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テオティワカン文化の特徴、歴史、場所、伝統
の テオティワカン文化 それはメキシコのコロンブス以前の文化でした。この文明について当時のスペイン人によってなされたドキュメンタリーの言及がないので、それは最も神秘的なの1つです。この文化はスペイン語の到着のずっと前にすでに消えていました. アステカ人の到着時でさえ、この文化はおよそ1000年の間消えていたと推定されます。したがって、テオティワカンの文化について知られていることの多くは、彼の街、テオティワカンの考古学的な発見から来ています。この都市はアメリカで最大のコロンブス以前の都市と考えられてきました. それはまた当時世界で最も人口の多い都市の一つでした。テオティワカンは125,000人から2,500,000人の人口を収容するようになったと推定されています。テオティワカンはテオティワカン文化の中心地となりました。これは中央メキシコの大部分に広がる文明です。. また、テオティワカンの影響がメソアメリカ中で感じられるようになりました。市の各地区にはテオティワカン帝国各地からの人々が収容されており、その記念碑的な建築は階段状のピラミッドを特徴としていました。それから、マヤ人とアステカ人はこの特性を採用しました. 考古学的表示は、その崩壊が何世紀にもわたって始まったことを示しています。 Ｃ．及びＶＩ ｄ。 C.これらの同じ考古学的記録は、都市が紀元7世紀に燃やされ放棄されたことを示しています。 Ｃ．及びＶＩＩＩ ｄ。 C. この放棄の理由は明らかにされていません。戦争の増加は重要な要素であったかもしれません。この確約は、当時の陶芸的なアーティファクトと当時の好戦的な要素の量の増加に支えられています。.議論されたもう一つの仮説は、支配的なテオティワカン階級に対する貧しい階級の蜂起の可能性について語っています。支配的エリートに関連した建造物や住居で燃えたり略奪したりする証拠が見つかった.索引1テオティワカンの歴史1.1名前の意味2地理的位置とそれが開発された場所2.1都市グリッド3テオティワカン文化の特徴4ピラミッド 4.1太陽のピラミッド4.2月のピラミッド4.3羽をつけられた蛇のピラミッド4.4ピラミッドの形5テオティワカン文化の伝統5.1伝統としての人間の犠牲6農業7経済7.1鉱業活動7.2その他の商業活動8都市のふしぎな失踪9テオティワカンの遺産10の興味深い記事11参考文献 テオティワカンの歴史創始者の起源とテオティワカンの始まりの歴史の両方が今も議論されています。考古学者は長年にわたり、その建設はToltecsによるものであると考えていました.この信念は、特定のアステカの著作に基づいています。しかし、Nahuatl（Aztec）の言語によると、Toltecの単語は「すばらしい職人」として翻訳されています。言及が職人かToltec文明に言及するかどうか、問題は残ります. 今日では、市が400年頃に設立されたことが確認されています。 C.創設者たちは古代の街Cuicuilco（Olmec）からの避難民で、彼らの家を破壊した火山活動を逃げたと考えられています。.このように、考古学者たちは今、テオティワカンがトルテック文明の前に存在し、それらを都市の創設者として捨てていると主張しています。彼らの文化や建築におけるオルメックの影響は疑いない.名前の意味テオティワカンという名前は、街の崩壊後、何世紀にも渡ってナワトル語を話すアステカの人々によって与えられました。. この用語は「神々の発祥の地」として解釈されてきました。それは都市に関するアステカの信条の神話を反映しています。別の翻訳では、その名前を「神の道を持っている人の場所」と解釈しています。今日、テオティワカンは人類文化遺産に指定されています.地理的位置とそれが開発された場所 この都市は、メキシコシティの北東約50 km、メキシコの流域にあります。テオティワカンは、他のメソアメリカの都市と同じように、南北に並んでいます。....
