歴史 - ページ 29
コンの神話とは何ですか？
の コンの神話 古代ペルーの神話、適切にはパラカスとナスカの文化の観点から見た創造の表現.ペルーの文化を理解することは、太陽の子供たちの文明のための世界の創造の作家である神コンが信じる神についての知識を大部分仮定している。. 神コンは骨や肉のない飛んでいる生き物と言われていましたが、人間の形では家を倒して畑を破壊するためにその羽を振ることしかできなかった恐ろしい力の持ち主です。.人間が密集したジャングルの中で生き残るのを助け、彼らに作物のための水を与え、人々の繁栄を促進する平和な存在. コンが海から出てきて世界を創造した古代には、太陽の子コンが、北からペルーの海岸にやって来ました。.大きな猫のマスクで飛んで、食べ物、トロフィーの頭とスタッフを運んで、彼の強力な言葉をただ発音することで神Oculadoは塚を平らにし、谷を切りそして世界を創造しました.彼は植物、動物そして人間の海岸沿いの土地に居住しました。彼らはそれらに生息し、そしてどんな仕事もする必要なしに彼らのすべての優しさとおいしい果物を楽しみます。その見返りに、彼は感謝の印として彼らの尊敬と供え物を求めました.しかし、自給自足を感じている人間は彼らの神を忘れ、それと共に彼を提供するという彼らの約束.これは彼らに対するKonの激怒を解き放ち、罰として彼らの生産地を不妊で乾燥した畑に変える雨から彼らを奪った. 彼はほんの数本の河川を残しました。.コンの敗北南の遠い土地から、太陽の息子、神Pachacámac、Konのそれより優れた力の所有者も来ました. 両方の神々の対決はPachacámacに勝利をもたらしました。コンは追放され、天に昇った神話を語り、二度と二度と聞かれることはなかった.PachacámacはKonの仕事を破壊し、Konが作成した人間にサル、トカゲおよびキツネを回し、それらをアンデスに送った.しかし勝利の神は優しくて心が慈悲深いものでした。それが彼が彼の仲間であるために他の男性と美しい女性を作成した理由です。彼が新鮮な地球とその豊富な果物を与えた人間の新しいそして決定的な世代.コンの神話についての考察コンの神話は、2人の神と2人の連続した創造物です。.それは勝利が神Pachacámacに対応した反対極から来る2つの文明化された流れの表現です.ナスカ文明のためのこれらの超自然的実体（KonとPachacámac）の重要性はペルーのジャングルの最初の住民の責任に帰されます.コンの神話は、ペルーの文化遺産の源泉です。アボリジニの人々は彼らの作物の保護のためにこの神を呼び起こしています。. 参考文献インカの神々：インカの神話の神々（s.f.）。取得した日：2017年10月7日からマチュピチュ - インカ：Machupichu-inca.com.Kon（Inca mythology）（2014年10月11日）ウィキペディアから取得しました：Wikipedia.com.Makowski、Krysztof（2012）先史時代のペルーの海岸の高文化の宗教。 Ebraryから取得：Ebrary.com.Pease Y.G.、Franklin（1973）アンデスの創造者、神。ペルー文化省の機関リポジトリから取得：Repositorio.cultura.gob.pe.Rivera A.、フアン（2012）アンデスの神話。 Ebraryから取得：Ebrary.com.
