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風化とは何ですか？特徴とタイプ
の 風化 物理的、化学的または生物学的プロセスによる自然の状態または自然な位置での岩石の崩壊または変質です。これらの過程は、空気、水、あるいは気候によって引き起こされたり変化したりします。.風化過程では、崩壊したあるいは変質した物質の移動は岩石の露出のすぐ近くで起こるが、岩石の塊はその場所に残る。. 風化は侵食とは異なり、侵食は通常、分解が起こった場所の外への崩壊した岩石や土壌の移動を含む。.しかしながら、地球の表面またはその近くでのより広い風化の適用はまた、変成作用による岩石の物理的および化学的変化とは区別される。. 変成作用は通常、はるかに高い温度で地球の地殻の非常に深いところで起こります。.風化の主な特徴風化は、岩石が溶け、磨耗したり、細かくなったりする過程です。. 岩石、鉱物、および土壌は通常、特定の環境的な力の影響を受けてその構造を変えます。生物学的活動、氷と風が岩と土を消耗させる. 原因となる物質の種類に応じて、機械的、化学的、有機的な風化プロセスがあります。.岩が風化によって弱体化し、細分化されると、それは侵食の準備ができています。岩石や堆積物が氷、水、風、重力などによって拾われて他の場所に移動すると、浸食が起こります。.タイプさまざまな要因が風化のタイプと岩石がこのプロセスを通過する頻度を制御します。岩石の鉱物組成は、変質または崩壊の程度を決定します。岩の質感もそれに影響を与える可能性がある風化の種類に影響を与えます.例えば、細かい岩は化学的変化を受けやすいが、物理的劣化を受けにくい。岩石内の割れ目や亀裂のパターンは、水が浸透する絶好の機会を提供します。.その結果、割れた岩盤はモノリシック構造よりも風化の影響を受けやすくなります。.天候はまた、凍結融解サイクルおよび化学反応の可能性に影響を与えることによって、風化の種類と程度を制御します。化学的風化は、熱帯気候や多湿気候で起こる可能性が高く、そしてより効果的です。.機械的風化機械的風化または物理的風化は岩を物理的に破壊する。それは岩の小片への物理的な崩壊です.このタイプの風化の最も一般的な動作の1つは凍結または霜の凍結の動作です。水は岩盤の割れ目の中に入ります。水が凍結すると、水が膨張して亀裂がもう少し広がる.時間が経つにつれて岩の破片は岩の表面から落下し、岩は小さな岩と砂利に砕けます。このプロセスはまた建物の煉瓦を壊すことができます.もう一つのタイプの物理的風化は塩くさびです。風、波、雨は、特に長期間にわたって岩石の粒子を消耗させる物理的な力であるため、岩石にも影響を及ぼす可能性があります。.これらの力は、直接的かつ間接的に岩石にかかる圧力を解放し、岩石を破壊させるため、機械的風化として分類されます。. この風化はまた、温度変化によって引き起こされる岩石の収縮と膨張の影響である熱応力によっても起こります。膨張と収縮のために、岩は小さな断片に分けられます.有機的／生物学的な風化この有機的な風化は生きている有機体の行為の結果としての岩の崩壊を示します. 木や他の植物は土に浸透するので岩をすり減らすことができます、そして、彼らの根が大きくなるにつれて、より多くの圧力が岩にかけられて、亀裂はますます開かれます。.やがて植物は完全に石を割る。いくつかの植物はまた岩石の割れ目の中で成長します、そしてそれは割れ目が将来大きくなって崩壊するのをもたらします.藻類、カビ、地衣類、バクテリアなどの微視的有機体は、岩石の表面で成長し、岩石の最外層を破壊する可能性のある化学物質を生成する可能性があります。彼らは岩の表面を食べる.これらの微視的有機体はまた、岩石表面の分解を促進する湿った化学的微小環境をもたらします.生物学的活動の量は、その地域でどれだけの生活があるかによって異なります。リス、マウス、ウサギなどの掘削動物は亀裂の発生を促進する可能性がある.化学的風化このような風化は、岩石が化学変化によって磨耗すると発生します。岩の中の自然な化学反応は、時間とともに岩の組成を変えます. 化学プロセスは漸進的かつ連続的であるため、岩石の鉱物学は時間とともに変化し、それらを溶解させそして崩壊させる。.化学変換は、水や酸素が岩石内のミネラルと相互作用して、加水分解や酸化などのプロセスを介して異なる化学反応や化合物反応を引き起こすときに発生します。.結果として、新しい材料の形成過程において、岩石中の孔と裂け目が作り出され、崩壊力が増大する。.大気中の酸性雨と混ざると雨が酸性雨に変わることもあります。. 窒素酸化物、硫黄、および石炭を放出する化石燃料の燃焼の結果として、酸性堆積物が大気中に生成されます。.沈殿（酸性雨）から生じる酸性水は、岩石の鉱物粒子と反応して、岩石の粒子を容易に溶解または崩壊させることができる新しい鉱物および塩を生成します.化学的風化は主に岩石の種類と温度に依存します。例えば、石灰岩は花崗岩よりもこれに苦しむ傾向があります。より高い温度は化学的風化の速度を速める.参考文献風化と侵食onegeology.orgから取得風化する。 britannica.comから回収風化とは何ですか？ eartheclipse.comから取得風化する。 nationalgeographic.orgから取得風化とは何ですか？ imnh.isu.eduから取得
ギリシャ神話の暗黒街とは何ですか？