文化救済の歴史と最も重要な特徴
の 救済文化 それは紀元前200年にペルーで発展したコロンブス以前の文化でした。 ６００℃彼はそのようなMochicasやNazcasなどの他の文明と一緒に暮らしていました.現時点では、この文化に付けるべき名前についてコンセンサスはありません。その社会的、政治的、経済的中心はペルーのアンカシュ県にある同名の都市であると考えられていたので、彼らは宗派の報奨金を受け取った。.しかし、他の歴史家はそれが "Callejónde Huaylas culture"と呼ばれるべきであると主張しています。サンタ川が救済を通過したため、時にはそれらは「聖」文化とも呼ばれます。.彼らは建築と陶芸に優れていました。その建物は地下室や他の地下室の使用によって特徴付けられました. セラミックに関しては、それらは注目に値しますが、彫刻作品の救済はMochicasの症状のレベルに達しませんでした.場所Recuay文化は、現在Ancash県にあるRecuay州のSanta Riverによって形成された渓谷で開発されました。この地域は、同じ部門にあるCallejónde Huaylasに隣接していました.全盛期には、彼らはかなり拡大し、Pallasca州とHuarmey渓谷とCasma渓谷の領土を占領しました。.歴史この文化の生徒たちは、その初めの頃は他の文明を攻撃した野蛮な集団によって救済が順守されていたことを示しています. このようにして、救済策は刑務所と接触し、彼らの領土に侵入した。この空間では救済文化を発展させる必要があるでしょう.chavín組織を破壊した後、食糧および水源の利用可能性を観察して、救助は谷に落ち着いた. 時間の経過とともに彼らは文明化し、やっと彼らは多かれ少なかれ高度な社会の中で彼ら自身を組織しました.経済農業と家畜はRecuaの文化によって発展した2つの経済活動であり、後者が最も重要でした。.ラマ、アルパカ、ビクーニャなど、この地域の典型的なラクダの家畜は、救助活動の日々の活動の発展に欠かせませんでした。. これらの動物は肉や皮革を提供するだけでなく、ペルーの高地での旅行にも理想的でした。.これに加えて、これらの動物の毛皮から繊維産業で使用されていた生地を作成しました. 一方、ラクダの骨は武器やその他の道具を作る目的で刻まれていました.現時点では、彼らは確かにこの種の牛の繁殖のための囲い壁のように役立った建物の残りの部分となっています.宗教芸術的な表現は、この文化の神々に関する記録を残しています。主な神々は血でいっぱいのゴブレットで描かれた太陽と月でした.彼らは彼らの文化の生存がこれらの動物の繁殖力に大きく依存していることを知っていたので、本物はまたラマとアルパカを崇拝しました。.軍事組織文化は軍事化された社会でした。この証拠として、要塞の遺跡やその他の軍事的建造物が発見されました。.歴史家の中には、ルアイの存在と彼らの軍事社会が、ペルーの高地へのモチカ文化の拡大を妨げる要因であったと考えている人もいます。.建築建築物の救済は、寺院や家屋や倉庫の両方で、建物の地下室を利用することを特徴としていました。.使用された材料は石およびadobeでした。しかし、宗教的な性質の建造物では、彫刻が施された石が使われましたが、他のものでは、一般的な石が使われました。.レキュア文化では、宗教、市民、葬儀、軍事の4種類の建物を区別することができます。.1-宗教的建造物寺院のような宗教的な特徴をもつ建物は彫刻が施された石で作られています. これらは中庭から成り、その下に地下室がありました。これらは墓や倉庫であった可能性があると考えられています.2-土木建築住居やその他の住居はセミラブラダストーンで作られています. 彼らは中央の中庭の周りに組織された1つまたは4つの部屋を持っていました。これらの部屋は互いにつながっていました.多くの家は部屋に加えて地下室を持っていました、他の家は完全に地下だった.3-軍事構造軍事建造物は厚い壁と堀に囲まれていました。彼らは戦略的なポイントに建てられました。.4-葬儀の構造この文化の葬式は、ラテンアメリカのアンデスで最も先進的なものです。. 墓の多くは大きな地下の建物でした：それらは10から20メートルの間の長さでした. 他の墓は社会の最も重要なメンバーに捧げられた石の霊廟によって形成されました.セラミックと彫刻救助は白いカオリンで働いた、そしてそれは黄土色に達するために黄色とオレンジを通って行く、黒い色と赤の異なる色合いを得るために酸化されることができた.この材料を加工するために、高温でカオリンを加熱することを可能にする大きなキルンが造られました。. 多くの場合、陶器は装飾的な特徴を持つ小さな彫刻を作るために使用されていました。示された主題は人間、クーガー、鳥そして他の動物でした.また、大きな彫像を作るために石を使った。これらは、広場、墓、そして街の他の地域の真ん中に立っていた一種のモノリスを構成していました。表された要素は神の姿でした.文化と他の文化の関係Recua文化は、以前Chavín文化に属していた領土の大部分を占めました。これが、社会のさまざまな面での礼拝堂の影響が観察される理由です。.たとえば、建物内の地下室の使用や彫刻の作成に石が使用される方法は、城の遺産の一部です。.北海岸に住んでいたMochica文化に現代の方法で発展したRecuay文化. これら二つの文明間の関係は友好的ではなかった....
