一般文化 - ページ 229
文化の特徴、歴史、宗教、建築
の チャビン文化 それは北部ペルーのアンデスから来て、900の間に開発されました。 Ｃ．および２００ａ。 C.それはChavínHuántarの街で起こりました。考古学者Julio Tellは、Chavín文化を発見し、それをペルーのアンデス文明のマトリックス文化として特徴付けました。.Chavín時代には、陶磁器、織物、農業、動物の栽培化、製造業の成長、そして冶金学が確立され、経済プロセスが激化しました。.Chavínアートは根本的に自然主義的です。ジャガーやプーマ、ワニ、鳥やヘビなどの人間や動物に焦点を当てています。植物と神話の存在にも焦点を当てています。.いくつかの考古学者の理論によれば、チャビンの宗教は、発見された物や彫刻によって発見された幻覚物質の使用を通じて、人々をより大きな精神的進化の他の存在に変えることを求めました。.歴史およそ1500年の間Ｃ．と５００ ａ。 C.チャビンと呼ばれる文化が発展した. それは支配、権力そして影響力を持っていたインカ以前の文明でした。それは、モスナ川とフアチェサ川の間に位置するChavíndeHuántarにその発展の中心がありました.この文化の住民は農業、家畜、漁業および貿易に捧げられました. 沿岸の町、セラーノ、そしておそらくアマゾンの村とのやり取りに基づいて、生産者はトウモロコシ、ジャガイモ、キノア、カボチャ、豆、綿、ピーナッツなどの多様な製品を収穫しました。. この文化には2つの社会階級がありました。一方では司祭カーストとも呼ばれる司祭たちがいました。彼らは支配階級であり、神の法則を通して政府を担当していました。.彼らは天文学的な知識、天気と気候を持ち、人々に大きな影響と力を及ぼしました。彼らはまた、優れた農業技術者、油圧技術者、そして芸術家でした。.もう1つのクラスは町であり、それは司祭カーストの奉仕のために農民と牧場主の大衆で構成されていました. いくつかの石窟は、金、銀、銅などの金属、石、木、骨などを加工していました。.宗教彼らの信仰は多神教的であり、彼らの神々は恐怖をしみ込ませ、ワニ、ジャガー、ヘビなどの動物の姿を取り入れました。. アマゾンの影響は超自然的な存在の彫刻で詳述されています。司祭は儀式の精神的な主人であり、彼の服によって区別されました。音楽は式典の一部でした.主に儀式はChavíndeHuántarの寺院で行われました。火が作られ、食べ物が捧げ物の形で神々に仕えられ、動物の犠牲がなされました.Chavínの聖職者は幻覚物質を消費しました.拡張された生徒が神殿の暗闇の中で見るのを助けたので、この物質は彼らがより良い視界を持つことを可能にしました.これは発見された彫刻像から発見されました、彼の手にサボテンを持っている神を示しています. もう1つの彫刻は、鼻の中に粘液が入った祭司の顔を表しています。後者は幻覚剤の消費の副作用です.TelloのオベリスクはChavín文明、タペストリーのように絡み合った巨大な花崗岩の彫刻の記念碑でした。.この彫刻はシャヴィンのイデオロギーの主要な要素を含んでいました。オベリスクは神と見なされました、その主なイメージはジャガー、植物と果物に加えてそれのまわりに多くのヘビが刻まれたワニです。.建築 Chavínの建築文明はペルーのアンデス全体に広がった主なスタイルを表しています.この芸術は2つの段階に分けられます：最初の段階は900の間の「古い」寺院の構造に対応します。 ２００℃まで。 C.そして、2番目は500年の間の「新しい」寺院の建設に関連しています。 Ｃ．および２００ａ。 C. 彼らは石を基にした大きな寺院を建てただけでなく、半円の形をした建物、地下の中庭、フリーズや壁画の装飾を施しました。. 寺院はペルーの高地の気候に耐えられず、雨季には浸水または破壊された可能性があるため、排水システムの下で設計されました。.建造物は白と黒の石灰岩、泥とadobeで作られていました。さらに、彼らは寺院の建設のためにいくつかのレベルを使いました.彼らはまた、ネコの頭を彫った彫刻が施された石の換気システムを備えた地下のギャラリーを作りました。....