の ギリシャ神話の暗黒街 それは彼らが死んだ後に人々が行く空間（想像上または物理的）を指します。それは日光が届かなかった地球の最も深い部分にあると考えられていたのでそれは地下世界として知られています.天国がゼウスに属し、海がポセイドンに属していたように、アンダーワールドはこのギリシャの神に属していた宇宙の一部だったので、それはまたハデスの王国（または単にハデス）と呼ばれています.死者の国であるにもかかわらず、ハデスの王国は、とりわけ果樹、アスフォデルの花を含む生き物を見せています。それはまた地理的な特徴を提示します、その中で地下世界の５つの川は際立っています.それは通常地獄でHadesに関連付けられています。実際、これらの単語は現在同義語として使用されています。しかし、地下世界は天国と地獄の西部の定義を満たしています。ある程度、これは向こう側の現在の概念に対応します.暗黒街の起源暗黒街はオリンパスで神々が組織される前から存在しています。しかし、クロノスの息子たち（ゼウス、ポセイドン、ハデス）が彼らの父親や他のタイタンたちに対して立ち上がったとき、死者の土地のポピュラーなギリシャの概念は始まった.その後、これらの兄弟たちは宇宙を3つの等しい部分に分けました。その結果、ゼウスは天と地を、ポセイドンは水を、ハデスは地下世界と来世を支配することになりました。. 拡大すると、宇宙のこの部分はハデスとして知られており、それはこの神が地下世界の考えの発展のために持っていた重要性の考えを与えます.場所ギリシャの概念によると、暗黒街に入った人は誰もそれを出ることができなかったでしょう。したがって、宇宙のこの部分を広く説明したテキストはそれほど多くありませんでした。.その場所の周りに2つのアイデアがあります。何人かの著者は、その名が示すように、地下世界は地球の表面下にあると指摘しています。他のものはそれが地球の端に位置することを示します.地理学 暗黒街の地域地下は3つの地域に分かれています。タルタロス、アスフォデラス草原、シャンゼリゼ.1 - タルタロス地下世界の3つの地域のうち、Tartarusは最も深い地域です。このゾーンは通常、地獄に関連しています。なぜなら、それは魂が握られ、投獄され、そして罰せられる領域を構成するからです。 Tartar the Titansタイタンズ、ティティウスとシーシュポスは投獄されました.2-アスポデロスメドウズアスポデロスの牧草地では、死んだ人々のほとんどが見つかりました。無関心の土地について. これは、暗黒街のこの地域に生息する魂たちが彼らの生活の中で良くも悪くもなかったことを意味します。この土地はLete川と交差しています.3-シャンゼリゼシャンゼリゼ通りは、死んだ人々が到達しようとしているハデス地方です。これらの分野の住民は、永遠の自由と快楽の人生を送ります。西のイデオロギーの空または楽園を表します.地下世界の川地下には5つの川があり、それぞれがハデスの機能のために特定の機能を持っています。これら5つの川はStygia、Lete、Aqueronte、FlegetonteそしてCocitoです。.1-スティジアスティックス川は地下世界の5つの川のうちで最大のもので、とても大きいので、それはハデスの領土に7ターンを与える。それはゼウスの娘、川のニンフにちなんで名付けられました.2-レテLete川は忘却の流れで、同じ名前の女神を称えて名付けられました。この川はAsphodelosの牧草地を横切っています。その水から飲む人々は、彼の死の前に出来事を忘れ、無知の存在と非難されるでしょう. 3-アクロンテアケロン川は悲しみの川または痛みの川として知られています。ボートはこの川を渡って魂を生きている国から死んだ国に輸送する責任があります。.4- フレゲットンテFlegetonte川は、多年生の炎が燃えると考えられている地下世界（Tartarus）の最も深い地域に達するので、火の川とも呼ばれます。.5-コシトCocito川は通常嘆きの川と呼ばれています。これには、生き物の世界に十分な埋葬がなかったためにはしけでAcheronを通過できないすべての魂が残されています.暗黒街の主な住民のリスト1-ヘデスとペルセポネ地下世界はハデスの王国です。この神は彼の妻、ペルセポネ（ゼウスの娘）と共にそこに住んでいました. しかし、女神ペルセポネは故意で死者の国にはいなかったが、ハデスに誘拐された。毎年、Persephoneは暗黒街を去ることができましたが、戻ることを余儀なくされました. 2 - ヘカテこの女神はペルセフォンをハデスから救うために暗黒街に行きました。しかし、彼は彼女を助けるために彼女と一緒に滞在してしまいました.3-フーリー猛威は復讐の女神です。彼らは自分の家族の血を流した者を迫害し、死後も彼らをフォローすることさえできます。伝統的に、3つの女神の存在が認識されています。Alecto、Tisífone、Megara.4-カロンカロンは、魂を生きている土地から地下世界へと運ぶボートの管理を担当しています。.5- Radamantis、ミノスとエアーズ Radamantis、MinosおよびAeacusは彼らの良い判断で認められた3人の王でした。このため、彼らは、誰が入って誰が入ってこないかを決める裁判官として、暗黒街での地位を与えられました。さらに、彼らはその人がどの程度のレベルのハデスで運命づけられているかを判断します。.6-ニクス闇の女神、Nyxは、タルタルスレベルでHadesに住んでいます.7-タナートスとヒプノスThánathos（死神）と彼の兄弟Hypnos（眠り神）は地下に住んでいます.8 - Can...