ラスタファリ文化の歴史、特徴、習慣
の ラスタファリ文化 1930年代にジャマイカで発展した宗教運動として分類されます。ラスタファリはラスタログリアとして知られている聖書の特定の解釈に基づいている彼らの信念を指します.この文化の信者は、エチオピアの元皇帝、ハイレ・セラシエを中心的な重要性としています。多くの信者は、彼を地球上のジャーの生まれ変わりであり、キリストの再臨と見なしました。他の人は彼を各個人の内なる神性を認識した人間の予言者と見なします. ラスタファリ文化はAfrocentricであり、西洋社会または「バビロン」によって抑圧されていると考えられているアフリカのディアスポラにその注意を集中しています. この大陸を「約束の地、ザイオン」と称して、多くの実務家がエチオピアまたはアフリカでのアフリカのディアスポラの再定住を求めています。.他の解釈はアフリカの外に住んでいる間Afrocentricの態度の採用にもっと焦点を合わせる。ラスタは彼らの習慣を「活力」（life）と呼んでいます。ラスタ会議は、音楽、チャンツ、ディスカッション、そして大麻の使用によって特徴付けられます。.ラスタは、彼らが「自然に生きる」と考えていることを強調しています。 イタール, あなたの髪を形成させる ドレッドヘア （発疹）およびそれに続く家父長的な性別役割.ラスタファリ運動歴史と背景ラスタファリ文化は、1930年代のジャマイカのアフロ・ジャマイカ人コミュニティにおける権利が貧困で社会的に奪われたコミュニティから生まれました。.彼のAfrocentricのイデオロギーはジャマイカの当時支配的なイギリス文化に対する反作用でした。ラスタファリはエチオピア主義とアフリカへの帰還運動の影響を受けた. 1950年代、ラスタファリの反文化は、暴力的な対立を含む、ジャマイカの社会と対立することになりました。しかし、60 - 70年の間、Bob Marleyのようなラスタ・レゲエのミュージシャンのおかげで、尊敬と可視性が高まりました。.信念ラスタは、アイデアと信念の全体をラスタログリアと呼びます。個人的な経験と直感的な理解が特定の信念や実践の妥当性を判断するために使われるべきであるという考えに重点が置かれます.信仰は、ユダヤ教とキリスト教の宗教の影響を受けます。ラスタファリは彼らがジャーと呼ぶ神を信じています。バビロンは苦しみの起源であったので究極の悪を表します。彼らは支配的な白い社会が彼らの信念は偽であると考えることを期待します.シオンはそれが目指す理想です。この用語は、ラスタファリの言説において神話的なアイデンティティーを持つ土地、エチオピアまたはアフリカ全体を指す用語として使用されています. その道徳的原則は、神を愛し隣人を愛することです。ラスタファリは家父長制であり、劣った存在として女性を見ている.ラスタファリ文化の実践と習慣ラスタの宗教的および文化的慣習は、活力と呼ばれています。ラスタは神と実務家との間に仲介者が必要であるとは信じていないので、ラスタファリにはプロの司祭がいません。.接地これはラスタファリ施術者間の関係の確立を指すのに使用される用語です。接地はコミュニティや庭で行われることが多く、長老が統括しています。この高齢者はグループのしつけを維持する責任があります.接地中に行われるいくつかの活動は、太鼓、賛美歌の歌唱、詩の暗唱、現在および初期の出来事の討論、そしてマリファナやガンジャの喫煙です。.大麻の精神的な使用この文化の主な儀式の一つは、喫煙大麻です。儀式の文脈で喫煙するとき、ラスタはそれを「神聖なハーブ」と呼びます。. さらに、彼らはまた、お茶で、料理のハーブとしてそして薬の成分としてそれを摂取します.ダイエットラスタ文化は彼らが呼ぶものを食べることによって「自然に」食物を生産しようとします イタール または自然食品。これはしばしば有機的にそして地元で生産されます.ほとんどのラスタは、旧約聖書のレビ記にある食事法を遵守しているので、豚肉や甲殻類は避けています。. 他の開業医は完全に菜食主義のままであり、彼らの食物に砂糖や塩のような添加物の添加を避けます.ドレッドヘアは通常、ラスタファリ以外の専門家によって、または未知の供給源から生産された食品を避けます. 練習の男性も月経している女性が用意した食べ物を食べることを拒否します。彼らはまたアルコール、タバコ、ヘロイン、コカインを避けます.ドレッドヘアラスタファリの実践者は、視覚的に非実践者と区別したいと考えています。これらのブランドの1つはあなたの髪の毛のドレッドヘアの形成です。. 恐怖やドレッドヘアの形成は、聖書に触発されており、サムソンに関連する強さの象徴として関連付けられています.何度も恐怖はHaile Selassieを象徴する、ライオンのたてがみを模したスタイルで梳かれています。ドレッドヘアはラスタの自然主義の考えへのコミットメントと美的規範と基準への適合の拒否を表しています.音楽ラスタファリの音楽は、チャント、ドラム、ダンスが行われたセッションで開発されました。ラスタファリ音楽はJahをサポートする方法です....