メソインド人とは何ですか？最も関連する機能
の メソインディオ およそ5000年の間の期間です。 Ｃ．と１０００ ａ。それは主にその時に作り出された気候の変化のために、その時の原住民の生活様式の大きな変化の出現によって特徴付けられます。.この期間は、特に人間の生存を保証するために狩猟された動物種の種類に関して、以前のものとは異なります。.Paleoindioの中で大きな試合を支配したのに対して、Mesoindioの住民は比較的豊富に住んでいて、すべての小動物の上で狩りました.さらに、人間の生活にとってより好ましい気候のために、いくつかの徴候は、ほとんどの場合、収穫と漁業から生まれる部族の存在感を示しています。. 石の彫刻やその他の武器の製造方法は重要性を失ったという事実にもかかわらず、それらはMesoindio全体を通して残っていました.主な特徴偉大な文明の出現の前にアメリカの大陸の住民について比較的少ししか知られていません。. 学者はしばしば先史時代をいくつかの連続した期間に分割する：古インド人、中インド人および新インド人。.これらの時代のそれぞれは、人間が住んでいた地域の環境条件によって非常に影響されました. メソインディオの始まり、5000年近く。 C.は、アメリカ大陸の土地で強い気候変動があったときに起こりました.気候のこの変化は、大陸の住民が彼らがそれまで存続していた大きなゲームを避けることを可能にしたより穏やかな条件を生み出しました.それどころか、天然資源の豊富さのために、メソインド人はウサギやシカのような小さな動物の採集、釣りそして狩猟に大部分を費やすことができました。.彼らが住んでいた領域のこの豊富な資源のために、メソインド人はより座りがちな生活様式を採用しました. これらのうちの1つで食べ物がなくなったとき、彼らはまだ地域間を移動していましたが、彼らはそれぞれの場所でより長く滞在し始めました. さらに、それらの構造（主にキャビン）は以前よりも長持ちすると考えられていたため、より堅牢になり始めました。. 彼らはまた、彼らの家の近くに祭壇や他の宗教的なシンボルを作り始めました。.この間にいくつかの技術革新も生み出されました。例えば、atlatl（一種の槍発射装置）の使用は狩猟のために導入されました、それは彼らが彼らの獲物を捕獲することにおいて彼らがより効率的であることを可能にしました. 釣り針と針、主に骨も初めて開発されました.この時期に初めて作られたその他の道具は、食料を貯蔵し輸送するためのかご、果物を開けるための特別な形の石、そして木を切るための斧でした。.これらすべての変更の出現はいくつかの結果をもたらしました。 1つ目は、メソインド人の移住が季節的であるということでした。つまり、彼らはかつて居住していた時期に応じて、同じ理由で定住していました。.もう一つの非常に重要な結果は、より慈悲深い条件と豊富な資源のために、人口が着実に増加し始めたということでした.参考文献「コロンブス以前の時代」：ガレオン。取得した日：2017年12月21日、ガレオンから：rafaelhernandez.galeon.com"Mesoindio period"で：日々の歴史。回復日：日々の歴史から2017年12月21日：historiasnovedades.blogspot.com.es"期間Mesoindio 5000 / 1.000 AC"で：百科事典Culturalia。取得：2017年12月21日、エンサイクロペディアの文化から：edukavital.blogspot.com.esの "先史時代の文化"：バーミリオン教区学校。取得：2017年12月21日、バーミリオンパリッシュスクール：vrml.k12.la.us"ルイジアナ先史時代"：ルイジアナ州副知事室。取得：ルイジアナ州副知事室からの2017年12月21日：crt.state.la.us
latifundismoは何ですか？
の latifundismo それは、大量の土地が所有者または少数の所有者の管理下にある経済状態です。言い換えれば、人または少数の人々が広大な土地を所有している場合、それは一般的には土地、土地、さらには農場として知られているということでラティキュンディアがあると言えます。.21世紀にはありますが、まだ広大なサイズのfundosは、土地所有者のこの割合は過去に裕福な地主のドメイン下にあり、彼らはその時にあった農地改革がいなかったため、世界各地で高い傾向にありました農村人口のニーズを満たすのに十分な効率的。 Landlordismは、このように、危機や回転数を生成し、深刻な問題でした. landlordismとの戦いは、このように土地所有者の富を持続的自然資源を無視して、それにできなかった社会階級、政治的エリートと経済的利益の間の連続的な衝突でソースをリードする重要なイベント、の連続でした彼の力. イデオロギーのスペクトルにおけるその染料をはっきりと知らない州は、この迷路のための出口の設計を担当していた。出口ごとに結果が異なりました。ある場合にはそれは良かった、他の場合にはそれは悪かった.その結果、農地改革は批准者たちに権力を喪失させたが、首都ではなく、長年にわたって蓄積された資金を喪失させた。. これにはもう少し重要ではない問題が追加されました。それは、すべての土地、つまり人々に平等に分配されるのが本当に適切であるかどうか、またはそれらを操作する方法を知っている人々だけに考えるのに適切かどうかを疑う人が少なからずいます。 。このように、小財産はミニチュア・ラチフンディアと呼ばれるようになりました.