一般文化 - ページ 91
社会運動彼らがやってくる理由、特徴、種類および例
A 社会運動 それは、集団的行動の一種であり、その主な目的は、彼らがいるエリートの前で抑圧された集団に力を与えることです。一般的に、これらは、特定の政治的または社会的問題に関係する大規模なグループ（正式に組織されているかどうかにかかわらず）です.社会運動の主な目的は、社会の変化を生み出すこと、または以前の変化に抵抗するかそれを変えることです。それは、あまり好まれない社会集団が社会に変化を起こそうとしなければならない主な方法です。. 何人かの研究者によると、20世紀と21世紀の西洋文化における社会運動の激増は、表現の自由、ほとんどの人の経済的幸福の向上、そして普遍的な教育などの要因によるものです。.一部の途上国では社会運動もありましたが、これらのほとんどは民主主義国で発生しています。今日では、インターネットやメディアなどの技術の使用のおかげで、新しい社会運動の出現はこれまでよりも速くなっています。.索引1なぜ社会運動が起こるのですか？?1.1文化の変化1.2社会における不一致1.3社会的不公正2社会運動の特徴2.1集団行動2.2時間的な性質2.3社会変化を志向する2.4イデオロギーの存在2.5構造と構成2.6渡り鳥2.7表現2.8ユートピア2.9改革派2.10革命家2.11抵抗3社会運動の実際の例4興味のある記事5参考文献 なぜ社会運動が起こるのか?社会運動はこれ以上ないと現れない。研究者によると、一般的に社会運動は3つの要因のために現れることができます：- 文化の変化.- 社会のミスマッチ.- 社会的不公正. 文化の変化すべての文化は絶えず変化しています。伝統は変容し、価値は進化し、そして新しいアイデアが現れます。文化が大幅に変化すると、社会の動きを引き起こすように社会の特定の分野を組織することができます。.考え方の変化によってもたらされる最も重要な社会運動のいくつかは、民主主義の到来、普遍的な教育、または伝統的な宗教的価値観の拒絶でした。.社会のミスマッチ社会が変わるとき、彼らは一様な方法でそれをしません。ある部分は急速に進化しますが、他の部分は停滞したままで、不平等と不公平、そして不確実性の状況を生み出します。.ある人々が自分たちの伝統的な生活様式がもはや現代社会の要求に適合していないと感じるとき、彼らは彼らが他の人々から孤立しているという感覚を発達させるかもしれません。結果として、彼らは欲求不満、混乱、不安、あるいは怒りさえするでしょう。.それらが人口のかなりの部分で発生した場合、これらの感情は社会運動の出現につながる可能性があります.社会的不公正時折、共通の特性を持つ人々のグループは、彼らがこの特性のために抑圧されていると感じます。この認識は不公平感を引き起こし、それは社会運動の大きなきっかけとなる可能性があります。.一見したところとは反対に、社会的不公正は、最貧困層や最も恵まれない人々の間だけでなく、社会のあらゆる分野で発生する可能性があります。これは、不公平感は基本的に主観的なものだからです.社会運動の特徴社会運動の特徴に関する普遍的な合意はありません。これは、存在するタイプの数が多く、それらの目的、方法、および歴史的背景の違いによるものです。.しかし、社会運動の最も重要な特徴を定義しようとしたいくつかの理論家は、次のように強調しています。- 集団行動.- 一時的な性質.- 社会変化を志向.- イデオロギーの存在.- 構造と組織.集団行動社会運動は大勢の人々の共通の努力を伴うが、社会運動があるためにはこの努力は時間をかけて延長されなければならず、増加する市民グループの興味を喚起することができなければならない。.一時的な性質すべての社会運動は、その出現から解消するまで、一連の同様のフェーズを経ます。これらの段階は次のとおりです。創造、運動の成長、結果（プラスとマイナスの両方）、そしてその解消.したがって、社会運動がその目的を達成すると（または反対に、それらを達成しようとすることを放棄すると）、それは有機的に消滅する傾向があります。.社会変化を志向社会運動は、特定の部分でも全体でも社会の変化を達成することを主な目的としています。.社会的変化の性質上、動きはしばしば確立された秩序に反するものであり、それは、これらの動きが闘う習慣、伝統、そして考え方の維持を試みることを自らを防ぎます。.イデオロギーの存在社会運動がそのように出現するためには、それは特定のイデオロギーによって裏付けられなければならない。そうでなければ、デモンストレーションや抗議は、将来の予測なしに、単なる孤立したイベントになるでしょう。.構造と組織この特徴は、いくつかの理論家によって反論されていますが、歴史の中で最も社会運動の重要な部分です. 社会運動では、運動を組織化し、その背後にあるイデオロギー的基盤を創り出す力のドームがあるように、メンバーはリングリーダーとフォロワーの間で分けられます。.社会運動の種類一般に、社会運動には通常6つのタイプがあります。渡り鳥それらは、多数の人々が出身地を離れて他の場所に定住するときに起こります。この移住は、その原因が原産地の状況を伴う一般的な不満である場合にのみ社会運動と見なされます.表現力豊か社会集団が彼らが脱出したり変わったりすることができない抑圧的なシステムに直面していると感じるとき、それらは起こります。現時点では、グループは彼らの現実を無視し、物事の彼らの認識を変えることに集中することを試みます.ユートピック彼らは完璧な社会システムを創造しようとしますが、それは想像力の中にのみ存在し、現実には存在しませんでした。 Sarvodayaのような19世紀のいくつかの社会主義運動はユートピアと呼ばれてきた.改革派彼らはそれを完全に変えることなく社会のある部分を変更しようとします。この種の社会運動は民主的社会にのみ存在することができます.革命家彼らは既存の社会システムを転覆させ、それらを全く異なるものに置き換えようとします。これらの動きは平和的な変化を許さない社会で起こります。例えば、ソビエト連邦の創設は革命運動でした.抵抗他の種類の運動とは異なり、抵抗運動はすでに起こっている社会的変化を阻止または回避しようとします。.社会運動の実際の例現在の社会運動の実際の例は次のとおりです。- LGBT集団の権利のための運動.- フェミニズム.- エコロジー. -...
