哲学 - ページ 6
哲学的方法は何ですか？
の 哲学的方法 哲学者が哲学的問題に取り組まなければならない方法であり、疑問、議論および弁証法を念頭に置いていることを特徴とする。.哲学の存在理由とその性質を説明することが哲学の存在理由であるので、哲学者はそれをやろうとするために異なる方法を使用します. 各哲学者は彼に提示された質問に答えるために彼自身の方法に従いますが、いくつかの共通の側面があります.索引1哲学の方法はどのように機能するのか?1.1疑問1.2質問1.3説明1.4正当化2哲学的方法は何ですか?2.1経験的合理的方法2.2経験主義法2.3合理主義者メソッド2.4超越法2.5分析言語学的方法2.6解釈法2.7現象学的方法2.8ソクラテス法2.9精神分析法3参考文献哲学の方法はどのように機能しますか?疑いデカルトを含むすべての哲学者は疑わしいことすべてに疑問を投げかけると言えるでしょう。そしてそれが哲学者の働きの最初の衝動です。当たり前のことと思われることや信念の疑い.最初の哲学者たちは、疑いと不思議だけが知恵への道を始めることができると主張しました.質問哲学では、問題の根本を導く明確で正確な問題になろうとするので、問題の定式化は科学者の時間の大部分を占めます。.問題の根本を突き止めることが、最も成功する可能性のある解決策につながるはずです。.説明それは問題に推定説明を装うことからなる.その説明は決定的なものであるべきではありません（常に系統的な疑問があるでしょう）、しかしそれは明確で根拠のあるものでなければなりません。. 正当化それは哲学における方法の独特の特徴の一つです。提案された解決策を主張、正当化、または支持する.通常、議論は論理的に結びついた前提の形で提示され、解から導かれる.これらの議論が議論を始めた疑問を満たすことが望まれます。しかしながら、常に疑う余地があるということを覚えておくことは重要です。.哲学的方法は何ですか?前の行で述べたように、単一の哲学的方法はありません。これが最もよく使われるものです：経験的合理的方法合理的な経験的方法は、人間の知識の2つの源は感覚と理解であるという前提から始まります。.アリストテレスによって提案されたこの方法によると、感覚と理解は2つのレベルの現実へのアクセスを許します：賢明な（最初の）と理解できる（後の）.敏感な知識は複数で変化していますが、理解は、現実の恒久的かつ不変の要素、つまり物の本質を見つけることに成功しています.これは、理解が物事に変化するものと変化しないものがあることを捉えることを意味します。これらの現実の変化は、「権力を握っている」、「行動している」という概念、および原因論（物質的、効率的かつ最終的）によって説明されています。.経験主義法経験主義的方法は、知識の起源が敏感な経験に依存し、帰納的な道をたどることを意味します。.理性は、現実を説明する「理性の真実」に到達するための正しい情報源です。しかし経験は「真実」への道であり、それによって現実の新しい知識と新しい側面が発見されます。.最も著名な経験主義者はLocke、BerkeleyおよびHumeでした.合理主義者法これが理性の優位性を守る方法です。理由は情報源であり知識の基準でもあります.知識は感覚を通して認められるが、それは混乱を招き、信頼できないと判断される。この方法は直感と演繹を組み合わせたものです.数学は最も完璧な合理的科学と考えられています。合理主義的方法の主な代表は、Descartes、SpinozaおよびLeibnizです。.今、後で、真実であると信じられていたすべての知識を経験の中で証明することが必要であると考える重要な合理的主義が現れました.カール・ポッパーとハンス・アルバートは、この批判的合理主義の最大の指数です。.超越法超越法は人間の知識を根拠づけるために使用されるものです。この方法では、以下の質問に基づいて、人間の知識の理由を説明します。人は何を知ることができますか？?人間は何をすべきか?人は何を期待できますか？?超越法の信奉者にとって、これらの質問は一つに要約されています。? この方法の提唱者は、人間の知識を可能にする条件を発見しようとしたEnmanuel Kantでした。.彼の検索では、カントは知識の2つの源は敏感さと知的能力（理解、理性と判断）であると結論を下します.このメソッドの他のフォロワーはFichteとHegelでした。彼の影響はApelの超越論的実用主義とHabermasの普遍的な実用主義に明白です.分析言語学的方法分析言語学的手法は、不正確さや哲学的混乱の原因として言語を明確にすることを目的として、20世紀に生まれました。.言語を明確にする作業は次のとおりです。形式的、論理的および意味的分析思考の論理に到達するために言語の論理が分析されます.言語使用の分析言語資源の使用が分析され、それらが生活様式の反映として見られている.解釈法解釈法は物事の意味で調査しようとするために使用されるものです。解釈学は、物事の意味が経験から理解されることを基本的に提案し、そして疑問が生じる：理解はどのように可能であるか？?この質問に対する答えの探求は、理解を可能にする要素（非規範的解釈学）または誤った理解を批判することを可能にする要素を調査することでなされました. 最初のトラックは、Hans Georg GadamerとRichard Rortyです。そして2番目には、カール・オットー・アペルとユルゲン・ハーバーマス.