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アクティブフィルタ特性、1次および2次、アプリケーション
の アクティブフィルタ 例えば、オペアンプ、トランジスタまたは真空管などの制御された光源または能動素子を有するものである。電子回路を介して、フィルタは、入力信号を変更し、設計に従って出力信号を与える伝達関数のモデリングに従うことを可能にする。.電子フィルタの構成は通常選択的であり、選択基準は入力信号の周波数です。上記により、回路のタイプ（直列または並列）に応じて、フィルタは特定の信号の通過を許可し、残りの信号の通過を阻止します。.このように、出力信号は、フィルタを構成する回路の設計パラメータに従って浄化されることを特徴とする。.索引1特徴1次の2つのフィルター2.1ローパスフィルター2.2フィルターが高すぎる3 2次フィルタ4アプリケーション5参考文献 特徴- アクティブフィルタはアナログフィルタです。つまり、周波数成分に応じてアナログ信号（入力）を変更します。.- 能動部品（オペアンプ、真空管、トランジスタなど）が存在するため、このタイプのフィルタは入力信号に対してセクションまたは出力信号全体を増加させます。.これは、オペアンプ（OPAMS）の使用によるエネルギーの増幅によるものです。上記のことは、インダクタを使用する必要なしに、共振および高い品質係数を得ることを容易にする。その一部として、品質係数 - Qファクターとしても知られている - は、共鳴の鋭さと効率の尺度です。.- 能動フィルタは能動部品と受動部品を組み合わせることができます。後者は回路の基本的な構成要素です：抵抗器、コンデンサ、インダクタ.- アクティブフィルタはカスケード接続を可能にし、信号を増幅し、必要に応じて2つ以上の回路間の統合を可能にするように構成されています.- 回路が演算増幅器を有する場合、回路の出力電圧はこれらの素子の飽和電圧によって制限される。.- 回路のタイプ、および能動素子と受動素子の公称値に応じて、能動フィルタは高入力インピーダンスと小出力インピーダンスを提供するように設計できます。. - アクティブフィルタの製造は他のタイプのアセンブリと比較して経済的です。.- 動作するためには、能動フィルタは、好ましくは対称的な電源を必要とする。.一次フィルタ1次フィルタは、周波数が2倍になるたびに、6グレードの倍数で、除去グレードの上または下にある信号を減衰させるために使用されます。この種のアセンブリは通常、次の伝達関数で表されます。式の分子と分母を細かくすると、次のことが必要になります。- N（jω）は次数1以下の多項式です- tはフィルタの角周波数の逆数です-...
自然由来の哲学者、特徴
の 自然の哲学 または自然哲学は、現在科学として知られているものの開発の前に存在していた自然についての多種多様な信念に与えられた名前です。つまり、現代科学が存在する前に科学分野に貢献したすべてのその性質は、自然哲学者と呼ばれます。.この用語は、古代における自然と物理的宇宙についての哲学的思考を指します。物理学はまた、前世紀のように最近では自然哲学と呼ばれてきましたが、それはこの用語を使用する最も一般的な方法ではありません. しかし、今日オックスフォード大学は現代哲学としてその物理学コースを呼び続けています。自然哲学が物理学として分類されたという考えを多数含んでいるので、自然哲学に最も関連している古代思想家はアリストテレスです。.索引1起源2つの特徴2.1研究されていること?3自然の主な哲学者3.1プラトン3.2アリストテレス3.3ルネデカルト3.4アイザックニュートン3.5チャールズ・ダーウィン4参考文献 起源自然哲学の歴史は自然科学の出現と密接に関係しています。 「科学」という用語は、19世紀に最初に使用されて以来、（歴史的規模で）最近作られました。.その使用の前に、今日知られている現在の哲学的思想家は、自然哲学への彼らの貢献のために絶賛されました。この哲学には、古代で尋ねられた一連の質問がすべて含まれていました。それらは現在科学として定義されています。.14世紀以降の自然哲学という用語は、化学と物理学の科学的貢献を指すために使用されてきましたが、ギリシャ思想家の黄金時代には、それは自然界についてなされたすべての問い合わせを包含しました. この用語は、ソクラテス以前の時代に、最初の哲学者がなぜ自然現象が起こるのかについて論理的な説明を与えようとし始めたときに発生します。. この場合、彼らは宗教に頼ることなく事実を調べました、そしてそれは彼らの考えにそしてギリシャの神々の神話から離れてより科学的な空気を与えました.特徴プラトンの時代から、自然の哲学は哲学の理論的な一分野として分類されてきました。他のタイプのブランチは実践であり、それは倫理などの他のタイプの方法論で構成されています.しかし、自然哲学によって生み出された結果は実用的です。それが理論的な分岐と見なされる理由は、結果自体が別の種類のより複雑なカテゴリに分類されるためです。この哲学の主な目的は、どんな意味でそれを行うべきであろうと、宇宙を理解することです。.哲学的信念は、変化は宇宙の現実であるということです。すべてが常に動いています。