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ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス略歴と作品
ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス 独学の学者、哲学者、思想学校の学生、作曲家、バロックスクールの詩人。さらに、彼女はニュースペインの聖ジェロームの修道女であり、一般に「フェニックス・デ・アメリカ」または単に「フェニックス・メキシカーナ」の愛称で知られていた。.
彼女はアメリカ植民地時代の最も著名な作家そして詩人の一人だった。アステカ文明で話されている言語であるラテン語とナワトル語が流暢だった。幼い頃から彼女は偉大な哲学者として認識され、彼女の人生の間にメキシコの社会で最も影響力のある人々の一人と考えられています。.
さらに、Sor Juanaは、アメリカだけでなく、当時の世界社会において、女性の権利を支持した最初の人々の一人です。彼女はそのテキストが新世界で出版された最初のフェミニスト作家と見なされます.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2宗教生活
- 1.3詩
- 1.4プエブラの司教への批判
- 1.5執筆の放棄
- 1.6最後の年
- 1.7遺産
- 2作品
- 2.1影響
- 2.2彼の作品の特徴
- 2.3劇的な
- 2.4秘跡的な自動車
- 2.5歌詞
- 2.6その他
- 3参考文献
伝記
最初の年
JuanaInésde AsbajeとRamírezde Santillanaは、1651年11月12日にメキシコのサンミゲルネパントラ（Colonia de NuevaEspaña）で生まれました。彼の両親、スペインのキャプテンペドロマヌエルデアスベヘとクレオールの女性イザベルラミレスは結婚していなかった。彼の父親は彼の人生にも彼の育成にも関わりませんでした.
彼女は母方の祖父の農場で育ち、「教会の娘」としてバプテスマを受けました。彼は彼が彼の祖父がそこに持っていた様々な本を読むために住んでいたハシエンダチャペルにこっそり行きたがっていました。.
当時、読書は女性の禁じられた行為だったので、彼女は事実上自分自身を教育しなければなりませんでした。 3歳の時、彼はラテン語で話す方法と書く方法をすでに知っていました。 8歳のとき、私はすでに詩を作曲することができました.
13歳で、彼はラテン語を他の子供たちに教えました、そして、ナフアトル語のアステカ語をすでに学びました。この言語を利用して、彼はいくつかの短い詩を作曲することもできました。.
Viceroy AntonioSebastiánde Toledoは、少女の知性を理解しました。彼は花嫁介添人として彼の裁判所の一部であるように彼女を呼んだ.
宗教生活
JuanaInésは、結婚生活において常に大きな関心を示しませんでした。彼女はこれが彼女の研究を制限することを恐れていたので、1667年に修道女になることを決心しました。彼女はDiscalced Carmelitesの注文で2年間過ごしましたが、.
サンタポーラ修道院で彼は彼の宗教的な誓いを宣言し、彼の人生の残りのためにこの修道院に閉じ込められたまま.
修道院での生活はソル・フアナにとって安定した家で、住むべき固定アパートがありました。さらに、それは彼が勉強して書くのにより多くの時間を与えました。彼は修道院音楽と悲劇で多くの女の子を教えました.
彼女の宗教上の秘密において、Sor Juanaはなんとかしてアメリカ全土で最大の本のコレクションを所有していました。彼はまた彼の所持品でいくつかの音楽的および科学的な楽器を持っていました.
彼の修道院への閉じ込めを超えて、彼は彼がその間にviceroyと会ったニュースペインの高官との接触を失うことはありませんでした。事実、スペインの支配者との彼女の関係は、ソル・フアナが当時非常に開かれた自由の状態を維持することを可能にしました。.
詩
ニュースペインの犠牲者は、修道院で頻繁に彼女を訪問していました。事実、彼らはヨーロッパで作品を発表する責任がありました。 1680年代初頭に、彼女はスペインの裁判所の公式詩人になりました.
たとえ彼女が修道院の中に閉じ込められていたとしても、外界における彼女の影響は非常に広範囲でした。当時のニュースペインの文化に大きな影響を及ぼしたフェスティバルや要求に応じて彼は書いた。.