現象論的方法この方法はその本質の一部ではないそれらの細部の研究された現象を洗練することを提案する.現象論的方法はEdmund Husserlによって使用されているものです。.ソクラテス法それはそれを定義するのを助ける質問のリストを通して研究の目的の本質に達することから成る方法です.それはmayéuticaとして知られています.精神分析法精神分析にふさわしい、自由な連想と転移によって特徴づけられる方法.他の可能な方法は次のとおりです。直感的な方法弁証法的唯物論紛争方法参考文献Arnedo、José（2011）。ハーバーマス：談話倫理。から回復した：josearnedo.blogspot.com.esCerletti、Alejandro（s / f）。哲学を教えるために：哲学的問題から方法論的提案まで。取得元：s3.amazonaws.comCortina、Adela（2002）。哲学取得元：acfilosofia.orgDe la Maza、Luis（2005）。解釈学哲学の基礎：ハイデガーとガダマー以下から回復した：scielo.clGalisteo、Esteban（2013）。系統的な疑問以下から回復した：filosofia.laguia2000.comGott、Anis（2013）。哲学の方法以下から回復した：esencianisgottcreativo.wordpress.comMalena（2008）。哲学の方法以下から回復した：filosofia.laguia2000.comダブリンのトリニティカレッジ（s / f）。哲学的方法論の紹介取得元：tcd.ieウィキペディア（s / f）哲学的方法論取得元：en.wikipedia.org...
カテゴリカルカンティアンの必須事項は何ですか？
の カントの倫理観 それは、いかなる宗教やイデオロギーからも独立した、自立した、普遍的で、人間の行動を保護することができる自律的な命令であると主張する道徳の最高の原則です.それは彼の本でImmanuel Kantによって初めて提案されました 習慣の形而上学の基礎 1785年に発表されたそれは定言命法原則の推論は、すべての個人の実用的かつ道徳的な推論では暗黙的であり、このを通じて結果的に無条件で道徳的な義務を識別することができることを主張しています.それは本質的に自由意志と意志の自治、すなわち自由意志として私たちがこの原則を遵守しなければならないのにふさわしい原則です。それは、私たちが個人的に普遍的な法律になりたいと思うことができる「マキシム」（やるべきであるかどうかを決定する道徳的基準）に従って行動することを私たちに提案します.格言は単に誰かが道徳に従って行動し決定を下す理由であるが、範疇的命令の役割は私たちが行動または決定を駆り立てる理由が良いか悪いかを判断するのを助けることである。.特に「カテゴリ」の文字に要請（コマンド、欲望、面付け）道徳的を議論する際に、それらが肯定またはその全体が拒否されなければならないし、固有と考えられている条件や用語の手段を存在しないことに留意すべきですそれが受け入れられたりされていないとして、あるいは受け入れました。オブジェクトまたは不可欠の目的は、それ自体が目的を持っている必要があります.合理的な規則は2つの方法で確立できます。 最初のものは決まった目標を達成するために必要な行動を確立します、そしてそれは我々が仮定の命令形式を見つけるところです他方では、絶対的かつ無条件として確立された必要な行動の処方を見つけます。.索引1イマヌエル・カント2概念の起源3仮定の命令4カントのカテゴリー型命令の定式化5普遍性、自由、義務およびのれん6カントの倫理に対する批判6.1形式主義6.2リゴリズム6.3抽象化6.4義務の矛盾する基本6.5傾斜の場所6.6悪い行動の説明の欠如7参考文献 イマヌエル・カント彼は、それはヨーロッパの最も重要な哲学者の一つであったとさえ、いくつかは言う、最も重要な哲学者である1724年4月22日にケーニヒスベルク、プロイセン（ロシアのカリーニングラードになりました）で生まれ、2月12日に死亡した、1804.晩年に彼は、人間の自由への彼の不断のコミットメントにおける重要な作品のシリーズを出版倫理、尊厳、道徳的または合理的な概念上の彼らの優れた貢献を歴史と哲学に協力しました.彼の最も優れた著作の1つは、 純粋な理由に対する批判 （Kritik der reinenVernunft理性の構造そのものを問うところ.コンセプトの由来この原則の創始者であるカントによれば、人間の道徳の根拠は、単に神の権威によってではなく、自分自身の理由に基づいていなければならず、このことから他の人間の義務を導き出します。.この戒律は、宗教やイデオロギーに関係なく、人間がカテゴリ別に従わなければならない道徳的な最大値を決定できなければならないことを促進し、保証します。.条件付き要求を作り出す仮想の命令型とは対照的に、カテゴリ型の命令型の無条件要求によって確立されます。.仮定上の必須事項仮定の命令は、仮説の条件の下で、履行または未確定の状況に条件付けられた義務を表すものです。.それは私達にある行動をするかどうかを要求するが、ある条件の仮定の下で。それは器用であり、何かが欲しいならそれを可能にしそしてこの目的を果たすための手段を提供しなければならないことを私たちに理解させます.一方、カテゴリー型の命令は、無条件かつ絶対的であり、例外も外部正当化も必要ないという特徴を持っています。.