こうした一連の出来事のすべては、哀悼の念のために残念なシナリオを繰り返さないようにするために、批評家自身が何であるのか、その原因、その結果および適切に対処しなければならない方法に関する広範な議論と研究を生み出しました。人類へ. 同様に、問題としてのlatifundismoの経済的および政治的意義の分析は、人々の間の飢餓と貧困へのその関連性を公表するための基礎として役立ちました.定義ラテンアメリカ人はラテン語に由来するその語源に従うという全会一致の合意があります。 緯度 （つまり、あなたがその用語の文字通りの翻訳に頼らないのであれば、幅広く、幅広く、広範囲に及ぶ）そして 眼底 （農場、農地の所有）は、17世紀半ばにスペインで非常に大きな農場として知られていたものを表現するために出現しました。.今、物議を醸しているのは、大規模な土地所有者と見なされるために農家が持っていなければならない土地の正確な量または推定量です。しかし、多かれ少なかれ正確に計算され、最も研究された事例を考慮して計算された数値は、農場が小規模住宅から大規模住宅になるには約200または250ヘクタールかかることを示唆しています。それらの土地の所有者が減っている限り.latifundioとsmallholdingの違いlatifundioとsmallholdingsは、明確にされるべき混乱のターゲットになる可能性があります。第一に、ミニファンディオは、大規模な搾取に向いていない乏しい拡大の土地で活動している. つまり、小さな農場はそれ自体大きな土地ではないということです。要するに、小自作農は作物を植え、家畜を飼育するのに十分なヘクタールを持っていないため、彼らは十分に生き残ることができます。.その一方で、農業用スペースは莫大であり、資源の不足もないため、大規模な土地所有者は快適に仕事をすることができます。しかし、小規模な所有者とは異なり、大規模な土地所有者は土地全体を利用するのではなく、その一部しか利用しないため、多数のハシエンダが遊休で未使用のままになります。. さらに、土地所有者はより多くのお金を持っているので、小規模所有者には手が届かない商品やサービスを購入するためのより多くの力を持っています.これに最後に、しかし重要な詳細を加えてください：生産性と労働。小規模農家はほとんど生産せず、農業従事者を常に持っているわけではありませんが、大規模な土地所有者は生産量が大きく、自由に土地所有者の責任を軽減する従業員、つまり牡丹がいます。より遠隔で過酷な時代には、彼らは奴隷でした.歴史と原因二十世紀にする方法を求めていた農民の手にいくつかの地主が所有していた広大な土地の配分を通じて、すなわち、農地改革によって排除された世界landlordismの多くの部分で達成されました耕地面積の大きい量を有することにより、貧困の外にも、家畜に適していました. このような主張は、メキシコのようなスペイン系アメリカの国々で多く求められていました。. 実際、ベネズエラは同じ農地の功績を望んでいました。19世紀には、土地所有者が土地と富をどのようにして働いていた農民に損害を与えていたかが分かっています。. 驚くことではないが、クレオールそれらの年のlatifundismoはwarlordismの台頭、いくつかの内戦と奴隷制度が廃止することは困難であったがもたらしたが、中に多くのことを働いていたpeonsすなわち、peonageのシステムに置き換えられました低賃金と引き換えに、フィールド.これまで見てきたように、ルートをlatifundismo低減または排除闘争は、しばしば、回転等により戦わなければならない、その電力資本主義の特徴として描かれた大地主の特許請求の範囲と矛盾アイデアに囲まれました社会主義の政策. 近年では、農地改革は田舎での富の分配のための最も適切な手段であると考えられてきました.しかしながら、少数の裕福な人々の手に渡るこれらの解放的な意図と経済の状況は全く新しいわけではないことに注意すべきです。むしろ、彼らは古くなっています。 16世紀から18世紀の間、すなわちアメリカでのスペインの植民地化の時期に、その土地にその領地の重要な部分が含まれていた家族と裕福な宗教命令があったことは、秘密ではありません。もちろん、彼らの子孫を受け継いだ土地.中世はまた封建主義として知られているlatifundismoの同じような媒体のために際立っていました。歴史的に知られているように、中世は、その時代の明白な軍事戦略的価値が確保されていれば、そこから引き出すことができる天然資源によって価値が測られた領土に対する絶え間ない対立の時代を意味した。封建主義は、それから、領地の領主に広大な土地をグリーベの農奴によって働かせさせました.また、特にローマで、おそらくギリシャで、古代のlandlordismの非常に明確な歴史があったことが知られています。ローマ帝国とそれを投与貴族の指導者の数が少ないによって征服領土の培養における数多くの奴隷と使用人の存在は、それは確かに彼らの文明はポルフィリオ・ディアスのような強力な男性のステップを予想することを示唆してsay-.しかし、アジアは取り残されていませんでした。最も実例となる事例は日本の封建主義にあります。これはヨーロッパに密接に従っており、文化的、歴史的、社会的、そして地理的な違いを救っています。何世紀にもわたり、ライジングサンの国は、土地の実を取った多数の農民の農作業から恩恵を受けた、対立する家族の一族によって統制された広範な領土を持っていました。...
