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神話思想とは何ですか？
の 神話的な考え それは、直感的、感情的、非合理的、非論理的、主観的、そして空想的な手段を通して現実の意味とその理由を理解し説明しようとする社会文化的アプローチです。.この概念は、数世紀以上にわたって人間の間に存在してきたものであり、あらゆる文明の価値システム、社会的慣習、信条、行動規範の構造化の中心となってきました。古代と現代. 神話的思考には、特定の人々を満足させる独自の宇宙と規則があり、彼らに感情を表現させ、彼らに自分たちの生活と環境を支配する力と支配力を与えることができます。.神話的思考の中で最も超越したそして知られている結果は有名な神話です。彼らが確立した幻想的な象徴的な物語や魔法の寓話的な物語のセット、社会の現実についての信念.人間の遺産は、言葉によるもの、音楽的なもの、運動学的なもの、社会的なもの、精神的なもののいずれにせよ、世代から世代へと神話が伝わることによるものです。それがなければ、文明の文化は不完全でした.神話的思考の産物の現実がどれほど遠く離れていようとも、それらは人々を識別する文化的要素として機能し続け、社会の中での生活に必要な世界のビジョンを生み出します。.文化的アイデンティティのリンクと手段としての神話的思考疑いなく、神話は人間の文化を形作るのを助けました、そして、いくつかの機関はそれらを住民の社会的および政治的生活の一部とすることでそれらを強化することに責任がありました：宗教. 神話は人々の伝統や習慣に織り込まれ、参加することが必須ではないにしても重要な活動や儀式をもたらしました。子羊を犠牲にし、柱に油を注ぎ、寺院に贈り物をし、顔を塗り、避けてください特に高齢者の禁じられた地域、光の香、繰り返しの祈りなど.それは世界の政治的、宗教的生活の一部である方法であり、そして今日ではそれは異なった程度とレベルで存在し続けています。神話の力は、彼らが現実からどの程度離れているかにかかわらず、信者の数によって与えられます。.これらの儀式は、時間の超越を持ち、日常生活の中で永続的かつ時間厳守であり、人生そのものに意味と目的を与えている絶対的な全体に属しているという錯覚を与えます。.神話的思考は、彼らの自然環境における社会とライフスタイルによって形作られます。人々のグループが同じ神話を共有するとき、それは彼らが生活の同じ共通の目的を持っているので彼らの社会はまとまりがあると言われています.それゆえ、集団は、それが危機に瀕しているまさにその存在であるかのようにそれらを維持し、保護し、そして伝達しようとするでしょう。明らかなのは、彼らの文化を構成する個人とグループのアイデンティティです。.神話と人間の文化遺産冒頭で述べたように、神話は世代から世代へと受け継がれています。この文化的継承は、人々の間で振る舞い、管理する方法が理由で無形です。. しかし、文化とその神話的要素には、最も一般的で普遍的な形式の文化伝達も必要です。それは言語形式の継承です。叙情的な、劇的な、知恵、知識、そして物語の産物.あらゆる社会の文化に没頭している伝統的な人間の物語は、物語、物語、伝説、そして神話で表現されています。.文化の種類に応じた神話的思考ギリシャ、エジプト、スカンジナビアなどの古代文明のように、神話、真実、現実の関係は、人々のタイプ、目的、そして長期にわたる耐久性にかかっていました。.すべてまたは特定のグループに対して有効であり、指示された神話的な考えが今もそして今もなお存在しています。社会のあらゆる文化には、これらの神話がさまざまなレベルの信念で行動するさまざまな部門またはタイプがあります。.エリート主義の神話 彼らは文化的製品の独創性に焦点を当てており、通常は教育を受けた、勉強した、または知的な小グループを対象としています。.例：売り上げの成功という考えで、新しく出版された本のキャンペーンで洗礼を受けるイベント. 民俗神話ポピュラーカルチャーとも呼ばれ、一般の人々によって創造、伝達、維持されています。迷信と関係がある.例：地元の天体暦パーティーでの踊りや儀式、その日の典型的な服の使用、町や高速道路での幽霊や超自然的な実体に関する話.ミサの神話それは一般的に消費財を含む、大規模および大規模グループ向けの製品に関連しています.例：軽い蝋燭、軽い香、宗教的なアイテムがあり、イースターに塗られた卵を隠します。幸運、保護、または幸運を生み出すすべての考えられる活動.支配的な神話 それらは社会の権力集団の文化の神話であり、他の集団に課されています。評価や過半数の評価が必要. 例：それは不運と考えられているか、子供たちはクリスマスイブの後まで彼らの贈り物を開くことができないため、新郎は宗教的な儀式の前に彼女のドレスで花嫁を見ることができません.サブカルチャーの神話 彼らは支配的なものにsubaltern文化に属しています。それはこれに反対しません、しかしそれは吸収され、容認されます.例：アイデンティティーを強めるため、またはグループに所属するため、あるいはある種の保護を与えるという考えのもとでの入れ墨の使用.取り残された者の神話それは、統合を望まない人々によって作成または維持されている、支配的な文化やサブカルチャーの外側のグループに属します。これは大多数によって評価され評価されていません.例：動物を犠牲にして物質的な好意を求めるような礼拝の儀式.反神話それらは支配的なものに直接反対する価値観、規範そして信念に基づいて創造された神話です。カウンターカルチャーとも呼ばれ、当初は反乱として生成されました.