例えば：あなたがあなたがピアノを弾くことを学びたいと決心するならば、あなたが学ぶためにあなたが必要とするすべてをすることとあなたの目標を達成することをあなたに要求します。. でも、あまり興味を持っていなかったのでピアノを弾きたくなくなったので、ピアノのレッスンを受ける必要はなくなりました。.この原則は、その人には目的や目標があり、それを達成しようとしているという仮定のもとに行動方針を定めていますが、利子が利用できなくなった場合には、義務や義務はありません。.誰かが彼らの目標を達成しようとするとき、それは完全に合理的です、彼は彼の目標が達成されるように可能なすべてをします、不合理な人とは異なり。.カントのカテゴリー型命令の定式化カントはカテゴリー補完的命令を参照して5つの定式化を確立しました。それはお互いに補完的で代替的なものではありません。.- 普遍的な法則：「同時にそれが世界法になることを望んでいることができる格言に従ってのみ働く」. - 自然法則の式：「あなたの行動の最大値があなたの意志によって自然の普遍的な法則に変えられるべきであるかのように働く」. - それ自体の終わりの式：「自分自身と他人の人間の両方で、常に目的と同時に、決して単なる手段としてではなく、人類を使うように働く」. - 自治の式：「自分の意思が、その格言によって普遍的な法律を築くものとして自分自身を考えることができるような方法で働きなさい」....
ルシオアネオセネカのストイシズムは何ですか？
の ルシウスアナネウスセネカのストイシズム 伝統的なストイシズムの論理的および物理的アプローチを脇に残して、主に人間の道徳の疑問に焦点を当てて実用的な哲学的な教義です.セネカはストイック哲学の主要人物の一人と考えられており、その考えは重要な哲学者、知識人および宗教的思想家の例とインスピレーションとして役立ってきました。. 彼の貢献は、主に倫理的で道徳的なアプローチを助長した、いわゆるストイシズムの後期段階、つまりローマ、新または帝国主義的ストイシズムの中に囲まれています。.セネカのストイシズムは、倫理の分野を強化し促進するという提案とともに、ストイックの教義の更新を求めた. セネカのストイシズムSenecaは無限の質問について書いていますが、彼の最も重要な貢献は、悪徳や下品からかけ離れた規範や行動方法の確立を通じて、人の倫理的および道徳的側面に関連しています。.ですから、セネカのストイシズムは、自分自身を大事にし、他の人に役立つように、そして良い生活を送るためにあらゆる種類の助言と道徳的反射を提供します。.彼のストイックな遺産は、主に道徳的問題に費やされた彼の広大で多様な知的作品に反映されていました。ルシリウスへの道徳的な手紙124ルシリウスへの道徳的な手紙124, としても知られている セネカの哲学的手紙, それらはセネカのストイシズムのイデオロギーの手引きと考えられており、それは彼が理論的よりも哲学者であることを示した。.ルシリオへの手紙は、ある人に向けられているにもかかわらず、より広い観衆に興味を持っている様々な哲学的および道徳的問題と同様に教義上の問題を扱います.手紙はLucilioが提起した問題や質問への答えであることを意図しています、しかし協議自体は詳述されていません、しかしそれらは反射またはエッセイによって答えに直接焦点を合わせています.この作品はいまだに妥当なので、Senecaの手紙といわゆる現在の自助書を比較するようになりました。.ダイアログの セネカダイアログ 彼らは対話と物語を再現するエッセイを集めて、直接の関係で受取人に向けられて、多様な状況で、その時代の政治システムの構成の繰り返しの主題であった.それらはセネカのストイシズムの礎石と考えられており、その中で彼は彼の哲学的、政治的、そして文学的なビジョンを、彼の個人的な気質とストイシズムの原則を組み合わせたものとして具現化した。.彼の対話は、形式主義の欠如、主観と自発性の重荷、そして作家のストイックな個性の強い存在で、古典的な論文に革命をもたらしました。.セネカは、個人としての道徳的問題に直接取り組む、基礎や事前に確立された教義よりも常識と彼の経験によって支配されていた.自然の問題の セネカの自然問題 それらは、自然現象に関する一連の研究によって確認されています。そこでは、風、雪、地震などのような多様な自然の出来事の原因を発見しようとします。.この作品は、神へのアプローチを促進して理性の力を和らげる神学的および認識論的反射を通して、価値があり解放的な人間活動として世界の合理的知識を達成しようとしています。.参考文献JoséCastro（1997）。シネカとESTOICISMO。プロセスマガジンメキシコ版コミュニケーションと情報S.A de C.V. 2017年10月13日投稿者：proceso.com.mxAndrea LozanoVásquez（2011）。ストイティス。哲学：哲学百科事典オンライン。 2017年10月13日から取得元：philosophica.infoRicardoSánchezOrtiz de Urbina（1968）。ルシオアネオセネカ。スペイン文化の百科事典。ボリューム5。全国出版社、マドリード。スペインの哲学プロジェクトによるデジタルフォーマットへの適応。 2017年10月13日撮影者：filosofia.orgMiguel...
