一般文化 - ページ 13
テイラーモリス（アメリカ兵）本物の物語
テイラーモリス 彼はアメリカの兵士であり、その歴史は世界中にあります。彼はアフガニスタンでの戦争の爆発の犠牲者であった戦争のベテランです。そこにいる間、彼は専門家の駆逐艦として雇われました。しかしそれらのうちの1人は彼をいっぱいにして彼の人生を永遠に変えました.爆発の後、モリスは両足、腕と手を失った。この途方もない事故の後、ほとんど誰もが士気を失っただろうが、このアメリカの兵士は問題に対する彼の態度のために何千人もの人々のためのインスピレーションになりました. このようにして、数年後、テイラーモリスは彼の新しい困難と共に生きることを学び、そして彼の高校の恋人、ダニエルと結婚しました。世界中から多くの人々が興味を持ってこの兵士の歴史をたどり、正しい姿勢を持っているときに困難に直面して何ができるかの参考としてそれを取ってきました.索引1歴史2サポートを受けました3テイラーの話がメディアにどのように伝わったか?4他人の生活への影響5参考文献歴史モリスはアイオワ州で生まれた。幼少時から彼は彼の楽観主義、彼の冒険的な態度と危険に直面した彼の静けさのために際立っていた。最初に、これらの特性は彼が極端なスポーツのような分野で優れているように導きました、しかし、彼が軍隊に加わることを決心したとき、彼は海洋爆薬ユニットに特化するように頼まれました。. すぐに、このアメリカの兵士は軍のエリート隊のうちの1人の一部になりました。同じ内で、彼の任務は爆発物の領域をきれいにするために残りの兵士の前に危険な領域に行くことでした。しかし、2012年5月3日、対人地雷が支配を免れ、接触すると爆発しました。.その地域が一掃され、他の地雷が一掃されると、彼の同僚はモリスを拾い上げて彼を近くの医療センターに連れて行きました。彼は基本的な治療を受けるとすぐに、最初にドイツへ、そして次にワシントンの病院へと運ばれ、リハビリプロセスを始めました。.最初の瞬間から、若い兵士はそのような重大な事故に遭ったばかりの人であるという非常に変わった態度を示しました。彼は驚くべき楽観主義で自分の状況を取り上げ、すべての医療スタッフは彼の怪我の大きさにもかかわらず彼と仕事をするのがどれほど簡単であるかについてコメントしました.しばらくして、テイラーモリスは彼の義足を受け取り、そしてそれらに対処することを学ぶために長い過程を始めました。今日、彼は彼の家族、友人、そして特に彼のガールフレンドであるDanielleの助けを借りて、ほぼ普通の生活を送っています。.サポートを受けましたモリス自身によると、彼の回復への主な鍵の一つは、彼が彼の愛する人から受けたサポートでした。彼の友達は、何が起こったのかを知るとすぐに、彼らが一緒にいたことを彼に示す方法を考案し始めました。.それで、最初の瞬間から、Taylorの友人はウェブサイト、Facebookキャンペーン、カスタムブレスレット、シャツを作りました...さらに、彼らは医療費を払うのを助けるために資金を集め始め、そして新しい生活を始めるためのお金を持っていました.一方、彼の高校の恋人、ダニエルも、最も困難な時期に彼のそばにいました。ほとんど誰もがあまりにも多くの独立を失った誰かとの関係にあることに問題を抱えているでしょうが、若い女性はすべての合併症にもかかわらず彼と一緒に続けることを躊躇しませんでした. このように、彼の母親、彼の友人、そして彼のガールフレンドの助けを借りて、テイラーは彼が様々なタイプの身体的なリハビリテーションに参加しながら少しずつ改善していました。あまり時間が経たないうちに、彼はほとんど助けを借りずに車椅子で動き回ることができたが、後に彼は自分の義足のおかげで再び困難を覚えて歩いた。. テイラーの話がメディアにどのように伝わったのか?しかし、おそらくモリスに起こったすべての中で最も有名な部分はダニエレとの彼の結婚式でした。事故の数年後、兵士の更生と回復の後、彼は生涯の彼女であったことを彼女に提案することを決定し、そして彼をとても助けた。.若い女性はためらうことなく受け入れました、そして、すぐに彼らが結婚しようとしているというニュースは野火のように走り始めました。ソーシャルネットワークでは、準備の写真、献身、そして結婚式が行われる場所が回覧され始めました。日付が近づくにつれて、ますます多くの人々がイベントに興味を持つようになりました.彼の友人の写真家であるTim Doddの仕事のおかげで、結婚式は一連の非常に感動的なイメージでとらえられました。何枚かの新聞やウェブサイトが起こったことを反映して、「22の画像の中の独特のラブストーリー」のようなタイトルでいくつかの記事を書いた.したがって、ほとんど予想外に、TaylorとDanielle Morrisの物語は世論の注目を集めました。彼の態度、彼の傷の克服、そして兵士が普通の生活を送ってきた方法は、すべてが起こって以来、多くの人々に影響を与えました。.他人の生活に与える影響テイラーモリスは世界中の多くの人々のためのアイコンとアイドルになっています。彼が彼の困難に直面した方法は彼を多くの人々のために従うべき例にしました、しかし彼は英雄として見られることを決して望みませんでした.いくつかのインタビューで、彼は「彼は自分の仕事をしているだけだった」と述べている。それらの中で彼は彼が彼がさらされたリスクを知っていたと彼はとにかくその分野の一部になることに決めたと言います。一般的に、彼を救った人たちと彼の愛する人たちの両方にとって、最も印象に残る感情は感謝です。.いずれにせよ、このアメリカの兵士の歴史は、戦争退役軍人が経験した問題についての意識を高めることと、困難な時代に直面している多くの人々を鼓舞することの両方に役立ちました。それは誰にも無関心を残すことはできません物語です.参考文献"あなたは私の友人テイラーモリスを知っていますか？"で：ティムドッド写真。取得した日：Tim Dodd写真から2018年7月26日写真：timdoddphotography.com.の "これはテイラーモリスの物語"です。取得：2018年7月26日、The Chiveから：thechive.com."テイラーとダニエル"で：Tim Dodd Photography。取得した日：Tim Dodd写真から2018年7月26日写真：timdoddphotography.com."テイラー＆ダニエル：戦争を生き残った愛"で：デモイン登録。取得日：デモインから2018年7月26日登録：eu.desmoinesregister.com.「この兵士は爆発で腕と脚を失った。あなたの物語はあなたを涙に動かすでしょう "Fabiosa。取得日：2018年7月26日、Fabiosaからの投稿：fabiosa.es.