Purepechaの文化的特徴、起源、テリトリー、伝統
の プレペチャ文化 それは、主にミチョアカン州の地域で確立されたメキシコのコロンブス以前の文化でした。それはタラスキャンの文化としてスペインの征服者によって知られていました。その起源は非常に不確実です。アステカ人と違って、Purepecha文化はドキュメンタリー記録を残しませんでした. しかし、タラスキャンを福音宣教したスペイン人宣教師は、それが優れた文化だと考えました。見つかった歴史的な情報の最も良い情報源はRelacióndeMichoacánです。これはスペインのフランシスコ会の修道士ジェロニモ・デ・アルカラによって書かれた、おそらく1538年頃の文書です。. 農業と食料回収はタラスカ帝国の主な活動であり、彼らはまた狩人であり漁師でもありました。この最後の活動は、湖や島に近い地理的な場所によって支持されていました。同様に、彼らは様々な材料の優れた職人でした. 彼らはまた彼らの冶金学的技能で際立っていました。専門家は彼らがメキシコで最も先進的であると言います。またそれらは陶磁器で進歩し、エキゾチックなデザインの彼らの葬儀用陶器と同じくらい国内の功利主義者（日常使用の記事）を際立たせていました.ピューレペチャ文化はスペイン人にとって基本的なものでした。アステカ人に対するHernánCortésのキャンペーンの間、Tarascasは征服者と彼ら自身を同盟させました。現在、タラスカ人はメキシコの主流のメスティーゾ文化でゆっくりとした同化プロセスを経験していますが、タラスカン語には単言語の人々はほとんどいません.保守的であるにもかかわらず、伝統的なタラスカンの衣装は消えつつあります。ほとんどの男性はデニムの作業服とウールのジャケットを着ています。感じた帽子は特別な日のために予約されています. そのために、多くの女性は綿のドレスを着ています。長年にわたり、伝統的な女性用コスチュームは改造されましたが、レボゾ、農民ブラウス、スカート、そしてフイピル（オーバーコートやチュニック）の使用を維持しています.索引1起源と歴史1.1アステカとタラスコス2プレペチャの特徴2.1習慣と伝統2.2宗教2.3言語2.4メキシコ文化への貢献3地理的位置と地域3.1コロンブス以前の時代3.2ニュース4つの伝統4.1死者の日4.2グアダルーペの聖母の日4.3老人のダンス4.4エピファニーの日4.5キャンドルマスの日4.6カーニバル4.7聖週間4.8独立記念日4.9聖なる罪のない日5宗教 5.1CuerauáperiまたはKuerajperi（風を解き放つもの）5.2 Xaratanga（いたるところにあるもの）5.3Cuerauáperiまたは母親5.4タタ・ジュリアータ（父の日）6つの儀式センター7アーキテクチャー7.1ヤカタス7.2ヤカタスの壁7.3壁に囲まれた道路やウアジリス7.4プラットフォーム7.5王の土手道7.6展望台8社会組織8.1祭司と軍8.2ロイヤリティ8.3職人9興味のある記事10参考文献 起源と歴史 確認はされていませんが、一部の専門家は、Purepechaの文化は西暦1100年から1530年に栄えたと主張しています。 C.他の人は、それが紀元前1200年から1600年の間にあったと主張しています。 C. Purepecha文化の起源を決定するための努力において、主題の学者は彼らの言語と職人技に頼りました。したがって、南アメリカのケチュア語とPurépechaの言語的類似性が観察されています。. 彼らはまたTarascanの陶磁器様式および金属加工技術の同じ偶然の一致を見つけた。専門家によると、これらの技術は以前メキシコでは知られていなかった.この証拠に基づいて、インカの間で南アメリカのPurepecha文化の起源を置く理論があります。それから彼らはアステカ人と同じ地域に定住するために中央アメリカに移住したであろう.アステカとタラスコスアステカ人はタラスカンの土地を征服しようと何度も試みたが、彼らの目標には決して到達しなかった。これは彼らを和解できないライバルにしました。コルテスはこれを利用してタラスカンスをアステカとの戦いの仲間として組み込んだ。.テノクティトランが崩壊してから2年後（1520年）、スペイン人はタラスキャンを攻撃した。最後のタラスカン王はほとんど抵抗を示さなかった。一度彼が提出したならば、他のすべてのTarascan王国は平和に降伏しました.支配された後、スパニッシュクラウンはタラスカンの村を統治するためにバスコデキロガを任命した。 Quirogaはそれらを工芸品の種類ごとにまとめました。芸術的専門化のこの組織は今日も持続します.ピューレペチャの特徴いくつかの観点から、プレペチャの人々は、ヒスパニック系メキシコ以前の時代には高度な文明であったと考えられています。彼らはそのような建築、絵画、金細工や釣りなどの多数の取引に捧げられました.すでに15世紀になって、彼らは金属の取り扱いを支配してきました。それは長期的にはいくつかの商業的関係の開放を意味しました. 文化の広がり彼らはスペイン人の到着が帝国のほぼ即時の失踪を意味した1500年半ばまでメソアメリカ全土に彼らの文化を拡大することに成功した。.アステカ帝国（これは征服することができなかった）との多くの戦いを戦ったにもかかわらず、スペイン帝国はそれらを征服することができました.彼らの文化と人口は生き残ることに成功したが、彼らのインフラの多くは破壊され、彼らの支配者たちは殺害された.習慣と伝統ほとんどのメキシコ文明のように、彼らはそれを取り巻く自然の要素の崇拝に関連した多数の習慣を持っていました.好きな食べ物のトウモロコシであることから、さまざまな色のトウモロコシを植え、それらを豆と一緒にして、良い季節の作物とその年の繁栄を享受することは幸運だと考えられていました。.宗教多神教的な性格の中で、彼らは宇宙が3つの主要な部分に分けられると信じていました：空、地球と地下世界.三つの神が他の神よりも上に上がった：-クリカヴェリ, 人間の犠牲がなされた、そしてその象徴が獲物の鳥であった戦争の神と太陽. -彼の妻 クエラウアペル私、創造の女神、雨、生命、死、そして干ばつの恩恵を受けています. -これらの娘,...