ただし、一部の自然哲学者はこの考えとは異なります. 社会科学の多くの分野のように、自然の哲学はそれを実践するそれぞれの人の個々の信念に対して脆弱です。.それぞれの自然な哲学的思想家のシステムは彼らの考えを形作り、そしてこの習慣を特徴付けます。たとえば、人を構成する2つの要素を定義するDescartesのような思想家があります。.このシステムによると、自然の哲学は自然の構成要素に含まれるすべての信念を網羅しています。心の構成要素にあるすべてのものは意欲的であると考えられ（それは人々の欲求に関連しています）、したがって、自然哲学の範疇に入りません.彼は何を勉強しますか?自然哲学の枝は、今日純粋な科学として定義されている慣習を網羅しています。天文学と宇宙論は、自然界の哲学の一部です。なぜなら、それらは、広範囲にわたる全体の研究として定義されるからです.自然哲学の他の部門は次のとおりです。- 運動と空気力学の力学と法則.- 物体の物理的および化学的性質の研究.- イベントの確率を決定するための統計. - 病因、宇宙と世界の出来事の原因の研究.- 火、水、粒子、分子などの自然の要素に関する研究.- 無限かどうかの研究.- 問題とその構成要素の研究.- 空間と時間の研究.自然の主な哲学者プラトンプラトンは人類の歴史の中で最も影響力のある哲学者の一人です。彼はソクラテスの学生であり、アリストテレスの教師でした. 彼の作品の著者は何年もの間専門家によって議論されてきましたが、彼は倫理学、政治哲学および道徳的心理学を組み合わせて、哲学のいくつかの分野で働きました. アリストテレスプラトンの隣に、アリストテレスは彼の時間の哲学の父親の一人と考えられています。現在の哲学はこの思想家の創造から今日広く使われているほとんど全ての用語を受け継いでいます。.アリストテレスが論理的思考においてブームを生み出したという探究の能力、そしてこれが知識のすべての分野に影響を与えたと考えられます.ルネデカルトデカルトは現代哲学の父と考えられている。世界の西部で出てきた作品のほとんどは彼の考えに基づいています。それは今日もなお精査されています。彼は世界中の哲学に深く影響を与え、また数学に貢献しました.アイザックニュートンニュートンは科学の用語を造った後、史上最も重要な科学者の一人として認識されています....
東洋哲学の起源、インド、仏教および中国
の 東洋哲学 それは、人間の実存的な懸念に対処し、中東、インド、そして中国をはじめとするさまざまな場所で起こった思考の大要です。これらの思考の流れは約5000年の間世界で広がり始めました. ほとんどの場合、それらはアジアの小さな地域で開発され、数千キロメートルにも及んでいました。 「東洋哲学」という用語は、それらを西洋の伝統的な哲学と区別するために使用されており、ほとんどの場合、それらの間にはあまり共通点はありません。.比較的最近まで、アメリカとヨーロッパでは、哲学の研究は西洋の哲学者の研究に限られていました。これには、古代ギリシャ哲学の偉人や、デカルト、ヘーゲル、ニーチェなどの偉人が含まれていました。しかし、世界がよりグローバル化され、つながりが深まるにつれて、西洋の文化的優位性は疑問視されてきました. これは東洋の哲学と伝統の受け入れにつながっています。古代ギリシャ人の時代にはすでに東洋と西洋の思想の間に相互作用がありました。事実、イスラム思想は西側に説明のための土台を築いた.東洋の哲学は地球上で最も複雑なものの一部と考えられています。彼らはまた、異なる宗教的な流れの中で多くの信者を持ち、欧米ではますます影響力を増していることを考えると、非常に人気があります。.索引1起源と歴史1.1ヒンズー教の哲学1.2仏教哲学1.3儒教哲学2東洋哲学の原則 2.1ヒンズー教の哲学2.2仏教哲学2.3儒教哲学3東洋哲学の著者と代表作品3.1インド哲学 3.2仏教哲学 3.3中国哲学4参考文献 起源と歴史ヒンズー教の哲学この東洋哲学の概念は、他の東洋哲学的伝統の哲学に直接的または間接的に影響を与えました。ヒンズー教の起源は3500年にさかのぼります。 C.、しかし創設者の数字がない. 「ヒンズー」という言葉は、インド北部のインダス川地域に付けられた名前であるペルシャ語のヒンディー語から来ています。一般に、「ヒンズー教」とはインダス川地域の宗教を意味します. 初めは古代ギリシャとローマの宗教に似た多神教でした。彼の哲学は、宇宙に浸透する神聖な現実（Atman-Brahmanと呼ばれる）の神格的な性格を高めます. 仏教哲学仏教は、「悟りを広げた」という意味で、仏として知られるGautama Siddhartha（紀元前563 - 483）という古代のヒンズー教の僧侶によってインドで設立されました. この広く認識されている東洋哲学の代表は、現在はネパールの国であり、彼の父は封建領主であった裕福な家庭から来ました。. 出生前に、彼女の母親は白い象が彼女の側を通って彼女の子宮に入ったことを夢見ていました。ヒンズー教の祭司たちはその夢を二重の運命として解釈した。彼は普遍的な君主あるいは普遍的な教師になるだろう. 29歳の時、ブッダは人間が経験した苦しみについて知って驚いた。それから彼は6年間徘徊し、困難な人間状況の解決策について聖人たちから学びました....
