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最も人気のある5つのチアパス祭
の チアパスの5大党 彼らは春と平和のフェア、そしてSan Caralampio、SanSebastián、San Juan BautistaとSanAgustínの祭典です。.チアパスの文化的表現への宗教的影響は否定できない。すべての村は、守護聖人および/またはマリアの彼らのコミュニティへの献身に対応する祝祭を祝います. これらのお祝いには通常、花火、聖体拝領のお祝い、そして音楽やダンスの表現が伴います。.時折、美食とクラフトフェアが開催されます。すべての活動は宗教的な祝祭の祭典で囲まれています.チアパスの伝統や習慣にも興味があるかもしれません。. チアパスでは、以下のリストに見られるように、祭りは主に宗教的なイベントと密接に関連しています。1-春と平和のフェア - サンクリストバルデラスカサス毎年、サンクリストバルデラスカサスでは、春と平和の見本市が開催され、イースターの日曜日から7日後の週に行われます。.このフェスティバルは、フロートのパレードとスポーツ活動、闘牛、闘鶏、機械的なアトラクション、音楽のプレゼンテーション、ダンス、そして美食の展覧会の発展を特徴としています。.また、市の中心部で開催される壮大なパレードで、フェアの女王が選ばれました.2-フィエスタデサンカラランピオ - コミタンデドミンゲスこの人気の祭りは、毎年2月11日から20日まで、サンカラランピオを記念して開催されます。.いくつかの自治体の教区教会員がチュミッシュで出会います。この木は出会いのポイントであり、サンカラランピオ教会への行列を実行します。.これらの祭りは、花の供物の発表に加えて、大衆、パレード、伝統的な踊り（ダンスデビル）および花火の発達によって特徴付けられます。.3-サン・セバスティアンのフィエスタとポピュラーフェア - チャパ・デ・コルゾフィエスタグランデデチャパデコルゾとしても知られているこの祝賀は、毎年1月8日から23日まで、サンセバスチアンの祝祭を祝うために行われます。.Chiapa de Corzoの街全体が、Parachicos（仮面舞踊家）の踊りやテーマ別パレードパレードに参加して、お祝いに積極的に参加しています。. それはまた、花火の非常に魅力的な展示で「海戦」の表現をシミュレートします。最後に、共同の食事が参加者全員で共有されます。.4-サンファンバウティスタの催し物 - ヌエボサンファンチャムラSan Juan...
アレキパの5つの最も人気のあるお祭り
の アレキパパーティー それらは絵であり、精神と暖かさに満ちていることを特徴としています。アレキパはペルーで最も訪問されている部門の1つです、それで彼らは常に祭りと伝統の雰囲気を活気づけておくために計画された月に少なくとも1つの文化的なパーティーまたは祭典を持ちます。.アレキパは歴史的な出来事や近代性の急速さにもかかわらず、素晴らしい文化的伝統を持っていますが、彼らは彼らの祭りの本質を保存することに成功しました.アレキパ県の祭りには、踊り、踊り、伝統的なオーケストラ、そして典型的な食べ物が含まれていることを知っておくのも面白いです。.彼の最も有名なパーティーは以下のとおりです。 聖週間アレキパ県のポーカルパタの町では、イースターは非常に特別な方法で祝われます。宗教的な情熱と伝統がこのお祝いを国内でユニークなものにしています.今週の後、アレキパの町の住民はケーキや典型的なお菓子の試飲を提供します。.それは裏切り者であるユダの焼却で終わります。そこで彼らは30個のコインを入れた袋を空中に投げ、そして最後に花火大会が行われます。.チャピの聖母の饗宴これは宗教的な祭りです。毎年5月1日から5月3日まで開催されます。全国各地から多くの敬虔な人々を魅了するお祝いです。.チャピの処女の祭典は、植民地の入植者によって始まった約3世紀前に始まった.彼らは約束をし、毎年それを訪問し、素晴らしい行列を作っている何十人もの教区教員を迎えているので、それはアレキペーノにとって非常に重要なお祝いです。.夕方には、パーティーは花火で覆われています、そして村人は伝統的な食べ物を提供します.アレキパの街のスペイン財団の記念日 アレキパ県の記念日は、毎年8月15日に祝われる大規模な伝統的な祭典です。.このパーティーでは、一連の市民的 - 宗教的活動、carrosasパレード、スポーツショー、文化的な踊りが開発され、また彼らは手工芸品の見本市や展示会を開催します。.これに加えて、アレキパの人々は「ブルファイト」と呼ばれる伝統的な習慣を持っています。これはアレキパの人々にとって最も重要な活動です。. この戦いは、ファンと外国人観光客が集まって最高の雄牛の戦いを観戦する場で行われます。.聖人の日のためのグアグアとマルザパネの饗宴このお祝いは、毎年11月1日に始まります。それはケチュア語で「赤ちゃん」を意味するグアグアの精巧さに基づいています.パンのグアグアは聖人の日のお祝いの主役であり、彼らと共に一連の儀式を携えています.あなた（現在のパン屋は、種々の図面で作られたが）、もともとarequipeños消費者のすべての正義を喜ばせるために赤ちゃんをguaguasはパンで作られて理解され、キャラメルとレーズンで満たされた順番にguaguasとそれらは石膏マスクが飾られています.無原罪の饗宴それはアレキパで非常に独特の形の祭典を持っている宗教的な祭りです。それはすべてスペインの兵士たちが地域の住民の要求によって18世紀に無原罪者の最初の彫像を携えたときに始まりました.無原罪懐胎の饗宴は12月8日に祝われます。ミサから始めて、それからイメージは信者を伴って行列で出てくる. ツアーの終わりには、さまざまなイベントが開催され、闘鶏と雄牛の戦いがハイライトされます。彼らはまたクレオール料理を共有しています.参考文献アレキパ、n。 N.（2001）. アレキパの年鑑. アレキパ：国立統計情報研究所.Bayarri、V. N.（1987）. 植民地時代のアレキパとその歴史の源：批判的研究. アセルプレッサ.Lozada、H. B.（2007）. 無原罪の饗宴. リマ：著名なアレキパ弁護士協会の編集基金.Quispe、L. W.（2009）. アレキパの聖週間とそれに関連する祭り....