マルツァーノの分類法とは
の マルツァーノ分類 MarzanoとKendallによって開発されたブルームの分類法に基づいて開発された教育目的の分類システムです。この目的の分類は、とりわけ人間が情報を処理する方法に関する新しい知識を取り入れるために作成されました. これらの発見は、元のブルーム分類法の発行に続く数十年にわたってなされました。 Kendallの分類法の著者は、ブルームは教育目標の作成に役立つ実用的な理論を作成したいと考えていましたが、このタスクでは成功しなかったと考えました。.それどころか、それは学校のカリキュラムに大きな影響を与えなかった理論的なシステムを作成しました。したがって、これらの著者は、教育システムを改善するのを助けるより実用的な分類法を作成しようとしました。より適用可能な分類システムを作成することによって、教師は彼らの学生に彼らの教えをよりよく調整することができた.索引1マルツァーノ分類とは何ですか？?1.1 - ナレッジドメイン1.2 - 処理レベル2それは何のために使われていますか？?2.1段階的な知識の増加2.2大人にもっと焦点を合わせる3つの利点4ブルームの分類法との違い4.1理論的基礎5参考文献 Marzano分類とは何ですか？?マルツァーノの分類法は、知識ドメインと処理レベルという、主に相互作用する2つの側面から構成されています。. - ナレッジドメイン知識の領域は、情報、精神的手順、精神運動的手順の3つです。それは学生が実行できる種類の学習です.Marzanoの分類法は、私たちが学ぶことができる知識は主に3つのタイプのものであると考えています。情報これには、日付、歴史的出来事、理論などの純粋なデータの取得が含まれます。それが私たちが一般的に「知識」として理解しているものです。それは純粋に精神的な学習です.精神的な手順彼らは目標を達成するためにいくつかのステップに従うことを必要とする考え方です。たとえば、数式や論理的思考システムの適用は、精神的な手続きの一種になります。彼らはまた新しい言語を読んだり話したりすることを学ぶでしょう.精神運動の手順それらはすべて、身体の使用および身体的能力に関する知識です。この分類の範囲内で私達はすべてのスポーツの技術および器械を書くか、またはすることのような他の技術を見つけることができます.- 処理レベル彼らは通常3つ（認知、メタ認知、そして内部または 自己）、実際にはそれらは通常6つのサブレベルに分けられます。それは学生が新しい知識を習得することができる深さのレベルです.処理レベルの分類は次のとおりです。認知レベル情報はまだ意識的です。ここでは、次の4つのサブレベルを見つけることができます。回復、理解、分析、および知識の使用.メタ認知レベル精神的プロセスを調整するために新しい知識が適用されます。メタ認知的学習のおかげで、あなたは目標を設定し、それらを達成するために自己調整することができます.内部レベルまたは 自己それは、新しい知識がそれを習得した個人の信念体系に影響を与えるときに起こります。.両方の分類は互いに相互作用するので、3種類の学習のそれぞれの中で、6段階の処理の説明を見つけることができます。.それは何のためですか？?徐々に知識が増えるMarzanoとKendallによって作成された分類法は、学習者の知識のレベルを徐々に上げるために特定のタスクの設計に焦点を合わせるというように、より実践指向です。デザインのこの改善は、とりわけ、ブルームの分類法には存在しなかったプロセスを考慮に入れて達成されます。.MarzanoとKendallが分類に含めたこれらのプロセスのいくつかは、感情、その人の信念、自己認識、そして目標を立てる能力です。これらのプロセスはすべて、メタ認知として研究の世界で知られているものの一部です。. 大人を中心にメタ認知は何年にもわたって発達するので、マルツァーノとケンダルの分類法は、成人と協力し、専門的なスキルを身につけることを指向しています。しかし、それは子供たちと仕事をするのにも使うことができます.これらの作家の仕事の最も重要な部分は彼らの理論的基礎です。つまり、人間の学習の機能に関して最近数十年間に生み出されたすべての科学的知識の包含.利点この知識を追加したおかげで、Marzanoの分類法はBloomの分類法よりも優れた点がいくつかあります。- 純粋な情報であるか、精神的手順であるか精神運動的手順であるかに応じて、学習目的に取り組むためのより多くの提案.- 感情、記憶、動機、メタ認知など、学習における特定の基本的なプロセスに関する知識の向上.- 学習目標を作成する際の精度の向上、習得可能な知識の種類と習得方法の詳細なマップの作成. - 目的を作成する際のこの高い精度のために、これらが達成されていればより簡単に評価することも可能です.ブルームの分類法との違いおそらく、ブルームの分類法とマルツァーノの分類法との間の最も顕著な違いは、両方の著者ができると信じるタイプの学習です。.-...