文化バイーアの特徴、工芸品、航海
の カルチャーベイ それは今日のエクアドル国家に対応するものの東の沿岸と森林に覆われた地域に生息していた古代文明でした. 彼らはおよそ1000年間これらの地域に住んでいたと推定されています。それは沿岸地域で最も重要なエクアドル先住民の文明の一つであり、他の6つの. 彼らはBahíadeCaráquezに対応する地域に住んでいました、そしてその存在の間に彼らは同様に森林生態系にも浸透して、適応しながら、海岸に沿って常に南に伸びました、しかし決してエクアドル高地の文明と考えられません. 湾の文化によって占められている領土はBahíadeCaráquezとIsla de Plataの間にあります.その長い存続期間と他の先住民族の文明との同時代性にもかかわらず、この文明の内部メカニズムと日常生活を再建するために救助されたベイ文化の名残はほとんどありません。.20世紀の初めに、シルバーアイランドの近くで、その時まで知られていなかった、ヒスパニック以前の文明の可能性を示した最初の考古学的探検が行われました。. 湾の文化の決定的な発見は、40年代半ばに、考古学者とグアヤキルの歴史家Francisco Huertaに帰されます。. 他の人々は湾の存在の年代学的側面を掘り下げて、それを2つの主要な段階に分けて探究した、エミリオ・エストラダのような湾の文化の調査に継続性を与えた考古学者でした。.ベイカルチャーの特徴調査結果と研究によると、それは個人的なイメージとそのメンバーの一部として外観や装飾を重視したものとしてベイ文化と見なされるようになった. 彼らの立場によると、ベイの男性は貴重なまたは初歩的なアクセサリーでそれらを飾るために自分の耳と自分の体の一部の時代を突き刺したことが明らかにされて.沿岸や山岳地帯の同時代の人々のいくつかと同様に、湾の文化はその構成員間に組織や軍事的階層を持たず、そしてその首長は軍隊よりも宗教に近い優位性を持っていた。.湾の文明は、主な経済活動や生活として、農業と漁業の実践によって支配されていました. 海との距離が近いにもかかわらず、研究ではトウモロコシがベイダイエットの主成分であり、魚介類が2位、陸上狩猟がさらに多いことが示されています。.アボリジニは、自分たちが住んでいた気候の特性を利用して作物の栽培化と探査の結果を最適化する方法を知っているだけでなく、同じ気候上の利点を持たないより多くの製品を近くの文化に提供しました。.湾の住居は、海からではなく森林に近く、内陸に建てられました。. それらは主に木で作られ、杖と葉で覆われていて、そして土の堅さのために、彼らは不規則な地形に住む文明とは対照的に、長方形のベースの上にこのレベルで建てられました.ナビゲーションベイカルチャーはその航海能力でも認められています。環境の自然条件、そしてその主に沿岸の生息地のために、原住民は海によって提供される利益を利用するために彼らの知識を発展させなければなりませんでした。.この航海は、バイア文化の接触とラ・トリータとグアンガラの集落のような本土から直接アクセスできないコミュニティとの交流、湾との接触が商業開発と相互の影響をもたらした命令による文明化を可能にしました。文化的.湾の文明のメンバーは彼らが釣り、輸送と探査のために使った小さいボートを造ったと推定されます. これらのボートは彼らが彼らの有利に流れと風を利用することを可能にする小さな帆を持っていた。彼らはバイア・デ・カラケスからイスラ・デ・プラタまで50キロの距離を移動することができた.特にイスラ・デ・プラタで見つかった証拠によると、研究者たちは、これは装飾品や儀式用の物の量が多いため、儀式と巡礼のゾーンと見なされたと結論づけました。. これによって湾の文化は特定の目的のために着手して、本土でその主な集落を維持したと推定されました.装飾品、道具、工芸品他のアンデス以前のヒスパニック以前の文明と同様に、湾の文化は陶磁器や集落の一部であったり、儀式や文化的性質の活動に使われていた他の物への彫刻を通して絵画的な表現の遺産を残すことができました。.この文化は、陶磁器での表現のほとんどにおいて動物の表現を優先し、儀式用の装飾品にはヘビや爬虫類が存在していました。. 他の文化で起こったように、これらの獣が特定の神に関連していたかどうかを判断するのは難しいです。.それらの彫刻に関しても、陶磁器で、彼らは男性と女性の姿で頭、耳、鼻と胸の装飾品を高揚しました. 湾の市民は彼らがはるかに巧妙な方法でさまざまな位置に数字を作成することを可能にする金型を使用して働いたと言われています.人物像は常にそのメンバーの多くの日々の服装に関連した詳細を持っていました、そしてより大きな宗教的または階層的重要性を持つ置物の場合にはさらにいくつかの詳細. これらの図は、さまざまなサイズで見つかりました。高さが最大1メートルまでのもの.陶芸の創造と制作のシステムは、動物や擬人化表現だけではなく、ベイカルチャーの生涯のための、そして周囲の文明との商業的交換のための日常用品の生産も含んでいました。.先住民の湾で道具の生産と生産のために働いている主な材料は石、骨、貝殻です。衣類や毛布のような柔らかいカバーのために綿を多用した.参考文献Azevedo、P。O。（2009）。バイーア歴史地区再訪. 足場.Bosqued、M.C.、＆Ramos、L.J.（s.f.）....