例：手段、制度、そして手頃な価格の製品を通して社会を支配し、グローバル化することに専念しているグローバル陰謀におけるいくつかのグループの信念。それで彼らは大衆に向けられた活動や儀式に参加しないことを決心した.参考文献JuanJoséPrat Ferrer。神話の思考の教科書（オンラインドキュメント）。 IE大学academia.eduから回収.Hroar Klempe、S.（2011）。神話的思考、科学的言説および研究の普及。統合心理学および行動科学。バイオテクノロジー情報研究センターncbi.nlm.nih.govから取得.しし座Zhmud。 "神話的思考"（オンライン文書）の概念についてlibrarius.narod.ruから取得.ランディホイト（2009）。神話とロゴ：世界を説明する2つの方法。海への旅。journeytothesea.comからの取得.Bevil Bramwell、OMI（2010）。神話的な考え方カトリックのことthecatholicthing.orgから取得しました.M. Servetus（2014）。 「神話」と「ロゴ」とは何ですか？神話/ロゴ。 mythoslogos.orgから取得.Nacy Goslee博士（1975年）。考え方としての神話。アラン・ガレットalangullette.comから取得しました....
リチャードポールの批判的思考とは何ですか？
の 批判的思考 by Richard Paulは、情報の分析、概念化、要約、評価を積極的に試みる、規律のある知的プロセスです。. データのこの評価は経験、観察、推論またはコミュニケーションに基づくことができて、存在の方法として役立ちます。また、この方法には、参照枠、質問、仮定、問題、目的などの思考行為に関連する特性の検討が含まれるとも述べました。. 知識は相互に関連し合っているので、私たちはとりわけ哲学的、歴史的、科学的、経済的、人類学的に頼らなければなりません。.クリティカルシンキングの構築構造化の一環として、2つの主な要素を区別することができます。情報を処理し、信念を生み出すスキルのセットです。. その一方で、与えられた文脈で行動を導くことを意図して集中的にこれらの属性を実装するための個々の習慣. これらの要因は、情報の扱いや検索方法が異なるため、データの単純な取得および保持と最初に対比することができます。. 次に、使用しなければならない特定のスキルを単に所有しているということです。そして第三に、結果を受け入れずに演習としてこれらの属性を使用することです。.リチャードポールによると、批判的思考はその背後にある意図によって異なります。あなたが利己的な動機を持っているとき、それは一人以上の人々の利益に応じてアイデアを操作するのに役立ちます。. 逆に、それが公平性と知的誠実性に基づいているとき、それは理想主義に影響されやすいけれども、より高い.リチャードポールの批判的思考の特徴アメリカの教育制度に対する彼の批判の中で、リチャードポール博士は、大多数の大学生は無罪であり、自律的に考えておらず、自分自身の信念を持っていないと結論づけています。. この推論は彼に彼の教義の基礎を築くことを導きました、そしてそれは以下のように要約されることができます：-建設的な懐疑論を実行する能力.-合理性と自主性に基づいて、深い学習を取り入れることの長所.-偏見を特定し排除する能力、および一方的思考の適用.-合理的なプロセスを通して、自分が知っていることを理解し、無視されているものを明確にすることができると仮定します。.-プロセスの間にどのようにアイデアを分析するかについて考える能力を通して、推論をより正確、公正かつ明確にする技術.批判的思考スキルその一方で、リチャードポールは批判的思考の強い意味を持つために持っている必要があります一連の態度を確立しました。これら7つの長所は次のとおりです。-自己批判知的な謙虚さと共に、それは知られていることに関して限界を確立することを可能にします. -知的大胆さそれは私たちが拒絶する考えや信念を公正な方法で調べることです.-合理的な整合性最も誠実に情報を扱う.-精神的な共感彼らを判断したり批判したりする前に、慎重に他の人の言うことを聞きなさい.-理にかなった信頼.-知的な固執.-合理的な正義の職業.批判的思考の基礎は、1941年にリチャード・M・グラスサーによって確立され、リチャード・ポールによって採用されました。.参考文献Paul、R. and Elder、L.（2001）。ポール長老の批判的思考の枠組みlouisville.eduから2017/12/14に取得しましたPryme、Lionel（1998）。批判的思考理論の再マッピング：リチャードポールの批判的思考モデル、UMASSに対する批評2017/12/12にscholarworks.umb.eduから取得クリティカルシンキングコミュニティクリティカルシンキングの定義criticalthinking.orgから2017/12/14に取得しましたEspíndolaC.、JoséL.批判的思考の形成。 correodelmaestro.comから2017/12/13に取得しましたハート、グレッグ。批判的思考の巨人の死：リチャードポール（1937-2015）。 skeptic.comから2017/12/13に取得しました
科学的思考とは何ですか？