温熱療法の起源、特徴および儀式の例
の 手技 それは、現実の世界で奇跡を起こす行為、または魔法と見なされる行為です。つまり、通常の状況下では普通の人が実行することができなかったのは、行為を実行する行為です。この概念にはいくつかの解釈がありますが、それは一般的に非宗教的な目的のための魔法を指します. しかし、宗教の文脈では、温熱療法は理論的には特に特定の人々を演じることができる奇跡を表しています。また、温熱療法は「奇跡を起こす行為」と定義することもできます。それは魔法の概念を通して物理的世界に変化を起こす方法と考えられています.解熱術を実践する人は誰でも、奇跡の労働者または奇跡の労働者と見なされます。この用語の主な著者の一人は、フィリップ・アイザック・ボーンウィッツ、異教と魔法に関連したいくつかの本のドルイドと作家でした.索引1歴史的起源1.1キリスト教1.2イスラム教1.3ユダヤ教1.4仏教2つの特徴2.1宗教的概念2.2異教の概念2.3力学3儀式の例4参考文献 歴史的起源Thaumaturgyは、それが言及する文脈に応じて、異なる起源を持っています。しかし、この用語の最初の使用例は、2千年以上前に出現したさまざまな宗教によるものです。.キリスト教初期のギリシャ語の聖書の書き起こしでは、この用語は奇跡を実行した多様なクリスチャン聖人を排他的に指すために使用されました。特定の用語はスペイン語への正確な翻訳を持っていません、しかしそれは "奇跡を働く彼"として定義することができます。. キリスト教の場合には、聖書の文脈でのthaumaturgeは神の神の監督のおかげで奇跡を働かせる聖人です。奇跡は一度だけではなく、彼の人生を通して何度かそれらを行います.thaumaturgosであるとされている最も優れたクリスチャンの中では、San Gregorio de Neocasarea（San Gregorio el Taumaturgoとしても知られています）、Santa FilomenaおよびSanAndrésCorsiniが際立っています。.イスラム教コーランは奇跡を定義する特定の方法を持っています。イスラーム主義者にとって、奇跡は人間の日常生活における神の介入の事実です。.イスラム教の信仰によれば、この宗教の最初の熱狂者は、神の存在の啓示に関連して、預言者ムハンマド自身でした（アッラー）。. しかし、イスラム教は通常、同じアラビア語の奇跡を指していません。対照的に、クルアーンはしばしば神の介入を指すために「サイン」という言葉を使用します.この宗教の奇跡は違った見方をしています。実際、彼が神に帰せられることができるスピーチをするとき、イスラム教のThaumaturgyは預言者ムハンマド自身を通して反映されると信じられています. つまり、神がムハンマドを通して語っているという事実は、イスラム教における温熱療法の最も重要な事実（または徴候）の1つです。.ユダヤ教ユダヤ教のサーマトゥルギーは、宗教の魔法に関して最も複雑な概念の1つです。. ユダヤ人のために、実用的なカバラと呼ばれる魔法の神話的なスタイルがありました。そして、それは霊的な領域と接触することができたユダヤ人のエリートによって実行されることができました。この魔法は神聖と考えられている状況の下で行われました.しかし、ユダヤ教は常に魔法や異教の慣習の使用に強く反対してきたので、この用語の存在はいかなる宗教の状況においても一般的ではありません。.仏教仏教はまた、その神聖な書物の中で、数種類の熱傷術の徴候を示しています。実際には、偉大な伝統的な宗教の中で、仏教はほとんど "魔法"の世界を扱うものです. 仏教の瞑想はその信者に、ある程度までは超人的と見なすことができる特定の精神的能力を与えることができると考えられています。.特徴温熱療法を解釈するには2つの方法があります。この概念は現在、宗教とは関係のない不思議な用語を指すのに使われていますが、その「奇跡的」な起源は世界の偉大な宗教的信念に結びついているので、無視することはできません。. 宗教的コンセプト今日の組織化された宗教のほとんどで、単語thaumaturgyは通常、精神的な世界とつながるために高い能力を持つ人々によって行われたすべてを表します....
それが提供するもの、その計算方法および例に対する攻撃率
の 攻撃率, 疫学では、それは以前に健康であった、特定の病気に感染している人口の中の人々の割合です。この用語は発生率とも呼ばれます。この情報は主にある地域で流行が発生した原因を特定するために使用されます. 攻撃率を判断することで、流行がどこから発生したのかを調査し、その原因と闘うことができます。この割合は、病気になった人の数を病気になる危険性のある人の数（つまり、特定の領域内の健康な人の数）で割ることによって計算されます。.ある地域に生息する一連の生物に対する特定の病気の影響を測定するため、攻撃率は生物統計学と見なすことができます。.索引1何に使うの？?2どのように計算されますか?2.1リスクを特定する2.2問題2.3入射時間3例4参考文献 それは何のためですか？?攻撃率の主な目的は、特定の病気が地域全体に広がるのを防ぐことです。発病率を決定する際には、病気の原因を徹底的に調査し、それらを撲滅し、大きな流行を避けることができます。. さらに、攻撃率は、病気の致死率を決定し、その地域でどれだけの人が死亡したかを知るのに役立ちます。.それは集団内の疾患の新しい症例のみを決定する機能を果たす。すでに罹患している人々に登録されている疾患の症例は、発病率の計算ではなく、有病率で計算されます。.この研究を実施するために特定の時間尺度が通常使用される。これにより、流行の発生をリアルタイムで分析できます。つまり、特定の時期を勉強することで、いつ病気が発生したのか、また自分がしたことの結果として知ることができます。.基本的に、攻撃率は同じ時間単位内に含まれる新しいケースの発生率です。.どのように計算されますか?攻撃率は比較的簡単に計算されます。流行（または病気）の影響を受けている人の数を、その影響を受ける危険性があると見なされている人の数で単純に分けます。.リスクを判断するリスクの決定は最初のステップであり、攻撃率の計算に関しては最も直感的です。病気が存在する環境にさらされている健康な人々のグループを研究するとき、これらの人々がどれくらい簡単に感染するのかを知ることは可能です.病気にかかっている人と比較して、病気にかかっている人の割合.正確な数値は達成されていませんが、研究されている被ばくした人のサンプルが大きければ大きいほど、全体的なリスクを決定する可能性が高くなります。これにより、どの集団でも攻撃率をより効果的に計算することができます。.問題攻撃率を計算するためのリスクを決定する際に、調査で特定の問題が発生する可能性があります。.これらのリスクのうちの最初のものは「コンピテントリスク」と呼ばれます。有能なリスクとは、その疾患の研究が行われている間にその人が死ななければならない確率ですが、その疾患のせいではなく、外因のせいです。.例えば、伝染病の調査がウクライナの兵士のグループ内で行われている場合、調査中の兵士の1人が調査の結果を決定する前に戦争で死亡する可能性があります。. 2つ目の原因は、同じ人を長期間勉強するのが難しいことです。多くの場合、人々は単に勉強の場所に現れないかもしれず、これはその人が死んだのか他の原因で現れなかったのかを知ることを困難にします。.理由が決まっていなくても、研究の場に出てこない場合は、その人は迷子になり、健康状態は不明です。.入射時間攻撃率調査を実施する際に考慮しなければならない用語の1つは、調査期間内にリスクの発生を区別できないことです。.つまり、長期間にわたって研究が行われている場合、その疾患が最初の月に発生しても2年目に発生しても、リスクには関係ありません。研究期間内に病気が発生している限り、発病率は同じです。.これは、人々がいつ感染し、症状を発症しているのかを知りたい場合に問題となります。したがって、それはこれらの調査における誤差の範囲の一部と見なされるべきです。. 例5000人の住民のうち、15年以内に誰かがSTD（性感染症）に感染する可能性があることを判断したいです。.研究の開始時には、集団内に350人のSTD症例があります。