KüblerRossの決闘モデルの5つのフェーズ
の 喪の段階 KüblerRossモデルで説明されているのは、否定、怒り、交渉、うつ病、および容認です.愛する人が死ぬか、私たちが喪失の状況にあるとき、人々はある方法で反応します. 通常私達は悲しみの感情を経験し、私達は気持ちを落ち着かせ、決闘として知られているものを発達させる.心理的観点から、決闘は管理するために非常に繊細で複雑な瞬間を作ります、それですべての人々が人生のある時点で生きるというこの状況の特徴を知ることは非常に重要です.さらに、喪の状況が経験されるとき、いくらかの混乱を経験すること、そして現れる異なる感情が正常であるかどうかについて疑うことが一般的です。.決闘とは?私たちは皆、重大な喪失の後、喪として知られていること、すなわち、喪失したばかりの人と密接に関連した一連の感情を経験する複雑な状況を経験していることを知っています。.しかし、決闘の間に私達が経験する感覚は非常に激しくなることがあり、そしてこれらの瞬間を適切に克服することは通常容易ではないのでしばしば危険になることがあります。.ですから、愛する人を失うと、うつ病やその他の心理的障害で起こる症状と非常によく似た症状を経験することができます。.さらに、喪は愛する人の死と結びついていますが、この過程はいかなる喪失の状況でも経験することができ、常に誰かの死と結び付ける必要はないことを心に留めておくことが重要です.私たちが見るように、決闘は一見すると思われるよりも複雑になる可能性があるので、その5つの段階を説明する前に、その一般的な特性を確認します.まず第一に、苦痛を意味するラテン語のドルリウムに由来するデュエルという言葉の簡単な分析は、すでにこの心理的概念の意味についての十分な手がかりを与えてくれます。.このように、彼らのレビューでゴメスとサンチョによって示されたように、喪は人が重大な存在、物または出来事の喪失に対してする自然な反応を意味します。.同様に、悲しみは、人が重大な感情的な絆を失ったときに経験する感情的および行動的反応を指します。.自由、理想などの概念の抽象化、あるいは他の都市への移動やライフスタイルの変更などの現在の変化など、あまり具体的でない状況でも、喪のプロセスを経験することがあります。. このように、悲しみの概念は、苦しみ、悲しみまたは苦痛の感情的な反応で表現される心理的、肉体的および社会的要素の両方を含みます.このプロセスの正常性、つまり、今説明したような状況で悲嘆反応を経験することは完全に正常な状況と見なされ、心理的障害とは見なされないことも注目に値します。.喪は何に依存しますか？?私たちが見るように、あなたが悲しみを経験することができる多くの状況があります、しかし、悲しみのプロセスの外観を決定するのはこれらの状況の特徴ではありません.このように、すべての死が自動的に決闘の出現を伴うわけではありません。なぜならこれのためには、喪失の対象は重要で特別な意味を持っている必要があるからです。.したがって、喪の本質は愛や愛着、そして喪失感です。.同じように、悲しみの過程の強さは失われた物の性質によってではなく、それに起因する価値によって決まります。.一般に、関連する喪失後に経験するさまざまな感情的反応を、通常の悲しみの過程として、生じる症状である見知らぬ人によって解釈することには一定のコンセンサスがあります。.しかし、悲嘆プロセスは、適切に適応することが容易ではない複雑な状況であることに注意することが重要です。.このように、最適な適応がそれらの瞬間に達成されないならば、死別は重要な心理的な変化につながることができます.このように、多くの研究は、家族を失った人々の16％が翌年にどのようにうつ病を発症するかを示しました。.さらに、これらの数字は60年間で人口の85％まで増加する可能性があるため、悲しみとうつ病の関係は非常に近いものになります。.一般に、心理学的および精神医学的治療は通常の喪の過程では推奨されませんが、病的な決闘、特に喪が憂鬱になるときには必要です。.この理由から、どの人々が適切なプロセスを実行しており、どの人々が病理学的機能を発達させているのかを認識することができるので、通常の悲しみの特徴と段階をよく知ることは非常に重要です。.喪の段階は何ですか?通常の悲しみの持続期間は、今日では全く予測不可能であると考えられています、というのも、期間は人によって大きく異なる可能性があるからです。.このように、悲嘆プロセスがいつ終了したかを知ることは、それを正確に判断できる期間がないため、通常は複雑です。.したがって、悲しみの過程の分析に本当に関連するのは、経験されるさまざまな段階です。.この意味で、KüblerRossのモデルで想定されている喪の段階は、私たちが悲しみの過程で人が経験しているさまざまな状況を調べることを可能にするので、特に重要です。.決闘の5つの段階は次のとおりです。 第一段階：否定愛する人が死んだ、あるいは病気になったという情報などの状況に対する最初の反応は、事実の現実を否定することです。.同じことが恋愛分割などの他の状況でも起こり得ます。その場合、最初に支配する感情的反応は事実の否定です。.悲しみの過程の初期段階で経験されているこの否定は、事実または状況の現実に対する意識的または無意識的な拒絶にあります。.心理学から、この最初の反応は、心がそれを受け入れる準備ができていないときに現実が生み出すショックや不快感を和らげることを目的とした防御として理解されています。.