文化アタカメの歴史、特徴、習慣
の アタカメ文化 それはエクアドルの北海岸で起こった。 atacamesは2つの時代、早いatacames（700-1100 AD）と遅いatacames（1100-1526 AD）に分けられます。その最大の開発センターはエスメラルダス川の河口にありました.基本的にその経済は漁業、貝殻漁業およびトウモロコシの植栽に基づいていました。さらに、考古学的な研究はatacamesがまた冶金学および織物部門の優秀な労働者であることを明らかにした.エクアドルの考古学は、後期に対応するアタカメ作品の重要な証拠を発見しました。上記の証拠は、「Esmeraldasプロジェクト」を通じて収集されたものです。.アタカマ海岸の岸にはまだ65の塚があり、その村の遺跡が残っています。これらのスペースは国によって保護されており、毎年大規模な訪問のもととなっています。.アタカメの入植地は、初期の小さな村から、およそ5,000人の住民が集まるまで発展しました。彼らは北の海岸とエスメラルダス川の間に位置していた密集したコンパクトな集団でした.ヒスパニック前の時代の終わりまでに、その人口は13,000から19,000の住民に達したと推定されている.アタカマ文化の歴史アタカームはエクアドルの北部で起こった先住民の文化の一つであり、彼らはそれが700 AD以来それの記録を持っています. スペイン人が出会った文化の多くは先祖代々でも独特でもなかった、それらは領土問題と人口統計問題に固執した以前の文化の連合の産物であった.アタカメ文化はteaoneとtolitaの人々の連合から来ています。エクアドル沿岸に住み、アタカメ文化への道を築くために細かく統合されたグループ。この側面は、新しい伝統を習得し、グループの経済を変えるのに不可欠でした。.地帯の歴史に従って、caciquesは毛布、陶器、chaquirasおよび銀細工の商業を制御しました。 「地方の領主」がその土地で働くために課した一種の税金もありました.このため、atacamesは加盟店として知られています。彼らは自分たちが製造した物を売ったり交換したり、税金を払ったりし、余剰分は地域社会に分配されました。.1200年ごろには、後期atacamesの時代に、人口は2倍になりましたが、その特徴は食物を生産するための形態の変化に由来します. これのおかげで、彼らは人口に安定した食料源を提供した漁法を完成することに集中しました.しかし、ヒスパニック以前の時代の終わりには、「地域の支配者」によって彼らに与えられたリーダーシップの観点から、共存は複雑になりました。部族の捕獲と権力の集中化は彼らの組織と生産性に大きな影響を与えました.特徴階層構造atacamesは、caciqueと呼ばれ、部族の公的および経済的生活を管理したチーフを持っていました。同時に、彼の経験に基づいて首長に助言する長老の評議会がありました.釣り彼らはあらゆる種類の海洋種のための漁法を開発しました。彼らは素晴らしいブラウザであることで知られていないがメーカー非常に早い時期からのatacamesは、表皮、木、泥を使って道具や道具を広範囲に作り始めました。.商人その最も顕著な特徴の一つは、彼らが貿易の重要性を認識していたということ、そして実際には、ヒスパニック以前の時代の商人として知られていたということです。.ポリテスト彼らの信仰は他の文化のそれと似ていました、多神教は太陽、木、水、地球と風の崇拝で表現されました. 経済農業と漁業は間違いなくその経済の主な原動力でした。後で陶器は生産の形でスタイルと技術の変化を紹介します.同じように、金属は彼らによって作られました。それは劇場から直接得られた伝統です。冶金学は宝石類、ホックおよび針を作成するために打ち、エンボス加工およびトリミングの技術によって開発されました.atacame経済で決定的ではなかったもう一つの部分はそれらが同じものの技術の大きな発展を持っていなかったけれども、今日それが作られた主要な美術館と考古学的な部分で展示されます.交換方法は、一度得られたバルブ（軟体動物の殻が脱落する可動部分と硬質部分）を製品と交換するために使用された数に基づいていました。これらのバルブは今日の紙幣と同等でした。.年代記の物語によると、アタカームズは作物、道具、陶器そして金細工人たちの貿易港として働いていました。. 彼らは本当に貿易の重要性についての考えを持っていた文化であり、その港はそのような考えの実現でした.税関アタカームは、ヒスパニック以前の時代のより高度な組織化を伴う共同文化の一つでした。一人一人が役割を果たすことができるように、caciqueは男性と女性の仕事を分配しました.相互扶助は、コミュニティのすべてのメンバーが従うことを遵守し、達成するよう努めた先祖代々の価値観の1つでした。この環境コラボレーションと協力は社会的結束と技術の開発に貢献しました.アタカマは彼らに神の崇拝の厳密な伝統に従って彼らに良い収穫のための供物を与えました. 彼らは多神教主義者であり、彼らにとっての主な神は環境、すなわち植物、海、地球そして木々でした。神々が彼らのために彼らをそこに置いたので、上記のすべては崇拝の目的でした.雨期に毎年繰り返された式典は彼らの神々に作物のための豊富な雨を尋ねることから成っていました. atacamesの習慣は見返りに利益を要求するために神の崇拝の他の文化とそれほど変わらない.参考文献Alcina Franch、J.（1979）エスメラルダスの考古学：一般的な紹介。社説レビュー.Alerco Productions（2015）文化アタカメの歴史。取得元：blogitravel.com.ウィキペディアの協力者（2017）Atacames。取得元：en.wikipedia.org.Ibarra、A.（1992）エクアドルの先住民族と州。編集アバイアヤラ。エクアドル.時（2015）アタカメ文化。回復元：lahora.com.ec.Marcos、J.（2005）先史時代エクアドルの航海民。編集アバイアヤラ。エクアドル.