ワルノックレポートとは何ですか？
の ワルノックレポート 1978年に英国教育委員会が作成した、子供の特別な教育的ニーズを参考にした文書です。これは主にイギリスの特殊教育モデルに基づいています。.これは、教育哲学を専門とするイギリスの哲学者、ヘレン・メアリー・ワノックにちなんで名付けられました。そして彼女の国の特別教育研究委員会の会長. ワルノック報告書は、特別教育分野と特別教育ニーズを強調した、障害のある子供たちを対象としたプログラムに言及しています.その主な前提の1つは、すべての子供たちが教育を受ける権利を持っているという事実です。.ワルノック報告書はまた、教育のモデルを推進することを目的としており、そこではそれに捧げられた機関が特別教育で訓練されている。このようにして、学習が困難な人々に同じサービスを提供できるようにする.同時に、このレポートは既存の教育の違いを排除することを目的としています。教育上のニーズがすべての子供に共通していることを理解する。そして、それは彼らのそれぞれの個々のニーズに適応しなければならないのは学校です.ワルノック報告書はまた、学校は教育の場であり、同時に支援センターであるべきだという考えに焦点を当てています。それに参加する子供の両親にリソース、助言および情報を提供することができます.ワルノックレポートの中心的テーマWarnockレポートは、その時までに開発された特殊教育と特殊教育ニーズの概念を拡張しました.最初の生徒が2番目の生徒を満たし、すべての子供に共通の特別な教育的ニーズであることを示す.その主な施設の中には、教師の訓練と改善があります。特別な教育を必要とする5歳未満の子供のための教育、および16〜19歳の若者のための教育. 同時に、それは多様性の概念を言い換え、教育は常に同じ目的を持つべきであることを示唆しています。誰にでも権利がある善であること.教員養成および育成ワルノック報告書には、すべての教師は特別な教育的ニーズを持つ子供たちを認識し、識別し、そして働くために必要な条件を持たなければならないと述べています。彼らが働く場所に関係なく、これらは普通または特別な場所です.それは順番に、教師は特別な教育的ニーズの概念を知って受け入れなければならないことを証明します.報告書はまた、教師の学業訓練に、特別な教育的ニーズの訓練に対応するセクションを含めることを示唆している。これらのニーズを持つ少数の学生を自分の仕事に取り入れる必要性を示しています。このようにして、生徒の特別な教育的ニーズを満たすために学んだ対策を実践できるようになります。.さらに、それは、子供たちが学ぶ意欲を感じることができるように、教師として特別なニーズを持つ教師を促進する教師を含むという考えを促進します。.特別な教育を必要とする5歳未満の子供のための教育ワルノックの報告によると、教育は生まれた人、あるいは出生不足の直後に現れた人たちのために早く始めなければなりません。それはこれらの子供たちの発達とそれらが彼らの必要性に従って早期の刺激を受けることができるという事実が基本的に重要であると考えます.これに基づいて、それはまたこれらの子供たちが普通のクラスで、同じ年齢のクラスメートで学年を始めることができるように促進するように、より深刻な問題を抱える人々のために保育園と特別保育園の数を増やす.16〜19歳の若者への教育ワルノック報告書は、学齢であるが知識の習得において進歩し続けている若者のために教育が続けられる場所を作る必要性を促進している.この目的のために、それはこれらの利益を提供することができるスペースをつくることの重要性を強調します。.それは、これらの若者が社会的交流のために特別な空間を持つことができるという考えを促進します。その基本的な目的として、その自治と独立の発展を.多様性の概念それはWarnockレポートで使用されている重要な概念であり、それは特別な教育的ニーズがすべての子供たちに固有であるという事実を指しています。.必要な教育資源を提供し、生徒の学習困難を補うことは学校の責任です。さまざまな要求を満たし、困難を避けるため.この観点から、子供の2つの異なるグループはもうありません。特別な教育を受けている障害者と教育を受けている非障害者の概念は排除されています。すべての子供たちは教育的ニーズを持っている.特別な教育的ニーズとは何ですか（SEN）?定義によると、SENは彼らの教育の文脈では通常利用できない援助やリソースを必要とするそれらの個人が経験するニーズです。. ワルノックの報告書は、学習の困難さに言及しているものとして特別教育ニーズ（SEN）について言及しています.これらは一時的なものでも恒久的なものでもよく、特別な注意と教育的資源が必要です。カリキュラムデザインに対応した学習体験を通して、自己啓発の可能性を人々に提供する.特別な教育的ニーズは各子供の個々の特性と密接に関係しています.さまざまな要求に応える能力を持たなければならないのは学校です。個々の状況にかかわらず、すべての子供たちを歓迎することは、子供たちに焦点を当てた教育学で彼らを含みます。. Warnock報告はさらに、SENはすべての子供に共通していると主張し、多様性の概念に焦点を当てています。.特別な注意と資源を必要とする人々を学ぶことが困難な人々であること.このような場合、Warnockレポートは、SENの評価と各ニーズに対応するサポートまたは規定の5つのレベルを提案します。特別教育教師、カウンセラー、地域および地域の学際的チーム、そしてチューターまたはディレクター.それはまた特別な教育的ニーズを持つ各子供のための個々の記録の組み込みを提案します。