の 科学的思考 合理的かつ客観的な方法でアイデアや精神的表現を策定する人々の能力です。この種の思考は、日常的、形而上学的、そして魔法の思考とは区別されます。.しかし、科学的思考が何であるかを理解するためには、まず科学が何であるかを理解しなければならず、したがって思考がそれをどのように引き出すことができるかを解読しなければなりません。さまざまな学術ポータルによると、科学は次のとおりです。 「客観的事実の構造についての知識を整理し、さまざまな観察者が利用できるようにする一連の技術と方法」.おそらくあなたはTop 100 Science Blogsに興味があるかもしれません.科学的思考：定義と起源科学的思考は、デカルトに疑問や「系統的な疑問」を生み出す観察と経験から始まります。これらの質問に基づいて、それらを承認または破棄する検証システムが開発されています。これらの検証方法は経験と測定に基づいています.人類の始まり以来、人間はさまざまな状況で正しく行動すると考える能力を徐々に発達させてきました。しかし、必ずしもすべての人間の思考が科学によって媒介されているわけではありません.古代には、神々と自然の行動からの大きな疑問に対する解決策を見つけた、魔法のあるいは神話的な考えが広まりました。何世紀も後に、宗教思想は中世に優勢になりました、その前提は神の意志なしでは何もできなかったということでした。. ニュートンとガリレオ・ガリレイの法の進歩のおかげで、より合理的な考え方の範囲を開き始め、それが神が介入することができなかった砕けない法によって自然の現象を説明し始めました.1636年、ルネデカルトはこう書いています。 方法の談話, 最初の現代作品。現代のターンは、知識を得るための普遍的に有効な方法を探すことだけでなく、中心としての神を置き換え、始まりと終わりとしての人間を置きました.それ以来、科学に基づく合理的な思考が自然現象と人間現象の説明を支配してきました。科学的思考の応用の実際的な例は、雨が降ったとき、あなたはもはや神が泣いているとは考えないということですが、蒸発、凝縮、そして沈殿の過程があることを私たちは知っています.人間は単純で複雑な活動をすると考えています。しかし、常にその考えが科学的である必要はない、と著者は日々の考えを科学的および魔法的側面の安定したセットとして提案している. 科学的思考の前提客観性 それは否定できない要素に基づいています。客観性は、現象の現実への適応です。事実だけが何かの客観性を支持するのに役立ちます。しかし、対象によって扱われることになると客観性について多くの議論があります.合理性理性は私たちが善と悪を区別することを可能にする学部の一つです。合理的思考は科学的原理と法律の対象となります。合理性は論理的概念と法則の統合を可能にする.系統性系統性は調和的にまとめられた一連の要素です。しかし、我々が科学について話すならば、我々はより正確にそれを定義しなければなりません。科学的思考は秩序を欠くことはできません。彼らは常にセットで囲まれており、互いに関連しています.科学的思考の特徴 Mario Bungeの場合、科学的知識には次のような特徴があります。 事実それは現実の事実から始まり、それを確認するために頻繁に戻ってくるので事実です。敏感な経験は、現実の事実を捉えることができるようにするための基本です.分析的 それは現象を統合し、異なる基準に基づいてそれを分類する各部分を含みます。分析的な性格はまた、毎回オブジェクトをより深く詳細に分解して記述することから成ります.超越現象が科学者の性格を獲得すると、科学的知識は死ぬこともスタイルから外れることもありません、それは時間の障壁を超越します. 正確な科学的知識は必ず正確でなければなりません。最も良い例は数学です。何千もの言語を話すにもかかわらず、数学の言語は世界中で理解され正確です。.シンボリック科学的思考における象徴性は、すべての人が本物の精神的表現を生成しなければならないという抽象化の能力に現れます。象徴化し抽象化する能力がなければ、深く考えて類推することは不可能です。.通信可能それを理解し適用するための努力をするすべての人の手の届くところにあります。この種の考えを発展させるために必要な条件の1つは、データを伝達し、それについて熟考する能力です。.検証可能 科学的なふりをするすべての知識は、異なる条件でテストを受ける必要があります。検証できないものはすべて疑似科学と形而上学です. きちんとした 思考と科学的知識を混乱させることはできません、従うべきステップを系統的に計画してください。これは、類推をすることに加えて、特定の一般的な結論を得るのに役立ちます。.予測的科学的思考は、同じ科学を持つ法律と原則に基づいてイベントを引き起こす可能性がある将来のイベントを正確に予測します。.お役立ち科学的知識は、人類が大きな問題を理解し解決策を見出そうとしているときの人類の進歩のための主要な要点の1つです。.歴史における科学的思考 ギリシャでは、おそらく最初の出現またはより合理的な説明を求める試みが行われました。ドクサは神話と超自然的な力からすべてを説明した世界観でした。哲学者たちは真の知識または明白な知識に反対する知識として手紙を差し込みました. エジプト帝国では、数学、医学、生物学などの分野で重要な知識が発達しました。これは知識生産の新しいシステムを強化するのに役立ちました.しかし、世界を認識する方法の科学的概念への決定的な転換が起こる期間はルネサンスにあります。この段階で真理の研究のための科学的根拠が築かれ、科学的方法が創られました.アルバートアインシュタインは言った： "宗教のない科学は足りず、科学のない宗教は盲目です"。今日、私たちは科学的思考が成長のための強固な基盤を築き、人間としてそして社会として向上するための知識と基本的な道具を獲得することを可能にすることを知っています.参考文献（2017）科学的思考の定義取得元：definicion.de.エステラ、S。...