この最初の反応は、私たちが麻痺していないと感じている限られた期間続き、私たちは不信感を感じ、「これは私には起こり得ない」ということを再確認します。.同様に、否定は悲しみの過程における非常に重要な段階であることに注意する価値があります。それは最初の影響から身を守り、徐々に現実を受け入れるための少しの時間を得ることを可能にするからです。.一方、この最初の段階の有用性にもかかわらず、否定の段階が長期間続くと、人が物事を現状のまま受け入れて現実に直面することを妨げるため、有害になる可能性があることに注意することが重要です。. 第二段階：怒り否定の後、あなたが起こったことの現実を受け入れ始めると、痛みの感情が現れる.痛みが現れる最初の瞬間に、最も顕著な感覚は怒り、怒りまたは怒りの感情です. このように、これらの感情は悲しみの過程を通して存在しているかもしれませんが、それは彼らがより大きな強度で現れるのがこの第二段階にあります.怒りは亡くなった人、自分自身、あるいは他の人、物、出来事、状況などに向けられます。.痛みや不快感が支配するような状況で私たちを去った人々に対する憤りの感情をしばしば経験する.実際には、この最初の反応は利己的なプロセスと考えることができ、そこでは人は彼が生きているという不快感の瞬間のために怒りの感情を経験します.しかし、怒りは悲しみの過程では通常の症状です.KüblerRossは、現時点では、喪に服している人の親戚や友人が自分の感情を判断したり抑圧したりせずに自由に怒りを表現することがいかに重要であるかをコメントしています。.怒りは悲しみの過程における一時的な反応であり、痛みを詳しく説明するのに必要です。.また、故人への手紙の書き方や彼女との架空の対話の確立などの表現方法を使うことで、これらの感情を伝えることができます。. 第3段階：交渉この第三段階は、喪失の原因となっている心理的不快感を軽減しようと試みる最後の努力からなります。.それは通常、人が憂鬱な感覚の出現を避けるために経験している痛みを交渉しようとする非常に短い段階です。.密かに遺族は神または他のより高い力との取り引きをして、彼の死んだ愛する人が改革された生活様式と引き換えに戻るように努める.交渉は現実の苦痛を軽減することを可能にするが、通常は長期的に持続可能な解決策を提供せず、後悔や罪悪感のような他の感情の実験につながることができる防御メカニズムとして理解されています.この第3段階では、その人が他の人や現在の活動とつながり、感情的安定をもたらす活動を多少なりとも頻繁に行うことが重要です。. 第4段階：うつ病この段階は、痛みによって引き起こされた混乱が消え、人が喪失の確実性を理解し始める瞬間と解釈することができます。.その人は悲しみ、落胆したように感じ、自分の人生の未来の前に恐怖や不確実性などの感情を経験します.また、この憂鬱な段階では、以前には気付かれずに多少見過ごされていた出来事についての懸念が高まり、通常行われている活動の楽しみはしばしば非常に複雑です。.この第4段階の痛みは非常に激しく、空虚さや枯渇感があります。その人は、苦しんでいるという絶え間のない認識に苛立っているかもしれず、そして通常に対してより過敏または感受性であるかもしれない.それはいくつかの簡単さでうつ病のエピソードと混同することができるので、あなたはこの第四段階に非常に注意する必要があります.しかし、人は自分が感じる痛みが永遠に続くと感じるかもしれませんが、通常の決闘ではこれらの感情は慢性化することはありません、そして、彼らの期間は変動するかもしれませんが時の.同様に、嘆きのこの段階は、それが決闘を鬱病性障害に関連づけることになると最も重要です。. 第5段階：受け入れこの最後の段階の出現は、悲しみの過程が正常で病的ではなかったこと、そしてそれが終わりに達したことの指標です.このようにして、憂鬱な段階の後、その人はその喪失と和解し、存在の不在または喪失状況にもかかわらず、自分自身が生きる機会を与えられます。.このように、うつ病の実験のおかげで、悲しみのある人は状況の受け入れにたどり着きます.この事実は、憂鬱な段階が喪の過程において非常に重要であることを示しています。なぜなら、それらは非常に苦痛ですが、その段階で私たちが経験する感情が私たちが喪失を受け入れることを許す主な要素だから.一方で、私たちは、この段階が人が損失に同意することを意味するのではなく、彼が生きなければならない状況にもかかわらず彼が彼の人生を続けることを受け入れることを意味する.その人は、自分が経験してきた感情を知ることを通して、自分の喪失とともに生きることを学び、個人的なレベルで成長し、そして新しい状況に適応します。.したがって、悲しみは複雑なプロセスですが、痛みを正しく詳しく説明するのに必要な時間と空間が逆になれば、通常は解消されます。.参考文献ボウルビーJ。悲しみとうつ病バルセロナ：パイドス。 1990]ゴメス - サンチョM.愛する人の喪失、喪と喪。マドリード：AránEdiciones、2004年。3.Kübler-Ross、E。：「人生の輪」。 Ed。B. Pocket library 2,000O'Connor N.彼らに愛をもって行かせましょう：悲しみの受け入れ。メキシコ：Trillas、2007.PérezTrenado、M.「終末期の包括的なケアのための戦略」の中の「悲しみのプロセスにどう対処するか」。 SOV.PAL...