Sor Juanaが彼女を所有していた成功は、スペインの黄金時代に開発されたさまざまなテーマと叙情的なスタイルの偉大な習熟に起因しています。この習熟は彼女が非常に若い年齢で示したことを独学で理解する能力によるものです。.
植民地時代にとても人気のあったソネットやバラードロマンスなど、当時利用可能だったほとんどすべての詩的モデルを簡単に使用しました。.
Sor Juanaの詩のもう一つの重要な側面はそれが演説したテーマでした。彼の詩の歌詞は、宗教的、道徳的、そして風刺的な原則さえ持っていました。これは当時は非常に珍しいことでした。彼女は修道院で宗教生活に専念していたにもかかわらず、ロマンチックな手紙の執筆を制限することは決してありませんでした。.
プエブラの司教への批判
彼の詩的で文学的な作品はプエブラの司教、マヌエルフェルナンデスデサンタクルスによって厳しく批判されました。ビショップは彼の世俗的な活動を批判するテキストを書き、彼の宗教的な仕事の発展に代わりに集中するように修道女に依頼しました.
奇妙なことに、ビショップは彼の作品の内容を批判しませんでした。このテキストは、1890年にSor Juanaによって行われた教会活動の欠如を批判するために出版されました、しかし同じ司教は女性の作品が正当で正確であると認めました.
Sor Juanaがビショップに応えて書いた防衛は、植民地時代のアメリカにおける女性の権利の防衛の最も顕著なデモンストレーションの1つでした。.
Sor Juanaはビショップに、手紙を通して、女性は他の女性に完全な自由を教える能力を持たなければならないと語った。このようにして、年配の男性が若い女の子と同じ環境でほほえむ危険性が排除されます。これは女の子を保護し、聖ペテロの文章に固執する.
執筆の放棄
ビショップに対する批判の後には、他のスペイン人将校たちの懲戒が続きました。彼女の現代主義的なビジョンは時代に適応していなかった、そして彼女の周りの人々の多くは彼女の考えに同意しなかった：特にニュースペインと植民地時代のメキシコの男性の高い地位.
1963年に、彼は修道女に降りかかることができるどんな種類の罰も避けるために公に書くことを止めました。 Sor Juanaは、政府がある種の検閲を課すことを望んでいたので、彼女は文学を脇に置くことにしました.
しかし、修道女が断固として書くことをやめたという証拠は決してありませんでした。彼は彼に課された罰を全うすることに同意したと考えられていますが、この理論を検証する手紙は彼女によって書かれたようには思われません.
彼の死の数年前に、彼はすべての本と科学的所有物を売った。しかし、歴史家の中には、これらがメキシコの大司教によって没収されたのかもしれないと信じている.
彼の作品のいくつかは、彼の死後もそれらを保持していたニュースペインのviceroyの助けを借りて、時間の経過とともに維持されました.
昨年
その行為を放棄し、すべての持ち物を売却した後、彼はカトリック教会の規範であるように、彼の古い告白に戻り、彼の宗教的誓いを新たにしました。そこで彼はいくつかの嘆願書に署名した。当時の修道女の通常の生活に捧げられた.
1695年、ペストがメキシコのある地域を攻撃しました。修道女たちの多くは病気になったので、Sor Juanaは彼らの回復を助けるために献身的に取り組んでいました.
彼が修道院の他の姉妹に援助を提供している間、彼は病気にかかりました。 Sor Juanaは1695年4月17日にこの病気のために亡くなりました.
遺産
彼の考えの多くは植民地の検閲を受けていた。 Sor Juanaの本当の認識は何年も後に来ました。事実、女性の権利を支持するキャンペーンが世界的に出現して初めて、20世紀に彼らの文章や理想は再浮上しました。.
彼女はアメリカの植民地時代の最も明るい作家として認識されています、そして今日のまま残っている彼女の作家の著作は今日でも読まれています.
彼が住んでいた修道院は教育センターになりました。 Sor Juanaは今日、メキシコ合衆国の国民的象徴と見なされています。その画像はメキシコの200ペソ法案で使用されています.