静脈罪とは何ですか？
の 心の罪 ローマ・カトリシズムによれば、悔い改めのない致命的な罪のように、それは神からの完全な分離も永遠の贖罪ももたらさない小さな罪です。.心の罪は、すべきではない行為を行うことにありますが、それは小さな罪です。彼らは神との友情を破るのではなく、それを傷つけます. 善または正しいとみなされるものに向けられていない場合、いかなる行為も罪深いと定義されます。この罪は人間によるものでも心的なものでもあり得ます。それが心の罪であるとき、それは深刻であると分類されていない問題に関連しています.静脈罪の例例えば、たとえそれが言及している主題が深刻でない限り、たとえ完全な同意と知識をもってコミットされたとしても、行動は心の罪のままであるかもしれません。.St. Thomas Aquinasは彼の神学的な合計で、人間の罪と心の罪の違いについて言及しました。そして、両方の罪の違いを、不完全なものと完全なものとの同じ区別と比較しました。.どのような種類の罪が犯されてきたのかを明確に識別できる3つの質問があります。 行為は重大な問題に関連していますか?その行為は、その重力と悟りの罪深い性質についての完全な知識をもって行われました。?行為は意志の完全な同意を得て実行された?すべての質問に肯定的な答えがある場合、罪は致命的な罪です。しかし、3つの質問のうちの1つに否定的な答えがある場合、その罪はおそらく静脈性です。質問に答えることに疑問がある場合、罪は心の罪と見なされます.しかし、深刻であるとは考えられていないにもかかわらず、心の罪もまたある種の苦行を必要としています。告白はまた、心の罪を消すのに役立ちますが、それらを修正する本当の意図があるならば、いくつかの心の罪は告白せずに残すことができます。.心の罪は徳の行使や道徳的善行の実践において魂の進歩を妨げます、そのためにそれは一時的な償いに値する.これは、特に故意に犯したときには、静脈の罪を軽く取るべきではない理由です。聖母マリアのように特別な恵みを持たない人は、同意と意図を持って自由に心の罪を犯すことはできません。だからこそ、致命的な罪を避けるだけでなく、静脈の罪を克服しようとするべきです。.カトリックの信仰によれば、人が心の罪でいっぱいになって自分の魂で死んだ場合、彼は彼らが完全に清潔になるまで神を見ることができずに煉獄で彼らのために贖わなければならない。.心の罪の性質そのように心の罪と見なされているものと神学のための最も複雑な質問の一つとを区別することは非常に困難です。これによると、心の罪は正しい道からの単純な逸脱であるが、人間の罪の場合のような完全な嫌悪ではない。それは病気ですが、魂の死ではありません.このような逸脱では、明らかに多くの損害を与えない状況を見つけますが、嘘をついたり、少額のお金を盗んだり、この有害な性質についての知識がなくても思考を不純にしたりするなどの道徳法に対する違反です。その他の行動.かなりの量の静脈の罪がその性質を変えない、すなわち例えば100の静脈の罪が人間の罪を構成しないことを考慮する価値があります. しかし、静脈の罪は致命的な罪になることがあります。例えば、罪を犯そうとしている人がその問題の重大さを確信することなく行動を起こすのであれば、それが致命的な罪であることを知らなくても同じことをするのです。.また、心の罪に対応する行動を実行するが、大きな危害を加えたい場合、それは致命的な罪となります。たとえば、ある罪が別の致命的な罪につながることがあるとき、私はとても怒っているので、他の人に深刻な危害を加えることができます.本質的に、致命的な罪は神とその教えの拒絶を示していますが、一方で静脈の罪は犯罪であり、それはその人の悔い改めを通して許されそして修正されることができます。. 静脈の罪の例カトリックカテキズムは、2つのタイプの心の罪を表しています。 1つ目は、人が、罪と同じくらい深刻ではないが、道徳法で定められた基準に従って行動しない問題で、罪を犯したときです。.それでは、心の罪は不道徳な行為になるでしょう、しかしそれが言及する主題が深刻でも深刻でもなければ、それは唯一の心の罪になります。.その一例が故意の憎悪です。この感情は、憎しみの深刻さと強さにもよりますが、心からの、あるいは道徳的な罪である可能性があります。この場合、心の罪は例えば隣人を憎み、彼に危害を加えることを望みます。それを憎むことに加えて、あなたがその人に深刻な危害を加えたいのであれば、それは致命的な罪になるでしょう. もう一つの類似した例は、それが致命的な罪ではないけれども、表現される攻撃と罪のレベルとそれらを言うときの意図に依存する虐待的な言葉かもしれません.2つ目のタイプの罪は、言及された問題が不道徳であるほど重大であるが、犯された犯罪がそれを道徳的な罪にするすべての要素を持っていないという状況を含みます. これは、人が道徳法を非常に重大な問題に反しているが、完全な知識も完全な同意もなしに行われた場合に起こります。.