プラトニック二元論とは何ですか？
の プラトニック二元主義 私たちの世界は、重要で恒久的なものが置かれている一種の見えない線（アイドスまたはアイデアの世界と呼ばれる）と、追い越しているもの、一時的で無意味なもの（doxa、意見または賢明な世界）によって分けられている. プラトンによれば、私たちは毎日自分の精神に到達し、それを高めるために努力しなければなりません。. また、プラトンには相対的な真理はありません。なぜなら、この二元論に基づくと、真理は一つであり、線の上側にあるからです。.哲学的二元論は、世界が支配的であるか、または内在的であり、場合によっては互いに対立する2つの最高勢力によって支配されるという異なる信念を指す。. これらの教義は、宇宙がどのように創造され、そして設立されたかを説明しようとします。しかし、問題なく共存できる2つの異なる法令の存在を単に説明する、形式的ではない理論が他にもあります。.ピタゴラス、エンペドクレス、アリストテレス、アナクサゴラス、デカルト、カントなどの作家がいます。世界のような異なる理論では、奇妙で均等な力、友情と憎しみ、善と悪、知性との混乱、完全性との空虚性などに分けられます。. しかし、この分野で最も重要な貢献の一つは、ギリシャの哲学者プラトンによって行われました. プラトニック二元論の原則は何ですか?プラトン共和国の本では、オントロジー的および人類学的両方の観点から、二元論に関する彼のすべての理論を見つけることができます。.線の理論存在論的に、プラトンは生きている現実は2つの反対の極に分けられるという理論を説明して明らかにします。ここでは、有名で呼ばれる「線理論」が作成されます。.一番上にあるのは、目に見えるものと目に見えるもの、私たちの感情と認識です。線のこの側では、プラトンはそれをドクサ、賢明な、または見える世界と呼んでいます。.eidosとして知られている、行の一番下に、Platoはそれらの永遠のそして永遠の実体を配置します。この面では客観性があり、物事の本質があります。また、それはアイデアの世界と呼ぶことができます.プラトンは決してこれらの現実の存在を否定したり否定したりすることはありません。それは、私たちの存在の本当の意味があると考えているからです。それは私たちの精神を向上させ、奇妙なことや日常的なことで私たちの生活を汚染しないようにすることです。 doxaのように.doxaと賢明な世界の問題は、それが不完全でいっぱいであり、私たちの経験、偏見、意見、そして外見が常に存在し、私たちが本当に必要不可欠なものを把握するのを妨げる一種のフィルターとして働くということです. なぜプラトンによれば、私たちはアイドスから憧れ、考え、そして行動しなければならないのか?上記のように、Platoは私たちが存在するという本当の意味はeidosに到達することであると提案しますが、このアプローチを支持する理由は何ですか?敏感な側では、乗客が大半を占めているので、eidosやわかりやすい世界では、パーソナライズされたまたは部分的な現実はありません。本当にこちら側では、真実（恒久的で不変のものとして理解されている）と完璧を見つけることができます.プラトンは、アイドスから考え行動するとき、そのアイディアは現実的で持続的であり、それがまさにドーサとアイドスを区別するものであることを確信し、確証しました、真実の意見.最後に、アイデアの世界から、思考は互いに孤立しているのではなく、互いに関連したコングロマリットによって形成されていると述べられていることを述べることは重要です。. 人類学からのプラトニック二元主義多かれ少なかれ似ていますが、人類学的観点から、プラトンは人間の存在における二元主義を確立します。彼は、人は2つの全く反対の実体を持っていると考えています.1つ目は私たちの体です。私たちの体は上で説明した線の寓意から考えると賢明な世界に属しています。.第二に、魂が発見され、私たちを生命に結びつけるその無形の、神の、そして永遠の要素と見なされます。これはアイデアの世界に属します、なぜならそれは決して変わらないからです、そしてギリシャの哲学者にとって、それは不滅です. ですから、人は自分の体ではなく自分の魂と同一視されるべきです。事実、身体は私たちを拘束する一種の刑務所であり、私たちの真の本質を示し、他の人々の本質をとらえることを妨げると考えられています。体は通過するが魂は残る。最初のものは一時的なもの、2番目のものは永遠のもの.この考えを哲学者のもう一つの非常に有名な寓意に合わせて、それは私たちがどんな人生を生きてきたかは問題ではありません：目的は影を無視して洞窟を残すことです. これはプラトンによって確立された、合理的で無視している考えに従って存在する本当の方法です.私たちの主観性を脇に置いて新しい精神的なレベルに到達することを試みることは絶対に容易ではありません。