彼らは再び病気を発症することができず、攻撃率の結果を損なうことができないので、これらの人々は研究から除外されるべきです。.最初の評価から2年後、2回目の手術が行われ、集団でさらに100人のSTD症例が出現したと判断されます。それから2年後、研究が再び行われ、さらに70の症例が出現したと判断されます。.攻撃の割合を測定するために、何人の人々が感染し、どれだけの期間調査の結果に貢献したかが評価されます。.ある場合には、一人一人がいつ病気を発症したかを決定することが困難であり、それが発生時に言及された問題を引き起こす。.しかしながら、これらの場合には誤差の範囲を減らすために適用される計算があります：それは、その人が研究時間の半分に感染したと仮定されます. つまり、ある研究が2年ごとに行われ、ある研究の間に健康な人が感染した場合、彼は研究の途中（1年前）に病気にかかったと考えられます。.参考文献発生率：リスク、累積発生率（発生率）、および発生率、ボストン大学、（n.d.）。 bu.eduから撮影攻撃率と致死率、フィールド疫学マニュアル、2014年。Europa.euより発生率および発生率、V. Schoenbach、2002年。epidemolog.netから引用。レッスン3：リスク対策、疾病管理予防センター（n.d.）。 cdc.govから取得ブリタニカ百科事典の攻撃率、S。ペティグローブ、2016。Britannica.comからの撮影
タラウマラの特徴、食事、言語、習慣
の TarahumaraまたはRarámuris 彼らはメキシコ北部に定住した先住民族のコミュニティです。大部分はメキシコのシエラマドレ西部の高地に集中しています、他は渓谷に住んでいます。これらのインド人は、主に彼らが住んでいる土地の過酷な条件と外国人との交流を望んでいなかったために、最近までメキシコ文化の影響を受けずに比較的維持されました。.多くのTarahumaraの人々は、Sierra Madreの2つの対照的な気候の間を移動します。涼しい気候の高地は、羊、牛、山羊を放牧するための木材と土地を提供します。そこでは、小麦と米も栽培されています. 渓谷の熱帯気候は果樹やタバコの栽培を可能にします。高地に住んでいる人々の多くは、厳しい冬を避け、彼らの群れを安全に保つために、渓谷に移動します。.外部からの圧力にもかかわらず、Tarahumaraは彼らの伝統的な文化的慣行の多くを維持してきました。 16世紀の間に、キリスト教の宣教師はこの民族グループが彼らのライフスタイルにいくつかのヨーロッパの要素を組み入れたことを達成しました.索引1歴史1.1イエズス会の到着2タラフマラの特徴2.1人口2.2分散決済2.3作物2.4工芸品2.5身体抵抗3服3.1女性3.2男性4伝統と習慣4.1裸足で歩いて走る4.2コルミナ4.3ダンス4.4カトリックの祝日4.5シアター4.6葬儀4.7コミュニティで働く5つの言語5.1西5.2北5.3センター5.4サミットまたはインターキャニオン5.5南6場所7宗教7.1コロンブス以前の神々8経済9食べ物10参考文献 歴史おそらくTarahumaraまたはRarámurisの祖先は約2万年前にアジアから来ました。しかし、山脈（シエラ）で発見されている最も古い人間の足跡は有名なクロービスの槍の首です。これらの武器は更新世の巨大生物の間に使用され、15、000年前の日付のものです。. 16世紀に征服者が到着すると、TarahumaraまたはRarámurisはグアザパレス、チニパス、ピマ、およびテモリスと同居しました。同じ世紀に、この地域で銅、金、銀の鉱床の発見が始まります。これらの鉱山の搾取のためにスペイン人はこれらの民族グループの労働力を使い始めました.イエズス会の到着17世紀から、イエズス会の宣教師たちが到着し始めました。これらは先住民族の労働力としての役割も果たし、大きな使命を築き、そこに住む何百人もの先住民族を魅了し始めました。. 宣教師の指導の下、エンドウ豆、じゃがいも、ひよこ豆、小麦、りんごそして桃の分野が設立されました。これらの農園はスペイン人によって統治されていました、そしてまた、労働力は先住民族によって運営されていました.農園が成長した範囲で、ミッション周辺の村も成長しました。これらすべての民族グループはそれぞれ異なる言語と文化的特徴を持っていました。しかし、スペイン人は彼らをタラフマラスと同じように呼び始めました。この宗派は今日まで持続します.タラフマラの特徴人口21世紀の初めには、Tarahumaraの人口は約7万人でした。この先住民族が住んでいる地域は、高原であり、深い峡谷と峡谷に刻まれています.分散決済集落は点在しています。一般的に、これらは牧場と呼ばれる家のグループです。それぞれの家には部屋があり、石や丸太で建てられています。駅と一緒に移動するのが一般的です.作物これらの土地の気候はかなり涼しいです、しかし条件は農業に特に適していません。しかし、Tarahumaraはトウモロコシ、豆、カボチャ、そしてジャガイモを栽培しています。これらは地球の小さな袋で育ちます。ヤギや牛もいる. 彼らは、とりわけ、小麦、ひよこ豆、エンドウ豆、ジャガイモ、リンゴ、ピーチ、プラムの作物を加えました。.工芸品工芸品に関しては、主なものは、陶器、毛布の編み物とかご細工です。.身体的な抵抗おそらくTarahumaraの最も顕著な特徴は、疲れずに長距離を走ることができることです。実際、彼らは自分たちをRarámuri（足が明るい人）と呼んでいます。.さらに、Tarahumaraは彼らが占める領土についての幅広い知識を持っています。彼らはリスや鹿などの速い動物を狩ることができます。鹿の場合、彼らは動物が疲れるようになるまで彼らの後を追いかけていました。. その一方で、彼らは良いダイバーです。魚を釣るために彼らはただ川に行き、手で魚を捕まえた. 衣服 スペイン人の植民地化の前に、Tarahumarasは彼らが手元に持っていた材料で彼ら自身の服を作りました。一般に、彼らは植物の繊維と野生動物の皮を使いました.それから、17世紀に、彼らはウールと織り始めました。後に、彼らは彼らの服を作るために織られた綿織物と他の輸入された織物を手に入れました. 1930年代には、Tarahumaraの衣類の大部分はモスリンや他の場所で作られた他の織物に縫われていました。しかし、縫製は女性自身によって行われました. 現在、多くのTarahumaraの女性は、特にブラウス、ふんどし、そして胴着で刺繍を作り続けています。商業的な刺繍糸を使用したデザインは、花、人間、動物の生活様式を強調しています。太陽や月などの実体を表すことができる幾何学的図形も含まれます。.女性たちTarahumaraの女性の伝統的な衣装は、植民地時代のものです。彼らはゆったりとしたブラウスと一緒にプリーツ（シプチャカ）の広いスカートを使います. 最初に、スカートとブラウスの両方の準備のために白い綿を使いました。徐々に彼らは服に強くて明るい色を導入してきました.sipúchakaとmapáchakaの両方の衣服は可逆的です。つまり、両方の衣服を裏返して着用できるように、特定の方法で縫製されています。新聞のために、彼らは1から5のスカートを使います。寒い場合は使用頻度が高く、暑い場合は使用頻度が低くなります。優雅さの印として、最大7つのスカートをパーティーで着用することができます.男性男性はショートパンツ（wisiburka）と後ろから突き出ている布のスパイクを着用します。彼らは彼らの同行 ウィジブルカ 白いプリーツシャツと広い袖。ズボンは明るい色の織りバンドで調整されます。髪はkoyeraと呼ばれる白または色の帯で固定されています.履物に関しては、彼らはラバーソールと革のベルト（huaraches）とサンダルを着用してください。女性に関しては、彼らの懐疑心の中で革のベルトは装飾的なリボンに置き換えられます. 伝統と習慣裸足で歩くと走る人口の約90％がチワワ州に住んでおり、徒歩で旅行するという広い地域を占めています。この習慣は、先祖の霊が地上にあるという信念から来ています。したがって、ウォーキングは先祖と接触しています. 正確には、ララムリは「速い足または軽い足を持つ人々」を意味します。...