ギリシャ神話の暗黒街とは何ですか？
の ギリシャ神話の暗黒街 それは彼らが死んだ後に人々が行く空間（想像上または物理的）を指します。それは日光が届かなかった地球の最も深い部分にあると考えられていたのでそれは地下世界として知られています.天国がゼウスに属し、海がポセイドンに属していたように、アンダーワールドはこのギリシャの神に属していた宇宙の一部だったので、それはまたハデスの王国（または単にハデス）と呼ばれています.死者の国であるにもかかわらず、ハデスの王国は、とりわけ果樹、アスフォデルの花を含む生き物を見せています。それはまた地理的な特徴を提示します、その中で地下世界の５つの川は際立っています.それは通常地獄でHadesに関連付けられています。実際、これらの単語は現在同義語として使用されています。しかし、地下世界は天国と地獄の西部の定義を満たしています。ある程度、これは向こう側の現在の概念に対応します.暗黒街の起源暗黒街はオリンパスで神々が組織される前から存在しています。しかし、クロノスの息子たち（ゼウス、ポセイドン、ハデス）が彼らの父親や他のタイタンたちに対して立ち上がったとき、死者の土地のポピュラーなギリシャの概念は始まった.その後、これらの兄弟たちは宇宙を3つの等しい部分に分けました。その結果、ゼウスは天と地を、ポセイドンは水を、ハデスは地下世界と来世を支配することになりました。. 拡大すると、宇宙のこの部分はハデスとして知られており、それはこの神が地下世界の考えの発展のために持っていた重要性の考えを与えます.場所ギリシャの概念によると、暗黒街に入った人は誰もそれを出ることができなかったでしょう。したがって、宇宙のこの部分を広く説明したテキストはそれほど多くありませんでした。.その場所の周りに2つのアイデアがあります。何人かの著者は、その名が示すように、地下世界は地球の表面下にあると指摘しています。他のものはそれが地球の端に位置することを示します.地理学 暗黒街の地域地下は3つの地域に分かれています。タルタロス、アスフォデラス草原、シャンゼリゼ.1 - タルタロス地下世界の3つの地域のうち、Tartarusは最も深い地域です。このゾーンは通常、地獄に関連しています。なぜなら、それは魂が握られ、投獄され、そして罰せられる領域を構成するからです。 Tartar the Titansタイタンズ、ティティウスとシーシュポスは投獄されました.2-アスポデロスメドウズアスポデロスの牧草地では、死んだ人々のほとんどが見つかりました。無関心の土地について. これは、暗黒街のこの地域に生息する魂たちが彼らの生活の中で良くも悪くもなかったことを意味します。この土地はLete川と交差しています.3-シャンゼリゼシャンゼリゼ通りは、死んだ人々が到達しようとしているハデス地方です。これらの分野の住民は、永遠の自由と快楽の人生を送ります。西のイデオロギーの空または楽園を表します.地下世界の川地下には5つの川があり、それぞれがハデスの機能のために特定の機能を持っています。これら5つの川はStygia、Lete、Aqueronte、FlegetonteそしてCocitoです。.1-スティジアスティックス川は地下世界の5つの川のうちで最大のもので、とても大きいので、それはハデスの領土に7ターンを与える。それはゼウスの娘、川のニンフにちなんで名付けられました.2-レテLete川は忘却の流れで、同じ名前の女神を称えて名付けられました。この川はAsphodelosの牧草地を横切っています。その水から飲む人々は、彼の死の前に出来事を忘れ、無知の存在と非難されるでしょう. 3-アクロンテアケロン川は悲しみの川または痛みの川として知られています。ボートはこの川を渡って魂を生きている国から死んだ国に輸送する責任があります。.4- フレゲットンテFlegetonte川は、多年生の炎が燃えると考えられている地下世界（Tartarus）の最も深い地域に達するので、火の川とも呼ばれます。.5-コシトCocito川は通常嘆きの川と呼ばれています。これには、生き物の世界に十分な埋葬がなかったためにはしけでAcheronを通過できないすべての魂が残されています.暗黒街の主な住民のリスト1-ヘデスとペルセポネ地下世界はハデスの王国です。この神は彼の妻、ペルセポネ（ゼウスの娘）と共にそこに住んでいました. しかし、女神ペルセポネは故意で死者の国にはいなかったが、ハデスに誘拐された。毎年、Persephoneは暗黒街を去ることができましたが、戻ることを余儀なくされました. 2 - ヘカテこの女神はペルセフォンをハデスから救うために暗黒街に行きました。しかし、彼は彼女を助けるために彼女と一緒に滞在してしまいました.3-フーリー猛威は復讐の女神です。彼らは自分の家族の血を流した者を迫害し、死後も彼らをフォローすることさえできます。伝統的に、3つの女神の存在が認識されています。Alecto、Tisífone、Megara.4-カロンカロンは、魂を生きている土地から地下世界へと運ぶボートの管理を担当しています。.5- Radamantis、ミノスとエアーズ Radamantis、MinosおよびAeacusは彼らの良い判断で認められた3人の王でした。このため、彼らは、誰が入って誰が入ってこないかを決める裁判官として、暗黒街での地位を与えられました。さらに、彼らはその人がどの程度のレベルのハデスで運命づけられているかを判断します。.6-ニクス闇の女神、Nyxは、タルタルスレベルでHadesに住んでいます.7-タナートスとヒプノスThánathos（死神）と彼の兄弟Hypnos（眠り神）は地下に住んでいます.8 - Can...