最も一般的な5つの通信障害
の 通信障害 送信者が受信者に送信するメッセージの効果的な理解と理解を妨げる障害となります。. 人々の間の相互作用は社会の基本です、我々は絶えず我々の環境にメッセージを送っています、それは異なる要因によって中断されることができます.コミュニケーションプロセスが失敗すると、予想されたものに対して有害反応が生じる可能性があります。. たぶん、ある時点で、メッセージが理解されず、アイデアが十分な有効性を持っていない. 良いコミュニケーションは人々の間の理解と理解のために不可欠であり、コミュニケーションにおける最も一般的な失敗のいくつかを知っていて、それゆえそれらを避けることが必要です.コミュニケーションにおける5つの一般的な失敗情報の飽和情報が飽和していると、受信者のメッセージへの注意が途切れることがあります. 一人または数人の人々に提供される情報の量は、バランスを取り、投薬されなければならず、それは彼らの同化を増進する.大量のデータを含む非常に広範なメッセージを送信すると、その内容のかなりの割合が理解と理解の過程で失われる可能性があります。. この失敗は、あなたが説明したいことについての一種の詳細な地図を生成する短いメッセージと目的を通して補うことができます。.悪い計画ランダムで即興的なメッセージは結果を生み出すことができますが、それは明確で精巧なアイデアと同じ効果はありません. アイデアを送信することを考えた場合、通常は100％であり、送信されるのは80％のみであると考えられます。.メッセージの情報が失われる危険なしにメッセージの重要性全体をカバーできるようなスキームを作成する必要があるのはこのためです。. この計画の欠如の結果は、データの省略または受信者によって得られた情報のギャップになる可能性があります。.悪いイントネーションや調音メッセージが効果的に届くためには、発行者は受信者に明確でわかりやすいメッセージを発行する必要があります。. 送信者が自分の声の見栄えがよくない、または誤った表現をしているほとんどの場合、メッセージは変形し、メッセージの特定の要素に関する仮定が出現します。.受信者が明確に情報を受け取らないと、補完的と考えられるデータでアイデアを完成させるという誤りを被ります。. 言葉をうまく表現し、発音を明確にすることで、コミュニケーションの効果が高まります。.4.メッセージ内のセキュリティアイデアを送信するときの発行者の不安は、受信者がメッセージを同化する方法に影響を与える可能性があります。. 個人がその情報についての知識や妥当性をほとんど伝えていない場合、それはメッセージを受け取った人から気をそらすものであり、関心がほとんどない場合があります。.5. コードと通信チャネルどのタイプの受信者がメッセージを受信するかを考慮して、有効なコードを介してメッセージを送信する必要があります。. 年齢、性別、文化の違いがメッセージの理解に影響を与える可能性があるので、アイデアを簡単に理解するためにどのコードを使用できるかを知る必要があります。.参考文献「コミュニケーションの失敗芸術の言葉。」Zunymartha.wordpress.com/la-comunicacion。 9月9日に相談されました... 2017. 「コミュニケーションの障壁と失敗Webscolar。 "2013年2月9日、webscolar.com。 9月9日に相談されました... 2017....