この2番目の静脈罪の例はオナニーです。この心の罪の中で、私たちは関与する個人の道徳的責任を考慮しなければなりませんが、彼の感情的な成熟を考慮しなければなりません.後天的習慣の強さ、不安の状態、または影響を及ぼしうるその他の社会的または心理学的要因は、この行為における道徳的過失の可能性を減らし、最小限に抑えることができます.場合によっては、中傷のような致命的な罪と見なされる可能性があるものは、特定の場合には静脈の罪になることがあります。たとえば、中傷をした人が考えずに、または習慣の力の下でそれをした場合。彼は危害を加えるつもりはないので、彼の罪は軽減されます.心の罪は、人々が道徳律を守らずに毎日行う些細な犯罪と見なすことができます。だからこそ、信者は彼らを神から引き離す行為をするのを避けるために、常に委任行為の中にいなければなりません。.参考文献せずにVenial。 Wikipedia.orgから取得.心の罪の例は何ですか？ catholic.comから回復しました.静脈なしの場合となしの場合ewtn.comから取得.せずにVenial。 catholicapologetics.infoから取得.カトリック教会のカトリック。 vatican.vaから回収.致命的および静脈なし。レッスン10. olrl.orgからの回復.なしで人間と静脈の違いは何ですか？ catholicstraightanswers.comから取得しました.
有形文化遺産とは何ですか？
の 有形文化遺産 それは記念碑、建物、考古学的遺跡、史跡、そして木、洞窟、湖、山などのような「自然の」要素から構成されています。.有形はまた芸術品、考古学的な興味の対象および道具、服および他の文化的対象のような日常生活の対象を含みます. 有形の有形遺産一方では、考古学的、歴史的、芸術的、民族誌的、技術的、宗教的対象物、そして科学、美術史および文化的多様性の保全のための重要なコレクションを構成するものが含まれる。国の.これらには、芸術作品、写本、文書、歴史的遺物、記録、写真、映画、視聴覚文書、手工芸品、その他の考古学的、歴史的、科学的および芸術的な作品が含まれます。.具体的な文化遺産の家具の例は、レオナルドダヴィンチの有名な絵、ジョコンダ、またはモナリザです。. 有形遺産一方で、場所、場所、建物、土木、工業の中心地、建築のアンサンブル、典型的な地域、そして建築的、考古学的、歴史的観点から見た価値のある記念物によって構成されている実際の有形遺産芸術的または科学的、そのように認識され、登録されている.これらの動かせない文化財は、構造物（建物など）でも土地と不可分な関係にあるため（遺跡など）、場所から場所へ移動できない作品または人間の作品です。.この種の本物の有形遺産の例は、エジプトのピラミッドです。.これらの商品に存在する現象は、人類の歴史に存在する様々な文化的表現、動きまたはスタイルの発達の証言と考えられています。.有形無形有形は、それが物質的であるために触れることができるすべてのものであり、無形はその逆であり、すなわち、物質的ではないものなので、触れることはできない.例えば、詩や歌は無形です。大聖堂は有形です.文化遺産には、有形文化遺産と無形文化遺産の2種類があります。.遺産用語有形文化遺産の概念は、領域を占める自然と文化の要素のセットを指す、遺産という用語に由来します。. しかし、広い観点から見ると、遺産は、個人がコミュニティの一員としてアクセスする資産および権利としても理解されています。.例えば、私たちはしばしば家族の帰属による遺産として遺産について話します。しかし、地域および/または国の家事など、個人がより大きなコミュニティのメンバーとしてアクセスできる「家計」もあります。.したがって、遺産の概念に異なる性質の要素、商品、または権利が含まれている場合、経済的、社会的、文化的遺産があります。 文化遺産を構成するもの?文化遺産の場合、ユネスコはそれを芸術家、建築家、音楽家、作家、そして町やコミュニティの賢者の作品のセットと定義しています。.これらの文化的な製品の中に、匿名の創造物と生命に意味を与える価値、すなわちその町またはコミュニティの住民の創造が明らかにされる重要でない物質以外の商品を入れてください.これらの文化財の例としては、言語、儀式、信条、歴史的な場所や記念碑、文学、芸術作品、アーカイブ、図書館などがあります。.一言で言えば、文化遺産はその存在を通して社会によって蓄積されたかなり価値のある商品のセットです。独自の文化の表現として、または地域の文化的アイデンティティの表現として、保護、普及および保存する必要がある商品.