学術哲学の特徴、背景および影響
の 学術哲学 それは1100〜1700年の中世の西ヨーロッパで優勢であり、古代の哲学者との和解を表す哲学的および神学的な流れです。.「スコラスティック」という言葉はラテン語の「スコラスティクス」とギリシャ語の「スコラスティコ」から来ており、自由時間を学習に費やすことを意味します。. それは異教徒の知恵（そのうちアリストテレスとプラトンがその主な代表者でした）と明らかにされた知恵（それは教会の教えと教会の父の書いたもの）の間の混合物でした.一方、中世の大学や大聖堂で12世紀から16世紀にかけて使用されている、弁証法や口頭による推論を重視した教授法として定義した歴史家もいます。.学術哲学は、哲学者が過年度にした質問を整理し、経験による学習から人類のために論理的で分かりやすい方法でそれらに答えることを試みる.この哲学は、論理、心理学、倫理、形而上学などのさまざまな科学を取り入れています。. 学術哲学の基本的な特徴当時支配的だった正統派のカトリックの考えそして仮説を受け入れた.キリスト教によって提案された考えを検証するための権威の最大の呼びかけとしてアリストテレスの博覧会を承認した.彼らはアリストテレスとプラトンの学問上の違いを、彼らの道を異なるイデオロギーで分け、それらを議論されるべき主要なトピックとして定義した後に認識した。.彼らは、弁証法的または話された思考と推論に関連性を与えました。それは前提として2つの前置詞と、音節推論とも呼ばれる結論から構成されていました。.自然神学と明らかにされた神学の違いを認めた.各トピックを細かくそして細心の注意を払って、そして一般的には聖書の中のイエス・キリストの説明的な文章をシミュレートする駄洒落やパラドックスで扱う.歴史的背景学術哲学に到達するためには、アリストテレスの原則を知ることが必要です。これらの原則の中で最も重要なのは、物事が構成されているということ、そしてより現代的なやり方で物事の本質とは何かを理解するという考えです。.科学はこのアプローチに答えを与え、物事がブロックに組織化された原子でできていることがそれらの識別特性を与えることに加えてそれらの各々に形を与えていることを示している.しかし、哲学者と思想家は常にこのアプローチを受け入れることを拒否しました。彼はすべてのものがエネルギーの基礎である物質でできていると言ったからです。彼は、それを構成する部分によってものを定義する前に、それは全体として定義されるべきであると考えました。人々が彼らを彼らの特性よりもむしろ人間として定義するべきであるように.アリストテレスによると、すべてのものの基礎となる物質。それは物質が世界の既存の存在として存在することについて話すための最も正確な方法であると考えるので、それは存在の第一の様式と呼ばれます. これは、アリストテレスが人や動物の性別のようなものに対する実質を呼んでいるもののために、合理性と論理から派生した概念です。このアプローチで移動する前にプラトンのアプローチに近いです.アリストテレスの事故彼のアプローチの中で、アリストテレスは事故の概念について話しました。それは、人の肥育や体重の減少など、それぞれの存在において変化する詳細を指します。.イメージに影響を与えるが、その体重にかかわらず、その人に変化を与えない身体的変化は、その人がいるままになります。それは人間や動物がその特性を変更するが、それはまだ同じ存在であるため、それは事故です.この事故の概念に基づいて、学術哲学は、聖トマスアクィナスが神の存在を証明する宇宙論的証明の理論の基礎である可能性と現実性の概念を明らかにしました。したがって、これらの概念の理解は学者とキリスト教の両方の哲学者にとって基本です。.可能性と現在学者にとって、一人一人の可能性は、彼らが彼らの行動に対して行う決定にあります。しかし、神は彼が世界中で発揮する力にすべての可能性を秘めています.可能性は人が特定の時間について決定を下すことを可能にします。過去は変わらないので、あなたは未来をコントロールすることしかできません。つまり、2番目の道路で交差点を通過するか、2番目の交差点で交差点を通過するかを決めることができます。. あなたがその決断を下したならば、あなたはそれを変えることはできません。時間はすでに進んでいて返すことができないからです。私は次の数秒間で決定を変えることができましたが、過去のためではありませんでした。たとえ彼が何も決めなかったとしても、それは変えられることなしに彼の時間を増強したでしょう.しかし、この同じ形式の可能性は神にはあてはまりません。なぜなら、彼は時間外であり、彼の下した決断や彼の下した変更が人間の人生の過程を変えることができるからです。神は人々がすることを決心した行動のために世界が取る通常のコースに影響を与える何かをする決断を下すことができます.これを説明するために、学者は神には時と共に更新される知性と意志があり、それがすべての永遠のために潜在的であることを示しました。.これらの概念に基づいて、スピノザは永遠の間に彼が彼が好む決定をすることができるであろうと彼が考えるので神の全能性に疑問を呈します。学問によれば、権力は可能性として認識されているので、彼は本当に権力を持っていないでしょう。彼らはまた、神の力は矛盾によって制限されていると考えています。.