モリッツ・シュリック伝記、哲学と作品
モリッツシュリック （1882-1936）は、ドイツの論理的経験主義哲学者であり、「ウィーンサークル」として知られるヨーロッパの実証主義哲学者学校のリーダーであり創設者です。彼の最も永続的な貢献には、科学における幅広い哲学的業績が含まれます。.シュリックは19世紀に設立された哲学的物理学者の伝統の相続人でした。さらに、彼はプロイセン哲学者、イマヌエル・カントの運動に影響を与えました。彼の名声が国際的に成長したので、シュリックはロンドンで講義をするために招待されました、スタンフォードで教えて、そして有名な外国の大学に加わるためにたくさんの申し出を受けました. さらに、彼は現代の思想に持続的な影響を及ぼした一連のエッセイと作品を生み出しました。シュリックとウィーンサークルの思想家の両方の影響は時が経つにつれてそして今日まで続いています.索引1伝記1.1あなたの仕事の最初の年と始まり1.2ウィーンサークル1.3ウィーンサークルの殺害と解散2哲学2.1論理的実証主義2.2昔の形而上学と言語3作品3.1現代物理学における空間と時間3.2一般的な知識論 3.3倫理的問題4参考文献 伝記最初の年とあなたの仕事の始まりMoritz Schlickは1882年4月14日にドイツのベルリンで生まれ、Friedrich Albert Moritz Schlickのフルネームで生まれました。彼は裕福な家族に囲まれて育った。工場長のErnst Albert Schlickと主婦の母親Agnes Arndtの息子.彼はハイデルベルク大学で物理学の彼の研究を始めて、そしてその後ローザンヌ大学に行き、そしてついにベルリン大学に通った. 彼の野心は彼にマックスプランクと働くように導き、彼は1904年に彼の博士号を授与されました。 不均質媒質中の光の反射について.ゲッティンゲンでの1年間の実験的研究の後、彼はチューリッヒに行き、そこで哲学の研究に専念しました。その後、1908年に、彼はその作品を発表しました。 人生の知恵, 幸福は倫理の探求であるという理論を持つギリシャの概念.1910年に、彼は題するエッセイを発表しました 現代の論理による真実の性質. その後、彼は科学、哲学、認識論に関する一連のエッセイを発表しました。 1915年、シュリックはアインシュタインの特殊相対性理論に関する記事を発表しました。. ウィーンサークル1922年にロストックとキールの大学での地位を確保した後、彼はウィーンに移り、「自然の哲学」という議長を務めました。.ウィーンに到着して以来、シュリックはこの問題で彼の成功を証明したので、彼は木曜日に定期的に会った科学者と哲学者のグループを導いて科学内の哲学的問題に触れさせました。.彼らは...