劇場議会とは何ですか？種類と重要性
の 劇場議会 劇中の俳優の一人によって解釈されるスクリプトのセクションです。ロイヤルスペインアカデミーによると、劇中の議会は音声による介入であり、かなり広範な人のうちの1人です。.議会は第三者のナレーターによっても解釈される可能性があります（例：ナレーション）.それぞれの介入は出来事のパターンを示し、物語の筋書きに意味を与えます。したがって、劇場議会は台本の主要な構成要素です。.一方、劇場用の脚本は、各シーンの詳細（俳優の風景や服装の詳細など）を含むテキストです。. 劇場議会の種類劇場機能では3つのタイプの議会は区別される：対話、独白および別れ.1-対話それはドラマ化の間の考えの交換から成ります。 2人以上のキャラクター間の流暢な会話です.2-モノローグそれは自分とキャラクターの会話です。モノローグは通訳者の声を出して思考をシミュレートし、それによって彼は聴衆の前で自分の内なる声を表現することができます。.3-脇にそれは作品のキャラクター間の対話から切り離されたフレーズまたは単語です。この場合、議会は直接聴衆に向けられます。.別のものを作る時には、ステージ上の残りのキャラクターはこの介入の参加者ではないと考えられます.解釈の形態劇中の言語表現は、さまざまな方法で発達させることができます。最初の例では、議会は俳優や作品の女優によって直接解釈することができます.俳優がステージにいる場合、彼らは "in"議会と呼ばれます。反対に、議会が講堂の目に見える分野の外で行われる場合、それらは「オフ」議会と呼ばれます。.議会も作品の主要な脚本の外に見ることができます。これらの種類の議会は、重複議会または「オーバー」議会として知られています。.重ね合わせ議会は全知の第三者によって発行されます。つまり、メインキャストの一部ではないプレゼンターまたはコメンテーターです。. この語り手は一般に、その作品の中で起こるすべてのことを認識しており、解釈のある時点で冗談のような、または内省的な方法で介入します。.同様に、演劇議会は、マルチメディアリソースの使用やスライドの投影など、プロット用の補助リソースの形式で表示できます。.このセクションには、Eメールや手紙を読む、新聞記事、メッセージ、メモを書くなど、その他の物語も含まれています。.意義議会は、演劇の脚本の一部であり、その結果として、作品の本体のコンフォメーションの鍵となるものをひとつひとつ構成する.言語表現はさまざまな形で存在します：対話、独白、脇、風景画に没頭するタイトル、第三者のナレーションなど。これらの症状の一つ一つが主な物語を織り交ぜる.参考文献スペイン語の辞書（2017）。議会ロイヤルスペインアカデミー。取得元：dle.rae.es辞書（2011）メキシコシティ、メキシコ。取得元：baulteatro.com劇場II：劇場テキスト（2014）。教室プロジェクト以下から取得しました：lenguayliteratura.orgMotos、T.（2005）。劇的なテキストを作成するための要素バレンシア大学のRecrearte Magazine。スペイン、バレンシア。以下から取得しました：iacat.comPérez、J。、およびGardey、A。（2012）。演劇脚本の定義取得元：definicion.de
教育におけるヒューマニストのパラダイムとは何ですか？
の 教育におけるヒューマニストのパラダイム 人を構成する個人的および感情的価値を非常に重要視し、それらを彼ら自身の教育に適用する、教育環境における人道的資質の実施である。. ヒューマニストのパラダイムは歴史的にはルネサンスや悟りのような流れから生じています。. ヒューマニストのパラダイムは、個人を、彼ら自身の経験に従って考えることができ、彼らの周囲について異なる認識を持ち、そして彼ら自身の意見を出すことができる、単体として認識することによって特徴付けられる。理由はありませんが、それは統一された単一思考の集団の一部と見なされます.ヒューマニズムは、中世以降の人間社会に出現します。そこでは、宗教的および超自然的分析が、人間の自由思考能力を生み出すために追いやられ始めます。.