アリストテレスはまた、可能性の概念へのアプローチを提示し、それがすべてが行われなければならないかどうかの可能性として要約した。しかしアリストテレスにとっては可能性はすべて異なります。.潜在化は未来の事実に積極的に影響を与えるために積極的な態度を必要とし、それはいくつかのことをするために一人一人の能力も考慮に入れる必要があります.学問の問題学者の哲学者たちは、信仰、理性、意志、リアリズム、知性のような問題を解決しようとしましたが、主に神の存在についての答えを出したかったのです。これは常にあなたの懸念の中で最も重要でした. 学術的な知識は感覚から始まり、このようにして、学生の知的発達が現代の哲学の間にギャップを生み出す感覚の単純な知識から開発された最も有名なヨーロッパの大学で教えられましたそして現代の.学術哲学の学校には2つの指導方法がありました。 1人は先生のテキストを読む責任がありました、しかし、学生は質問をすることを許されませんでした。このlectuaraは「the lectio」と呼ばれていました.これもまた問題である第二の教授法は、いわゆる「論争」でした。生徒たちは討論のための質問を提案しました、そして聖書のような異なったテキストに基づいて先生は提起された質問に答えるべきです.議論の途中で議論は許されました、そして、彼らのうちの1人は話されたことの要約を持つためにメモを取りました。しかし、主題は授業の初めに提案されたので、答えを準備しないか、主題を詳しく調べないように文書化する時間がありませんでした。. 神学的な合計の 神学的な合計 それは学術哲学の最も代表的で有名な論文です。それは3つの部分に分かれていて、これらは順番に細分化されています。それは、哲学を深めるためにカトリック信仰の合理性を証明するために教会の教義に頼ったトマス・アクィナスによって書かれました。. この論文の3番目の部分は、トマス・アクィナスによって書かれたのではありません、なぜなら彼は彼が神が彼になさった啓示の後に彼がそうすることを続けることができないと言いました。彼は彼の前の文章が「わらのようである」と考えたので、彼の弟子たちはアキナスの死後3番目の部分を終えました。.学問の最も成功した点は13世紀にあり、条約でThomas Aquinas自身によって導かれました 神学的な合計.これは、カトリックと融合したアリストテレスの考えからの指示に基づいており、弁証法と、聖書などのテキストのいわゆる盲目的研究との間の中間点を生み出しています。 神学的な合計. つまり、生徒がテキストを文字通りにフォローしたり、その周りで議論や分析を行ったりする可能性があります。.トマスデアキノは歴史の中で最も重要な学術の一つでした。彼はイタリア人でしたが、彼は北から彼の故郷にやって来た野蛮人から強い影響を受けました、彼らはキリスト教に改宗していました、しかし彼らは彼らの文化をすべて受け入れました.彼らは人々に外国語と異なる考え方を取り入れ、そこに哲学によって中世に直面した主な問題の一つを生み出しました。. したがって、学術的著作は即時性に欠け、独創性のためのスペースをほとんど残しませんでした。このため、学問は単に伝統的な方法に密接に関連して、特別な学習方法の学校と呼ばれていました.影響学術的な哲学者はアリストテレスの哲学の重要な影響を持ち、彼のすべての作品に反映されています。セントトマスアクィナスはアリストテレス自身が語る形而上学を使って、人間の性質から神の性質まで世界を探検しようとしています。.アリストテレスの実体と事故は、キリスト教の形而上学の考えの範囲内で、そしてもちろんそれを理解する上で重要な形成的要因です。しかし、アリストテレスの影響により、哲学者たちは知性と教育から知恵を求めることを学び、2番目の想像力を残しました。.学術哲学の知識は合理性に基づいていましたが、それらの感覚が切り離されているという感覚や学習を無視することはしませんでした。現実性と可能性のアイデアは、偶然と宇宙の創造の中に現れています。.学術的な哲学は、一度考えられ表現されたことが今もなお存在し意義のあるものであるという規範によって支配されています。中世の知的な功績は確立された規則を上回っていますが、気づかれないか匿名で行われます. 最後に、学術主義は中世には消滅せず、哲学の歴史に消えない印を残し、現在世界中の神学と哲学の学部で研究の基礎となっている文書まで、哲学者と共に続けられました.クリスチャンスクールの真ん中では、一般的または普及している学術哲学の使用によって、いくつかの概念が誤って解釈されていました。つまり、自動的に文章を理解したり暗唱したりしなくても、生徒に暗記を強制させる閉じた思考体系です。.学術哲学の正確さのために、抽象用語を使った技術用語を使うことが必要です。これは、生きた事実と各人が生きた経験に基づいて現実の性質を理解することを意図して作られました. 伝統的なシステムは絶えず批判と再評価を受けていましたが、それは様々な分野で新しい発展を遂げました.学者たちはさまざまな分野でたくさんのアイデアを人類に任せました。彼らはまた、共通の目的のために彼らのすべての追随者の団結の教訓を残しました：現在までのところ大学と研究センターで最も重要であるという知識の統合....