たぶん、プラトンはユートピア的に罪を犯したので、それを実行することは不可能です. しかし、一人一人が生きること、行動すること、そしてアイドーから考えることを試みるならば、社会は完全に異なっていて、私たちは共通の善を達成するでしょう。.合理的なものから生きて通過するものを放棄し、感覚、偏見、主観性を省き、物事の真の本質、さらには人生そのものの本質に焦点を合わせることに努力を傾けても（驚くべきことではありません）.この思考や生き方の変化は、弁証法を通してしか可能ではありません。知性のある世界からその人を完全に理解し、公益の概念を理解することができる技法として考えられています。. 参考文献 Broadie、S.（2001年6月）。 XIV * - プラトンとデカルトの音と体。アリストテレス協会の議事録（101巻、1号、295-308頁）。英国オックスフォード：Oxford University Press。取得元：academic.oup.comDussel、E.（2012）。キリスト教の人類学における二元論エディトリアルティーチング取得元：biblioteca.clacso.edu.arFierro、M....
前哲学的知識とは何ですか？
の 哲学以前の知識 人間の生活のさまざまな側面の真実そして説明を追求する主な方法として哲学が開発された時代に先行した考え、信念および思考の基準のセットです。.哲学は人間の思考が自意識的になったときに実践されます。彼のテーマは生命、宇宙そして全体の存在についての複雑な質問をカバーしています. この考え方は、私たちに次のような質問を振り返るようにさえ促します：実在と見かけの間に違いはありますか？コスモスの起源は何ですか？それは有限宇宙ですか？その他の様々な質問. 哲学的思考の導入以前には、神話的思考、感覚を通して知覚されたものと想像力によって特徴づけられる前哲学的知識の流れが存在していた。この流れの先駆者は、統一主義思想家として知られています。.Presocraticsは世界に新しいタイプの知識を導入しました。彼らは紀元前6世紀に突然現れました。彼らの周りで起こったことすべてについての説明を見つけたがっていた賢い人々として.これらの思想家たちの主な目的は、彼らが上品さと呼んでいたことに対する知恵の探求であり、それはギリシャ語に由来するべき語である」ソフィア「そして知恵は何を意味するのか. 振り返ってみると、彼の研究が間もなく哲学として知られるようになる道を切り開いたことは明らかです。.前ソクラテスはまた西洋思想を特徴付けた最も重要な分野の一つを考案しました：科学. おそらく現在、彼らの貢献は明白なものと考えられていますが、それらは現代科学の創設の考えとして認識されなければなりません。. 前哲学的知識のアイデア証拠の不完全な性質のために、哲学以前の知識の理解は複雑です。利用可能な情報は散文の小さな断片に対応するだけです。残念なことに、これらの最初の文章のパピルスに関する完全な研究は生き残っていません。.ソクラテス以前の時代からの研究はないので、これらの思想家から得られた知識と彼らの考えは古代の間接的な源から来ます.彼らの貢献について知られていることはすべて、彼らの発言からの引用、彼らの考えの要約、あるいは後になって様々な哲学者によってなされた彼らの発言の批判からさえも由来します。.ソフィストの最初の研究分野は環境でした。これらの思想家たちは、自然界を独立した要素と見なすことを決心しました。. 現在のところ、哲学以前の思想家によって扱われているトピックのほとんどは、科学的トピックと見なされています。世界の起源、その構成と構造、人生はどのようにして生まれたのか？これらは天文学、物理学、生物学といった科学をカバーするトピックです。. 神の有効性に関する洗練された者たちの作品は、哲学よりも神学に関連しています。.それはどこから来たのですか？主な作者哲学以前の知識は、小アジアのエーゲ海沿岸にあるイオニアの町ミレトスで生まれました。以下は、哲学の時代の前に知識の範囲と異なるアプローチを示す思想家と考えです。.テイルズオブミレトス Thalesが紀元前585年頃に最初の日食を予測しました。この天文学的な偉業に加えて、古代ギリシャの入植者は彼を最初の数学者と見なし、彼に幾何学の概念を帰しました. 水が物質の主要なタイプであるという彼の主張は、彼を後で「自然哲学」として知られるであろうものの創始者にしました. Thalesによると、当初は水しかなく、この原始湿度は今日知られているように世界を発展させる出発点でした。. タレスはまた、すべての出来事は神のデザインによって支配されており、磁石は鉄を動かすことができるという魂を持っているとも言われています.アナキシマンダ Anaximanderは地球の地図を描いた最初の人でした。