規格はメキシコの歴史と密接に関連しています.あなたはまた、Hidalgoの国旗に興味がある可能性があります。. 歴史1810年9月16日、革命軍が司祭ミゲルイダルゴイコスティリャが率いるアトトニルコデグアナファトに到着しました。.当時、反乱運動を導いた人々の間で村の教区の聖域で数時間の集会が開かれました。.Ignacio AllendeとJuan Aldamaによって指揮された部隊はすでにAllendeのTwin Flagsを使用していましたが、軍隊がどの旗を飛ばすべきかについての議論が起こりました.それから、革命的な牧場主の一人がグアダルーペの聖母の絵を壁から取り、それを物干し用ロープに結びつけ、それを名誉の基準として軍の前に飾られるように司祭イダルゴとイグナシオアレンデに投げました。戦争.行進を続ける準備ができている彼の前で怒っている群衆を見て、司祭Hidalgoは即席のバナーが軍の象徴として役立つと命令しました.これは彼が反乱運動が聖域への絵画の戻りを引き起こすという不都合を考慮したので彼がしました.Hidalgoの標準となったオリジナルの絵画は、画家AndrésLópezの作品です。それはBartolache学士によって提案された実験の一部として1805年に描かれました.この実験では、バルトラチェはグアダルーペの聖母像のマリア像をグアダルーペの大聖堂にあるものの正確さと特徴で再現できないことを実証したかった。. 当時のどの画家も聖母の像の質と一致することをどうにかして、そして神の像のコピーまたはレプリカの各々は「触れられた」と呼ばれました.意味Hidalgoの規格（Hidalgoの紋章と混同しないでください）は現在、メキシコ国立歴史博物館に収容されています。それはグアダルーペの聖母の像を含む油で塗られたキャンバスから成ります.絵の両側には、印と花が描かれた盾が2つあります。下部に2つの追加の三角シールドがあります.ニュースペインの住民は、以前は現在のメキシコ領に呼ばれていたように、非常に宗教的でした。. このような理由から、イダルゴの標準はすべての社会階級の間で大きな歓迎と召喚の力を持っていました：白いクリオロス、メスティゾス、インディアンと黒人。これは独立闘争への参加を促した.グアダルーペの聖母のイメージは、自由と社会的アイデンティティの象徴となりました。そこには、スペインの王冠に反対するすべての部門が収束しました。. 独立闘争は10万人以上の兵士の軍隊を集めることに成功しました.参考文献歴史的な旗（PDF） sedena.gob.mxのコンサルティング独立のための運動の最初の旗。 dieumsnh.qfb.umich.mxから回復しましたラ・グアダルパナ、反乱軍の旗。 mexicodesconocido.com.mxの相談を受けて2世紀前の反政府勢力、アルダマ、アジェンデ、ジメネス。 excelsior.com.mxの相談によるイダルゴの規格。 es.wikipedia.orgに相談してくださいメキシコの国旗。 historiadelabanderamexicana.blogspot.comの相談に応じてアトトニルコの聖域にあるグアダルーペのイメージ。 cabezasdeaguila.blogspot.comから回復しました...