学歴、研究内容、目的および機能
の タナトロジー それは、学問的な死の研究、死の過程、そしてそれに対する人間の反応の仕方について責任がある科学的な学問分野です。それはまた私達自身の死亡率との、そして私達の愛する人の喪失との私達の関係を研究します.Thanatologyの分野は非常に広いので、それぞれの研究者は興味のある特定の側面に責任があります。たとえば、医師や看護師などの医療専門家の観点からは、この分野は、私たちが死んだときに生物学的レベルで何が起こるのかを理解するための責任があります。. 一方、社会科学の専門家（考古学者や歴史家など）にとって、タナトロジーは、私たちが失った愛する人を敬い、思い出すために人間が使う儀式、儀式、習慣を理解するのに役立つことができます。.心理学や社会学などの分野でも、タナトロジーは、私たちが死の考えをどのように精神的に扱うかを理解するために使うことができます。この記事では、この分野が最も広い意味で何を構成しているのかを詳しく説明します。.索引1歴史1.1第二次世界大戦後2学問を学ぶもの?2.1人文科学2.2社会科学2.3神話と宗教2.4医学3つの目的4人の耳科医の機能5参考文献歴史1903年、ロシアの科学者エリー・メチニコフは、死をテーマにした科学界の注目を集めることを試みました。この研究者は、同時に死の概念を調べることなしに生物学と生命を研究した残りの分野についての完全な知識を持つことは不可能であると信じました。.彼の主な議論は、このプロセスがどのように機能するのか、そしてそれがどのように発展するのかを正確に理解することが、自分自身の死や最愛の人の死に直面している人々にとって非常に有益であると証明できるということでした。したがって、彼は科学的死を研究することが人類に大きな利益を生み出すと信じていました. Metchnikoffは、医学生は彼らの訓練の一部として死体を調べなければならなかったが、彼らは死んでいる人々の世話をする用意ができていなかったという事実に関する学際的な研究を作成するために彼の考えに基づいた。さらに、彼のカリキュラムは死に関連した主題を含んでいませんでした.したがって、Metchnikoffは、2つの新しい分野を作成することによってこの空白を埋めることを試みました。そのうちの1人、老年学は、老年期の研究と、この時期を経る人々の世話をする最良の方法を担当しました。この科学はすぐに受け入れられ、それについて多くの研究が行われ始めました.しかし、Thanatologyはそれほど単純には受け入れられませんでした。それどころか、死とその人々への影響をもっとよく理解することが必要であると結論されるまで、それはほぼ50年かかりました。これのために、それは比較的最近の出現のしつけです.第二次世界大戦後第二次世界大戦の終わりに、世界は何百万もの死の物語に悩まされました。そして、何人かの人々が彼らの生活を続けることを非常に困難にしました。このため、多くの実存的哲学者、心理学者、思想家が死の問題について心配し始めました.最も重要なものの1つは、死の運動の先駆者と考えられているアメリカの心理学者、ハーマン・ファイフェルでした。この著者は彼の本の中でこの主題について率直に話すことによって多くのタブーを破った 死の意味. その中で、Feifelはこのプロセスと人間にとってのその重要性についてのいくつかの神話を払拭しようとしました.この本は自動的に古典となり、現代タナトロジーの基礎を築きました。 Carl Jung、Herbert Marcuse、Paul Tillichなどの重要な思想家の作品から引き出されたアイデアが含まれていました。彼の仕事の目的は死についての教育と死者の親族を支援するための技術を改善することでした.この瞬間から、タナトロジーの分野でさらに多くの作品が登場し始めました。最も重要なものは 死の経験 ポールの - ルイランズバーグ、のいくつかの部分 あることと時間 Martin Heideggerによる、そしてTolstoyやFaulknerのような著者によるフィクションのいくつかの作品さえ.ソアトロジーが研究の学問として現れるのと同時に、「尊厳のある死」（「尊厳のある死」）として知られる運動もまた米国で出現しました。その目標は、アメリカ人が死んだら自分の体に何が起こるのかを選択できるようにすることでした。.Thanatologyを研究するもの?Thanatologyは学際的な分野であるため、さまざまな分野の研究の連携に基づいています。死は歴史を通じて数多くの分野で検討されてきた普遍的なテーマです。これらの研究のいくつかは学術的なものであり、他のものは伝統と習慣にもっと関係がある.したがって、Thanatologyの研究の単一の分野はありません。それどころか、この分野は、多数の異なる分野からデータを収集します。以下に私たちは彼らの研究の最も重要な分野のいくつかを見るでしょう.人文科学人文科学は死を最も長く学んだ分野です。以前は、平均年齢は今日よりはるかに低く、戦争、ペスト、飢饉などの大災害は、非常に短い時間で多数の住民を殺害する可能性がありました。.このため、芸術家、作家、そして詩人は、人生のこの側面が私たちに目覚めさせるという感情を伝えようとするために死の主題について作品を作成しました. Thanatologyは、一方ではこれらの感情を理解することを試み、他方では芸術がどのようにして適切な方法で私たちが死に直面するのを助けることができるかを理解することを試みます. 社会科学社会科学は、個人および社会全体に対する死の影響の両方を研究しています。このように、心理学、社会学、人類学などの分野は、異なる観点から同じ状況を理解しようとします。.例えば心理学は、私たちの存在に期限があることを知ることが私たちの心にどのように影響するかを理解しようとします。私たち自身の死に直面することは、私たちの種にしか現れない、私たちの世界を理解する方法に非常に広い影響を与えます.一方、社会学と人類学は、異なる文化が死の考えにどのように直面しているかを研究しようとしています。社会学は主に現在の文化に焦点を当てていますが、人類学（考古学などの他の分野によって支援されています）は過去にそれに使用された方法を比較します.