作品
影響
Sor Juanaの詩的作家は当時の著名な作家の影響を受けました。彼女は作家の詩のスタイルのそれぞれの最も重要な側面を組み合わせて自分の詩を作成しました.
例えば、彼の詩で使われているゲームという言葉はFrancisco de Quevedoの文学的能力に影響を受けたと言われています。彼の発明力は、大部分がLope de Vegaの影響によるものです。.
スペインのバロック時代のスタイルは彼のすべての作品に反映されています。しかしながら、彼の詩のバロック的な性質を越えて、Sor Juanaの作品のどれもそれらを特徴付ける論理を欠きます.
彼の作品の特徴
Sor Juanaはその詩を生涯の女性の権利を守るための文学的な道具として使いました。これは、「Men Fools」のような彼の作品の多くで強調されており、その中で彼は、女性を扱う彼らのやり方に関して男性が非合理的行動の時を非難している.
彼の詩の多くは、修道女が個人的に感じた感情を表現するのにも役立ちました。これは彼の作品のいくつか（「夢」のような最も重要なもののいくつかを含む）が最初の人物に書かれたことを引き起こしました.
しかし、それらすべてが伝記的性質のものであるとは限りません。彼が16世紀の後半を通して最初の人に書いた詩のいくつかは、他の二次的な感情を生み出す結果として、愛が生み出す失望を表現する方法として役立った。.
劇的な
愛はもっと迷路です
この作品は、1689年にリリースされた劇に変わった詩です。彼はJuan de Guevaraと共にそれを書きました。それはギリシャ神話に基づくコメディです。特に主人公テセウスの物語.
テセウスはギリシャの歴史によると、迷宮のミノタウロスに直面した戦士だった。 Sor JuanaがTheseusに基づいて詩的な話をすることを決めた理由は、彼女がギリシャの英雄をバロックの英雄の最も良い表現として見たからです.
この物語の中で - コメディーを考える - テセウスはミノタウロスを殺したという彼の偉業を誇りに思うのではなく、むしろ謙虚になるために教えとして経験を使う.
家のポーン
このコメディーはスペインのバロック時代に書かれた最も重要な作品の一つと考えられています。恋をしているのに会えない2人のカップルの物語を話す.
また、当時の女性の権利の性格を最もよく表している作品の一つです。物語の主人公は、物語の中で発生するすべてのイベントがその周りに展開する決定的な女性です。.
物語の主人公は本当にSor Juanaです。つまり、修道女は喜劇を通して彼女の欲求不満を表現する方法としてこの文学作品を使用しました。.
物語はとてもよく伝えられており、文学的要素をとても効果的に使っているので、植民地時代に書かれた最高の作品の1つと考えられています。家のポーンは、Sor JuanaInésde la Cruzの最も優れた作品です。.
第二セレスティナ
秘跡の車
神の水仙
ヨセフの笏
秘跡の殉教者
歌詞
夢
夢 これは、Sor Juanaによって書かれた最も広範な詩です。それは眠っているとき、魂が体を離れるという考えについてです。それは人間の知性について順番に哲学的に、非常に複雑な方法で明るくシンプルなテーマを提示することによって特徴付けられます.
それは哲学に最も深く関連している彼の作品の一つと考えられています。彼は多くの作品のように、彼自身の観点から数えられています（一人称）.
夢の世界における魂の壮大な旅は、魂が体に戻って女性が目覚める前に、昼夜の軍隊の間の戦いで最高潮に達する.
その他
アレゴニカルネプチューン
無礼な手紙
Sr Filotea de la Cruzへの返信
信仰の抗議
ロース
キャロル
伝記文書
参考文献
- Sor Juana Ines de la Cruz - メキシコの詩人兼学者、ブリタニカ百科事典、1998年。britannica.comから撮影。
- ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス、詩人のウェブサイト、（n.d.）。 poets.orgから取得
- ElSueño、Miguel de Cervantes仮想図書館（n.d.）。 cervantesvirtual.comから撮影した
- Sor Juanaイネス・デ・ラ・クルス略歴、伝記ウェブサイト、2016。biography.comから撮影
- Sor Juana Ines de la Cruz、英語版ウィキペディア、2018年。ウィキペディアからの引用