プカラ文化の場所、経済および最も関連性のある特徴
の プカラ文化 またはプカラヨーロッパ人がアメリカ大陸に到着する前にペルーで発展した社会でした。それはおよそ100年で発生しました。 C.そして300年に溶けたd。 C.彼らは、今日のプーノ県に対応する地域で、国の南部に位置していました。彼らの領土拡大の時代に彼らはクスコとティアワナコの谷を占めるようになりました。この文明の首都はカラササヤであり、その遺跡はまだ存在しています.この社会は非常に体系的な方法で組織されました。プカラの人々が構成された3つのレベルが区別できます：一次センター、二次センター、三次センター. ある意味では、これらは現在の経済部門の区分に対応しています。原材料の収集、加工、そして物流です。.芸術に関しては、それらは石の彫刻である陶磁器、建築および石彫刻を開発しました.索引1つの場所2歴史3経済3.1経済と社会4宗教5会社の組織6つの構造7セラミックス7.1プカラの陶磁器雄牛8アーキテクチャー9リト彫刻9.1今日の石版彫刻10参考文献場所プカラ文明はペルー南部にあるチチカカ湖のほとりに現れました。この社会は北に拡大し、シエラノルテの領土とクスコの谷を占めていました。南部では、プカラはティワナコまで支配権を行使した.これらの原住民はまた、主にモケグアとアザパの谷で、太平洋沿岸に定住したという証拠があります.歴史それは、コロンビア時代以前の100年前の間に開発されました。と300 AD現在のプーノ県にあり、サンロマン州のペルー南部にあります。.プカラ文化は、チリパ文化（チチカカの南）とカルヨ文化（チチカカの北）の2つの文化の前身です。.コミュニケーションに使用されている言語は、すでに絶滅した言語であるプキナまたはプキナでした。. プキナ語は19世紀から研究されてきましたが、アンデス地域の他の言語や他の南アメリカの言語との関係を証明することは不可能であったため、孤立した言語と見なされています。.経済プカラは高地で効率的な農業システムを開発した最初の文明の一つです。栽培されている主な製品は、オリーブ、オカ、ジャガイモ、そしてトウモロコシでした。.彼らは油圧システムの操作に関する知識を習得しました。これは彼らが水の不足のために乾燥していた土地の部分を灌漑することを可能にしました.もう一つの重要な経済活動は家畜、特にビクーニャ、ラマ、アルパカなどのラクダの繁殖でした。. これらの動物はティッシュの生産のために肉、革そして毛皮を供給しました。ラクダも輸送手段として使われました.アルパカウールの織物に関しては、これらは他の現代文化を引き付ける良いものであったので、商業的に非常に重要でした。.プカラは太平洋の水に浸された領域に拡大しました。彼らは魚や貝殻などの水産物を得るためにこれをしました. 後者は他の商品と交換することもでき、装飾的な要素として使用することもできます。.経済と社会プカラ社会は、プライマリーセンター、セカンダリーセンター、ターシャリーセンターという3つのレベルに分けられています。. 一次センターには原材料の生産と抽出に従事していた人口のメンバーがいました.二次センターでは、以前に取得した材料を処理し、三次センターに輸送しました。.最後に、三次センターでは、各セクターのニーズを考慮に入れて、物資が3つのレベルの社会に分配されました。.三次センターも資産を利用してそれらをサービスに変えました。例えば、職人が楽器を製作した場合、それは彼が宗教的な儀式や他の祭りで遊ぶことによって役立つことができるようにミュージシャンに与えられました.宗教彼らは様々な神々を崇拝していたので、プカラ文化は多神教的でした。主な神は太陽であり、彼らには寺院や陶芸品などの多様な芸術作品が捧げられていました。.村人たちは雨、太陽、雷雨などの自然現象を崇拝していました... 彼らは多神教主義者でしたが、非常に人気のある神はロッドやスタッフの神でした。彼らを崇拝した文明に従ってアスペクトを変えた生き残ったインカ帝国。.会社の組織プカラ社会は神権的システムを中心に組織された。これは、文明の中心的人物は神と直接接触しているということであることを意味します。.社会の他の構成員は祭司に従属していた：とりわけ職人、農民、金細工人、.構成この先史時代の文化は、社会の明確な階層的表現である建設において多くを際立っていました。建築は考古学者によって3つのタイプに分類されました。-村：肥沃な土地、水源の近く、家畜の放牧地があった場所にある石の単純な家屋または小屋.-二次センター：小さなピラミッド.-儀式の中心または主な核：明白な儀式的な特徴を持つ6つの階段状のピラミッド。