企業理念の要素と例
の ビジネス哲学 これは、企業の文化や環境を、企業活動のあらゆる側面に役立つコアバリューのグループにまとめたものです。多くの場合、これは会社のミッションステートメントまたはビジョンとして知られています.基本的に、ビジネス哲学は会社の予備的な事業計画を含みます。この理念は、会社の一般的な目的とその目的を説明しています。また、どの値が会社にとって最も重要かを説明しています.しっかりした経営理念を持つことは、意思決定において従業員を導くための良い方法ですが、それはブランドを強化し、そして一般的に、職場をより快適にするためのツールにもなり得ます。会社がビジネス哲学を創り出したら、その哲学を従業員に伝えなければなりません。.健全なビジネス哲学を持つことは成功するビジネスの礎石です。ビジネス哲学を発展させ理解するプロセスは、直面する可能性のあるあらゆる課題に対処するための十分な設備が整った、まとまりがあり生産的な組織の構築に役立ちます。.索引1つの要素1.1これらの質問を決める1.2基本要素 2例2.1 Googleの企業理念2.2会社の経営理念!3参考文献 要素ビジネス哲学は会社で働くことを支配する一連の原則であり、使命声明は会社が働く理由と倫理規範が仕事をするときの会社の価値について話す.良いビジネス哲学は、企業の価値観、信念、指針をうまく説明しています。哲学を創造するには、ビジネスリーダーの側に時間と努力が必要です。. 哲学を書くとき、リーダーは自分自身に尋ねるべきです：私のビジネスの性質は何ですか？私のクライアントは誰ですか？私にとってどんな価値が重要ですか？そして、私の会社に対する一般的なビジョンは何ですか？これらの質問に対する答えは、堅実なビジネス哲学の基礎を形成します。.これらの質問を決めるこれらの質問に対して下された決定がビジネス哲学の基礎となるであろういくつかの要素がここにあります：- 最初の人々または最初の利点?- 忠誠心を重視するか、競争を重視するか?- 従業員が最初、または顧客が最初?- 与えることに集中する、または受け取ることに集中する?- クライアントにとって最善を尽くす、または販売に必要なことをする?- 賃金に寛大になるか、できるだけ少なく払う?- 公正かつ合理的であるか、またはすべての費用で結果を探す?- 透明度または知る必要があるだけ?真実は、前の質問に対する正しい答えも間違った答えもないということです。すべてがビジネス哲学に左右される.これらの質問への回答方法によって、会社の長期的な方向性、引き寄せられる従業員の種類、保持される顧客の種類、および獲得される収入と利益の量が決まります。.基本要素 これらの基本的な要素は企業によって必然的に異なりますが、ここでは最も成功している企業で頻繁に見られる5つを紹介します。- 最大の成功のためには、内外の関係において高い倫理基準を維持することが不可欠です。.- 決定は、客観的に考慮された事実に基づいている必要があります。.- 事業はその環境で活動する勢力との調整を保たなければなりません.- 人々は、彼らの教育、性格または個人的なスキルのためではなく、彼らのパフォーマンスに基づいて判断されなければなりません。....