フロイトの精神性発達の5つの段階
の 精神的な発達の段階 有名なウィーンの心理学者Sigmund Freudによって記述されていて、子供時代を通して人格の想定された発達と私たちが同じ期間中に経験したさまざまな段階を記述します.フロイト氏によると、これらの各段階で子供は性的エネルギーを特定の性欲的領域に集中させます。無意識のうちに彼を動かしているにもかかわらず、この性的エネルギーは、性欲とも呼ばれ、子供のほとんどの行動の源です。.索引1フロイト理論の基礎1.1各段階での矛盾2口頭ステージ3アナルステージ4男根ステージ5潜伏期6生殖器ステージ7参考文献 フロイト理論の基礎心理学的発達の理論は心理学の世界の中では常に物議を醸しているが（それが開発された時代であっても）、それが心理学の目的としてのこの分野の進化に大きな影響を与えたことは否定できない。科学の研究.フロイトによれば、人間の心は私達全員が通過しなければならないさまざまな段階で、私達の幼年期から私達の大人の生活まで発達します。 5つのフェーズは次のとおりです。経口、肛門、男根、潜在性および性器.これらの各段階では、私たちの性的エネルギーや性欲は身体の特定の領域に固定され、そこから段階が指定されます。. これらの分野は、潜在的な喜び、欲求不満、またはその両方の原因として、人が成長するにつれてより重要になります。.フロイトは人生が2つの要因に基づいていると信じていたのでこれらの分野を特に重要視しました：緊張と喜び。どちらも性欲、性的エネルギーの蓄積という緊張感、そしてその解放という喜びに関係していました.各段階での矛盾子供が成長するにつれて、次の成功段階に進むためには彼が克服しなければならないという一連の対立が彼の心の中に現れる。フロイトによれば、これらの対立は心の3つの要素間の闘争に関連しています。id、自我、そして超自我.idは子供たちの行動を推進する基本的な力です。一人一人が感じることは、すべての欲望、本能とドライブから構成される無意識の心です。. 他の2つの要素は、5つの段階を通して開発され、社会的に受け入れられるようにこれらの主な願いを導きます。.この過程の間、各段階で子供が発達を進めることができるように解決されなければならない心理的対立があります。それが紛争を解決することがより困難であるほど、それは彼の大人の生活の間に個人の個性に影響を与えるでしょう.フロイトによれば、ある人が未解決の衝突を起こすと、これは何年にもわたってあらゆる種類の心理的障害を引き起こす可能性があります。. したがって、心理学者の役割は、特定の段階で固定の原因となっている可能性があるものを特定し、治療法を使用して解決することです。.次に、各段階について説明する。.口腔ステージ出生時から1歳半までの間に起こる口腔段階では、子供は主に彼の口を通して世界と関係があります。. この臓器は生存に不可欠なので、赤ちゃんは吸引や食事などの活動から大きな喜びを得ます。.また、子供が生き残るためには成人の介護が必要なので、経口刺激も、介護者とのつながりを作り出す主な方法です。特に、彼女が母乳で育てるとき、非常に強い絆が母親と確立されます.この段階での主な対立はまさに介護者の依存のある程度の解放です。. 子供は自給自足への道を歩み始めなければなりません。そうでなければ、彼の大人の生活の中で、彼は依存関係、攻撃性、または食べ物や飲み物などの中毒などの問題を抱えているかもしれません. アナルステージ肛門期は、1歳半から3歳の間に起こります。この間、子供の注意は括約筋の制御に集中します。. 独立してトイレに行く能力の習得は、このようにして個人の自治にさらに近づく子供の最初の大きな偉業となります。.フロイトによれば、この段階の対立の解決は特に繊細で、両親が子供にトイレに行くように教える方法に大きく左右される. 介護者が、自分がトイレを適切に使用することに成功するたびに子供を強化すると、その人は有能で、生産的で、創造的に感じながら成長するでしょう。.しかし、一人でトイレに行けないとき（または事故の場合）に子供を罰する親の場合、その人は人生においてあらゆる種類の悪影響を被る可能性があります。. たとえば、硬直しすぎたり、ルールを飛ばしたり、即席にできなかったりする.他方で、訓練が両親によって真剣に受け止められなければ、その人は成長して無秩序になる可能性があり、あらゆる種類の自己破壊的な行動でさえも現れます。. 男根ステージフロイトによって記述された第3段階は、人が男性と女性の間の解剖学的な違いを発見する瞬間である性器に焦点を合わせます. これが開発の最大の心理的対立が起こるところです：男性のOedipus複合体と女性のElectra複合体.著者によると、この段階で生じた変化は人々のセクシュアリティと彼らの性役割に密接に関連しています。男根期は3〜6歳です.潜伏期6歳から思春期までの間に、子供の性的エネルギーは超越（社会的規範を扱う心の一部）によって抑制されて、休眠状態に入ります. この間、抑圧されたエネルギーは社会的スキルの発達などの他の仕事に使われます。.生殖器ステージ最後に、思春期の間にその人の性的欲求が再現されます。今回はその最も発達した形で. この段階では（思春期から死まで）、欲求は性器に焦点を合わせ、私たちにとって魅力的な人々とセックスをすることです。.参考文献 「フロイトの心理的性的発達の段階」：非常によく心に。取得日：2018年4月23日、Very Well...
5つの主な心身症