Pacaicasa Manとは何ですか？
の Pacaicasa出身の男 アメリカの後期考古学者、リチャード・マクネイシュによれば、ペルーの土地を踏み出した最初の人だった。. 考古学的なデータによると、Pacaicasa出身の男性が紀元前20,000年頃、特にペルーのアヤクチョ県のPacaycasa地区としてペルーのアンデスに住んでいたということです。. Pacaicasa男性の主な遺跡はPikimachayとして知られている洞窟の近くそして内部で発見されました、そしてそれは母国語では "ノミの洞窟"を意味します. Pikimachayの洞窟は海抜2,850メートルにあり、何人かの考古学者はこれがPacaicasaの男性の生息地であると主張しています. 他の考古学者は、Pacaicasaの男性は紀元前13,000年に住んでいたと言います。そして他の何人かはPacaicasaからの人が存在しなかったと主張する.しかし、証拠によって語られた物語は原始人が彼の環境の動物を養うために狩猟するための道具を作ったことを指示します. Pacaicasaの男性によって使用されたと推定されるとがった人物がいる大きな岩、ならびにPikimachayの洞窟内の原始的な火が発見されました.Pacaicasa男性の主な歴史的側面Pacaicasaの男性に関しては、関連性のある証拠はほとんどありません。 60年代の10年間のMacNeishの考古学的研究は他の偉大で立派な考古学者によって非常に議論されました. 以下の点は、MacNeishと他の考古学者の意見の両方の選択肢を明らかにしています。.ペルーの先駆者であるかどうか?Pacaicasa出身の男性は、彼が存在していたとしても、狩猟と採集の両方のための石器の製造における先駆者でした。. MacNeishは、彼の調査で、Pacaicasaの男性が狩猟に使用した道具であると指摘したいくつかのとがった石の隣にメガテリオ（巨大な寸法のクマ）の痕跡が見つかったと宣言しています。.この発見に関して、Lavallèeのような他の考古学者たちは、MacNeishによって規定された日までに人がペルーの土地に足を踏み入れることは不可能であると断言します。. そのうえ、彼らはmegaterioで見つけられた遺跡がPacaicasa人のせいではないと宣言します、しかしmegatheriumは自然に死んだという.さらに、指摘された石はPacaicasaの人の発明ではないと主張していますが、石の動き、地震、さらには火山の噴火さえもがそれらの石を「作り出す」ための責任であると主張しました.LynchやNarváezなどの考古学者によると、Pikimachayで見つかった石器は、Pacaicasaの男性ではなく、紀元前12,000年前後にペルーに到着した他の移住者の作品です。これらの考古学者たちは、ペルーの先駆者はギタレロの男性であると主張しています.Pacaicasaから来た男は何を食べましたか？?Pacaicasaから来た男が集団で狩りに出かけたと推定されます。その槍、石、その他の未知の楽器を持った偉大な人たちは、当時存在していた大きな動物を攻撃しました。. マストドン（角を持つ巨大なゾウ）、グリプトフォント（巨大なアルマジロス）、そしてサーベル歯のトラは、Pacaicasa男性の食事の一部でした。.さらに、狩りがはるかに簡単な他の小動物もいました。ラットやマウスなどの小動物から、ウサギやアヒルなどの中型動物、馬、鹿、鹿などの大型動物まで.今、狩猟の後、動物はそれを食べるために皮を剥がされなければなりませんでした。ここで何人かの考古学者と他の人との間のジレンマが始まります.MacNeishは、Pacaicasaの男は常に彼とは別の場所で狩猟をしていて、食料を求めてある場所から別の場所に移動した遊牧民であったと断言します. 彼はまた、Pikimachay洞窟のような場所が、大家族が集まって狩猟動物の皮を剥ぎ、台所でそれらを調理する場所に出会ったと述べています。. しかし、他の考古学者は、ストーブ、木炭の残骸、またはPacaicasa男性が自分の食べ物を調理したと主張するその他の証拠はないと主張します。そして彼がそれらを調理しなかったら、それから彼はまたそれらをつかまえなかった.そのような発言をする人々は、Pacaicasa男性が新たに狩猟された食べ物を食べ、自分の遺体を使って自分自身を保護し、武器を作り、あるいは収集と狩猟用具を作る遊牧民であったに違いないと説明します。. これらの考古学者たちは、少なくともほとんどの場合、Pacaicasaの男性が近くの木から収穫した果物を食べたことを明らかにしています。.遊牧民または座りがちな?アヤクチョで行われた考古学的研究は、パカイササ人が多様な道具を利用したことを決定しました. Pacaicasaから来た男が遊牧民だったか座りがちだったと言うことはとりわけ彼が使用した道具によります。例えば、彼が斧を使ったならば、彼は明らかにハンターであり、ハンターは遊牧民だった.彼らが食べ物を探すために出かけて、何を食べるべきか見つけるために何キロメートルも歩くことができたので、ハンターは遊牧民でした. 彼らが休む場所は決まっていませんでした、夜に彼らが驚いて連れて行った場合、彼らはただ地面に横になり、どこでも寝ました。さらに、収集者や探検家も遊牧民でした. Pikimachay洞窟とその周辺にある主な道具は、Pacaicasa出身の男性がペルーに定住した時代から何千年も前のものです。....