コロンビアのアフロ文化史、文化的特徴、習慣
の コロンビアのアフロ文化 コロンビアのアフロデセンシア人の習慣や伝統の集まりです。これらは国の総人口の10.6パーセントを占めています。彼らの貢献と影響は文化にとってきわめて重要なので、彼らはコロンビアの人口統計の重要な部分を構成しています.コロンビアへのアフリカの大人口の到着は、イギリスの船員が当時のニューグラナダでスペインの王冠と奴隷を交易した16世紀初頭に始まりました。コロンビアは南アメリカで奴隷貿易の中心地となっています。.1851年に奴隷制度が廃止された後、アフロコロンビアの人口は困難を伴って同国の社会に加わった。多くの場合、彼らは上陸した沿岸地域や周辺の島々に残っていました.コロンビアの土地で彼らの習慣を表明することの最初の禁止にもかかわらず、アフロの子孫の伝統は当時生き残った、コロンビアの文化に適応した後に変更されたものと他の国の文化遺産に統合されたもの.索引1歴史2コロンビアアフロコミュニティ2.1パレンケデサンバシリオ3文化的特徴3.1識別3.2社会的地位3.3家族ネットワーク3.4宗教3.5言語4習慣と伝統4.1音楽とダンス4.2お祝い4.3美食5参考文献 歴史1520年ごろ、中央アフリカ沿岸の奴隷がコロンビアに到着し始めました。これらの地域では、ヨーロッパの航海士による人身売買が代々行われていました. 貿易を構成した国のいくつかはアンゴラ、ガーナ、コンゴ、コートジボワール、マリ、ギニアとシエラレオネでした. 南アメリカに到着すると、彼らは重労働、農業、鉱業および貨物のための労働者として雇用されました。これは先住民族が戦争、飢饉、不安定な生活環境の結果として著しく減少したためです。.奴隷制度を廃止するプロセスは数年かかりました。なぜなら奴隷商人や商人は当時の私有財産であったものをあきらめるつもりはなかったからです。国の法律のいくつかの変更はmanumissionを追求することに失敗しました、しかしこれは1851年5月についに達成されました.コロンビアのアフロコミュニティ コロンビアのアフロコミュニティは彼らの最初の上陸の近くの地域に定住しました。コロンビアの北海岸はパナマによって分けられているので、アフリカ系の子孫のグループは太平洋の海岸とカリブ海の海岸にあります。.アフロの子孫が最も多いコロンビアの地域には、Chocó（82％）、Bolívar（27％）、Cauca（22％）、Atlántico（20％）の各省があります。最も高い黒密度の自治体はSantander de Quilichao（97.7％）、Maríala Baja（97.1％）La Tola（96％）およびVilla Rica（95％）です。.また、カリブ海の西には、サンアンドレス、プロビデンシア、サンタカタリナの群島があります。これはコロンビアの32の部門のうちの1つであり、その子孫の人口は56.98パーセントを占めています。これらのアフリカ系アメリカ人のアンティル諸島人コミュニティは、強姦として知られています。.パレンケデサンバジリオ奴隷としての彼らの状態のために、アメリカのアフリカの人々は彼らの習慣を示すことまたは地元の人々に参加することを許されませんでした. この段階で、コロンビアではBenkosBiohóが率いる何人かの奴隷が逃げ出し、独自のコミュニティを形成しました。Palenque de San Basilio.それは16世紀後半に設立されたので、パレンケはその住民によって「アメリカの最初の自由な人々」としてバプテスマを授けられました。. 彼らは何とか彼らの習慣と言語を守った。無形文化遺産に登録されたサイトです。.文化的特徴識別アフロコロンビア語という用語は、コロンビアのいくつかの地域に住むアフロの子孫の割合が異なる人々を指す一般的なカテゴリです。つまり、アフロコロンビア人の中には、さまざまな継代文化があり、統一された文化はありません。.例えば、サンアンドレス島のプロビデンシアとサンタカタリナの先住民は、歴史的にも文化的にもイギリスの植民地時代の影響下で形成されたアンティル諸島の文化的複合体に属していますが、20世紀初頭からますます激しいコロンビア化を受けました。.社会的地位非公式の地位と権威は、年功序列と個人的な特徴を通して達成されます。例えば、性格、経験、商品提供の成功、リーダーシップ能力などです。いくつかの決定と衝突管理はこのレベルで処理されます.家族ネットワークアフロコロンビア人は、個人と家族が定義されていない系統内でリンクを持つ柔軟な親族関係ネットワークを持つ傾向があります。 「従兄弟」または「叔母」の分類は多くの親戚をグループ化することができます.宗教アフロコロンビア人はカトリック教徒です。昔も1990年代にも、聖職者は黒人地域での習慣を否定する傾向がありましたが、より強い黒人のアイデンティティが出現したことで、一部の司祭たちは教会の儀式に「伝統的な」要素を含めようとしました。.太平洋地域では、教会の存在は非常に弱かった、そして多くの宗教的な儀式は聖職者の直接の制御の外で練習された. カリブ海地域ではあまり研究が行われていませんが、聖人よりも霊の方が注目を集めるかもしれませんが、太平洋岸との類似点は非常に多くあります。.Cauca地域には、他の黒と非黒の地域で一般的な要素があります。敵を攻撃し、幸運をもたらし、性的パートナーに影響を与え、他人の意図に反するための魔法と魔術の使用.言語彼らのコミュニケーションの必要性のために、Afroの子孫はクレオール語を形成しました。クレオール語は、さまざまな方言を組み合わせたものです。これらは特に植民者の言語に適応しなければならなかったアメリカのアフリカの奴隷の間の特徴です.目的地にたどり着くと、同じ部族、家族、地域の2人が一緒にいないように奴隷は分離されました。このおかげで、アフロの子孫は、スペイン語、ポルトガル語、フランス語、英語に加えて、彼らの異なる言語を彼らの商人を話すように適応させ、それによってクレオール言語を形成しました。.コロンビアでは、スペイン語に基づくクレオール語は、Palenque de San Basilioで主に話されているPalenquero...