神話と宗教Thanatologyは死の意味とその後に起こることについての宗教的および神話的な説明にも興味を持っています。歴史のすべての宗教は彼らの中心的なテーマの一つとして死を持っていました、そして実際にそれらは私達がこの事実にもっと適切に私達に直面するのを助けるために起こったと信じられています.その一方で、タナトロジーはまた、宗教が私たち自身の死に直面する方法にどのような影響を与えるかを理解しようとしています。したがって、「向こう」の生活が彼らを待っていると考えるとき、多くの人々は慰めを感じます。他の人たちは自分たちの罪のために罰せられると信じることをさらに心配していますが.薬最後に、Thanatologyはまた死と関連した生物学的過程を研究するために医学と非常に密接な協力関係を持っています。この分野では、死を遅らせるとともに、末期の病気や高齢者の苦しみを和らげるとともに、より良い方法でそれらを世話することを目指しています。. このように、この分野は病人の生活状況を改善するために生物学、応用医学または精神医学のような分野からの知識を集めます。さらに、近年では、老化を覆し、さらに平均余命を延ばすことを目的とした多くの研究が行われています。.目的すでに見たように、タナトロジーにはさまざまな分野の研究が含まれています。したがって、この分野の単一の目的について話すことはできません。しかし、この科学の範囲内でいくつかの大きな問題を特定することができます。.これらのうちの最初のものは、死が私たちの生活に与える影響を、心理的および文化的レベルで理解することです。この分野の理論家の中には、社会が私たち自身の終焉に対処するのを助けるために正確に出現したと信じており、彼らがそれを正確にどのように行うかを理解しようとする.その一方で、Thanatologyはまた、末期患者と死亡した人の近親者の苦しみを減らすために責任があります。これは医学、心理学および生物学のような分野から引き出された技術を混合することによって行われます.最後に、近年、それらを遅らせるかさらにはそれらを元に戻すことを試みるために、死に関わる生物学的過程を理解しようと努める、いわゆるシアトロジストの拡大がありました。過去10年間で、人間を若返らせるための式を与えることを試みる最初の実験が行われました.Thanatologistの機能この科学の目的について話すときに起こるように、私たちはすべてのいわゆる神学者が責任を負っている単一の機能を強調することはできません。それどころか、彼らの役割は、彼らが研究を実行すること、末期患者とその家族を扱うこと、または私たちの文化を変えようとすることに責任があるかどうかにかかっています。.しかし、多くの場合、演劇学者はこの分野に専念するだけでなく、医学、社会学、人類学、心理学などの関連分野で仕事をしながら仕事を遂行することに注意することが重要です。.参考文献"Thanatology" in New World Encyclopedia。取得：2019年2月26日、新世界百科事典から：newworldencyclopedia.org."Thanatology"：ブリタニカ。取得日：ブリタニカから2019年2月26日：britannica.com.での...
タルコットパーソンズの伝記、貢献および理論
タルコットパーソンズ アメリカの社会学者であり、社会的行動の理論を発展させ、社会の行動に対して構造的な機能的アプローチをとった。 Max Weber、ÉmileDurkheim、Paretoなどの数人の作家の影響を受けて、Parsonsによって構築された理論は多数の米国の社会学者に大きな影響を与えました。.彼の最も重要で影響力のある理論は、という本で出版されました。 社会システム この仕事で彼はどうにか米国の社会学者たちの思考に影響を与えた。彼らの貢献の影響が減少するのに数年かかりました.60年代の終わりごろには、彼らの理論は保守的と見なされていたため、影響力を失いつつありました。社会主義圏の崩壊とともに、20世紀の最後の20年間で、彼の考えは力を取り戻し、そしてアメリカと世界の他の地域の両方で再評価されました。.多くのアナリストにとって、彼らの理論は21世紀初頭の世界的な覇権社会システムとは何かの基礎を確立します。.索引1伝記2貢献2.1他の理論家との主な違い3理論3.1社会的行動3.2構造機能主義 3.3適応性3.4機能構造主義の理想ビジョン4参考文献 伝記パーソンズは、1902年12月13日にコロラドスプリングスで生まれました。彼は知的で宗教的な家族から来ました。彼の父はエドワードスミスパーソンズ、彼は宗教大臣であり、小さな大学の学長でした。彼の母親は、Mary Augusta Ingersollと名付けられました。.1924年、タルコットはマサチューセッツのアマースト大学を卒業しました。それから彼はロンドン経済学院で博士号を勉強するためにヨーロッパに行きました。彼の博士論文はマックスウェーバーの作品における資本主義の起源を扱った.それから彼はマックスウェーバーが働いていたドイツのハイデルベルクに行きました。そこで彼はウェーバーの未亡人に出会った。彼女は晩年の夫の仕事について勉強会を開き、タルコットはそれらのコースに出席しました.1927年に彼はアメリカに戻った。そこでハーバード大学で経済学の授業を行いました。 1937年に彼は出版した 社会活動のしくみ. この作品で、彼はウェーバー、エミールデュルケムと他の現代社会学の指数と先駆者の両方の思想と作品を知ったようにしました、そこで彼はカールマルクスを取り除きました.この作品が認められたことで、彼は社会学の専任教授となりました。 1939年に彼はハーバード1944年に社会学科の局長に任命された.1946年に彼は社会関係省を創設し監督しました。そこで彼は社会学を他の社会科学、例えば心理学や人類学などに統合した。彼は1979年5月8日にドイツで亡くなりました 寄付パーソンズの仕事は、彼の人生を通して進化したアイデアの体系と見なされなければなりません。彼の最初の作品は、道徳的価値観と社会構造によって動かされる社会的行動と自発的行動に焦点を当てたものです。.これらは現実の変容的な行動をするための個人の選択を定義しました。パーソンズの考えによると、客観的現実は彼の経験の周りの個人の特定のビジョンにすぎなかった.