罹患率および死亡率特徴、種類および重要性
の 罹患率と死亡率 それは「罹患率」と「死亡率」の定義を含む用語です。したがって、この概念を理解するには、他の2つを定義する必要があります。.罹患率と死亡率はどちらも健康に関する統計的指標です。最初の数字は、特定の期間に病気になる人口の割合を表し、2番目の数字は、特定の期間に死亡する人口の割合を表します。.罹患率および死亡率は、これら2つの要素を組み合わせたものであり、特定の疾患に罹患したために一定期間内に死亡する個人の割合として定義することができます.疾患のために死亡した個体の数のみが示されている場合、提供されるデータは一般的なものとなり得る。一方、死亡の原因となる各病状について指標が提示されていれば、特定の罹患率と死亡率について話すことができます。. たとえば、他の病状の中でも、マラリア、エイズ、肝炎などの罹患率と死亡率が考えられます。.罹患率と死亡率の類似点と相違点罹患率と死亡率は、統計と人口統計学で人口の健康状態を表すために使用される2つの用語です。それらは似ていますが、これらの用語は同義語ではありません. 罹患率は、人が罹患している病気の状態または健康の欠如として定義される。罹患率指数を確立するために、様々な側面が考慮され、その中で、病的状態のタイプ、罹患人口の年齢、性別、およびその状態に罹患している個体が住んでいる地域が考慮される。.罹患率の概念には、活動性疾患だけでなく、遺伝性（血友病など）または発生のある段階で受けた外傷の結果のいずれかの慢性的な欠陥も含まれる.一方、死亡率は、特定の地域で死亡した個人の数と期間に関する情報を収集する指標です。.死亡率は、死亡した人口の特性を考慮して、さまざまなタイプにすることができます。乳児死亡率（子供の場合）、妊産婦死亡率（母親の問題である場合）、標準死亡率（差別化特性が考慮されていない場合）、罹患率および死亡率（死亡率は疾患）、とりわけ.罹患率と死亡率ある国の統計機関は死亡率と罹患率を追跡しています。多くの病気が人口の一部の死を引き起こすので、罹患率と死亡率の間の相互作用を測定するための指標が作成されました.これは罹患率および死亡率として知られています。ある地域で、そして病気のためにある期間に死亡した人口の割合を測定する指標です。.罹患率および死亡率の種類一般的には、罹患率と死亡率は2つのタイプに分けられます：一般的なものと特異的なもの.一般的、一般的または総罹患率および死亡率与えられたデータが与えられた期間内に病気のために亡くなった個人の数を参照したとき、一般的、一般的または総体的な罹患率と死亡率の話があります。.特定の罹患率と死亡率特定の罹患率と死亡率は分類されたデータを提供します。この場合、統計は年齢別、性別別、地域別、病状別に分類されています。.病理学的罹患率および死亡率罹患した病理学に関して、地球の各地域は他の地域では発生しないかもしれない特定の病気の影響を受けています。病理学的罹患率および死亡率に関して異なる国が異なるデータを収集するのを見るのが一般的です.たとえば、ヨーロッパ、フランス、スペイン、イタリアなどの多くの州では、死亡の主な原因は心血管疾患です。 P 一方、アフリカ諸国で最も多く死亡するのは、マラリア、B型肝炎、汚染された水の消費により発症する疾患（下痢など）、後天性免疫不全症候群などの性感染症です。 （エイズ）.年齢による罹患率と死亡率年齢に関しては、通常、次の期間に分類されます。55歳以上の高齢者における罹患率および死亡率。個人を「高齢者」と見なす年齢は国によって異なる可能性があることに注意してください。. 20〜55歳の成人の罹患率および死亡率.小児の罹患率および死亡率は、以下に細分されます周産期、妊娠28週目から生後1週目までの28週齢まで.新生児、生後1ヶ月から11ヶ月まで.12ヵ月から23ヵ月までの高齢の幼児.未就学児、2歳から6歳まで.6〜12歳の平均小児期.思春期前または思春期前、10歳または12歳から14歳まで.思春期または思春期、14〜18歳または20歳.罹患率および死亡率において考慮すべきその他の側面いくつかの罹患率および死亡率の統計には、個人が属する社会的および経済的層も含まれています。これは、特定の病理が個人の貧困レベルに直接関係しているためです。例えば、アジアでは、下痢は貧しい乳児の主な死因の1つです。.罹患率と死亡率の重要性罹患率および死亡率指数によって提供されるデータは、地域に人口に影響を与える病理学を認識させることを可能にするので、重要である。. このようにして、特定の状態をより効率的に治療することを可能にする医療戦略を開発することができる。