ファミリーバスケットの商品は何ですか？
の 家族のバスケットの製品 個人と彼の家族が彼らの収入に基づいて彼らの基本的なニーズを満たすことができるようにそれらの重要な商品とサービス. 言い換えれば、基本的なバスケットの製品は精神的にも肉体的にも健康的な自給自足を持つために必要なものです。. 家族のバスケットまたは "basicbasket"の概念は1900年の初めに生まれました、そして機能するために人々の体によって必要とされる食物の正確なグループを研究したイギリスの産業主義者社会学者Seebohm Rowntreeに帰せられます. ヨーク市の労働者が当時経験していた不足の問題を解決することを目的としたこれらすべて.時間が経つにつれて、他の要因が家族のバスケットの概念に追加され、これは人が彼らの主要なニーズをカバーし、彼らの人間の可能性を開発するために費やすべき量を測定するために使用され始めた.このように、彼らはこのような製品を含むようになりました：油、ミネラルウォーター、米、マグロ、砂糖、肉、焙煎コーヒー、可溶性コーヒー、ビール、チョコレート、電力、家庭用ガス、電話サービス、洗剤、石鹸、薬、歯磨き粉、ソフトドリンク、オイルなど. いくつかの国では、家族のバスケットはインフレを計算するために使用され、それを構成するすべての製品の総コストを加算し、それを家族の平均収入と支出と比較します。.家族のバスケットは、平均的な都市消費者に焦点を当てています。このため、農村人口、貧困の家族、または国の平均所得を超える家族は、消費習慣が異なるため、異なる方法で測定されます。.家族のバスケットの定義時々家族のバスケットを基本的な家族用バスケットと言い、「基本的」という用語を使って、人間の栄養ニーズを満たすためにバスケットに含まれるべき限られた量の食物を指す. 食事は、4人家族（母親、父親、子供2人）が暮らすのに必要なカロリーとタンパク質の摂取量に基づいて選択され、測定されます。.家族のバスケットは、家族が貧困と見なされないために必要な食料、消費財、およびサービスの最小量であることに注意することが重要です。しかし、家族のかごの外にいる人の食事は時々それに含まれているものよりも栄養価が高くなります。.家族のバスケットが人々に十分な栄養素を提供できないとき、政府は元素のリストを再評価し、それを完成するのに必要なものを加えなければなりません。.メキシコのような国では、家庭用かごは80個の品目から成りますが、ベネズエラでは、家庭用かごの製品は食品とサービスを含めて400個の品目になります。. 一方、米国では、家族のバスケットには、30歳から59歳までの成人が十分に栄養を摂るために必要なあらゆる種類の基礎食を含めることができます。これらの食品には、牛乳、卵、米、トウモロコシ、チーズ、コーヒー、シリアル、オイル、バター、肉が含まれます。.ファミリーバスケットに含まれる製品のグループファミリーバスケットの商品は、各国で異なる複数の要素で構成されています。ただし、原産国に関係なく、それらは次のカテゴリに分類できます。 食品およびノンアルコール飲料アルコールとタバコレストランとホテルドレスと靴住宅の家賃住宅サービス家具、家電健康交通機関コミュニケーションレクリエーションと文化パーソナルケア教育サービス金融サービスその他これらのカテゴリーを考慮すると、毎月、製品やサービスの価値がどれだけ向上しているか、インフレが安定しているかどうかを確認するのは簡単です。. これらのカテゴリはまた、さまざまな価格やさまざまな製品の品質、および購入可能性を考慮して、消費者に関する情報を取得するためにも使用されます。.ファミリーバスケットの計算方法家庭用かごに入れるべき商品の計算は、各国の中央銀行が収集した情報に基づいて行われます。. これは、これらの製品の価格と、その国の各住民が法律で受け取る必要のある最低収入を考慮して、必要なものと一緒に生活するために家族にとって基本的な製品と見なすべきであることを示す責任があります。.また、1日に消費するカロリー量とそれを提供する製品の価格も考慮する必要があります。. このように、健康的な食事を維持するのに必要なカロリー数を考慮して、製品数を増やす必要があります。すべての商品の合計は、家族のバスケットの日々の費用を示す必要があります。.個人または家族が家族のかごに記載されているすべての商品を入手できない場合は、貧困状態にあると見なされます。このようにして、家族のバスケットの消費について話す統計は彼らの貧困指数を測定するために国の住民の数と政府によって比較されることができます.一般に、ファミリーバスケットは年ごとに異なり、新製品を追加したり、それを構成するリストから他の製品を削除したりすることができます。すべてこれはインフレ、すなわち、その国の平均所得に比例してバスケットに含まれる商品とサービスの価値の増加に左右される.家族用バスケットの品目は、長年にわたって互いに比較できるように定義されていることを考慮に入れる必要があります。. このため、バスケットには毎年同じ商品とサービスが含まれています。消費者は、バスケットに入っているものとは異なる製品を自由に消費できます。これは、年次構造に影響を与える可能性があります。. 参考文献Colander、D. C.、＆Gamber、E. N.（2006）。電卓消費者物価指数。 D. C. Colander、およびE....