ビジョンはその概念図とその理論に基づいていたので、現実はこれで作られた分析から始まった。.時間の経過とともに、彼のビジョンは、構造自体とニーズの相互関係、そしてこれらの満足とそれを生み出すシステムをより重視するようになった.その最も重要な貢献は、社会構造の主要なニーズの定義でした。これらは頭字語AGILによって発表されました。これらのサブシステムは、共通のフレームワークで動作する適度に自給自足のコミュニティを構成します。- 適応：生産と労働による経済は環境を変え、製品を流通させる- 目標 （目標）：政策は目標を設定し、それらを達成するために資源を動員する.- 統合：社会の構成要素を調整し規制し、それらを調整し規制する.- 待ち時間：文化、活性化を担当する社会化機関、制裁の更新および価値システムの伝達.他の理論家との主な違いパーソンズはニーズの満足度を優先し、定義します。システムを定義し、開発年表を確立する。最後に、文化システムに関連性を与えるこれらのシステムの重要性を優先します。.パーソンズの理論と他の社会理論家との違いを理解するためには、社会的行動の原因を理解しなければなりません。パーソンズは過去にではなく将来にそれらを配置します。これは過去や不平等にそれを置く歴史学者との重要な違いです。.彼の人生の終わりに、彼は自分の理論の周りの構造主義と機能主義の定義さえ疑問視した。.理論社会的行動マックスウェーバーの考えに基づいて、タルコットパーソンズは行動主義を拒否します。これは、刺激に対する自動的かつ非合理的な反応としての条件付けまたは社会的行動として定義されます。.パーソンズはそれを創造的な精神的プロセスに値する答えであると考えて社会的行動を重視しています。これには、達成または目的の提案、およびアイデアを発展させるために影響を与える要因の分析が含まれ、社会的行動の中心となる3つの要素が提起されます。団結の行為それは行動を実行する個人または俳優の存在を意味します。それが既存の現実を変える必要があるのですから、これが社会的行動の基本的な基礎です。.この理論は、他の人とは異なり、他の個人との相互関係は個人のシステムの相互依存の必要性として与えられていると信じることに基づいています。結局のところ、連帯の結束の生成によるものではない.自主主義個人の行動を導くのは、単数または複数の目標です。それは現実が実行される行動から変換される最終的な状態のアイデアです。システム内でステータスまたは役割を達成したいという個人の希望. の...
タイロナスの文化、習慣、芸術
の タイロナス それは2000年以上にわたってコロンビアのいくつかの集落に住んでいた先住民族の集団でした。コロンビアの領土の北に位置するサンタマルタのシエラネバダにあるタイローナ文化は、3つの部署の地域が含まれていました：セザール、マグダレナ、ラグアジラこの地域は重要な川に浸っています：セザール、ランチェリア、パロミノ、ドンディエゴ、グアタプリ、フンダシオンとアラカタカ.Taironasについてあまり知られていません。 TeyunaまたはBuritaca-200としても知られるCiudad Perdidaは、800年にこの文化によって設立され、1600年まで住んでいました。. シエラネバダデサンタマルタは17000平方キロメートルの面積をカバーしています。そのピークColónとBolívarは、高さ5,775 mのシエラの最高峰です。コロンビアで最も高い海と海の近くの世界.シエラネバダデサンタマルタの山岳地帯と急な地形は、大小の土地に住むように部族を住まわせました。.この人々は文章を知らず、彼らは動くために車輪と動物を使いました。彼らはチブチャと話し、男性は一夫多妻制と異国党を実践しました、すなわち、彼らは異なる部族のメンバーと恋をすることができました.それから私はあなたにこの先住民族グループが際立っていた最も興味深くそして好奇心が強い特殊性のいくつかを残します.タイロナスの特徴経済Taironasの経済は基本的に農業であり、トウモロコシ、カボチャ、豆、アラカッハまたはユッカの栽培によって特徴付けられ、後者は世界のいくつかの主要な民族グループによって栽培されていました。 Taironasもグアナバナ、パイナップル、グアバ、アボカドを食べました.先住民族は、様々な製品の収穫を容易にするために、さまざまなサーマルフロア、すなわち土地の温度の違いを利用しました。.気候の多様性という点では、それは海の暖かい土地から、温暖な地域（中温度）まで、大規模な農業生産が700年以上も人口を支えてきた寒くて高い山々まで及んでいました。具体的には、9世紀から16世紀末までのキリスト教の時代.さらに、Taironasはお祝いや特別な日に魚や山羊の肉やげっ歯類を頻繁に消費していました。動物を狩るより釣りが重要だった理由. 一般に、これらのコミュニティは製品の交換を実践していました。例えば、暖かい土地の住民は塩、綿、魚、カタツムリを生産し、それらは中部地域の部族のためにコカ、コーン、果物と交換されました。そして寒冷地のグループへのジャガイモそして他のプロダクトのため.建築および土木工事彼のエンジニアリング作業は事実上完璧であり、決して環境に影響を与えることはありませんでした。大まかに言って、このグループは人口密度が高いにもかかわらず生態学的バランスを常に維持していました。.最も優れた建造物の中には、山中の石造りの擁壁があり、高さは最大9メートルです。通常、彼らはテラスを支え、道路に印を付け、水流を導き、山の侵食を避けました。.円形テラスの形状は、半円形または楕円形で、設置場所と使用方法によって異なります。楕円形は最も高い部分に建てられました。一般的に、サイズは50〜880平方メートルでした.テラスで彼らは主な構造が木でできている小屋bohíoタイプを造った。円筒形の壁は杖で補強され、マットが織り込まれ、円錐形の屋根はわらで武装されています.豊富な降雨量体制のために、彼らは水の流れを制御するための技術を完成することを余儀なくされました。灌漑システムは砂漠地帯の浸食を防ぐ特別な経路を持っていました。興味深いことに、建設された地下水路はまだ機能し続けています.コミュニケーションルートの効率は、主要道路と宗教カルトの人々、そしてcacicazgo（部族）の家族のそれらと作物が作られた場所とを結び付けました。.