最も有名なのは、高さ30メートルの "Kalassaya"ピラミッドです。.セラミックプカラは陶磁器の生産に使用される技術の点で他の文化とは異なりました。使用された材料は砕石と砂と混合されたふるいにかけられた粘土でした. この混合物から得られた質感は、粘土のみで加工した場合に得られた質感とは異なっていた。. 鍋が調理されると、これらの表面は（砂のおかげで）より磨かれていたので、それらは今日製造されているガラスに似ていました.血管は白、赤、黄土色で作られました。それらは細かい溝で飾られて、幾何学的図形と直線と曲線を形成しました. 作品が調理された後、これらの溝は黄色、赤、グレーと黒の天然顔料で描かれました.時には作品は装飾品としてレリーフに追加されました。あなたは猫、ジャガー、ラマ、アルパカ、ビクーニャ、ヘビ、イーグル、その他の動物の浮き彫りでポットを手に入れることができます.プカラの陶磁器雄牛これらのセラミックトリトーは非常に人気があります。ペルーでは（特に南部では）これらのピースを2つとその間に家の屋根の上にクロスを配置するのが一般的です。.スペイン人が土地への支払いを祝う地元のお祭りに雄牛を持って来たとき、伝統は始まりました。アボリジニはこの家畜の繁殖力、幸福そして保護の象徴としてこの動物を採用し、そしてすぐに作品の製造から始まりました.一方、伝統はインド人がパチャカマック神に捧げ物をすることを決心した時に始まったと言われています。それのために、彼は彼が雨と引き換えに雄牛を提供するであろう山に登らなければならなかった.すでに頭の上で、雄牛はおびえていました、そして、突然の動きによって、彼は岩の上に彼の角を突き刺しました、そこから水が発芽し始めました.建築プカラはその構造に石を使った。建築に使用された技術は他の現代文明のものより優れていました.彼らは石を磨き、それを形にしました。.現在、プカラ文明の素晴らしさを示すいくつかの考古学的遺跡があります。そのうちの1つは、プカラプーノにある「立っている石」を意味する考古学的な複合施設カラササヤです。.複合体の中心は、長さ300メートル、幅150メートル、高さ30メートルのピラミッドです。この廃墟の街はプカラ社会の首都だったと考えられています.リト彫刻石版彫刻とは、石を彫って形を作ることを指します。プカラの人々は彼らがズーモルフと擬人化彫刻を作成することを可能にする様々な技術を開発しました.これらの彫刻の中には、「スロートカッター」を意味するÑakajがあります。これは、虎の口を持つ擬人化された人物を表す高さ1メートルを少し超える彫刻です。彼の手の中で、彼は頭に頭を持っていて、作品に名前をつける要素. 彼らはまた、鳥、魚、ワシ、ヘビを描いた石のレリーフを作りました。.リソ彫刻現時点では、多くのモノリスと石の彫刻がLampa県の "Lithic Museum of...
ペルシャ文化の歴史、特徴、経済、宗教
の ペルシャ文化 それは中央アジアの領土で発達した古代文明でした。当初、それは今イランであるものの北に動いた遊牧民でした.時間が経つにつれて彼らはイランの高原に落ち着き、農業を発展させ、道具や武器を作るために金属と共に働き始めた。. 紀元前6世紀からC.、ペルシャ人は隣接地域を征服し始めた。このようにして、古代の最大の帝国の一つが形成されました。.今日知られているペルシャ帝国そして文化の創造はペルシャ文明を統一させることによってメデス（近隣の町）を破ったCyrus the Greatに帰せられる.ペルシャ人がギリシャの征服の企業を始めたとき、この文化は紀元前490年から衰退し始めました. 両軍が衝突し、ペルシャ帝国は弱体化し、ついにマケドニアのアレクサンドル3世に征服されました。.場所ペルシャ人は現在イランの高原に対応する領域に定住した。北には、それはトルキスタンに接していました. 南に、それはペルシャ湾と境界を接しました。東にはインドがあり、西にはメソポタミアに限られていました. ペルシャ帝国が作成されたとき、領土はsatrapiesと呼ばれる地域に分けられました。これらの師団の担当は領地での王の権威を代表するrap子であった.歴史当初、ペルシャ人は中央アジアに移動した遊牧民集団でした。 VIII世紀頃とVI a。 C.、彼らは座りがちな人々になりました. 599年には。 C. Cyrus IIは、Cyrus the Greatと呼ばれ、ペルシャ人の王として戴冠しました。帝国の歴史は始まった.Cyrus the Greatの支配下で、ペルシャ帝国は劇的に拡大しました。それはすべてそれまでペルシャ人の達人だったメデスの征服から始まった。.メディアとの戦争は549年に始まりました。...