したがって、特定の病気によって引き起こされる将来の死亡を防ぐことができます.次の例を見てみましょう。地域Xの罹患率と死亡率は、肥満がその人口の構成員の主な死因の1つであることを示しています. その後、政府は、地域の保健機関と一緒に、肥満による死亡者数を減らすために、住民の食生活を改善することを目的とした啓発キャンペーンを作成することができます。.参考文献罹患率と死亡率2017年12月30日、wikipedia.orgから取得死亡率。 2017年12月30日、wiktionary.orgから取得敗血症性関節炎の成人患者における死亡率2017年12月30日、ncbi.nlm.nih.govから取得緊急腹部手術を受けている高齢患者の死亡率clinicaltrials.govから、2017年12月30日に取得罹患率指数2017年12月30日、ncbi.nlm.nih.govから取得罹患率指数2017年12月30日、sciencedirect.comから取得THLの罹患率指数。 2017年12月30日、slideshare.netから取得
エクアドルのモントゥビオスの起源、特徴および習慣
の エクアドルのmontubios 彼らは国の沿岸地域の農村地域に住んでいる農民起源のmestizoの村です。それらはグアヤス、ロスリオス、エルオロ、マナビの各州に散らばっており、他の地域にはそれよりも小さな割合で分布しています。 montubiosはエクアドルの第二の人口グループを表します.彼らは労苦的な人々であり、深く地域主義者であり、そして彼ら自身の習慣や文化的特徴を持っている田舎の恋人です。その最も顕著な社会経済的文化的特徴の中には、農業活動に対するその召命、その闘争心と戦士の精神、そして馬を飼い慣らすことが証明された能力があります. その起源は、エクアドルのスペイン征服後の植民地で、先住民の黒人と白人のアフリカ人奴隷の交わりにあります。モントゥビオの人々は独立戦争以来今日までエクアドルの歴史の主人公であった.モントゥビオ人の国の経済的社会的発展およびエクアドルの文化的豊かさへの貢献は重要であり、2008年以来モンブビオスはエクアドルの民族または文化として共和国憲法において認められていました。.索引1起源と歴史1.1戦士たち2つの特徴3つの習慣3.1典型的な衣装3.2住宅と工芸品 3.3食べ物3.4その他の習慣4配布 5参考文献 起源と歴史このエクアドルの町を識別するために使用される用語montubioまたはmontuvioは、出生地（montu）、河川（fluvius）、および人または生活（bio）としての山を意味します。つまり、山の人か田舎の人か.作家ホセ・デ・ラ・クアドラは彼の本に サングリマス 彼は初めてエクアドル沿岸のこの町を指すために "v"（montuvio）と一緒にこの単語を使った。これで彼は単純な農民の固定観念を破り、それにもっと重要な意味合いを与えたかったのです。.モントゥビオ族の起源は植民地時代のもので、ネイティブエクアドル人、スペイン系白人、アフリカ系黒人の間に民族的な交差があります。しかし、イタリア人、英語、フランス語、チェコ人、ユーゴスラビア人、レバノン人、パレスチナ人などの他の国籍からの移民は、後のメスティザジェのプロセスに参加しました。. 町としてのその成長と発展は、17世紀から18世紀の間に、彼らが独特の生理学とアイデンティティを身に付けたときに起こりました。それらは異なる地域のエクアドル沿岸全体に分布していたが、ペルーとコロンビアの沿岸にも生息していた。.Montubioの人々を説明する最初の人は、彼の本の中でイギリス人旅行者William Bennet Stevensonでした。 南アメリカにおける20年間の居住の歴史的および記述的なナレーション. 戦士たち19世紀を通して、montubiosはエクアドルの歴史の主人公でした。独立戦争以降、現実主義者や愛国者との戦いから、後の戦争のmontoneや民兵まで. 彼らの勇気と決意のために、montubiosは彼らの理想と権力のために戦うために保守派とリベラル派によって等しく募集されました.独立戦争（1809年 - 1822年）の間、モントゥビオスは王党派のスペイン人と愛国者と一緒に戦った。自由主義者の階級では、彼らは総督アントニオ・ホセ・ド・スクレと解放者シモン・ボリバルの隣にある、ドーレとヤグアチの大隊に分類されました。.後で彼らは1825年から1827年の間のChilintomosのmontonerasとVicente RocafuerteとPedro...