それはあなたがあなたの進歩と個人的な成長のためにあなたが必要とする利益について詳しく述べられています.特殊教育（EE）とは?教育はすべての人々が権利を持っている善として理解されており、同じ目的または目的であり、すべての人にとって同一です。さらに、それらは社会に存在する主観的多様性を区別しません。.これがワーノック報告書を普及させ、国際的なレベルでの概念の改訂を促進した特別教育（EE）の概念です。.教育が推進しなければならない主な目的は、彼を取り巻く世界についての個人の知識の増加とそれに対する彼の理解です。さらに、社会に属する主体としての自分自身の責任を理解し、主体が自主性と自立性を身に付けるためのすべてのツールを提供し、このように自分自身の生活を指示し制御することができます。.その原則によれば、Warnock報告書は、EEが通常の教育のそれに補完的かつ付加的な特徴を持たなければならないことを立証しています.このため、特殊学校は重度の障害のある子どもたちを教育するだけでなく、支援センターになるべきであることも示唆しています。保護者や普通の学校への情報、アドバイス、リソースの提供.特別教育はその時、教育目的の達成にできるだけ近づくために、地平線として持つ人の特別なニーズを満たすという目的を持つ一連の利益から成ります。.教育モデルの中には、インクルーシブ教育、特殊教育、学校統合があります。. 障害の社会モデルから生まれたインクルーシブ教育。彼は、すべての子供たちが互いに異なること、そしてすべての学生の個々のニーズを満たすために変化しなければならないのは学校と教育システムであると考えています。彼らが学習困難を持っているかどうか.特別教育は特別な教育を必要とする人々のための包括的な教育プロセスを確実にするように設計された一連の利点として理解されなければなりません.一時的であれ恒久的であれ、さまざまなニーズに応じたサービス、技術、戦略、知識、および教育リソースなどのメリットを享受.School Integrationは、普通教育と特殊教育の統合システムとして機能し、特殊教育ニーズのある子供に個別のサービスを提供します。.ワルノックレポートはイギリスの特別教育の状況の分析に基づいています.その前提と推奨事項は、世界各地の特別な教育資源の計画と標準化のためのモデルと参考資料です。.創設以来、特殊教育と特殊教育ニーズの概念が拡張されただけでなく、これらの問題にも大きな進歩がありました。. 参考文献 Alan Hodkinson、P. V.（2009）。特別な教育的ニーズとインクルージョンにおける重要課題.委員会、G.B。（2006）。特別な教育的ニーズ：セッション2005-06の第3報。文房具オフィス.Gates、B。（2007）。学習障害：インクルージョンに向けてエルゼビアヘルスサイエンス.Katharine T. Bartlett、J. W.（1987）。特別なニーズを持つ子供たち。トランザクション発行者.Mary Warnock、B. N.（2010）。特別な教育的ニーズ：新しい外観A&Cブラック.Tassoni、P.（2003）。特別なニーズを支援する：初期の包含を理解する.ワルノックレポート（1978）。 （名詞）。 Educationenglandから取得.ワルノック報告書（詳細図）と胎児保護（保護）法案。 （1985）コモンズ蔵書館研究部.ワルノック＆セン（n.d.）。特別学歴から取得.
インド主義とは何ですか？特徴、歴史および背景
の 先住民 先住民族に関連するさまざまなイデオロギーを指します。それはヨーロッパ人によって植民地化された場所に住んでいた先住民族の文化の研究から先住民族のアイデンティティを守るために努める政治的で文化的な運動に言及することができます.ラテンアメリカでは、先住民族という用語は通常、植民地時代の国々が先住民族の社会的包摂のビジョンを策定した方法を表すのに使われます.先住民の動きは文化的で政治的です。先住民族として特定され、そのように国家だけでなく異なる形態の国民に彼らの支援を与えるべきである多くの人々がいる。.これらの国々はしばしば抑圧され、罰せられ、流用され、そして時には絶滅の危機に瀕しています。これらの側面は、一つ以上の国民国家と同時に存在するという事実によってのみ与えられます.先住民運動は、さまざまなレベルの道徳的信認と社会的エンパワーメントを同時に会員に提供しようとしています.先住民族の歴史的背景バックグラウンド植民地化された文化のほとんどでは、先住民族は常に低い社会的レベルを占めています. 例えば、ラテンアメリカでは、スペイン人は社会的なピラミッドの上にあり、クレオール人、次にメスティトス、そしてムラットス、そして黒人、そして先住民族がそれに続きました。. 植民地化された国々では、植民地化者が新しい土地に到着するとすぐにすべてのインディアンを駆除するのが一般的でした。先住民族は、入植者が到着する前にそこに存在していた全人口として理解されています.これらの症例の例は、米国、ラテンアメリカ、オーストラリア、キューバ、およびアジアで広く見られます。さらに、歴史を通してアフリカと中東での先住民族の絶滅の例を見つけることもできます。.ある意味では、先住民族は歴史的に彼らの文化に対抗してこれらの否定的な行動を修正しようとしていると言うことができます.定義と歴史先住民主義は、土地と自治のための先住民族の闘争を彼らの使命の中心に位置づける理論と実践の両方である. ほとんどの場合、それには、コミュニティー、連帯、相互主義、社会正義、平等、そして自然との調和といった価値観など、先住民族の授業からのインスピレーションや洞察も含まれています。.