Lauricochaの男とは何ですか？主な特徴
の Lauricocha出身の男 ペルーのアマゾンで行われた人類学的所見に与えられた名前であり、紀元前1万年にこの地域に人命が存在することを確認することを可能にした名前です。.この人類学的発見のおかげで、インカ帝国以前の文化の存在を知ることができました。.4,000 maslのMarañón川の源流にあるLauricocha地域。ペルーの中央シエラには、人類学者のアウグスト・カルディッチによって1959年まで探検されただけの洞窟があります。.今まで、この地域には4,000 a.C.の時点で人命が存在するという信念がありました。最初の調査結果には、ストロークや絵が描かれた石が含まれていました.後に、植物性炭素を用いた試験を受けたときに、最も古い人間の遺跡を持つ人々の中にLauricocha地域が数えられることを確認したという人間の遺跡が発見された。.カルディッチの調査では、このコミュニティの遊牧民的状況と食料の狩猟と採集の活動により、溶解期間中にラウリコチャの男の存在を確認することができました.Lauricochaからの人の発見この発見は、1958年から1959年の間に、2つの洞窟の体系的な発掘から始まりました。人類学者や考古学者がそれらを探究することに興味を持ったのは初めてでした。. Augusto Cardichは、堆積物と植生の下で、彼は古代文明の遺跡、あるいは少なくとも人間の生活の遺跡を見つけることができると確信していました.最初に、彼らはいくつかのケースでは火を通過したストロークや絵を使って石のプレセラミックサンプルを見つけました。.L-2と記された洞窟を探索すると、11人の人間の骨格が発見されました。大人の4人と子供の7人です。あたかも意図的に切断されたかのように、骨格の遺骨は不完全でした。.アメリカ合衆国のニュージャージー州で行われた炭素14による研究の後、この地域における人間の存在は紀元前1万年から確認されました。.ローリコチャマンの5つの主な特徴1-フィゾノミーLauricocha男性の体型は、細長い頭蓋骨、広い顔、短く動く筋肉の足、シャベルの形をした歯の形をしています。.2-霊性彼は霊的生活において優れた人でした。 Cardichによると、彼らは骨と石の人工物で作られていたので、それを子供たちの洞窟でそれを推測することは可能です。.赤みがかった黄色の黄土色が使われ、その骨格は一種の光沢のある金属鉄であるoligistoで覆われていました。.葬儀については、遺体は当時の宝石や装飾品、そして色の土地で埋められていたことが知られています。.3 - 実践Luirocochaから来た男は狩人であり捕集者であり、彼がこれらの活動のために使用した道具は石でできていました。探査中に、葉状、槍状、ひし形の先端を持つ多くの破片が発見されました。.彼らが彼らの仕事のために使用した道具は、スクレーパー、穴あけ器、ナイフ、砥石、打楽器または穴あけ種、そして削りと切断のためのスクレーパーでした。.4-食べ物彼らは主に彼らが狩った獲物を食べさせました、そしてそれは主に、ビクーニャとグアナコのようなラクダ科動物でした。カメのような子宮頸管。それほどではないが、彼らは小動物や収穫された植物や果物を食べさせていた.5-他人との相互関係Lauricochaの人々は共同体という概念を持っていた、あるいは少なくとも彼らは自分たちの生活を発展させたことが知られています。.彼らは20人から40人の集団で生活し、地域遊牧民行動として知られているものに引っ越しました。彼らはその地域にとどまったが、食料を求めて居住地を頻繁に移動させた。. 社会的背景Lauricochaからの男性の発見は、これらの人間が15,000の間で構成された古代時代の間に住んでいたことを確認することを可能にしました。 7,000で.その当時、男性は洞窟、岩の避難所、入り口、あるいは動物の皮やラマダで覆われたキャンプに住んでいて、ある場所から別の場所へと継続的に移動し、小さなグループを形成していました。.彼らは、そのような古代のラクダ、シカ、げっ歯類や様々な鳥のような現在のものに似た動物を狩りました.狩猟と集会を行うために、彼らは石、骨と木で作られた道具、ナイフ、スクレーパー、バトンと発射点を含む器具を使いました。.石器時代に惑星に住んでいたほとんどの人間のように、Lauricochaの狩人は遊牧生活を送っていました。そして、チャコ狩りに捧げました。それはそれを殺す前に動物を追い詰めた.石に取り組むLauricocha男性の発見に関する研究は、最初の入植者が彼らに先行した人々に残した大きな影響を認識することを可能にします. 