Monsignor LeonidasProañoに関する出来事
Monsignor LeonidasProaño （1910-1988）彼の人生を捧げ、先住民の権利の防衛と教育に取り組んでいたエクアドルの司祭。この意味で、彼は彼の問題を理解し、解決策を見つけるのに苦労するために最も必要としているコミュニティと深く関わった.Proañoは教皇ヨハネパウロ2世によって、彼の権利を擁護する彼の優れた管理、そして特にエクアドルのポピュラーラジオスクールの設立による教育システムの創設のために「貧しい司教」として認められました。 （ERPE）、2万人を超える人々が読み書きを教えられました。. 彼はエクアドルの解放の神学の偉大な代表の一人でもありました、彼らのように生きる人々と密接に結びつくことによって神権を行使するという彼の特別な方法のおかげで.最も貧しい人々の権利を擁護する彼のすべての仕事は、彼を「共産主義の司教」と見なすために教会の伝統的な棟によって強く批判された立候補である1986年のノーベル平和賞へのノミネートを得ました。.2008年、エクアドルの憲法制定議会は、先住民族の防衛のための闘争の例であり、抑圧、排除に反対することによる最も困難な立場から、レオニダス・プローニョ党首を国家の象徴的な人物として任命した。限界を超えて、教育を通して彼らと戦う.Proañoの遺産は、先住民族の原因に対する防御が依然として有効であるため、特に彼が30年以上ビショップをしていたRiobamba地域に残っています。さらに、政府は、「インディアンのビショップ」の例に従って、読み書き不能や貧困と闘うためにさまざまな教育イニシアチブを講じてきました。.索引1伝記1.1絵画への関心1.2研究2リオバンバ：インド人への関心2.1例による説教2.2不快な司教2.3バチカンの警戒2.4謝辞2.5死3参考文献伝記1910年1月29日、Leonidas EduardoProañoVillalbaが、麦わら帽子の製造を専門とする2人の農民、AgustínProañoRecaldeとZoila Villalba Ponceの間の結婚の実を結んだサンアントニオデイバラで生まれました。. 2人の貧しい農民たちは、彼の3人の長男が亡くなったので、生き残ることができた唯一の人、レオニダスを教育するために帽子を捧げました.彼女の最初の年齢で、彼女は家族のワークショップで帽子を編むという過酷な仕事で彼女の両親を支えました. 絵画への関心初等教育の終わりには、彼は12歳で、キトで勉強したダニエル・レイエスによって設立されたサンアントニオ芸術高校に画家であり、入学する夢を見ました.しかし、芸術の夢は神の呼びかけにとどまりました。彼の両親への教区司祭の提案で、1925年に彼は彼が学士号として卒業した後、サンディエゴデイバラのセミナリーで外部の学生として登録されました.研究わずか20年で彼はキトの主要な神学校に入り、1936年に司祭に任命されました。彼の教会の設立以来、彼は教会の教義とその様々な傾向に興味を示しました.彼の母国イバラで彼はカトリック労働者の青年運動を設立した若い労働者の状況を担当して彼の使徒職を始めました.リオバンバ：インド人への関心1954年に彼はピオ十二世 - 当時の教皇 - がリオバンバの司教に任命され、そこで彼は先住民の権利の擁護のために彼の戦いを始めた.彼はインディアンの不安定な状況、一般的には貧しい人々のことを常に心配していたので、神権を行使する最善の方法は特権を放棄し、彼の教区民のように生きることであると彼は決めました.彼はポンチョで貧しい人のように服を着て、そして彼の状況を知るために湿地に入った。それで彼は地主がインド人をどうやって悪用したかを直接見ました。彼らは極端な悲惨さの状況で、そして彼らの人間の尊厳を完全に失いました。.彼は農民との親密さのために、ケチュア語（インディアンの言語）以来、彼らは彼を "taita bishop"と呼んだ。 タイタ 「父」を意味する.例によるリード1954年にモラレス教授に書いた手紙の中で示されているように、チンボラゾのインディアンの状況に対する彼の懸念はビショップに任命されるとすぐに始まった。インド人：彼の人格、土地、自由、文化、宗教についての意識…」教会が偉大な地主であったことを理解して、1956年に彼は教区に属する土地を分配し始め、最初の農地改革の制定のほぼ10年前にエクアドルの歴史の中で画期的な出来事を記録しました.教会の最も伝統的な棟をめぐる論争の的となっているこの行為によって、リオバンバのインディアンが彼らの働いている土地に対する権利を家主に要求するというポンチョの革命が始まり、その状況は国内の他の場所にも広がった。エクアドルとそれも大陸の他の部分で続いた.不快な司教彼の教育牧歌の枠組みの中で彼は1962年にエクアドルの人気ラジオスクール（ERPE）を、その人口の約80％が読み書きすることができなかったので読み書きすることを教育することができるシステムとして設立しました。番組はスペイン語とケチュア語で毎日放送されました.そのすべての教育プログラムで、それは彼らが住んでいた価値のない条件から抜け出すために先住民族のための重要な要因として文盲と戦うことができました。. 貧しい人々を守るための彼の使徒職のおかげで、彼は第二バチカン公会議に参加しました。この出来事が終わる前に、1965年に彼は別の40人の司教たちとカタコンベの契約に署名しました、そこで彼らは彼ら自身が貧困の条件下で生きることを約束し、そして貧しい人々のための教会を見つけました.彼の影響はラテンアメリカ中に広まりました、それで1969年に彼は本部がキトにあった大陸の牧歌的な機関の大統領としてラテンアメリカの聖公会評議会（CELAM）によって任命されました.バチカンの警戒彼の行動が解放の神学のパラメータの範囲内であり、彼の献身が貧しい人々に対するものであったことを考えると、1973年にバチカンが彼を調査するために使者を送ったという点で教会の保守派共産主義者の主張による行動.Proañoがこの訪問について知ったとき、彼は使徒訪問者のためのレセプションを組織した彼の教区民と話しました。このように、先住民は聖人の使節を示しました彼らが住んでいた条件とどのようにインディアンのいわゆるビショップの管理が積極的な影響を与えたかを見てください.これらすべてのことから、プロアノの牧歌のおかげで、地域社会は福音と非常に密接な関係を保っていたので、その使者は直接目にすることができました。.MonsignorProañoが特定のエリートにとって不快な司教だったことを明らかにしたもう一つの行為は、1976年に彼がRiobambaで集会していた他の司祭と一緒に逮捕されたということでした。.謝辞Proañoの人生のすべては貧しい人々のためのその選択肢に向けられていました、それは彼の4つの出版物で明らかに明らかです： ルピト...