ソクラテスの哲学最も重要な原則と特徴
の ソクラテスの哲学 それはその最も基本的な基礎の中で絡み合っている要素から成ります：「自分自身を知る」という人の考え - そしてそれゆえ、何が良いのか、そしてただ人間の性質を知るか - そして無知の認識より新しくより正確なサピエンスを捉える可能性への道を開く.確かに、ソクラテスは歴史の中で最も偉大なギリシャの哲学者の一人であり、彼の貢献はまだ真の知識とかけがえのない弁証法の彼の視点の重要性と特殊性のために研究されています。. しかし、主に彼の教えの古さのために、そして彼が彼自身の言葉で本を書いたことがないために、この関連する哲学者にとってすべてがそれほど単純ではない。これは「ソクラテス問題」と呼ばれ、次のセクションで詳しく説明します。.索引1ソクラテス問題2ソクラテスの基本原則：弁証法の展開3ソクラテスに対する主な哲学的信念3.1道徳と美徳3.2方針3.3神秘主義4参考文献 ソクラテス問題学者や哲学者は皆、ソクラテスの姿、そしてその結果としての彼の考えのすべてが、完全に彼自身のものではなかったかもしれないことに同意します。ソクラテスは彼の哲学をテキストで具体化することは決してなく、彼について書かれているのはPlatoやXenophonのような彼の信者の産物だけです。.特に彼が書いた最後の本では、プラトンが自分自身の考えをソクラテスの口に入れさえするようになったと多くの思想家が言っています。このため、彼の弟子たちが考えたことと、ソクラテスが実際に擁護し信じたこととを見分けることは非常に困難です。. しかし、それはあなたが彼の哲学を持っているすべてです。それゆえ、矛盾が生じた場合、それはソクラテス自身からではなくそれについて書いた人々から来た可能性が高いことを常に心に留めておいて、それを真実と見なす以外に選択肢はありません。.ソクラテスの基本原則：弁証法の発展ソクラテスの主要な哲学的原則は彼の弁証法でした。ソクラテスは宇宙論と彼が我々が住んでいる宇宙と世界を理解するのを助けるであろう他の異形に関するトピックを深く調べました.しかし、当時の熟練者が教えていた相対論的見方に対する大きな拒絶とともに、これらの自然科学に適用された科学的方法に対する彼の失望は、彼がすべてのものの普遍的な定義に達する方法を探すことを決心させた.ソクラテスにとって、本質的な定義は相対的な問題ではなかったので、彼はそれを通して世界とその要素の真の知識に到達することができる帰納的方法を生み出した。彼によると、場所や個人に関係なく、真実は同じでした。.このようにして、彼はいわゆるソクラテス法を適用し始めます。これを通して、ソクラテスは常に普遍的な定義を達成することを目指している友人や知人と対話することを意図しました.その方法は二つの部分から成っていた。皮肉なことに、それによって人間は自分自身のものの無知を理解する。そしてそれは特定の知識に達するまでますます具体的な質問と回答から成っていました.ソクラテスにとって、個人が自分の無知を認識することは非常に重要でした。. 会話をしていた人がトピックについての無知を受け入れた後、ソクラテスはパートナーが自分で答えた質問をすることに専念しました。.ソクラテスは彼の人生の残りのためにこの弁証法を使いました。これはほとんどすべてのプラトンの本で明らかであり、彼が定義しようとしていた異なるトピックについての異なるキャラクターとの彼の先生の対話を表しています.ソクラテスの主な哲学的信念 ソクラテスの哲学はプラトンの信念から分離するのが難しいということを知って、後者のテキストを通してソクラテスが擁護した確かな真実を確立することができます.当然のことと思われるのは、彼の主張と意見の大部分は、政治面でも、道徳的および倫理的な面においても、彼の他のAtheniansのそれとはまったく異なっていたということです。. ソクラテスは現在の優先順位よりも「自分たちの魂の世話をする」という男性の必要性を維持し、明らかにした。それには、街でのキャリア、家族、さらには政治的旅行についての心配も含まれる。.道徳と美徳ソクラテスにとって、道徳は人間の生活の基本でした。その人が自分が良く、美しく、そして公正であることを知っていたら、彼は他の方法で行動するのではなく、この系統の結果を公表しそして結果を生み出す行動を実行するでしょう。.このギリシャの哲学者は、彼の皮肉と道徳のために、そして彼が対処した問題についての彼自身の無知の明確な認識を持つために認められました。ここからは弁証法の使用法を導き出します。そこでは、彼の質問に答えたのは常に彼の対話相手でした。.このようにして、彼は自分の知識を親友に広めることに成功し、自分の美徳と知恵の探求を刺激することを意図していました。同様に、彼は真の幸福は道徳的に正直であることから来ると信じていました。つまり、道徳的な人だけが本当に幸せな生活を送ることができます.