行政科学の原則は何ですか？
行政科学の原則は仕事の科学的分析であり、彼らの才能に従って労働者の機能を決定し、職員と平等に分業する.科学的行政の主な目的は、行政的問題を解決するために科学的方法を使用することです。行政と民間の両方に当てはまる. 1911年に彼の傑作を発表したアメリカのエコノミスト兼エンジニア、フレデリック・ウィンスロー・テイラー。科学的管理の原則「20世紀初頭のビジネス環境に革命をもたらしました。.テイラーの仕事の焦点はプロセスを最適化することによって利益を最大化することでした. Taylor氏によると、生産プロセスの効率が向上すれば、運用に伴うコストを削減することは常に可能です。. テイラーはまた、労働者が組織により良い結果を提供するように、労働者に金銭的にインセンティブを与えることの重要性を擁護しています。. 労働者がやる気になれば、彼らの仕事の質はかなり高くなり、その結果、会社の生産性は上がるでしょう。.科学行政の4つの原則は次のとおりです。標準的な作業メカニズムを各ケースの特定の科学的分析に置き換える.スタッフは日常的に行動する習慣を脇に置き、割り当てられたタスクを実行するための最も効率的な方法を決定するために常識を使用しなければなりません。.労働者に求められることは、本質的に、先を見越している： 作業者は各イベントを徹底的に評価し、解決メカニズムとして最適な方法を使用する必要があります。必ずしも一般的な規則ではありません。.才能や自然の能力に応じて各労働者の機能を決定する.スーパーバイザーは、タスクのコンソナを自分のスキルで割り当てるために、各スーパーバイザーの能力を判断しなければなりません。.同様に、地域のリーダーもまた、各作業者が自分たちのタスクをうまく実行するために必要なトレーニングを確実に受け、組織内での作業者の成長を促進するキャリアプランをたどって作業経路をたどる必要があります。. 共通の目的の達成を確実にするためにスタッフと積極的に協力する.この原則は、チームの全メンバーの積極的な参加を促します。指導者と部下は共同で作業規則を定め、共通の目標の達成に向けて努力しなければならない.チームワークは参加者の側により大きな責任を要求します。そして参加者は組織の目的により深く関わりを持ち、より良い結果をもたらすでしょう。.地域のリーダーとその担当スタッフとの間の公平な分業.各グループは責任の範囲をカバーします。前の原則で述べたように、エリアリーダーは科学的方法と各労働者のスキルに基づいてチームの任務を計画する義務があります.同時に、労働者は割り当てられた任務を遵守してその書簡を遵守しなければならず、高いレベルのコミットメントと効率性を示しています.管理者が戦略的計画に焦点を当てており、労働者が組織のガイドラインを完全に実行することに専念している場合、会社の成功は保証されます。.参考文献Barba、A.（2010）。 Frederick Winslow Taylorと科学政権：文脈、現実そして神話メキシコシティ、メキシコ。取得元：moodle2.unid.edu.mxF.W.による投稿テイラー - 科学的管理（2017）。マネジメント研究本部。以下から取得しました：managementstudyhq.comフレデリックテイラーと科学的管理（2017）。マインドツール株式会社取得元：mindtools.com管理の基本原則（2016）。取得元：gerencie.comShamiksa、S.（2016）。 4科学的管理の重要な原則。取得元：YourArticleLibrary.com.