一神教の起源と歴史および主な一神教
の 一神教 それは独特の神、単一の神の存在の信念です。一神教という言葉の語源はギリシャ語の言葉から来ている サル （のみ） テオス （神）宗教または一神教の神学的原則は、ただ一人の神の存在を認めるものです。ユダヤ教、イスラム教、キリスト教は一神教です.一神教はまた、神が神の性質の人間的特徴を含んでいると考えています。その超越は既知の世界の外に存在しますが、人々はこの神聖なる人物と個人的な関係を持つことができ、さらに異なる儀式を通してそれとコミュニケーションをとることができます。. 索引1起源と歴史1.1原始一神教2主な一神教2.1ユダヤ教2.2キリスト教2.3イスラム教3参考文献 起源と歴史一神教の概念は17世紀に生まれました。最初はそれは多神教によってではなく無神論によって対比されていません。したがって、神を信じる人々は一神教と見なされました。しかし、今日では、それは複数の神々の信仰に対して一つの神の信念に反対するために使用されています.原始一神教原始的一神教または前一神教は、ロシアのV. S. SolovievとイギリスのA. Langによって策定された理論です。彼らは何人かの遠隔地の人々が単一の天の存在の崇拝を想像したことを示すことを試みました.しかし、この理論は学術的または一般的な支持を得ていない。それはすぐに単一の天の神の信念の考えは比較的現代的な現象であることが示されました. ほとんどの神学者たちは、一神教的な考えが、元の人々の中で単一の神の概念を不可能にする複雑な社会構造に対応することに同意する.主な一神教西洋で最も人気のある宗教は一神教です。主なものはアブラハムのいわゆる宗教です：キリスト教、イスラム教そしてユダヤ教. 東部には、その神格がAhura Mazdaである預言者ZarathustraのZoroastrianismや、唯一の神としてWaheguruを持つGuru Nanakによって設立されたSikhismなどの一神教もあります。.ユダヤ教ユダヤ教は最初の一神教と考えられており、その主な神は主です。宗教に加えて、ユダヤ教は伝統と人々の特定の文化と見なされます. ユダヤ人の宗教のうち、他の二つのすばらしいアブラハムの宗教、すなわちキリスト教とイスラム教は歴史的に成り立っています。しかし、それは現在信者の数が最も少ない宗教です.アブラハムはユダヤ人の宗教の創始者であり、モーセは彼の預言者であると考えられています。トーラーと共に宗教の口頭の伝統を受けたのはモーセでした。.律法律法はユダヤ人の基礎を含むテキストです。これは旧約聖書を構成する3冊の本のうちの1冊です。それは5冊の本から成り、Pentateuchとしても知られています。 Torahという言葉はヘブライ語の「急いで」から来ており、法律、教育そして指導という言葉に関連しています.それはモーセを通してイスラエルの人々に与えられた啓示と神の教えを含んでいます。それはまたモーセに伝えられた口頭の教えも含んでいると考えられています.それを構成する本は次のとおりです。創世記（はじめ）、出エジプト記（名前）、レビ記（彼が呼んだ）、数字（砂漠の中）、申命記（言葉、物事、法律）.ユダヤ人の神最大のユダヤ人の神は主です。それは彼自身を指すために彼が旧約聖書で使用している名前です。それは全知で全能で献身的な神です.主は世界の創造と十戒の中で発見するユダヤ人の指定を担当しています。律法の3番目と4番目の本と一緒に、これらはユダヤ人のガイドです。. 特徴ユダヤ教を他の宗教と区別する特徴の中で、ユダヤ教の概念は特定の人々のために考えられた宗教として際立っています。ユダヤ教はまた宗教と同様に特定の文化的伝統と特徴のセットとしても特徴づけられる.現在、ユダヤ教の信奉者数が最も多い国はアメリカ（650万人）、イスラエル（590万人）です。イスラエルでは、ユダヤ教の聖地はエルサレム、サフェド、ティベリアスです。とヘブロン、パレスチナで.ユダヤ教の神殿はシナゴーグと呼ばれています。最高の聖職者はRabbiとChazanです。.キリスト教キリスト教は一神教のアブラハムの宗教の一つです。彼はタナハとギリシャ語聖書の神聖な書物の教えに彼の信念を基づいています。彼はナザレのイエスの生涯を彼の教えの基礎と考えています. イエス様最大のキリスト教の神は神であり、彼の最大の預言者はイエスです。クリスチャンの信仰によると、神は彼の息子イエスをメシアとして十字架につけて死なせ、人間の罪を償うために送られました。イエスは3日後に復活し、彼の預言的な教えは新約聖書と新約聖書にあります.聖三位一体一神教の概念に関しては、キリスト教はその基本的な神々のうちの3つの神々の間の内的な論争から成り立っています。聖三位一体は父、子、そして聖霊を抱きしめます....