Cultura Pastazaの特徴、経済、美食
の パスタ文化 それは、長年にわたってアマゾンに住んでいた古代の先住民族の儀礼、習慣および社会的および商業的活動の蓄積として定義することができます。. パスタザ文化は、何年もの間先住民の社会的側面と現在パスタザ県に住んでいる市民の人口を結合したという特徴を含みます. パスタザ県はエクアドルに位置する西アマゾンの地域です。それは約25,000平方キロメートルの原生林と約5,000平方キロメートルの植民地化されたストリップから成ります.Pastaza地域の大部分は先住民族の森林であり、道路がなく、生態系の著しい回復力を維持し、そして顕著な程度の先住民族の自治権を有しています.しかし、パスタザの西縁は植民地化プロセスの影響を大きく受けています。植民地化プロセスは、森林破壊、開拓者、商業農業、広い放牧地、生物多様性の喪失、そして文化的侵食を拡大させています。.Pastazaは文化的意味で広く多様な地域であり、市民と一緒に住む7つの先住民族の民族による二重性を提示します。.これらの先住民のコミュニティは何千年もの間ジャングルに住んでいました、そして彼らの生活様式、人気のある食べ物、聖歌、そして何よりも、彼らが人生をどのように見て解釈するかはネイティブと外国の学者にとって魅力的です。環境. Pastazaの町は約83,933人の住民を擁し、生態学的、企業的、そして冒険的な観光に焦点を当てた訪問先や活動がたくさんあるので、観光に多大な可能性を秘めています.パスタ文化の主な特徴Pastazaは観光の点で繁栄し繁栄している地区ですが、それを牧歌的な目的地にする特定の特徴もあります.主な都市ぷよはパスタザの首都であり、主要都市としてその地域の文化で重要な役割を果たしています。それは1899年に設立されました. ぷよの街ではすべての経済的および観光客の活動が行われる場所です。さらに、それは地域の他のいくつかの都市への一種の橋として機能します.何年もの間川が都市に命を与えてきたので、都市は暑くて湿気の多い天気にもかかわらず常緑です。今日、ぷよはパスタザで最も先進的な河川港の本拠地であり、商業活動のほとんどはぷよで行われています.お天気Pastazaの天気は暑いです。気温が25℃を下回ることはほとんどありません。晴れやかな日差しと、風が強くて、住民や観光客が汗をかくのを避けるために快適で清潔な服を使うようにしています。気候は他の熱帯西部地域に似ています.美食Pastazaではエクアドルの最も贅沢で素晴らしい食べ物を見つけることができます。マイトと呼ばれる特別な魚料理から "Chontacuros"として知られているいくつかの独特のロッドワームまで。また、キャッサバから作られた非常に栄養価の高い濃い飲み物を見つけることができます。.最も有名な食べ物は "Volquetero"、50年以上前にぷよの街で紹介された普通の食べ物で、パスタザの美食文化の豊かさを凝縮しています。.お祭りと儀式チョンタ祭り 毎年8月に開催されます。そのような植栽、収穫や個人のライフサイクルなど、年間を通じて達成された繁栄は祝われています.聖なる滝の儀式 これは、パスタザの人々にとって計り知れない意味を持っています。なぜなら、この行為を通して、コミュニティ全体が、彼らの将来の生存のために力と前向きなエネルギーを彼らに与えるようにアルタムであることを求めるからです.ヘビの儀式 誰かが蛇に刺されたときに一般的に行われる習慣です。この儀式の目的は、噛まれた人の救いに敬意を払い、また将来の咬傷からの保護を提供することです。. ウイシンの介入. Uwishinは、部族の苦しんでいる人々を癒して、そして人々に加わるメンバーを見守ることに専念している祖先の知識を持っている人です。いかなる状況においても、本物のUwishinが他の人々に害を及ぼすことはありません。ただし、戦争や家族の不和によって生じた対立への復讐のためにそれを使用しようとする者を除きます。また、被害を引き起こした人々を特定し、敵を避けるためのガイドを提供することも、Uwishinの機能です。.アヤワスカの饗宴 それは各年の最初の月の間に出席する遠足です。滝や神聖な山々に到達することが主な目的です。.生態系パスタザでは、先住民族が土地と景観を4つの主なカテゴリーに分類しています：llacta、purina、sacha、yacu. この土地利用の分類は、生態学的条件、先住民族の土地管理戦略、関連する生態学的慣行、およびさまざまな文化的および解決的基準に基づいています。.Llacta（集落）とpurina（散歩道）は、集落と農業の主要分野です。渡り農業が行われている森林地帯です. Llactaはコミュニティの散在する家や家族の住居に対応しているのに対し、purinaは孤立した家や農場がある補助的な住居地域です。.Sacha（森林）は、主な先住民の活動が狩猟、森林資源の伐採、そして儀式の実践である、人間の影響が少ない森林生態系で構成されています。. Sachaには野生生物の生息地と遊園地が含まれていますが、多くの文化的、儀式的、宗教的な意味から、先住民社会にとっての聖地です。.ヤク（水）には、食物を提供する河川やプールなどの水の生態系、自然の国境や通信システムが含まれます。. SachaとYacuは両方とも、神話の霊と動物の避難所であり、そしてYachac（学芸員）と若者のための生態学的および精神的な訓練のための神聖な家です。.農業ラクタとプリナの土地では、先住民が農業を行っています。. 農業のための2つの主要なシステムは畑と家庭菜園です。熱帯林の中には1ヘクタールの農地ができています。時には彼らは家の近くにいますが、彼らはしばしば数キロ離れています.土壌の状態やその他の生態学的要因によって、時には川岸から離れた場所にあり、時には川岸から畑の位置が決まる....