最後に、ソクラテスは、すべての人が日々道徳的に行動するためのガイドとして使うことができる、普遍的な価値を持つ普遍的な人間性があるという考えを擁護しました。. このソクラテス理論の最も重要な部分は？その一定でまっすぐな性質を知ることの個人の願望とイニシアチブ.政治学ソクラテスにとって、物事のアイディアと本質は賢人だけが到達できる世界に属しているので、彼は哲学者が統治するのにふさわしい唯一の人であるという立場を堅く維持しました。.ソクラテスが民主主義に同意したかどうかは物議を醸す問題です。プラトンがこの形態の政府を批判したことは明らかであるが、ソクラテスが同じ意見を持つことは確かではない。.神秘主義ソクラテスの哲学のもう一つの重要な面は神秘主義でした。ソクラテスが占いを実践したこと、そして彼が愛についての彼のすべての知識を帰した巫女であるDiotimaに非常に近かったことが知られています。.哲学者はまた、神秘的な宗教、生まれ変わり、そして非現実的で無意味と考えることができる神話や伝説についての対話でも認められています。.同様に、ソクラテスは何度も（いつもプラトンの対話を通して）彼がミスを犯そうとしていたときに感じられた不思議な声や信号の存在について言及しました.この信号は彼自身の直感の現象論に他ならないと多くの人が主張しているが、ソクラテスはそれが神の起源のものであり、彼の考えや信条に依存しないと考えたことを示唆する。.参考文献ソクラテスの生活と思想（2001）webdianoia.comから回収コーン、ドリット（2001）ソクラテスはプラトンについて話しますか？未解決の質問に対する反射。新しい文学史Kamtekar、R.（2009）ソクラテスの仲間。ジョン・ワイリー＆サンズVander Waerdt、ペンシルバニア州。ソクラテス運動。コーネル大学出版局、1994Hadot、P。（1995）生き方としての哲学。オックスフォード、ブラックウェルズナビア、ルイスE.ソクラテス、人と彼の哲学。アメリカの大学出版局
現代哲学の特徴と流れ
現代哲学 19世紀後半から出現し、そして人間にとって非常に重要な歴史的および社会的変化と密接に関連してきた哲学的な流れに与えられた名前は.現代哲学は西洋哲学として知られているものの最も最近の段階であり、それはソクラテス以前の時代から始まり、その古代、中世、ルネッサンスなどの段階を経て進歩します。. 現代の時代は、19世紀より前の段階に取り組むいわゆる現代哲学や、現代哲学にとって単なる批判的な流れであるポストモダンと混同してはいけません。.哲学の同時性を特徴づける主な側面の1つは、このプラクティスの専門化であり、かくして彼ら自身の反射を実行した思想家を通して以前に維持された孤立した状態を克服しました。哲学的知識は制度化され、知ることに興味のあるすべての人にアクセス可能になりました. 現代の哲学の一部として含まれている潮流は、人間の社会的側面、そして常に変化する社会におけるそれらの場所により関連する懸念に対する答えを探すことに捧げられており、労働と宗教の関係にも対処している。.現代哲学の特徴哲学の専門化現代舞台の主な特徴の一つは、哲学的実践を専門知識の他の分野と同じレベルに位置付けることでした。. これは、特定の学術的または他の法令を満たしたすべての人々を認識することを可能にした哲学的慣行をめぐる合法的で正式な機関の概念をもたらしました。. ヘーゲルの身長の思想家たちは、その後ヨーロッパの高等教育の哲学の教授として授与された最初の一人です。.哲学的専門職の正規化にもかかわらず、Ayn Randの場合のように、そのような専門職の枠組みの中でそのような訓練や哲学的作業が始まっていない知識人がまだいました。.超越と拒絶の拒絶哲学の歴史の前の段階とは異なり、現代の時代は背景に追いやられた、または完全に拒絶された仕事の本体を提示することで注目に値します。厳密に地上の飛行機へ.マルクス主義がそうであるように、彼ら自身の起源からこれらの主観的な立場を拒絶する潮流と著者がいます、そして、フリードリヒニーチェが著者を述べるために.理性の危機それは、そのような思考と開発を担当する作家の主観性に左右されずに、知識の継続的な検索における再帰的実践としての哲学が現実の完全に合理的な説明を提供できるかどうかについての現代の懸念と疑問に基づいていた。現実のビジョン.現代の哲学のアプローチに現れた多様性は、彼ら自身の間で非常に矛盾する立場に直面するという特徴を共有しました。例えば、絶対合理主義とニーチェ無理主義、あるいは実存主義そのものとの対立.現在および著者現代西洋哲学は、その出現以来、分析哲学と大陸哲学の2つの主流または哲学的アプローチに分けられ、そこから、世界的に有名なトレンドが数多く生まれました。.- 分析哲学分析哲学は、英国の哲学者Bertrand RussellとG.Eによって最初に取り上げられました。ムーア、そして彼の作品を通してヘーゲルによって明示された仮説や立場から離れることを特徴とし、そこでは理想主義が支配した。. 分析哲学の概念の下で働いた著者は、論理的発展からの知識と現実の分析に焦点を合わせました。.