商業独占の特徴、波及効果およびタイプ
A 商業独占 それは、企業または個人であり、市場に大きな影響を与える経済的主体がその部門を支配または支配し、一連の製品を生産または提供し、最終的には消費者オプション.商業独占では、所有者だけが手にしている部門によって発行された製品は、独占状態が失われるため、他の人が置き換えることはできません。. この部門を完全に支配する経済主体は、常に生産だけでなく、製造された製品が販売される関税制度にも関わっています。.独占の場合の需要曲線は、明らかにマイナスの傾きを示しています。これは、経済サイクル全体が同じ手によって処理されるために理解できます。生産コストを超えると、常に利益が得られます。. これは、自由市場経済とは異なり、購入者が単一の製品を選択することによって害される一方で、受益者が通常所有者である市場で販売される製品についての推測を引き起こします。.独占は、経済の特定の分野で生じる可能性のある競争を排除または最小限に抑える. 地球上には多くの種類の独占があります。最も顕著なものの1つは輸入独占であり、そこではグループは特定の領域で海外で売買する事業を留保します。.多くの国は経済の特定の分野を独占する権利を留保します。この主な例は、通貨の発行です。通貨の発行は、各国の中央銀行が独自の文字を使用して行い、通貨を国内のさまざまな商業銀行に分配することによって行われます。多くの場合、私的独占はさまざまな国の法律で禁止されていることがよくあります。.国家が独占的な役割を果たす別の問題は、しばしば天然資源に関連しています。多くの石油国では、業界は公開企業によって独占されています. これは、鉱業、電話、電気、輸送、郵便などの基本的なサービスの提供においても発生します。スカンジナビア人のように、州の独占が薬局やアルコール飲料の販売などの分野を占めている国があります。.独占的競争にも興味がある可能性があります。特性、利点および利点.商業独占の特徴独占という言葉はギリシャ語の 'monos'（単なる意味）と 'polein'（販売の動詞）から来ています。その最も基本的な意味では、独占は少数の人々によってのみ制限される販売として理解することができます。したがって、独占は違いがあるにもかかわらず、非常に明確な特徴を持っています。.商業独占を理解するには、これらが、ほとんどの場合、製品またはサービスの販売価格を定義するものであることを明確にする必要があります。石油のように独占されている国では、デリバティブの内部価格が確定している場合があります。しかし、外部に直面すると、産業は影響力を持ちますが、支配力は持ちません。.さらに、独占は、ビジネスの存続を保証するために、他の起業家がその分野に投資することが困難であると考えるモデルを統合することによって特徴付けられます。生産と販売の流れは数人の手による計算に依存するため、推測に貸すことができます。.経済における波及効果起業家のグループがユーザーが購入する必要がある製品やサービスの価格を設定するため、独占は個人の手になると国の経済に悪影響を及ぼすという社会的合意があります。. 国際機関によって権利として定義されているサービスが提供されると、この状況は悪化します。電気、水へのアクセス、またはインターネット.過去数十年の間に、さまざまな大陸の多くの国々で国家独占を民営化した新自由主義的プロセスが実行されてきた. 一般的に、Viani（2011）によって行われたもののような研究は、国家独占がユーザーを傷つけたこと、そして彼らの場合には電話会社が、個人的な手により良い成果を上げたことを確認します。しかし、サービスの民営化は、以前に助成された費用の増加につながる可能性があります.独占の種類異なる分類によると、独占は、その起源とその所有者に応じて、さまざまなタイプに分類できます。.純粋な独占それはおそらく独占が提示される最も原始的で基本的なケースです。この種の独占が存在する場合、単一の会社が特定のサービスの生産、販売または提供を独占します。. ほとんどの国で独占は禁止されていますが、純粋な独占が行われるとき、政府による介入はありません。. ナチュラル独占この概念は、John Stuart Millによって提案されるようになり、意図的でないと見なされる可能性がある方法で形成された独占を識別することで構成されます。. そこには、新しい参加者が入場するのを妨げる条件があります。これらの状況は通常金銭的なものであるため、この種の独占は新しい分野で見つけるのが一般的です。. 単一の会社が特定の領域に到達するサービスの提供においても一般的です。この最後の指定は地理的独占としても知られています.国家独占特に第三世界の国々で非常に広まっている、彼らの州のための戦略的な分野での国家独占は、製品が環境にある特定の産業、例えば石油、ガスまたは様々な鉱物のすべての利益を得ることを目的とします. この独占は、とりわけ、電気、電気、家庭用ガス、陸上および航空輸送、郵便サービスなどのサービスを提供する企業においても発生する。多くの場合、これらのサービスは分散化されています。つまり、中央政府よりも小規模な事業体によって管理されています。.技術的独占これは最新の独占タイプの1つですが、市場で統合されています。このカテゴリは、さまざまな電子機器の特許の登録について話すときに理解されます。会社や個人が発明を登録すると、それはその作者にとって独占になります. しかしながら、他の同様の技術を開発することができる。企業がほとんどの特許を取得した場合、技術的独占の事例が発生する可能性があります。. 参考文献Burgan、M.（2006）。 Pierpont...