パラカス文化の特徴、宗教、陶芸、経済
の パラカス文化 それは、古代ペルーで形成されたスーペリアと呼ばれる時代に開発されました。 Ｃ．および２００ｄ。 C.この地域は、イカ州ピスコ県のパラカス半島にあります。パラカスという名前は「砂の雨」を意味します.この文化はペルーの考古学者Julio Telloによって発見されました。彼はそれを2つの期間に分けました：パラカス洞窟とパラカス墓地遺跡.パラカス洞窟それは700 a年からカバーする期間です。 Ｃ． ５００まで。 C.その名前は、地下6m以上の深さで掘られた墓の形に由来しています。.これらのミイラは今日完璧な状態です.パラカス墓地遺跡パラカスネクロポリス時代は500年前に開発されました。 C. 200年まで。 C.それはその葬儀の構造のために名付けられています. 葬儀場は長方形で、いくつかの地下区画に分けられていました。各スペースは何世代にもわたって墓を使用した家族によって所有されていました. 各ミイラは多くの高品質の織物層で包まれていました。パラカスの織物は、パラカスのマントとして知られているそれらのカラフルで素晴らしい生地のために世界的に有名になりました.パラカス文化の主な特徴経済Paracasはペルーの海岸の砂漠地帯にあります。暑さは絶えず、ほとんど雨は降らず、川はほとんどありません.しかし、この文化の住民は砂漠を支配していました、そして、いつも乾燥しているのではなく、それを持っていました. 彼らは地下水を利用してそれを水面に運んだ。さらに、彼らは灌漑水路を通って河川敷を運転し、湿った地球を露出させて、圧縮された地球から表土を取り除きました。.これらの行為は食糧の播種そして耕作を可能にした。彼らはまた、他の製品の中でもとりわけ、トウモロコシ、ユッカ、綿、椰子、豆を生産するために管理して、土地のための肥料としてグアレナ鳥の糞の使用を発見しました. 彼らはまた彼らの食物のために海の富を利用し、他の沿岸の町との接触を可能にする航法技術を作り出した.この接触から綿、魚および塩の交換が、それらの組織の製造のための染料、ならびにマントルの装飾のためのコカの葉および羽の代わりに生成された。.セラミックパラカスセラミックスは彫刻と球状でした。彼らは鍋、皿、カップ、そして二本のくちばしでつながれた瓶や普通の船を橋でつなぎました. シャンカイ文化の彫像cuchimilcasに似た人物像の彫刻があります。彼らが使用した色は主に赤、黒、緑、黄色とオレンジでした.これらの陶磁器の様式は粘土がまだぬれていたときに作られたストロークで、角度のある方法で分けられた線のデザインを維持しました.テキスタイルパラカス生地はそれらの幾何学、色および剛性によって特徴付けられた。それは毛布で包まれた神々を代表していたので、彼らは同じくChavín文化の影響を受けた二重布技術を使いました.彼らは7色と混合された190のニュアンスの組み合わせでvicuñaと綿でそれらを作りました. それらのサイズは大きな比率になる傾向があります。ほぼ完全に、これらのタペストリーは長さ2メートル×幅1.5メートルを計ります.あなたの材料は高品質です。私たちは金の糸と、人間の髪の毛や植物性繊維を含むマントルを見つけました。.そのグラフィックの内容は宗教的事実、神話的存在に基づいており、それらのほとんどは幾何学化された擬人化モチーフを使用していました. 糸は様々な色の物質で染められた。彼らはまた精巧に作られた後に布地を描きました.使用されたテクニックの中にはより精巧な結果とすばらしい芸術的感覚をもたらした刺繍がありました.宗教パラカスの住民は、水と食料を提供すると考えられていた神コンを崇拝しました。住民は雨と作物の繁栄を懇願した....