彼の優れた技能は、500年以上ジャングルの下に埋葬された彼の巨大な石細工を発見することを可能にしました。.都市主義Taironasは、地域の機能と調和のとれた、合理的な、そして人間的な発展を規制する一連の技術的、行政的、社会的、そして経済的な基準として理解されている高度な都市デザインに達しました。.彼らは、自分たちが住んでいた瞬間と未来の予想とを完全に統合し、環境を変えようとせず、いったん好ましい解決の場として選ばれたならば、それを見つけたとおりに適応しようとしませんでした.彼らは、生息地の分布と搾取のバランスをどう維持するかを知っていました。実際、略奪、暴力、支配の彼らの慣行によって、そのバランスと通常の発展を破ったのはスペイン人でした。.この都市計画は1つの単位でした：住宅テラス - 家族グループ - 隣接生産地域、個人または共同体。このグラフィックは、生産と生息の関係を常に維持しながら、繰り返し乗算されたものです。.金細工、陶器、テキスタイル、楽器前のヒスパニック系アメリカの最も先進的な文化の1つであるTaironasは、他の人々のそれの上に際立っている並外れたゴールドワークを開発しました。これらのオブジェクトのほとんどは、体を飾るために使用されていた装飾品でした.太陽、動物、男性の姿を描いた金の刻まれた有名な幅広の僧侶たちは、彼らが崇拝していた神々、太陽、月、地球、ジャガー、そしてへびを代表していました。鼻輪、イヤーマフ、唇下の装飾品は、身に着けている人がその特性を引き受けた動物の特徴を様式化したものです。.図像に関しては、グループの芸術家たちは人間と動物を組み合わせて、この地域の骨と陶器を作りました。これらのオブジェクトの中には、溶けたワックスと繊細さを使った作品もハイライトされています。.これらの部族の男性と女性は組織を作り、その中で彼らは自分の感情、思考、そして行動のサンプルを捉えました。彼らはティッシュでカラフルな羽毛を使い、戦闘で殺された敵の人間の骨を使って産業全体を発展させ、フルートを作った。.Teyuna、精神的および商業の中心地ブリタカ川の渓谷を通ってこの地域に入ると、1,200の階段があり、テユナ、失われた都市（人気の名前）、そして人々の精神的で商業的な中心であるために最も重要な場所です。. そこでは、海抜1,200メートルで、石造りの擁壁に囲まれたテラスに建てられた最初の家を見ることができます。その発見まで、1.973年に、チブチャで意味するTeyuna、 地球の人々の起源, 375年間忘れられたまま.1525年、スペイン人がサンタマルタの海岸に到着したことに押されて、インディアンは山岳地帯の内部にますます集中し、1.540年に向けてテユナに避難しました。さらに、グループは各テラスに合計280戸の住宅用に2棟のキャビンを建設したため、約1,500人が人口を占めたと推定されています.Teyunaは、山岳地帯で発見された考古学的発見の数でBuritaca 200と命名されていましたが、1,600頃に流行病が発生し、住民が地球を去ることを余儀なくされました。.この領土は3世紀以上も荒れ果てたままであり、インディアンは谷に沿って小さな集落に定住したため、征服者にとってアクセスが困難な領域であった。.先住民はテユナを訪れなくなりましたが、彼らのコグイの子孫はこの街の正確な場所を知っていて密かに守っていました。しかし、シエラの下部を植民地化した農民が宝物を見つける可能性を見たのは1970年までではありませんでした。.これが墓の略奪が始まった方法、「グアケリア」として知られる違法行為であり、この取引を実践した人々はグアカロスと呼ばれ、彼らは宝のための闘いでお互いを殺しに来ました。これらの調査結果の多くは、国際取引で転売され永遠に失われました.コロンビア政府の科学的探検隊がテユナに到着し、遺跡やテラスの再評価、修復、保存のプロセスを始めたのは1976年です。発見された発見の中には、金の宝石類と細かく刻まれたセラミック容器がありました.いくつかの刀も発見されましたが、スペイン人が失われた都市に到達できたため、あるいは戦争トロフィーとしてインド人によって墓に埋葬されたためです。.その他の習慣と伝統Taironasはさまざまな色で描かれた織機の毛布を身に着けていた。イヤーマフ、ネックレス、クラウン、ベゾート、リトルゴールドモキロス、上質で上品なジュエルなどの宝石。彼らはまた彼らの派手な色のためにオウムやコンゴウインコを育てた人たちのために羽と手のひらファンを運びました.彼らはそれのために特に運命づけられた場所で、渓谷に浸った。彼らは急いでそして非常に薄く紡ぎました、そして彼らはゆっくりと震えました。彼らは大きな鍋やムール貝の中に蜂蜜を用意しました。彼らはパーティーやダンスを催しました、そして、ほんの少しの仕事で数日間食べ物と服を持っていたので、清潔さ、喜びと怠惰の余地もありました.標高500メートルから2,000メートルの間に、他にも合計32の都市中心部、ティグレス、アルトデミラ、フロンテラ、およびタンクアで人口が見つかりました。主にガラビト川、サンミゲル川、ドンディエゴ川の渓谷に集中していました。もう失った他の人はボンダ、Pocigueica、Tayronacay Betomaです. 文化的アイデンティティある人にとっては、Taironasの文化的アイデンティティはそれほど明確ではない、それによれば、それはある種の共通の社会経済的およびイデオロギー的特徴を持つ自律的な人間集団であり、それは商業的および経済的交換の関係によって結び付けられる.既存の違いは山と海岸の住民の間にあるでしょう、そしてそれは今日のコギスに存在するそれに非常に類似したある程度の自治を維持したであろう、経済的および文化的依存の関係.目的が征服と支配であった国家の存在の可能性を共有する人々がいます。他の人にとっては社会政治的事情は異なる村の間の連合（条約）の可能性を示していたが.高木、タイロナスの子孫Kogi IndiansはTaironasの先祖代々の伝統に従い、今日でも彼らは先祖のようにChibchaを話し続けています。言語学的には、それらはmacrochibchaファミリーに属し、そしてGaravito、San...