会憲君主制、起源と歴史、特徴と国
の 立憲君主制 それは国王が国家元首となる政治体制ですが、その国の権力は絶対的なものではなく、一連の権利を含む憲法によって制限されています。.政治思想家Vernon Bogdanor（1997）によると、憲法君主制という用語は、フランスの作家W.Dupréによって初めて使用されました。 君主制の憲法 そして 会則ロア, 1801年に出版された作品. 索引1特徴2起源2.1図解された専制主義3影響力のある作家3.1ジョン・ロック（1632-1704）3.2モンテスキュー（1689-1755）4 1688年の革命または栄光の革命5ドイツまたはヨーロッパ大陸における立憲君主国今日憲法制覇をしている6カ国7参考文献特徴-それは君主が憲法上組織された政府と権力を共有する政府の形態からなる. -国の政府に影響を与える決断をするとき、君主/王は、本当の力なしで、単に儀式的なものになることができます. -憲法上の君主国はイギリス、スペイン、ヨルダン、ベルギー、タイ、カンボジア.-憲法制覇はヨーロッパでの自由主義の始まりと一致して17世紀に現れました. -それは権力の起源において絶対的な君主制とは異なります。絶対君主制では力は神の恵みによって王に帰されるが、憲法君主制では力は人々から発せられる。これは、君主が憲法に含まれる一連の規範や権利を遵守しなければならないことを意味します.-この政治体制は、議会君主制のような他の同様の形態の政府とは区別されなければならない。両者は、主権が人々にあることに同意します。しかし、この最後の1つでは、立法権と執行権の両方がCortes Generalesまたは議会に存在するため、君主の姿は象徴的な力しか持っていません。.起源立憲君主国は、権限の分割とヨーロッパ諸国の政治改革を提唱した17世紀と18世紀の思想家にその原則を見出しています.この数世紀の間に、2つの基本的な歴史的出来事が起こりました。それらは、政府のこのシステムの実行を容易にした一連の文化的および精神的変化をもたらしました：科学革命と悟りまたは悟り。この文化運動の思想家たちは出版物に反映されていた一連のアイデアを擁護しました。 百科事典 世紀末のディドロとダランベールの歴史. 悟りの素晴らしい仕事で発表されたそれらの考えの中でこれらの思想家に持っていた進歩と改革の精神は明白でした.当時のすべての知識が集められている百科事典のページでは、科学に対する愛の精神、進歩と寛容が表現されています。この進歩を達成するために、すべての普遍的な問題に対応するために宗教を脇に置くことが必要です. 理論中心の理論を脇に置いた後、最終的な目標は人間の幸福、そしてそれ故に社会になります。少しずつ、これらの理論的思考は本当の政治改革に翻訳されます.絶対君主制の正当化は、王の姿に力を与えた神であったことを私たちは覚えていなければなりません。宗教と教会の重要性が失われると、この政治システムはその意味を徐々に失います.図解専制 これらの改革派の思考が強くなるにつれて、絶対的な君主制は啓発的な独占主義への道を拓く.啓発された専制主義はそれが社会の進歩を可能にしたので何人かの改革派思想家によって受け入れられた新しい政治システムです。すべての権力は君主の中に残っています、しかしこれは一般の人々に一連の譲歩を作り、貴族と聖職者の権力を制限します。このシステムのモットーは「すべての人々のためのものであり、人々のないもの」です。.17世紀になっても、歴史の中で最も有名な絶対君主の一人であるルイ14世がフランスの王座に彼の素晴らしい権力を示し続けていたので、世界の君主制の変化のプロセスはゆっくりでした。.当時の思想家に戻ると、ヨーロッパにおける立憲君主国の発展にとって極めて重要であり、かつての旧体制を終わらせた2人がいます。これらの知識人はJohn LockeとBaron...