この用語は、アメリカのチェロキー族とムスコギ族の子孫である学術的なWards Churchillによって普及しました。メキシコの人類学者で活動家のギレルモ・ボンフィル・バターラもラテンアメリカに関する彼の著述にインディジェニズムを使った.彼の部分として、人類学者ロナルドニーゼンはこの用語を使って世界の最初の入植者の権利を促進し保護することを目指す国際運動を説明します。.この運動は、自国の土地に対する集団の先住民主義を強調する一種の倫理的ナショナリズムです。. これは、植民地時代以降のアナキズムによって、または倫理的継続性の歴史的または疑似歴史的陳述に基づいて構築された国民国家主義的神秘主義として適応させることができる.このアイデアは、インスピレーションを見つけるためにこの国の多くの人々が伝統的な先住民族の組織形態を振り返り始めた1930年代にメキシコで牽引力と認知を獲得し始めました。.彼らはまた、国内の先住民族の闘争を提起し始めました。現在メキシコでは、indigenismoは政治的勢力です.先住民の主な宣言最初に、6つの基本的な要求が先住民族の動きの中で識別されます。これらが含まれます：1 - 土地と下層土の完全な管理を含む先祖代の土地への権利。土地の防衛と失われた土地の回復.2 - 先住民族の文化的および民族的アイデンティティの認識。すべての先住民とその組織は、異なる文化、言語、機関を持つ権利を再確認します。同様に、彼らの技術的、イデオロギー的、そして社会的実践の価値も高めなければなりません。. 国家に関連した3 - 平等な政治的権利.4 - 特に先住民族の政治団体の指導者、活動家、信者に対する抑圧と暴力の終焉.5 - 先住民男性と女性の両方の大量殺菌を達成した家族計画プログラムの終わり.6 -...
Impressumとは何ですか？主な特徴
感動 ラテン語に由来する言葉です。通常、ドイツ語が話されている国で使用され、ある種の文書の所持または実行を確認するのに役立ちます。. いくつかの例は、パンフレット、本、雑誌、新聞、そして中央ヨーロッパで開発されたWebサイトでさえ見ることができます。.他の国々では、その文脈の中で「印象」を正確に定義する言葉はありません。文字通りに翻訳すると、それは単語「フットプリント」と同等になります. ただし、この定義には、法律で必須と見なされている一連のデータが含まれています。これらのデータは、ドイツ、スイス、オーストリアなどの一部の国で指定する必要があります。. 印象に必要なデータ財産を特定するためにこれらの国が任意の文書で必要とするデータには、いくつかのセクションが含まれている必要があります。. 個人名の他に、発行日および発行場所、発行日、税ステータス、または検閲改訂などのデータを含める必要があります。これで意図されているのは、あらゆるタイプのパブリックコンテンツの絶対的な信頼性です。.いずれにせよ、これらのデータを他の国で提供されているものと比較することができます。これらは、出版物の共同編集者のデータが表示されるセクションにあるものと似ています。. 彼らは編集長、ディレクター、出版社、あるいは出版社を作っている会社の情報を表示するべきです。.印象は何ですか？?印象は出版物の法的な起源を示します。これらは書面による議論を担当する人々の情報を含みます. 多くの場合、あなたはウェブサイト上で所有権の宣言を要求することもできます。.たとえば、Facebookの場合、ページを作成しようとする人は誰でも、あなたのサイトにより高い信頼性を提供するためにセクションを埋めなければなりません. これを行うには、それを要求する国で表示されるいくつかの手順（メニューの[情報の編集]、[プロパティと作成者]）を使用して実行できます。今日の時点で、これは前述の国でのみ必要です.2014年現在、このソーシャルプラットフォームには、Facebookで宣伝されている企業が利用規約と法的条件を公開するためのセクションがあります。. "Information on the page"フィールドに "Impressum"セクション（財産と著作権）を見つけることができます。そこを通して法的通知を書いたりリンクを決定したりすることができます。.信頼性を保証する感動印象の導入は、どんなユーザーにも自信を提供し保証するのに役立ちます。あらゆる種類の文書を介して自分自身を説明したい読者、フォロワー、およびクライアントは、それらの国の法律で要求されている品質保証を持っています。.これらの行動は、透明であると同時に、より専門的で信頼できるイメージを提供します。たとえば、弁護士の場合、ドイツなどの国では、登録番号を公開する必要があります。. さらに、あなたはあなたのプロ意識の信頼性と信憑性を確実にするためにあなたの名前と他の個人情報を含まなければなりません.各国では、現地の法律に相談することができます。これは、印象に含めるべき情報の種類を調べるのに役立ちます。このプロセスは、間違いや詐欺を排除するために実行されます。.参考文献Wikipedia.es（2015） Wikipediaの組織からのImpressum 2017。ウェブサイト：Wikipediaに従ったImpressumの定義と機能デジタル法（2016）。デジタルガイドのページ2017の法的通知。ウェブサイト：法的通知のデジタルガイドウィキペディアの組織。 （2010）。 Wiki.orgからのドイツ2017年のImpressum。ウェブサイト：Diskussion：ImpressumWörterbuchDeustch（2012）。 WörterbuchDeustchによるWORD...