彼はまた地球の起源と構造に関連して多数の調査を行った.観察を通して、彼は次のような様々な自然現象を記録しました：食、雷、雷、その他の気象現象. 私はまたいくつかの人工物を考案しました、その中で太陽時計と地震を予測するための機械は際立っています. Anaximanderによれば、人類はある種の動物の進化を表しています。彼の主張は、動物だけが生後すぐに自分で生き残ることができるという事実に基づいています. この種のため、動物起源の祖先を持たないことで生存することは不可能だったでしょう。.彼の最もポピュラーな仮説の1つは、人類がお湯、地球と魚の混合物またはそれらに類似した動物から生まれたということを提案しました. これらの存在は思春期に達するまで胚として保たれました、この段階の後、種が餌に残すことを可能にした繭の爆発がありました. Anaximanderは、世界の起源はアペイロン「無限の大きさで、明確な特徴を持たない、永遠の物質....
神話的知識とは何ですか？
の 神話の知識 科学や科学的に検証可能なプロセスに基づく基盤を持たない、特定の人間的および精神的な懸念を理解したり、答えを与えようとするのは人間の学部です. この種の知識は通常、神話や宗教などの要素に関連しています。. それは、人間が彼を取り巻く環境を説明するために行った最初の調査から生まれました。時には自然の結果を存在しない存在に帰し、人間の心の中で形を取ることはほとんどありませんでした。. 神話の知識は、長い間、説明を提供することができる以前の手荷物がないときの迷信に基づいていました.神話は、いくつかの現象、それらの起源、そして彼らの行動に対する答えや説明を与える方法として生まれました。. 神話上の知識はコミュニティの運命に何らかの秩序を与えるためのメカニズムとして出現し、さまざまな側面への原因と結果を探ります。それは限られた知識と考えられていて、そして多くの感情的な手荷物を持っていました.ひとたびそれ自身の存在を企図したならば、人は彼らの関心事と、天国にはまだ理解できないそれらすべての事柄を帰し始めた。神話と宗教の誕生に道を譲るであろう神々と優れた存在へ.今日では神話的知識は依然として人々や社会の文化の一部として存在しています。. それは答えを探すために、過去に人間が何を創造することができたかについてのより良い考えを持つために保存されています.多分それはあなたに興味がある?神話的知識の起源神話的な思考や知識は、当時の社会秩序の正当性を証明するものとして、最初の人間社会で生まれました。. 特定の活動を達成するための規範やプロセスを課すことで、分裂と社会的階層の最初の形態のためのスペースが提供され、意思決定とコミュニティの将来は数人の手に委ねられました。.神話的な知識は、その特性を発展させた思想家や作家によるものではありません。それはもっと、それは完全に匿名と見なされ、登録された合理的思考の最初の現れに先立って、何世紀も後に起こるでしょう. それにもかかわらず、社会的存在としての人間の継続性を保証することは必要な先例でした。.その答えの探求において、神話的知識は現在を超えて行き、事実上触知可能であることを特徴としています。超自然的で微妙な力がそれらを可能にするので現象が起こる. これまでに提起されてきたことに異議を唱えることができる人は誰もいなかったので、これは神話的知識の疑う余地のない特徴を強調しています。.人の最初の共同体の間に存在した分離と、互いに区別することができる分離は、神話的思考がそれぞれの共同体に異なる方法で根付くことを可能にしました.具体的には、それは特定の現象についての特定の信念と考察への道を与えました。それは世界中の各コミュニティの間で異なるかもしれません.このようにして、最初の神話的・神学的徴候が生まれました。それは後に社会生活、そしてそれぞれの文化的歴史にとって非常に重要になります。近代まで現在にとどまるようになる.神話的知識の特徴神話的な知識は、民族中心性、結果の原因の探究、そしてその逆を重視して、説明的であるように努めることによって特徴付けられました。そのプロセスの実用性は、社会的プロセスの形成と統合にとって極めて重要でした。.神学的または宗教的思考の始まりと見なされており、特定の症状は優れた超自然的な力による原因の帰属にしか当てはまらないので、その神話的知識はその過程において何か教義的なものを持っていた. 迷信と宗教は教義主義に結び付けられており、特定の行動の強制が目に見えるようになります.魔法は神話の知識にも存在していました。彼が説明を求めているときにその人が発見していたことについて素晴らしい何かがありました. これは彼に彼の通常の条件より上のいくつかのことを高揚させました、そしてそれはまた家庭で時間とともに発展するであろう文化的認識を決定するでしょう。.