歴史的にも今でも、ヒューマニストパラダイムの適用の背後にあるのは、文学的、教育的および心理学的観点からそれに取り組む作家および作品の優れた言及的な支持である。.ヒューマニストパラダイムの起源としてのヒューマニズムヒューマニズムは世界のイメージと考えられています。それを見て知覚する方法。学術哲学、宗教的および迷信的信念の衰退とともに、中世後期の哲学者たちは、思考としての人間の能力、真実で特異な存在を考慮に入れ始めました。. ルネサンス時代から、ヒューマニズムは、リアリズム、リベラリズム、誠実さなどの思考の流れを利用した、人道主義と考えられている考えや教義の教えを通して、教育的な方法で適用されるようになります。. これらの哲学的な流れは、彼の教育における人間に関して考慮されなければならない主な優れた資質を明示します.リベラリズムは教育から得られる主要な成果としての人間的価値の概念をもたらすでしょう、その最も重要な部分.リアリズムは、対象の個人的な経験だけでなく、その形成においてインフルエンサーとして作用する日常の環境も考慮に入れます。.誠実さは彼の知識の受容者としての存在の限界を広げ、彼の人間の敏感さに訴える.ヒューマニズムは進化し続け、20世紀まで教育を続けます。そこでは、大きな心理的影響によって、人間の資質だけでなく自動化の能力も考慮に入れた新しい方法や教育モデルが明らかになります。 （非難）.そして、ヒューマニストのパラダイムは、肉体的、心理的、感情的、社会的、そして倫理的な側面を取り上げ、これらすべての側面を人間の教育的かつ総合的な発展において決定的に重要なものにします。.教育に適用されるヒューマニストのパラダイム長い間、今日でも、知識伝達の実践における教育システムは直接的かつ非常に厳格であると考えられてきたため、教育を受けるすべての人々の本当の可能性を引き出す能力は制限されています。. その欠点の一つは、それが教師を中心とした実践であるのに対し、ヒューマニストのパラダイムは学生に優先的注意を移そうとしていることです. 人文主義的な教育のパラダイムでは、学生は自分自身のイニシアチブとアイデアを持ち、成長の可能性と必要性を持ち、個人的な経験などと結びついた個々の存在です。.ヒューマニストのパラダイムのもとで教育を教える教師は、一定の人間の柔軟性のある立場を採用し、以下のような一定の基準を考慮に入れなければなりません。 不可欠で全体的な人としての学生への関心。 新しい形式やモデルの教育を受け入れます。 協力的な精神を促進する。 権威主義者や優越者としてではなく、人に真に興味を持って.教育制度に適用された権威主義的立場を拒否し、その生徒たちと共感を促す.彼らに関連し、彼らの個々の能力を理解する.ヒューマニストのパラダイムはそれから、学習が学生自身にとって重要になること、そしてこれは義務としてではなく、そのように考えられるようになることを求めます. ヒューマニストのカール・ロジャース氏によると、この瞬間になって初めて、同じ学生が自分たちの学習を効率的かつ興味深く促進するようになるという。.人文主義的な学習方法ヒューマニストの作家と研究者は、時を経て、教育的ヒューマニストのパラダイムに含まれる多様な学習方法を開発しました。.発見による学習Jerome Brunerによって推進されている発見学習は、知識を獲得するプロセスへの学生の積極的な参加を促進することを目的としています. 彼が疑問を解決したり克服したりする方法で創造的に探求することができるように、学習は学生の知性に挑戦しなければなりません。.オースベル法Ausubelは、ヒューマニストのパラダイムの中で、個人の以前の知識の絶え間ない更新と見直しを推進しました。これらは、本当に重要と見なすことができる学習を実行するために必要かつ不可欠です。.以前の知識の探求と新しい知識との比較は、各個人の個人的な経験と非常に関係があります。. その場合、教育者は、事前の知識がなくても生徒の現在の学習に負担をかけないように、最もバランスの取れたテクニックを見つけなければなりません。.参考文献Cruces、M. G.（2008）。ヒューマニストパラダイムの基本軸としての人. 大学法,...