の 心身症 彼らはストレス、心理的または精神障害から生じる身体的な病気です。それは最も一般的には、身体的異常または他のバイオマーカーがまだ同定されていない疾患に適用される。. 根底にある疾患の「生物学的」証拠がない場合、たとえ患者がストレスを受けているか、または精神的または精神医学的障害を患っているという徴候を示さなくても、その疾患は精神的原因を持たなければならない. 医学的に説明できない疾患はすべて心理的原因を持たなければならないという仮定には問題があります。遺伝的、生化学的または電気生理学的異常が存在している可能性がありますが、それらを特定するための技術がありません。. 現在DSM-5で体性症状障害および関連障害と呼ばれている何らかの心身障害を持つ人々は、多くの場合、多くの社会的理解不能に苦しんでいます。医学的問題.この疾患の性質上、患者の親戚や知り合いは通常、症状が発明されている、誇張している、そして実際には何も起こらないと考えています。. しかし、真実からそれ以上のことは何もない、心身の反応や症状は現実的であり、それを診断し、適切な方法で治療するために医者に行く必要があります。.5つの主な心身症の一覧1-身体症状障害 このタイプの障害に苦しむ人々は通常、不快感を引き起こし、かつて彼が実行していた日常生活の仕事を実行することを妨げるいくつかの身体的症状を有する。彼らが苦しむ症状はどんな医学的病気によっても説明されない.以前に心気症と診断されたことがある人のほとんどは、このカテゴリに含まれるようになります。.症状は一般的または特定のものであり得、時折、正常な感覚（空腹感など）または軽い病気の症状（風邪など）の症状が症状として識別されます。この疾患に罹患している患者の最も頻繁な症状は痛みです.彼らが苦しむ身体的症状は医学的説明を持っていませんが、これは障害が非現実的であるということや、人がそれを「発明している」ということを意味するものではありません。この障害に苦しんでいる人々の苦しみは現実のものであり、それゆえそれを診断し治療することは重要です.人が医学的病気にかかっているという事実は、その病気が苦しんでいる症状を説明していない限り、身体的症状の障害の診断を除外するものではありません。.例えば、人は後遺症を残さない軽度の心筋梗塞を患い、一週間後に胸痛や麻痺などの身体症状を経験し始めます。これらの症状は心筋梗塞によって引き起こされるのではなく、重大な不快感を引き起こします、したがって、その人は体性症状障害と診断されます。.この障害を持つ人々は、彼らが苦しむ症状と健康全般について非常に心配しなければなりません。これらの症状を誤って危険な、有害な、または迷惑なものとして識別し、自分の健康について非常に悲観的である、それらの症状がテストによって身体的に健康であると示された場合でも何かが起こることを考える.これらのタイプの人々はしばしば医者に行き、しばしば複数の医師からのセカンドオピニオンを求めています. 多くの診断テストを実施して薬を服用することに加えて、彼が悪いことが彼に何かを言ったとしても彼は彼が感じる症状を悪化させることができることを考え続けているのでこれは人を助けません。.診断基準（DSM-5によると）不快感を引き起こす、または日常生活に重大な問題を引き起こす1つまたは複数の身体的症状. 以下の特徴のうちの1つ以上によって証明されるように、体の症状に関連した、または健康への関心に関連した過度の考え、感情または行動。自分の症状の重症度についての不釣り合いでしつこい考え.健康や症状に対する不安の持続的な高まり.これらの症状や健康への懸念に費やされる過度の時間とエネルギー.一部の身体症状は継続的には現れないかもしれませんが、症状の状態は持続的です（通常6ヶ月以上）.指定する はい： 優勢な痛みを伴う （以前の痛みを伴う障害）：この指定子は、体の症状が主に痛みを伴う人に適用されます.指定する はい：しつこい 持続的な経過は、激しい症状の存在、著しい変化、および長期間（6ヶ月以上）を特徴とします。.指定する 現在の重大度：軽度： 基準Bで指定されている症状のうち1つのみが満たされている.中程度： 基準Bで指定されている症状が2つ以上満たされている.まじめな 基準Bで指定されている症状のうち2つ以上が満たされており、さらに複数の身体的苦情（または非常に激しい身体的症状）がある.2-病気の不安障害 病気による不安障害は深刻な病気に苦しむという過度の先入観を意味しますが、症状は感じられないか、または受けられる症状は軽度です。以前に心気症の基準に含まれていた人たちこの病気に苦しむ人々はしばしば医者に行き、個人が自分の懸念を説明するかもしれないどんな状態にも苦しんでいるという徴候がないという健康診断を受けます.身体的症状の障害とは異なり、この障害に苦しんでいる人々の苦悩は症状によってではなく、病気が苦しんでいるという非合理的な信念によって引き起こされます。.時には彼らは症状を報告しますが、これらは通常の肉体的感覚（例：めまい）または重度の病気（例：げっぷ）に関連し得ない不快感です。.この種の人々は、自分の環境内の誰かが病気になったこと、または健康に関する何らかのニュースを聞いたことを耳にすると、通常は容易に不安になります（たとえば、エボラなどの病気の症例を出している）。.診断基準（DSM-5によると）深刻な病気に苦しんでいる、または契約していることへの懸念.身体的症状はありません、または、存在する場合、それらは軽度です。別の病状または病状を呈する危険性が高い（例：家族歴が大きい）場合、懸念は明らかに過度であるか、または不均衡です。.健康についての高度の不安があり、そして個人は容易に彼らの健康状態によって心配されている.個人は過度の健康関連の行動をしている（例：病気の徴候について自分の体を繰り返しチェックする）、または適応不全による回避をしている（例、臨床医や病院への訪問を避ける）.この病気に対する懸念は少なくとも6ヶ月間続いていますが、その間に具体的な恐れのある病気は変わるかもしれません.この疾患に関連する懸念は、身体症状、パニック障害、全般性不安障害、身体異形性障害、強迫性障害または体性妄想性障害などの他の精神障害では説明できません。.指定する はい：援助要請を入力してください：...