カテゴリカルカンティアンの必須事項は何ですか？
の カントの倫理観 それは、いかなる宗教やイデオロギーからも独立した、自立した、普遍的で、人間の行動を保護することができる自律的な命令であると主張する道徳の最高の原則です.それは彼の本でImmanuel Kantによって初めて提案されました 習慣の形而上学の基礎 1785年に発表されたそれは定言命法原則の推論は、すべての個人の実用的かつ道徳的な推論では暗黙的であり、このを通じて結果的に無条件で道徳的な義務を識別することができることを主張しています.それは本質的に自由意志と意志の自治、すなわち自由意志として私たちがこの原則を遵守しなければならないのにふさわしい原則です。それは、私たちが個人的に普遍的な法律になりたいと思うことができる「マキシム」（やるべきであるかどうかを決定する道徳的基準）に従って行動することを私たちに提案します.格言は単に誰かが道徳に従って行動し決定を下す理由であるが、範疇的命令の役割は私たちが行動または決定を駆り立てる理由が良いか悪いかを判断するのを助けることである。.特に「カテゴリ」の文字に要請（コマンド、欲望、面付け）道徳的を議論する際に、それらが肯定またはその全体が拒否されなければならないし、固有と考えられている条件や用語の手段を存在しないことに留意すべきですそれが受け入れられたりされていないとして、あるいは受け入れました。オブジェクトまたは不可欠の目的は、それ自体が目的を持っている必要があります.合理的な規則は2つの方法で確立できます。 最初のものは決まった目標を達成するために必要な行動を確立します、そしてそれは我々が仮定の命令形式を見つけるところです他方では、絶対的かつ無条件として確立された必要な行動の処方を見つけます。.索引1イマヌエル・カント2概念の起源3仮定の命令4カントのカテゴリー型命令の定式化5普遍性、自由、義務およびのれん6カントの倫理に対する批判6.1形式主義6.2リゴリズム6.3抽象化6.4義務の矛盾する基本6.5傾斜の場所6.6悪い行動の説明の欠如7参考文献 イマヌエル・カント彼は、それはヨーロッパの最も重要な哲学者の一つであったとさえ、いくつかは言う、最も重要な哲学者である1724年4月22日にケーニヒスベルク、プロイセン（ロシアのカリーニングラードになりました）で生まれ、2月12日に死亡した、1804.晩年に彼は、人間の自由への彼の不断のコミットメントにおける重要な作品のシリーズを出版倫理、尊厳、道徳的または合理的な概念上の彼らの優れた貢献を歴史と哲学に協力しました.彼の最も優れた著作の1つは、 純粋な理由に対する批判 （Kritik der reinenVernunft理性の構造そのものを問うところ.コンセプトの由来この原則の創始者であるカントによれば、人間の道徳の根拠は、単に神の権威によってではなく、自分自身の理由に基づいていなければならず、このことから他の人間の義務を導き出します。.この戒律は、宗教やイデオロギーに関係なく、人間がカテゴリ別に従わなければならない道徳的な最大値を決定できなければならないことを促進し、保証します。.条件付き要求を作り出す仮想の命令型とは対照的に、カテゴリ型の命令型の無条件要求によって確立されます。.仮定上の必須事項仮定の命令は、仮説の条件の下で、履行または未確定の状況に条件付けられた義務を表すものです。.それは私達にある行動をするかどうかを要求するが、ある条件の仮定の下で。それは器用であり、何かが欲しいならそれを可能にしそしてこの目的を果たすための手段を提供しなければならないことを私たちに理解させます.一方、カテゴリー型の命令は、無条件かつ絶対的であり、例外も外部正当化も必要ないという特徴を持っています。.例えば：あなたがあなたがピアノを弾くことを学びたいと決心するならば、あなたが学ぶためにあなたが必要とするすべてをすることとあなたの目標を達成することをあなたに要求します。. でも、あまり興味を持っていなかったのでピアノを弾きたくなくなったので、ピアノのレッスンを受ける必要はなくなりました。.この原則は、その人には目的や目標があり、それを達成しようとしているという仮定のもとに行動方針を定めていますが、利子が利用できなくなった場合には、義務や義務はありません。.誰かが彼らの目標を達成しようとするとき、それは完全に合理的です、彼は彼の目標が達成されるように可能なすべてをします、不合理な人とは異なり。.カントのカテゴリー型命令の定式化カントはカテゴリー補完的命令を参照して5つの定式化を確立しました。それはお互いに補完的で代替的なものではありません。.- 普遍的な法則：「同時にそれが世界法になることを望んでいることができる格言に従ってのみ働く」. - 自然法則の式：「あなたの行動の最大値があなたの意志によって自然の普遍的な法則に変えられるべきであるかのように働く」. - それ自体の終わりの式：「自分自身と他人の人間の両方で、常に目的と同時に、決して単なる手段としてではなく、人類を使うように働く」. - 自治の式：「自分の意思が、その格言によって普遍的な法律を築くものとして自分自身を考えることができるような方法で働きなさい」....