第三世界の国は何ですか？定義と分類
の 第三世界の国々 発展途上国.これらの国々は南アジア、アフリカ、中央アメリカ、ラテンアメリカ、オセアニアそして中東にあります.これらの地域には、貧困、人口密度の高さ、死亡率の高さ、先進国への依存など、いくつかの共通の特徴があります。. 第3世界という用語は、フランスの人口統計学者アルフレッド・スービーによって雑誌に初めて使用された ロバートアマチュア, 冷戦時代にソビエト連邦のブロックや資本主義のブロックと一致しなかった国を指すのに使われた.第三世界は第三国家（一般の人々）のそれと比較して位置を持っていると言われています。そして、第一世界と第二世界（それぞれ先進資本主義者と共産主義国）が古い聖職者と貴族と.この意味で、そしてAlfred Suavyによれば、「第三国家のように、第三世界には何もなく、何かになりたいのです」。それはそれが悪用され、その運命が革命的になることであることを意味します.もともと、第三世界のブロックはインド、ユーゴスラビア、エジプトの国々で構成されていました。政治的には、第三世界はバンドン会議（1955）で出現し、それは非同盟国の運動を確立した。かつて、これらの国々は、彼らに影響されることなく、経済連合の共産主義と資本主義のブロックを首尾よく裁判にかけることができると考えられていました。. しかし、彼らが敵のブロックと一直線に並ぶことを恐れて、彼らは第一世界と第二世界の超大国によって悪用され損なわれました。.大まかに言って、第三世界の国々の大部分はイングランド、ドイツ、フランス、アメリカ合衆国、オランダなどの強い国の植民地でした。.このように、1960年の国連の主な目的の1つは、結果として、多くの第三世界諸国が読み書きができず、人口が多く、政治的に不安定であったため、植民地支配の自由を促進することでした。.一方、「第三世界」という用語は長年使用されてきましたが、この言葉は貧しい国を指すのに使用されているため、一部の分野では軽蔑的と見なされています。.一般的に、第三世界の国々は第一世界と第二世界の国々より経済的に発展していません。そして今度は、これらの地域は貧困、失業、無秩序な人口、高い乳児死亡率、工業化の欠如など、数多くの問題に直面しています.これらの問題の理由はたくさんあります、それで私があなたにこれらの国々の未発達を説明しようとする異なる理論を残す理由はたくさんあります.第三世界の国々の状況を説明する理論先験的に、第三世界の未発達を説明しようとする2つの主要な理論があります。それらは近代化の理論と依存の理論です。近代化の理論近代化理論は、第三世界の未発達は主に第三世界諸国の不完全な経済政策と実践によって引き起こされていると主張している。この意味で、第三世界諸国は、経済発展に資するものではない伝統的な社会経済開発モデルに固執している.近代化理論は、第三世界の国々は経済発展に必要なイニシアチブ、資本、技術へのアクセス、そして民主的制度を欠いていると述べています。さらに、開発の欠如の主な理由は彼ら自身の慣行にあります.大まかに言って、近代化の理論家は、その役割は限られているが、第一世界が第三世界の発展に果たす役割を担っていると信じている。.近代化の理論によると、第三世界の伝統的な社会は進歩的な改善を信じていない、彼らは彼らの先祖がしたように単に生きている. 言い換えれば、このイデオロギーは自給自足の経済構造、広範囲にわたる貧困、そして改善のプロセスをもたらさないということです。.このように、伝統的な社会はしばしば権力のある立場にある集団や個人が自分たちの手で経済成長の利益を再分配することによって経済発展を停滞させる非生産的な事業や政府の構造を発展させます。.要するに、開発不足は、単に第三世界社会自身が伝統的な考え方から前進し、ヨーロッパの産業革命を刺激した創造性の非常に炎を育てることの失敗である. この理論のために、第三世界諸国は彼らが発展することができるように西洋の伝統と彼らの経済システムを支持して彼らの伝統的な文化と社会のモデルを放棄しなければなりません。.このように、伝統主義から近代主義への移行をしなかった国々は進歩することができないでしょう。.依存の理論依存理論は、第三世界の未発達は第三世界の国々のせいではないと仮定している。むしろ、この理論は、第一世界の経済的幸福は第三世界の貧困の結果であり、既存の世界秩序は後者の経済発展に対して基本的に積み重ねられていると考えています。.現代の依存理論はマルクス主義のものです。そして特に、依存の概念はアダム・スミスに戻ります。そして、その人はヨーロッパの権力の帝国主義的な経済的慣行が植民地化された人々に経済成長の利益を否定したと認識しました.依存理論は、第三世界の社会構造よりも国際経済秩序に重点を置いています。依存の理論では、単独で社会は見られない.依存理論家の目から見れば、近代化理論の主な失敗は、それが世界秩序と第三世界への外的影響を無視し、未発達の第三世界を非難することを支持するということです。.依存の理論では、近代化理論家が考えるように、低開発は単に第三世界諸国が発展するのを失敗させるのではなく、むしろ貧困の活発なプロセスの結果である.第三世界の主要国アフリカアンゴラベナンブルキナファソカボヴェルデ中央アフリカ共和国チャドコンガジブチ赤道ギニアエチオピアガンビアギニアレソトリベリアマダガスカルマリモーリタニアモザンビークルワンダサントメ王子セネガルソマリアスーダンタンザニアウガンダザンビアアジアアフガニスタンバングラデシュブータンラオス人民民主共和国モルディブミャンマー東ティモールイエメン太平洋キリバスサモアソロモン諸島バヌアツカリブ海ハイチ参考文献Hawood、G.（2011）。第三世界の国々のリスト。 mademan.comからの3-3-2017、。ウェブサイト：mademan.com.Nechifor、I.（1998）。国連教育科学文化機関、文化、経済発展および第3世界。 unesco.orgから取得した3-3-2017.Greene、B.（1980）。第三世界という用語の定義に向けて3-3-2017、wdigitalcommons.bc.eduから取得.IAC出版、LLC。 （2016）第三世界の国とは何ですか？.3-3-2017、reference.comから取得.Web金融エディタ。 （2017） Third World続きを読む：businessdictionary.com.国連オンライン編集者。 （1998-2017）。第三世界の国々。 3-3-2017、nationsonline.orgから取得.財務オンラインエディタ。 （2011）。第三世界の国のリスト：新興国の10の最貧国。 3-3-2017、financeonline.comから回復....