5つの最も一般的な染色体病
の 染色体病 染色体異常によるもので、その最も一般的なものは性染色体数の変化です。. それらは非常に頻繁であり、多数の中絶、先天性奇形および精神遅滞を引き起こします. 染色体異常の種類異常は、2つの基本的なカテゴリに分類できます。数と構造の異常.数の異常細胞の核には、46対の染色体からなる遺伝物質があり、23対の半数体染色体が含まれているため、2倍体です。各親は配偶子に入り、受精に参加する23の染色体を提供します.数の異常は、この異常が発生した妊娠の瞬間によって異なります.同種染色体異常それらは、減数分裂時または受精中に起こるものと同種の染色体異常と呼ばれます。.減数分裂または減数分裂は配偶子を作成するために使用される細胞再生の一種です。したがって、このプロセスに失敗した場合、異常は1人の先祖の配偶子になり、受精が起こると接合子のすべての細胞に拡大します。.倍数体. 配偶子は通常よりも染色体が多く、受精中に発生するため、これらの異常が特徴付けられています。この種の問題を抱えている胎児は通常、生まれる前または直後に死亡します。最も一般的な倍数性は、３組の染色体が過剰にある（合計で６９染色体）三倍体である。.異数性. このタイプの異常は、1対または2対の染色体にのみ影響します。そのため、染色体は多かれ少なかれ、トリソノミー（余分な染色体が1つある場合）またはモノソミー（染色体が1つ少ない場合）があります。 。胎児が出生前に死なないのは、染色体21、13および18の3つのみです。最も頻繁な異数性は、性染色体に影響を与えるものです。.過剰マーカー染色体. この種の異常はよりまれであり、明らかに使用不可能な小さな余分な染色体の存在を特徴としていますが、胎児の発育に深刻な影響を与える可能性があります精神遅滞や奇形を引き起こす可能性があります.モザイクモザイク異常は、細胞が有糸分裂によって繁殖して胎児の体を形成するときに、受精後に発生するものです。したがって、エラーはすべての細胞に存在するわけではなく、有糸分裂中にエラーが発生した細胞にのみ存在する。.キメラキメラは、すでに形成された接合体と卵子が一緒になったときに起こるので、女性の遺伝物質は2倍多く、細胞の半分に余分なX染色体があります。キメラを引き起こす疾患は非常に多様ですが、最も頻繁な影響は性的曖昧さです. 構造異常構造的異常は数の異常よりも少ないですが、目に見える影響を与えることなく異常を実行することが可能であるため、症例の総数は不明です.削除欠失において、異常は染色体材料の一部の喪失にある。最もよく知られているのは、 "cat meow"症候群を引き起こす5番染色体の短腕と、Wolf-Hirschhorn症候群を引き起こす4番染色体の短腕の欠失です。.転座転座は、2つ以上の染色体間の遺伝物質の交換です。これらは相互的、ロバートソニアン、またはより複雑です。. 単純な相互転座. これらの転座は、2つの非相同染色体（同じ対の染色体の一部ではない）間で起こる.遺伝物質が途中で失われず、到着した物質が機能障害を持たない場合、その人は目に見える影響を及ぼさないので、それは保因者ですが、配偶子を劣悪な状態で作り出す危険性がかなりあります。異数性.625人に1人がこのタイプの転座をしていると推定される（Briard＆Morichon-Delvallez、2006）. ロバートソニアン転座. これらの転座は、アクロセントリック染色体と呼ばれる特定の構造を持つ2つの染色体の間で起こり、セントロメアは短腕に向かって移動するため、短腕は短く、長腕は長くなります。.最も一般的なのは、染色体13と14の間の転座です。13; 14）および14番および21番染色体（t）14; 21）.それを持っている人は病気にかかっていませんが、彼らは子供たちがトリソノミーに苦しんでいる危険があります. 複雑な転座. これらの転座は少なくとも３つの染色体間で起こる。妊娠中の女性は子供を産むことができますが、男性はしばしば不妊や妊娠不能などの生殖に関する問題を抱えています.投資反転は、1つの染色体にのみ影響を与え、染色体が壊れて腕を反転させたときに発生するタイプの変更です。.反転されたフラグメントにセントロメアが含まれており、含まれていない場合は傍セントラルが含まれている場合、投資はペリセントラルと呼ばれます。このタイプの染色体の変化は1,000人に1人に影響を及ぼします（Briard＆Morichon-Delvallez、2006）.投資が傍集中型であれば、どちらの人も病気を呈する必要はなく、子供が何らかの染色体の変化を起こしているリスクは、他の人々のリスクと同じです。しかし、投資が近中心である場合、染色体異常を持つ子供がいるリスクは高まります.挿入挿入は、ある染色体のセグメントが別の染色体または同じ染色体の別の領域に挿入されたときに起こります。キャリアは遺伝的異常を伴う子孫を持つリスクがより高いが、臨床的症状を示す必要はない.イソクロモソームイソ染色体は、染色体の4本の腕のうちの1本が1つの分裂中に失われると発生します。そのため、染色体が再形成されると、2本から2本（2本の長さ）の4本のアームではなく、片側に2本の等しいアーム（短いまたは長い）と2つの等しくないアーム（長い1本と短い1本）があります。そして2つのショートパンツ）.最も一般的なイソ染色体はX染色体の長腕のものであり、この変化の臨床症状は非常に不均一であり、それを患う人々は問題を抱えていない、軽度の問題を抱えている、またはターナー症候群を発症さえする。.染色体疾患このセクションでは、最も頻度の高い染色体病について話します。.数の異常ほとんどの数の異常は、胎児が生まれる前にその死を引き起こします。...