集合的な想像は何ですか？
の 集団の架空の または集合的想像力は、コミュニティの一部であるすべての人々のための特定の共通の意味を持つ一連のシンボル、習慣または記憶です。.集団的想像力は発明を喜ばせる社会の創造的な精神の性質を調べます。また、創造的な社会の文化的な核が、経済、社会、政治の各システムを活性化し促進する方法も分析します。.集団的な架空のものは、その名前が「集団的」を示すが、同時に個人の一部であり、1909年にウィンストン・チャーチルが「個人主義と集団主義の間に固く素早い線を引くことは不可能である」と示した。 「.メディアの創造と拡大に伴い、この集合的な想像は今やその象徴的遺産を他のコミュニティと共有しています。これらの変更により、「グローバルビレッジ」と呼ばれる新しい用語が作成されました。.このように、個人と社会はお互いに献身的であり、お互いが相互に翻訳可能です。個人は自分自身の考え、感情、経験を自分自身の中に持っていますが、彼は他の人の考え、すなわち社会の考えも持ち合わせています.集団的想像力の構成Francesco Varanini（2012）によると、集団的想像力には2つの形態があります。1つは未知のものを探求する想像力、2つ目はそれを説明する想像力、明示的な想像力です。. 集合的な想像は、1-想像力想像力は、物の創造と表現を可能にする心の能力として定義することができます。想像力は私たちがそこにないものを見るために周りを見ることを可能にします.集団的想像力では、個人の想像力がどこで終わるのか、そして集団的想像力がどこから始まるのか正確にはわからないので、想像力は同時に矛盾した、個人的および社会的な教員です。.Etienne Wenger（1998）によれば、想像力の創造的な性格は社会的相互作用と共同体の経験に根付いています。この意味での想像力は個人的な空想の生成だけではなく、現実からの個人の撤退からかけ離れているので、現実とアイデンティティの範囲を拡大することは社会的世界を常に伴うものです。.想像力を通して、誰もが自分自身を世界や歴史の中に位置づけることができ、自分のアイデンティティに他の意味、他の可能性、他の視点を含めることができます. それは自分自身の慣行が過去に到達する連続的な物語として見られるという想像力を通してであり、そしてそれは新しい発展が考え出され、代替案が探求されそして可能な将来のシナリオが提供されるという想像力を通してです。.2 - シンボル記号という用語は2つの部分から成ります：意味（具体的な現実に属するものである）と意味（宗教、国、歴史的事実などによって決定されることができる抽象的な表現）.都市、州、国だけで知られているシンボルがあるか、世界中で知られているものがあるかもしれません.想像力や神話、行動や儀式、そして神聖な象徴や神々といった象徴的なコミュニケーションを意味するのです。.Cornelius Castoriadis（1975）は、象徴の力と想像力について語り、哲学者Cornelius Castoriadis（1987）は、個人と社会が想像上および象徴的な方法で世界を同化させると述べています。.3-概念それは、考えまたは概念、心によって作られ、言葉、寓意、比較または象徴的な表現によって表現された何かの概念です。. 主観的になる可能性があるため、より抽象的と見なされる個々の概念があるように、普遍的な概念もあります。.4-メモリーメモリとは、データや情報を保存および取得する機能です。記憶は想像力ではありませんが、これら二つは共犯者です。想像力は歴史家がすることをする。カントによれば、歴史は過去と現在、未来との融合です。.記憶は個々にも集団にもなり得る。集合的想像力の場合、私たちは特定のグループの人々によって表現され、共通の意味を持つデータを扱います。.5 - 神話と伝説一部の人にとっては、集合的な架空の構成のリストはポイント4で終わります。しかし、この分類に社会の神話を付け加えた作家がいます.神話は文化にとって非常に深い意味を持つ物語と考えられています。それは通常、何世代にも渡る信念を確立する神の説明を提示します、そしてそれは実際にはあり得ないかまたは検証できません. バラニーニによれば、神話は個人の共通の経験を説明し、伝え、そして意味を与える集合的な想像力です。より多くの社会が移行を通して生きるほど、神話はより重要になり、そして真に変革のための手段になる. これらは変化の本能的な恐怖から生まれ、そして環境の進化の解釈を決定し、変容をもたらします。.伝説は出来事や有名人について語られる非常に古い物語（あるいは物語のセット）ですが、それは必ずしも真実ではありません. 例：「伝説によると、ジョアキナ女王はいつも彼女のブーツを寝かせた」 "1952年の試合は野球の伝説です"; 「オペラはアイスランドの伝説に基づいています」.想像上の集団：現在と未来別の著者によると、集合的な想像力を通して、現時点では別の人々が開拓されているということで、社会的創造性の新たな時代が迫っています。.ソーシャルネットワークとメディアの拡大は、いまだにほとんど理解されていない方法で集団的想像力の力を解き放ちました。.現在、集団は指導者もガイドも制度的構造もなしに出現している。そういうわけで、集合的な想像力はすべてが変わることができて新しい何かに向かって現れることができるという可能性への扉を開きます.参考文献集団的想像力：自由社会の創造的な精神。ピーターマーフィー（2012）.メディアと儀式。 Johanna...