知識の形式としてのその単純さにもかかわらず、神話的知識はコミュニティと成長する社会に彼らの存在と彼らの間の、そして環境に対する彼らの主な資質が悪用されるべき社会的存在としての彼らの性格と機能のより良い感覚を与えた最大限に.おそらく、神話的知識に代表される好奇心と探求の過程を経なければ、思考と合理的知識、そして文明化された種としての進化に向けた第一歩を踏み出すことはできなかったでしょう。.近代における神話的知識現在、そしてグローバル化社会において、神話的知識は完全に時代遅れです。. 世界の他の地域のリズムにあまり適応していない社会集団やコミュニティでさえ、すでに非時代錯誤的な考えがあり、それは環境のより良い適応性を可能にします.主な人間の関心事は答えられてきました、そして、他の人が反応するにつれて、常に現在のリズムに適応した新しい問題が起こります. 私たちを取り巻くものの前に私たちの認識と最も基本的な本能に関連するもの。私たちの存在と存在としての機能、そして私たちの生き残る能力と答え、そしてそのときでさえ、彼らの成長は止まりません。.しかし、神話的思考と知識の発達の間に生まれた社会的および文化的創造物は文化の歴史に浸透しました.これは、彼らがどのように彼らの存在、彼らの幻想的だが代表的な基盤、彼らのイメージとシンボル、そして彼らの現在の社会に彼らの慣行と迷信を適応させてきたかによって明示されます。.彼らは思われるかもしれませんが深く根付いているように、これらの要素はグローバリゼーションのプロセスを通して彼らの道を見つけました。自分自身でアイデンティティのより良い概念を提供するだけでなく、国境を広げるためにも.かつてはコミュニティを代表していたものであり、その存在または崇拝がこれが彼らの運命に反しているというコースを決定していたイメージは、今や接近し、研究し、研究し、そして多数の文化的見解によって反映される。.参考文献Acevedo、C.（2002）. 神話と知識. イベロアメリカ大学.電信（2013年2月17日）説明された理由神話的思考：ラテンアメリカの現代性の戦い. 電信.Gheradi、S.（2003）。欲望として知っている。実務家のコミュニティにおける神話的知識と知識の旅. 職場学習ジャーナル, 352〜358.マンフォード、L.（1967）....
Ad Misericordiamとは何ですか？ （例あり）
議論 Ad Misericordiam 議論がないときに信念を成し遂げることは信心深いことです。それは罰を避けるために感情の操作を含む虚偽です. 良い例は次のようになります。「警察、急いでいるので私は赤信号を渡しました。私は私の母を収容しており、彼らが彼女を手術することができるように私は療養所に命令をしなければなりません。どうぞ、私を元気にしないでください」.この例では、検証できない事実で障害を正当化することについてです。それが真実を伝えているのか、それとも誤謬であるのかを確かめることは不可能です。. Ad Misericordiam：事実を主張せずに慈悲を求めるこの種の上訴は、事実が取り残されている裁判所で多く見られます。それは陪審員の信心を通して赦免を受けることです. このようにして、それは被告人の人生の状況を論じ、犠牲者を犠牲者に変えることです。証拠が被告人を支持しないとき、この誤りは通常訴えられます.社会的、経済的、仕事的、家族的、または教育的であるかどうかにかかわらず、Ad Misericordiamの個人的な生活環境は、公約された行為のために彼を感動させるために示されます。.例-「私の依頼人は夫を殺害しませんでした。一人にされただけで十分」.-「陪審員の皆さん、私の依頼人は息子を殺すつもりはありませんでした。私たちは皆、父親が自分の子供たちを公言する愛を知っています。彼が5歳で彼を見捨てたとしたら、それは彼が自分自身を支えることができなかったからです。あなたは子供を失っている道徳的なダメージを想像することができます。その道徳的な損害に加えて、私たちは彼に同じ犯罪に対する彼の自由を奪うつもりですか？」. -「我々はこの国に侵入しなければならない。彼らは人類にとって危険な原子力計画を開発しているからである」.-「査察官、あなたが私を元気にしているなら私は私の14人の子供を養うことができないでしょう」.-「あなたが私を辞めたら、私は自分を殺すと思う」.-「私の父、教授はとても病気です。あなたが私を遅らせるならば、私はあなたに何かを与えることができました、そしてあなたは有罪を感じるでしょう」.-「あなたはそれを非難することはできません！もし彼が貧しい人々を養うために盗んだのなら！ ".-「陪審員の皆さん、私の依頼人は両親の死を見なければなりませんでしたが、彼はただの孤児になったことを覚えておいてください」.