習慣と伝統の5つの主な違い
の 習慣と伝統の違い, 裸眼で直観するのは難しいですが、それらは明白で、まったく異なる概念を守ります。.それらは社会的集団のアイデンティティを表し、そして異なる分野をカバーすることができる2つの用語です。家族、部族、都市、地域、国、大陸などの小グループから. 慣習と伝統という用語は歴史を通して、特に非公式な環境にいる人々によって、互換的にそして別々に使われてきました。.これは、存在する時間と密接に関連し、適用されてきた1つ以上のアイデア、特異性および文化を1つの用語または他の用語で分類することを困難または不正確にしました。.習慣と伝統、そしてその可能性のある違いを定義する1つの方法は、その語源を特定することです。. このように、習慣という言葉はラテン語の「conssuetudo」に由来しています。つまり、「習慣は私たちの2番目の性質です」という意味です。伝統はラテン語の動詞 'tradere'から来ていますが、それは「伝達するか、伝える」ことを意味します.このように、習慣は個体の幼児期に由来する習慣であると言えるのですが、動物にも習慣があり、定期的に、つまり必ずしも意識的な行為ではなく行われる行動を指します。. 一方で、伝統はすべてのアイデア、儀式、社会文化的な表明などと見なされます。それは、最終的に自分自身が社会的にも文化的にも似たグループの特異性の一部であると考えて、何世代にもわたって、あらゆる規模の社会的グループで伝染する。. 習慣と伝統の違い1-時間習慣：行為または行為が習慣として分類されるためには、その実行の頻度またはそれが有する社会的承認に応じて変動する可能性がある一定量の時間が必要です。.習慣の非常に重要な例は、言語、あるいはグループ、地域、国などで話されている言語です。. 言語を採用し慣習と見なすには、それを習慣的に話すために一連の世代が必要になりますが、より正確には、新しい個人がこのコードを主要な表現手段として採用するには時間がかかります。.このため、同じ言語を使用する代わりに、同じ言語を使用するのではなく、人または人々のグループで一般的に使用される単語または表現をカスタムとして分類するほうが効率的です。. 伝統：伝統は、それ自体と見なされるためには、ある程度の時間、文化的な受容、そして文化の受け入れを必要とします。つまり、それらはより大きな普及に依存しているが、必ずしもより優れた執行ではない。.この意味では、伝統のいくつかの例は休日や特定の取引や職業で使用される衣類である可能性があります. どちらの例も社会集団のアイデンティティの一部を表しており、衣服の場合にはこれは用途に応じて変更することができますが、どちらも時間の経過とともに広がります.したがって、伝統はそのように考えられるために習慣よりも多くの時間を必ずしも必要としないでしょう。.しかし、それらのほとんどは一連のアイデアを表すものであり、必ずしも日常生活に結びついているわけではないので、伝統と見なされるように、信頼性とこれらの期間にわたる継続的な実行が必要です。.2-伝送媒体習慣：スコットランドの哲学者デイビッド・ヒュームにとって、習慣は習慣と関連しているか、習慣に匹敵します。つまり、行動は実行の良心を問わず、定期的に繰り返されます。.これを念頭に置いて、習慣は社会の個人間の相互作用を通して獲得することができますが、それはまた、前記行動の繰り返しを通してそれを彼のアイデンティティの共通部分にする個人によっても作成することができます.言語学の分野では、言語または言語の多様性で使用される単語、フレーズ、慣用句および地域主義は、通常若い世代、または特定の社会的または文化的グループの新人がこれらの言語の適用にさらされるときに世代によって伝達されます。それは最終的にも使用し、最終的に送信することができます.伝統それはラテン語の起源である 'tradere'から伝わるものであるため、伝統はそれ自体で伝達の手段と見なすことができます。これは習慣を伝統と区別することに関しては困難の1つを表します。. しかし、伝承の最大の伝達手段は口頭です。ラテンアメリカのカトリシズムの場合のように、宗教が支配的である国または地域の場合の宗教は伝統の良い例です.この宗教は多くの人々にとって正しい宗教と見なされるまでは植民地から共有されてきました。.3-顕現の手段習慣：習慣や行動のような習慣的な観点を常に実践しているのであれば、それはそれを遂行する個人と密接に関係しています。.これは、特定の地域や人々のグループで発生する言語のバリエーションの例を使用するためです。これらは、発行者および明示される口頭または書面の言語（または手話）に依存します。これは、個人の能力から直接実行される行動を意味します。.伝統：習慣で表現されているように、伝統は個人の能力を通して現れることができます. しかし、これは伝統の表現の唯一の手段ではありません。なぜなら、これらは知性、アイデア、信念に関連しているからです。. たとえばバレンタインデーに休日を過ごすと、2人以上の人々の間に存在する愛が記念され、その兆候は、贈り物、パーティー、身体的な愛情など、個人によって異なります。. 4 - 社会的グループ 習慣習慣は、その起源や社会的受容性に応じて、1人の個人によって、または多数の人々によって獲得または採用されることが可能であり、そのため、慣例はそれを実践した人々の数に左右されない. つまり、たとえそれが一人の個人によって行われたとしても、習慣はそのように考えることができます。.伝統：習慣と同じように、伝統は必ずしもそのように見なされる大規模な社会集団に依存しているわけではありません.一般的に彼らは、受け継がれ、ほとんどの場合、彼らが実践されているという認識を意味する、彼らの受け継がれた、伝達された、または採用された性格のために集団症状をもたらす.5-場所習慣習慣は通常、出現した場所や出現した場所と密接に関係していますが、これらが起こるための特定の条件はありません。それぞれの空間は異なる態度や行動を必要とするからです。.伝統同様に、伝統もまたその起源の場所と結びついているが、それは未知であり、そしてこれがその概念の場所であることなしに、特定の地域または社会文化的集団として適応させることができる。.参考文献習慣（2017年5月22日）。 es.wikipedia.orgから取得しました.習慣（健康科学） （2017年6月4日）。...