歴史の異なる時期に、主に狩猟や自然と空の観察についての図面を含む黄土色と黒の色で石に書くペトログリフや岩絵の精巧さを見つけるのが一般的です.これらのサンプルはアンデス山脈の山岳地帯に出現し、インカ以前とインカの両方の時代の違いを説明しています。.しかし表現の道具としての石の使用に加えて、狩猟用具の製造とコレクションのための最初の開拓者によって作られた石の使用が主流です。.Lauricochaの地域では、考古学者のCardishが、発見されたプレセラミックの違いを特徴とする3つの異なる時代を特定しました。. 最初の段階で彼らは1つか2つの鋭い点を示した。後に、彼らは槍形の先端を持っていました。そしてついに彼らはダイヤモンドのような形をした。違いはまた部分が火で調理されたかどうかにある.2番目と3番目の段階では、石の使用が減少する瞬間があり、それは骨によって置き換えられました.槍形の先端を持つ道具が現在使われており、lauricochaの伝統として知られています。.参考文献Doig、F.K. Cardich、A. Lauricochaの寄託ブエノスアイレス1958. Bulletin IRA、（4）、429-431.Cardich、A.（1983）。 Lauricochaの25周年について。 Revista...
キバテロスの男とは何ですか？
の Chivateros出身の男 同じ名前を持つ現在の遺跡であるもので、溶解時代に住んでいた個人でした。. Chivaterosはペルーの沿岸地帯、特にリマの街の先史時代の男性のための共通の仕事の分野でした。. それは1960年代にその文明の遺跡を発見した考古学者エドワードP.ランニングと彼の同僚トーマスC.パターソンでした。. 実地調査および人類学的調査により、Chivateroの男性が紀元前9,500年に存在していたことが明らかになりました。だいたい.これらの同じ考古学者は、Chivaterosの地帯が12,000年前の年にさかのぼる先史時代にまで及ぶことを発見しました。.Chivaterosから来た男は、珪岩石から道具と武器を鍛造した大変な労働者でした。ナイフや槍の先から手の斧まで. それにもかかわらず、何人かの歴史家は、キヴァテロスの男が紀元前7千年に住んでいたと断言しています。武器を鍛造する代わりに、パイアンのヒントを作るために原材料を集めました。.キバテロス出身の男性の歴史的特徴多数の考古学的研究と重要な人類学的調査は、Chivaterosの人がペルーそしてアメリカさえもの最初の入植者の一人であることを確認します. これはChivaterosからの人の主な特徴をまとめた学者の興味をそそりました.決済またはワークショップ?Chivaterosの男の宗派は共通の人口の確立を参照するように思われるけれども、Chivaterosとして今日知られている地域は主題を研究する歴史学者と人類学者によって「石器工房」として説明されました.証拠によると、当時の人々はその地域に住んでいなかったと判断されています. Chivaterosから来た男は、Chivaterosの地域では魚釣り、動物の狩猟、そして生き残ることができなかった。この地域には、いかなる種類の建築物の構造や証拠もありませんでした。.したがって、Chivaterosの男は遊牧民として表示されます。キバテロスの人口は動物、果物または食用の花の形であろうとなかろうと、食料を求めて場所を変えて移動したと推定されます。. 彼らは数人の男性の集団である場所から別の場所に移動して、起こりうる脅威に警戒し、彼らの小屋にもっと食べ物を届けた。.その後Chivaterosは、男性が道具や武器を作るための原料を見つけることができるワークショップとして発表されました。. 彼らが使用した主な材料は珪岩石で、構築された主なアーティファクトは有茎点、すなわち、槍やアーチのために三角形（ほとんど）または二面の形に彫られた石でした。.Chivaterosの人々がその場所を発見したのはどうだったのか?VerónicaOrtizの国立考古学人類学歴史博物館の古代石器部門の現在の管理者は、Chivaterosの土地に居住した男性は北部から来たが、それに起因して海面の急激な上昇により氷河の融解は南へ移動しなければならなかった.Chivaterosの人々はChillón川のほとりに沿って彼らのニーズを満たすのに良い地理的な場所を見つけました. そこで彼らは、周囲の地域から食用の果物や花を釣ったり、狩ったり、集めたりすることができたので、彼らは落ち着きました。その場所で彼らは彼らを移住させた危険の外側にいました.