コアウイラ州の民族グループは何ですか？
の コアウィラの民族 彼らはKikapúesとMascogosです。この実体には5,842人の先住民族がいると推定されており、それらはSaltillo、TorreónおよびAcuñaで分布しています.両民族はメキシコの国境を越え、アメリカ合衆国の社会政治的状況とその土地の対立から逃れました。. したがって、コアウイラ州には、その事業体に由来する民族グループの現在の登録はありません。この州に住んでいる人は、一方では、外国から来ています. その一方で、南からコアウイラまでビジネスをするために季節だけで行ったマザワのようなメキシコの民族グループがあります。一部の家族はトレオン周辺に定住した.メキシコ、コアウィラの先住民族コアウイラ州で最も話されている固有の言語はナワトル語、マザフア語、キカプ語とサポテコ語です。 5歳以上の人口の95.7％がスペイン語を話し、1.2％がスペイン語を話しません. キカプこれは「kikaapoa」のスペイン語の名前で、「地球を歩く人」と翻訳できます。その名前は「キウイガパワ」または「キウイカパワ」という言葉にも関連していますが、これは「あちらこちらに移動する人」を意味します .Kikapúesの誕生は、これらの先住民が住む場所です。場所はMelchorMúzquiz、コアウイラの自治体に位置しています. それは北にAcuñaの自治体と、南にBuenaventuraと、東にZaragozaとSabinasと、そして西にOcampoと国境を接している。.征服以前は、キカプ族は主にシカやクマの狩猟によって支えられていました。. 彼らは半座席で、冬の間彼らは狩りをし、夏の間彼らは野生の果物を集めました。また、彼らはトウモロコシや豆の栽培、漁業に従事していました.アメリカからメキシコへの移住英語、フランス語、およびアメリカの入植者によって迫害された後、Kikapú族の首長はメキシコ政府にテキサスのスペースを許可するよう請願した。.しかし、1850年に、いくつかのメキシコの州がアメリカになったあと、Kikapusは再び共和国の土地へのアクセスを求めました. 引き換えに、彼らは「野蛮なインディアン」と見なされる、コマンチとアパッチの攻撃から北の国境を守ることを約束した。.二部族キカプー族の先住民族に属する人々はメキシコ人およびアメリカ人です。. 彼らはアメリカ合衆国の領土を創設し、メキシコに来た最初の入植者でもあったと考えられています.マスコゴMascogosはアフリカ系の人々のコミュニティです。彼らのアフリカの祖先は奴隷としてアメリカにやって来た.しかし、彼らは逃亡し、再捕を避けるためにセミノールインディアンのグループに加わることを決心しました。それが、彼らが知られている英語の名前が「黒いセミノール」である理由です。.その国では1829年以来奴隷制が廃止されていたので、部族の何人かのメンバーはメキシコへ逃げました。. 難民はコアウイラ州で土地を受け取り、メキシコに滞在した人々は「黒人の部族」マスコゴスとして知られています。.コアウィラ議会は2017年3月にコアウィラの中央部に定住したこの部族が先住民族として認識されることを決定しました.これによって彼らは彼ら自身の規制を適用する自由を与えられますが、常にメキシコ憲法と国際条約によって後押しされます。. 参考文献メキシコ先住民族開発委員会（2017年4月） "マスコゴ。メキシコ北部のアフリカ系の人々。」 www.cdi.gob.mx/ メキシコ不明（SF） 「キカプー、彼らのアイデンティティを失うことに抵抗する人々」 www.mexicodesconocido.com.mxメキシコ先住民族開発委員会（2003年12月）、 "Kikapú"、先住民族、現代メキシコ。 gob.mx/cms/uploads/Coahuila女性長官（2004年12月）、「Coahuliaの先住民族女性の診断」、secretariadelasmujeres.gob.mxコアウイラ文化芸術芸術基金（1999年）、「コアウィラの忘れられた部族」、デル・モラル、パウリナ.