パキテーノとは何ですか？
の パキテン パキネマは減数分裂期の第三段階です。その中で再結合プロセスが検証されます。有糸分裂期には前期があり、減数分裂期2には前期Iと前期IIがある。. 以前は、前期IIを除いて、染色体は重複しており、それぞれが姉妹染色分体を生じていた。しかし、私は二相性を形成し、前相でのみ私は相同体（重複）を行います. パキテーノという用語はギリシャ語から来て、「太い糸」を意味します。これらの「粗い糸」は、複製後にテトラッドを形成する相同的相同染色体である。つまり、各染色体を太く見せる4つの「スレッド」、つまりストリング.減数分裂期前期には、パキテーノの特徴を説明する独特の側面があります。減数分裂染色体の前期Iのパキテンのみが再結合する.このために、相同体の認識および一致が確認される。有糸分裂の場合と同様に、染色分体の重複があるはずです。しかし、減数分裂のパキテインでのみ、私たちはキアマスと呼ぶバンド交換複合体を作ります. それらの中で減数分裂の組換え力を定義するものが起こる：相同染色体の染色分体間の架橋結合.シナプス複合体の以前の出現により、ＤＮＡ交換の全過程が可能である。この多タンパク質複合体は、相同染色体が交配（シナプス）に入り、組み換えをすることを可能にする。.索引1パキテン中のシナプストーン複合体2シナプストーン複合体の成分とキアズマ2.1キアズマ3パキテーノの進行4参考文献 パキテン中のシナプトネミック錯体シナプトネーム複合体（ＣＳ）は、相同染色体間の末端間結合を可能にするタンパク質フレームワークである。それは減数分裂Iのパキテン中にのみ発生し、染色体ペアリングの物理的基盤です。言い換えれば、それは染色体がシナプスに入り、組み換えを可能にするものです。.シナプトネーム複合体は、減数分裂を受ける真核生物の間で高度に保存されている。したがって、それは進化論的に非常に古く、そしてすべての生物において構造的にも機能的にも同等です。. それは中央の軸方向の要素とジッパーまたは閉鎖の歯として繰り返される2つの側面の要素から成ります.シナプトネミコ複合体は、ジゴテノの間に染色体の特定の点から形成される。これらの部位は、パキテンにおいてシナプスおよび組換えが経験されるところでDNA切断が起こる部位と同一直線上にある。.したがって、paquitenoの間、私たちは閉じたジッパーを持っています。このコンフォメーションでは、スタジアムの終わりにDNAバンドが交換される特定のポイントが確定します。.シナプトニン錯体の成分とキアズマ減数分裂シナプストーン複合体は、有糸分裂中にも見出される多くの構造タンパク質を含む。これらには、トポイソメラーゼII、コンデンシン、コヒーシン、およびコヒーシンに関連するタンパク質が含まれます.これらに加えて、減数分裂に特異的かつ独特のタンパク質もまた、組換え複合体由来のタンパク質と共に存在する。. これらのタンパク質はリコンビソームの一部です。この構造は、組換えに必要なすべてのタンパク質をまとめたものです。どうやらリコンビノソームは交点を越えて形成されていないが、それらに向かってすでに形成されている募集されている.キアマス視交叉は、架橋が起こる染色体上に見える形態学的構造である。言い換えれば、2つの相同染色体間のDNAバンドの交換の物理的発現。キアズマはパキテーノの独特の細胞形態学的マークである. すべての減数分裂において、染色体あたり少なくとも1回の分裂が生じなければならない。これは、すべての配偶子が組み換え体であることを意味します。この現象のおかげで、連鎖と組み換えに基づく最初の遺伝地図の推定と提案が可能になりました。. 他方、キアズマの欠如、したがって架橋の欠如は、染色体分離のレベルで歪みを引き起こす。パキテン中の組換えは、減数分裂分離の品質管理として機能する.しかし、進化論的に言えば、すべての生物が組み換えを受けるわけではありません（例、オスのミバエ）。これらの場合、組換えに依存しない染色体分離の他のメカニズムが機能する。. パキテーノの進行接合子を離れるとき、シナプトネミック複合体は完全に形成される。これは、架橋が確認される二重バンドＤＮＡ切断の生成によって補完される。. ＤＮＡの二重切断は細胞にそれらを修復させる。 ＤＮＡ修復の過程において、細胞はリコンビソームを動員する。バンドの交換が使用され、そして結果として、組換え細胞が得られる。.シナプトネミック複合体が完全に形成されると、パキテンが始まると言われています.パキテン中のシナプス中の二価は、基本的にシナプトネーム複合体の軸要素を介して相互作用する。各染色分体は、その基底がシナプストーン複合体の中心軸要素であるループの編成で編成されている。. 各同族体の軸方向要素は、横方向要素を介して他のものと接触する。姉妹染色分体の軸は高度に圧縮されており、それらのクロマチンループは中心軸要素から外側に出ている。ループ間の間隔（1マイクロメートルあたり〜20）は、すべての種の間で進化的に保存されています.パキテーノの終わりに向かって、二重バンドDNA切断部位のいくつかから架橋が明らかである。交差の出現はまた、シナプトネミック複合体の解明の始まりを示している。. 相同染色体は、より凝結し（より個性的に見える）、そして視交叉を除いて分離し始める。これが起こるとき、paquitenoは終わり、そして外交官は始まります.リコンビノソームとシナプトネーム複合体の軸との間の会合はシナプスを通して持続する。特にPaquitenoが終了するまで、またはもう少しさらに再結合性のクロスリンクで.参考文献Alberts、B.、Johnson、A.D.、Lewis、J.、Morgan、D.、Raff、M.、Roberts、K.、Walter、P.（2014）Molecular Biology of the Cell（第6版）。 W....