パイアンの男とは何ですか？特徴と発見
の パイハン出身の男 人類の化石が発見され、紀元前12、000年前後にその地域に居住した人々についての全理論を発展させるのに十分な証拠がある、世界で最も重要な考古学的発見の一つに与えられた名前です。.今日ペルーに対応するラ・リベルタ地域に属するチカマ川流域に位置するパイハンの考古学的複合体は、発見された人間の化石がある考古学的要塞の1つを表しています。. その地域で見つかった遺跡のうち、彼らは太平洋のペルーの海岸に居住した最初の男性に属していたと考えられています。.彼らが女性と若者の完全な遺体を再建することができたパイアンの人の発見はそれをアメリカの先史時代の文明のための柱の一つに変えたパイアンの文化と一連の遺跡の調査を可能にしました。.見つかった化石の中にもあります：-そのような馬、象、猫などの大型動物の遺跡-家であることができる初歩的な武器と構造、それはPaijanensesが生存に必要な道具と武器を開発したと推論することを可能にします. Paiján男性の存在は南のモチェ渓谷にまで及んだと推定される.パイハンから男の発見パイハンの考古学的可能性の発見は、1948年に武器や道具の機能を果たすと推定された尖った石のオブジェクトであるプンタパイハンを特定した考古学者ラルコホイルに陥った。.しかし、パイアン人の捜査を引き起こすであろう人間の化石の発見は、フランスの捜査官クロード・ショーチャットの手による1975年の数十年後に来るでしょう。.ショーダの発見は、女性と子供だったもののほぼ完全な遺跡でした。彼らは1万年以上の間埋葬されていたであろうと推定された.Paijánの人の発見には、特別な貢献をした他の科学者も参加しました. このコミュニティの日常生活と彼らが直面しなければならなかった自然条件についてのより多くの詳細を解明するために、調査は今日まで続きます.人類の化石とともに、パイジャンの遺跡は、パイジャネン人が石に施した作品や使い方を示す武器や基本的な道具として、考古学的に豊かな場所となってきました。工具の開発と開発.パイジャン人の存在と行動を特定の年代順に突き止めることの難しさは、研究者が20世紀の発見から現在までの研究、熟考、分析までに直面してきた最大の困難の1つです。.パイジャン男の特徴それは、パイアンから来た人がアジアから来たということで、アメリカ大陸の西海岸に沿って移動してアンデスの土地に定住した最初の人のうちの1人です。. 分析された痕跡は、パイジャのコミュニティにおける特定の社会的組織、ならびに当時の儀式的および文化的慣習を示しています.その発見によると、パイアンの人々は彼らの存在を通して変化する行動をしていたと結論づけられました。発見された武器の遺跡とその年代順では、彼らは大きな動物に直面しなければならなかったと考えることを許しました（彼らは巨大な剣歯のトラに対処することができたと推論する）.しかし、パイアンから来た男が時間の経過とともに狩猟を放棄し、彼の視線を海岸に向け直し、同じリスクなしに彼に大きな利益をもたらしたことを確認した. 同様に、彼らはげっ歯類や小型哺乳類のような小さな陸生動物を飼いならしし、彼らの利益のために利用しようとしました。.人間の遺体は特定の特徴を持っていることが判明しました。埋葬は体を撓ませた、あるいは胎児の姿勢で、時には燃え差しのような支えの上で行い、周囲を陸地で覆ったものです.Paijánの男は死の前に儀式や儀式を頼りにし、埋葬されたものの位置は死後の生命の可能性にカルトを払うための形であると推測されてきた. 発見されたように、体は時々小さい物を伴っていたか、またはそれらの位置は特定の方向を指していました.Paijanenesesの儀式的で宗教的な伝統に関しては、回復された多くの名残がありませんでした. 数千年後に出現する文明とは反対に、儀式の周りに装飾品や貴重な物があることは、人間の組織ではまだ一般的ではありませんでした。.これによって、パイアンの人が自分のカルトや儀式を実行する独自の方法を持っていたことも排除されません。おそらく彼はそれらを埋葬し、彼らが実行された方法はパイジャネン人の儀式に最も近いものを表しています。.パイジャン男の家と道具Paijaan文明は、屋根のない風の力をカットするために、あるいは葉で覆われていることなく、円形の形をした石の基本的住居を建てることができました。.パイジャのコミュニティのメンバーによって圧力の下で働いていたたくさんの槍ヘッドと石の発射体は、彼らが特定の宗派に位置している地域を与えました：パイジャーン石の地平線.Paijánの男は閉じた戦闘のための道具を作っただけでなく、長い距離投げて獣を殺したり獣を殺したりすることができる小さな石の発射物も手に入れた.しかし、パイジャネン人が何世紀にもわたって狩猟を放棄したという事実は、おそらくこれらの武器が現時点の偉大な獣に対してそれほど効果的ではなかったことを示唆している.道具は、それらが他の物体および支持体に適応することができるような組成を有し、それは大きな携帯性を可能にし、それらの製造および使用を取り巻く創意工夫の指標を与えた。.参考文献Chauchat、C。（s.f.）. パイジャンコンプレックス、パンパデクピスニーク、ペルー.Ossa、P. P.（1975）。アンデス初期の先史時代のパイジャン：モッシュバレーの証拠. 第13回太平洋科学会議. バンドゥーラ：ラ・トロブ大学.Rosario、J. G.、＆Millones、M.（1999）。ペルー北部の最も初期の人間の遺跡：バランスと予測. 考古学速報, 55-67.