この素晴らしいボディストリームから、次のようになります。実験哲学熟考のための経験的情報と哲学的懸念に対する答えの探求およびこれまで扱われていなかった質問を用いることを特徴とする。. 自然主義その指針と根拠は、科学的方法とそのすべての道具を、現実を調査し、掘り下げる唯一の有効な手段として使用することです。.静かな形而上学的観点から、彼は人間のための治療上または治療目的を持つことができる実践として哲学にアプローチします。.分析後の哲学これはRichard Rortyによって促進された分析哲学の克服であり、それは現実と知識についての新しい反射を生み出すために伝統的な分析哲学の最も一般的な側面から切り離そうとしています.- 大陸哲学大陸哲学は、1900年以降、1900年以降、世界で最も有名なトレンドを生み出し、エドモンド・フッサールのような哲学者がその主な創設者の1人として信用されています。. 大陸哲学は一連の哲学的アプローチを網羅しており、それらは同じ定義に包含するのは複雑ですが、一般的にはカンティアン思想の続きとして考えられています。. 一般的に、それは分析の厳密さに欠け、そして多くの場合科学者を拒絶する一連の流れです。これから、彼らは次のように流れを始めます。実存主義KierkegardやNietzcheなどの作者によって流行しています。対象が自分の存在を同化すると、無意味な環境によって引き起こされる見当識障害や混乱を克服しようとします。.構造主義/ポスト構造主義文化財の内容とそれが社会に与える影響をより深く分析した、20世紀半ばのフランスの現在. Ferdinand de Saussure、Michel Foucault、Roland Barthesは、代表者の一人と見なされています.現象学それは、意識の概念や構造、さらには反射行動や分析をめぐる現象を調査し確立しようとしています。.批評理論それは制度化された社会科学と人文科学に基づく社会と文化のアプローチと批判的検討から成ります。フランクフルト学校の思想家はこの現在の代表です。.参考文献Geuss、R.（1999）. 批判理論のアイディア：ハーバーマスとフランクフルト学派....
分析哲学の歴史、代表者および主な特徴
の 分析哲学 それは形式的論理による言語の概念分析の使用に基づいています。その創作者はGottlob Frege、Bertrand Russell、その他であり、その当時の哲学の多くの問題は概念の適用と言語の使用の厳密で体系的な反映を通して解決されることができると主張しました.分析哲学は、19世紀の終わりと20世紀の初めに起こります。それは時間の経過とともにいくらかの変化を経験しました、そして20世紀半ばの間に、概念と声明を確立するのに用いられる詳細に焦点を合わせて、明確で批判的な議論を確立する必要性に対する答えとして示されます. この哲学は、特にアメリカ、カナダ、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドなどの国々で、アングロサクソンの世界で最大の歓迎を受けましたが、一部のスカンジナビアの哲学者、そしてドイツやオーストリアでさえも形を成しました。.現在、分析哲学は他の哲学的分野と融合しており、その限界はその初期の段階ではもはや明らかではないので、この現在の概念分析を独自の特徴を議論または矛盾せずに定義しようとすることはより困難である。.索引1歴史2主な特徴3チェックの重要性4分析哲学の代表4.1 Gottlob Frege4.2バートランドラッセル4.3アルフレッドノースホワイトヘッド4.4ルートヴィヒ・ヴィットゲンシュタイン5参考文献 歴史概念分析としても知られている分析哲学は、19世紀が終わろうとしているときに具体化し始めます。. これは、自然科学（生物学、物理学、化学）がそのような具体的かつ安全な方法で進歩したために、現代の哲学者の多くはある程度の置き換えを感じていました。.哲学の主なテーマ - 心、言語、世界、そして自我 - は、彼らが提案した議論において客観性と真実性の哲学者のデモンストレーションを要求するように、徐々に彼らの評判を失いました。.哲学の代表者たちは、哲学の真理は経験的にも自然にも正当化できないので、先験的に概念分析を作成することで自然科学よりも正当化の必要性を排除できると判断した。.この哲学的な流れは、Bertrand RussellとAlfred North Whiteheadが、ドイツのGottlob Fregeの数学的および論理的進歩から「Frege logicism」として知られるものを生み出したときに形成されます。.これにより、彼らは、議論、理論、真理の確立に向けたより厳密で論理的なアプローチの始まりとなるものを決定しました。.世紀の経過とともに、Ludwig Wittgenstein、Rudolf Carnap、およびこの新しい哲学の方法の独自のサブカレントを構築した多くのVienna...