一方、Chivaterosでは、狩猟と戦闘、そして食事、収集、切り刻むことなど、武器や道具を作る機会がありました。.Chivaterosで約50の集落で発見されている。原料が得られた複数の石造りの研修会および採石場に加えて.歴史と 手口Chivateros出身の男性は、最初に片面スクレーパー、つまり葉の形をした凹面石（シャベルに最も近いもの）を作成してそれらを掘り下げました。. スクレーパーは、彼らが後でより複雑な物を製造するであろう珪岩石を採掘するために、最初の数年間の集落で使われました。. Chivaterosの男は生き残ったという彼の憧れのために独創的で知的な生まれた探検家でした. したがって、ある発見が別の発見につながり、すぐに日常生活を促進することを目指して発明が開発されました.氷河を溶かすことに悩まされている完新世時代は、彼らが食物として使用した多くの動植物の絶滅のため、Chivaterosの人にとって最も困難な時代の1つでした。.生存の本能はChivaterosからの人が周囲の野生動物を追い払うために武器を作成するように導きました、そしてそれまでに速くて敏捷でした. 解決策は、主に槍と矢の武器の作成でした。それからChivaterosの人々の二度目は始まった.Chivaterosの人々は、収穫のためだけでなく、狩猟のためにも道具を作る必要があることに気づいていました。.の 手口 Chivaterosの男性たちは珪岩石の抽出と一種のプリフォーム道具あるいは武器の実現から成っていた. つまり、Chivaterosは抽出および作業区として機能しました。パーカッション法によって珪岩石を抽出して成形した後、これは定住地に運ばれた....
Esquilónde SanJoséとは何ですか？
の 聖ヨセフのエスクイロン またはDoloresの鐘はメキシコのグアナファト市で1810年9月16日に演奏された鐘を指します. このカンパナゾは、メキシコの独立のための闘争の始まりと考えられている行動の枠組みの中で起こったので、非常に重要です。. 現在、ベルはメキシコシティの国立宮殿の中央バルコニーにあります。いつものように、メキシコの現大統領は、歴史的な瞬間を祝うために毎年9月15日にベルを鳴らします.伝統は、ドロレスの鐘としても知られているエスキロンがグアナファトのドロレスの街で9月16日の夜明けに演奏されたと言います。. ベルの鳴動はスピーチを伴っていました。この談話はGrito de Doloresとして知られています. これらすべての活動は、住民が当局、この場合はニュースペインの副領事の当局に反対することを頼むことを求めていた。独立のための闘争を始めるための住民の呼びかけでした. スピーチはイグナシオアレンデとフアンアルダマを伴って司祭ミゲルデイダルゴy Costillaによって作られました. St Joseph'sEsquilónイベントヒダルゴ神父は教会の鐘に直接触れなかった。彼が本当にしたことは鐘を鳴らすために塔に行くように牧師に命じることでした. それにもかかわらず、1896年以来の伝統は独立を記念してベルを鳴らすために国家の大統領のためのものです。それはPorfirioDíazがメキシコの首都に位置する国立宮殿にエスキロンを移動することにしたときに初めて起こりました.ヒダルゴ神父は「国民の父」と見なされていますが、最初はケレタロとサンミゲルの陰謀には参加したくありませんでした。. 彼が受け入れたとき、反乱の先頭はイグナシオアレンデであることが決定されました。それにもかかわらず、彼らが発見されたとき、アジェンデは後退した。このような状況において、ヒダルゴ神父は独立運動の最前線に飛び乗りました.ドローレスの悲鳴この日付の枠組みの中で行われたすべての行動は、メキシコ独立の活動を開始した出来事と見なされます。. 物語はややあいまいですが、1810年9月16日の朝、教区司祭のマヌエル・ヒダルゴがドロレスの教区の近くの地域の住民を集めて参加を呼びかけました。独立への革命. このようにして、スペインの王冠に逆らって立ち上がるであろう最初の偶発事象が組織された.歴史Revillaのスペイン人の子孫であるJoséBernardoGutiérrezde Laraは、メキシコをスペインの支配から切り離すための努力を開始するための支援を求めるようにHidalgo神父に近づいた。. グティエレス・デ・ララはアメリカのワシントンDCに直接行って軍事支援を求める最初のメキシコ人でした.テキサス共和国の最初の戦いは一般に「メディナの戦い」と呼ばれています。この戦いは、メキシコ -...