-「警察さん、私を元気にしないでください。私の息子が学校を去って彼が私に会わないと泣き始めたので、私は左に曲がった。あなたはトラウマを形成して有罪を感じたくないでしょう」.-「査察官は理解していますが、友人が血を必要としており、彼に献金できるのは私だけなので、スピード違反でした。私は彼の唯一の救いです」.-「上司、私は道具を盗んでいるのではなく、家の中の水道管を修理するために借りたのです。子供たちはそこから濡れているからです」.-「私の依頼人の子供たちは何日も食べていなかったので、それで彼はお金を盗まなければならなかったのです。子供たちがおなかがすいているなら誰がそうしないでしょうか？」参考文献ウィキペディアの "Argumento ad misericordiam"。 （2016年12月） 2017年9月にウィキペディアから取得されています：es.wikipedia.orgRetoricasの「ad misericordiamの例」（2015年2月） 2017年9月にRetoricasから取得：retoricas.com"Argumentum ad misericordiam"...
アルジェとは最も重要な機能
の アルケまたはアルテ それは古代ギリシャに由来する哲学的概念です。その意味は宇宙の始まりやすべてのものの起源に関連しています。用語はギリシャ語から来て、起源または原則を意味します. アリストテレスによれば、それはすべて自給自足であり、それはそれ自身を使うので存在するのに他に何も必要としません。.ギリシャの哲学者はそれを何かの原始的または基本的な要素として、その無形かつ証明不可能な性質にもかかわらず、そのことの存在の条件を提供したと説明しました.ギリシャの哲学者であり数学者のミレトスのタレスにとっても、このアーチは水でした。これが物理的世界の最初の関連する説明であったと考えられる. コンセプトの歴史 Thales of Miletusは、このアペロンをアペイロンと考えていました。つまり、これは限界がなく、不確定であるということです。彼の弟子の一人、アナキシメネスは、空気または霧がアーチ型であったと考えました.一方、別のギリシャの哲学者であり数学者であるピタゴラスは、その概念を数字と結びつけることによって数学と関連付けました。. ピタゴラスの学校では、数は抽象化されていません（現在考えられているように）が、実際の要素は.彼らは彼らを世界で最も本物だとさえ考えました。だからこそ、彼らはその錬金術がすべてのものの構成的原理であると信じていたのです。.その代わりに、後にHeraclitusは彼を自然の要素と再び結び付けました、しかし空気または水の代わりに、彼はその動的な性質のためにアーチが火であると提案しました. しかし彼は、元々の原則は言葉（ロゴ）であると信じていました。.このギリシャの哲学者にとって、火は「適度に発火し、適度に発火する」ので、火はロゴに似ていました。.もう一つの哲学的な流れである一元論は、単一のタイプのアーキテクチャの存在を信じています。. Impedoclesは現実を循環的なものと見なしました。このように、哲学者アナクサゴラスは、宇宙は空気、水、火、地球、そしてもっと多くの元素で構成されていると主張します。.この思想家は、自然の中で複数の恒久的な変化を認めることに加えて、自然の中ですべてがさまざまな要素または原則の組み合わせの結果であることを確認します。.アーキとアトムミレトスの哲学者Leucippusと彼の弟子のDemocritusは、最初にarcheの概念をatomのそれと結び付けました。. 彼らは、生成されたり破壊されたりすることができない多様な性質の粒子としての原子の存在を信じていました。これらの粒子はグループ化され、問題を形作った.現代のソクラテスであったDemocritusは、すべてが変わるとはいえ、宇宙には安定した要素があるはずだと考えていました。. Democritusによると、このアーチは他の要素（風味、色など）のような特性を持っていませんでした、しかしそれは三次元を持っていました：長いと深い。それはこの要素にとってまさにatomと呼ばれるものです。.参考文献アルケ2017年12月15日にmerriam-webster.comから取得しましたアルジェatlasdefilosofia.wikispaces.comで相談しましたDemocritusのアーチまたはarchéは原子です。 prezi.comによる相談Arché。 es.wikipedia.orgに相談してくださいアトミズム - ギリシャ哲学。 e-torredebabel.comによって相談されたソクラテス以前の概念および基本的な原則。 lospresocraticosyelarje.blogspot.comに相談してください
