哲学 - ページ 17
問い合わせ規則のコミュニティ、それが果たすものとステップ
一 お問い合わせのコミュニティ 実用的な哲学者C. S. PeirceとJohn Deweyによって創造された概念であり、彼らは新しい知識を習得するための最良の方法を研究しました。それは実証的研究を使用して問題やトピックについてより多くを学ぶために協力する個人のグループから成ります。.この概念は、当初は科学的知識を習得するプロセスにのみ適用されていましたが、後に教育などの他の分野にも拡張されました。それまでは個々に行われた研究に重点が置かれてきたので、探究のコミュニティという考えはその当時非常に革命的でした。.知識共同体の概念によってもたらされた主な革命は、それ以来、知識はそれが形成される社会的文脈に依存する何かとして理解されるようになったということです。したがって、新しい発見が有効であると見なされるためには、複数の異なる研究者の間で合意が必要です。.索引1探究コミュニティのルール1.1他人の意見を聞く1.2異なるアイデアを尊重する1.3自分の考えや他の考えについて議論する1.4言われていることについての振り返りを奨励し実践する2探究コミュニティの目的は何ですか?問い合わせのコミュニティを生成するための3つのステップ3.1以前の態度3.2議論されるべきアイデアの提示3.3アイデアの再構築3.4アイデアについての議論3.5議論のまとめ4参考文献 問い合わせコミュニティのルール教育の分野では、探究のコミュニティは教育的モデルであり、その意図は教師と生徒が新しい知識を生み出すときに協力することです。. これを達成するための方法は、生徒が自分の見解を他の見解と対比することができるように、アイデアをオープンな方法で議論し議論することができる適切なスペースを作成することです。. 問い合わせのコミュニティによって設定された目的を達成し、そして学生に本当に新しい知識を生み出すために、それは一連の規則に従うことが必要です：- 他人の意見を聞く.- 異なるアイデアを尊重する.- 自分の考えや他の考えについて議論する.- 言われていることについての振り返りを奨励し実践する.他人の意見を聞くさまざまなアイデアや意見の交換は、探究のコミュニティと何が求められているかに基づいています。他の人と協力して適切な学習を実現するためには、私たちの見解を共有していない人々を見つけ、彼らから何を学べるかを発見することが不可欠です.それゆえ、探究のコミュニティを作るために達成されなければならない最初のことは、他人に積極的に耳を傾ける状態に達することです。つまり、彼らは彼らを叱責することだけに注意を払われているのではなく、彼らが何を考えているかについてもっと学びたいという気持ちが開いています.異なるアイデアを尊重する私たちの考えに反する考えを聞くことができるだけでは十分ではありません。私達はまたそれらを尊重することができなければなりません。真の探究のコミュニティを生み出すためには、同じ参加者全員がお互いに耳を傾け、すべてのアイデアが聞こえる安全な空間を作り出すことができることが必要です。.しかし、私たちとは異なるアイデアを尊重しても、それを否定できないというわけではありません。それどころか、それは感情の代わりに論理と合理的な議論を使用して彼らに対して議論することができるということに基づいています.自分の考えや他の考えについて議論する真の探究のコミュニティを作り出すためのもう1つの要件は、すべての参加者が効果的に議論する能力を獲得することです。. このスキルは、伝統的な教育の文脈では必ずしもうまくいきませんが、このタイプの共同教育の柱の1つです。.このために最善の方法は、私たちがなぜ信念を持っているのかを考えることです。どんな経験が私たちをそのように考えさせましたか？なぜ私たちは他の人の考えが有効ではないと信じるのですか?言われていることについての振り返りを奨励し実践する探究のコミュニティの最後の柱は、他人の考えが私たちの考えよりも理にかなっていることを認識することの能力と関係があります。これは最初は非常に困難ですが、良い共同知識を生み出したいのなら不可欠です。. そのためには、前のポイントで習得したリフレクションとアクティブリスニングのスキルが基本的な部分になります。私たちの間違いを認識するために、私たちは探究のコミュニティのメンバーの他のメンバーに耳を傾けることによって最初にそれらを検出することができなければならないでしょう.問い合わせコミュニティの目的は何ですか?教育の文脈では、探求のコミュニティはいくつかの目的を達成するのに役立ちます。- それは学生が彼ら自身の考えの弱点を発見し、他の人の助けを借りてそれらを豊かにすることを可能にします。.- それは、教師が一連のアイデアを伝え、学生だけがそれに耳を傾けるというマスタークラスよりもはるかに直接的な方法で学生をやる気にさせる議論や議論を生み出します。.- 耳を傾け、合理的に議論し、自分の考えを振り返るようにコミュニティの参加者に教える.- それは彼らが彼ら自身でそれをやろうとした場合よりも学生がより多くの知識を習得することを可能にします。これは、「近位発達のゾーン」という概念にリンクしています。これは、ある人が他の人に助けられたときに身につけることができる特別な知識です。. 問い合わせのコミュニティを生成するためのステップ探究のコミュニティの創出を検討するにはいくつかの方法がありますが、その過程には通常5つの基本的なステップがあります。以前の態度学生は、探究のコミュニティとは何か、その利点、そしてその仕組みについて教えられます。その一方で、彼らはまた、彼らがこのグループの学習経験を最大限に活用するためにどのように行動しなければならないかについて説明されます.議論されるべきアイデアの発表探究のコミュニティの各セッションは、アイデアを中心にしなければなりません。教育者/ファシリテーターは、選択したトピックに関連するさまざまな資料を提供します。これにより、すべての生徒がそのトピックを状況に即してさらに詳しく学ぶことができます。.アイデアの再構築教科に関連するすべての資料が公開されたら、生徒は自分が理解したことと自分の見解を表明する必要があります。この時点で意見の相違が検出されたときです.アイデアについての議論選択されたトピックについて生徒が抱いているさまざまな観点が検出されると、合理的な議論、積極的なリスニング、そして自分自身の考えと反対の考えに対する深い反省を使用しなければならないという議論が起こります.議論のまとめ主題について合意または具体的な結論に達すると、学生は議論の中で何が起こったのか、そして彼らがそこから学んだことを振り返ることができるはずです。. この時点で生徒の参加もまた評価されます、それで彼らの各々は次のセッションのために改善することができます.参考文献ウィキペディアの "Community...
哲学はどのように生まれたのですか？
の 哲学の起源 古代ギリシャの紀元前6世紀に遡ります。語源的には、哲学という言葉はギリシャ語のルーツに由来します。 フィロ そして ソフィア, それぞれ愛と知恵を意味する.その文字通りの翻訳は知恵への愛ですが、その最も広い意味での哲学は人間の存在に関する最も基本的な質問と最も深い質問の両方の研究に捧げられています。. 自分自身を呼び出す最初の思想家 哲学者 それはピタゴラスでした、彼が確かにあることの大きな謎への答えを見つけることを試みるのは初めてではありませんでした.哲学の起源：神話からロゴへ哲学が出現する前に、自然と人間の両方の出来事が神話の説明を見つけました.6世紀まで、神話は古代の人々の習慣や伝統に根ざしていました. 神話の物語は時の経過、自然現象、人類の起源、生死の謎などを説明するのに役立ちました。それらは歴史的出来事を保存する方法でもありました.神話からロゴへの移行は、自発的にも即座にも起こらなかった。初期の哲学者たちは、宇宙の起源、人間、そして大宇宙論的体系における彼の役割に関する多くの神話的仮定の形を修正し拡張しました。.ギリシャ語のロゴとは、順序、言葉そして理由を意味します。それは合理的で神話的でない説明を示すために使われます.Heraclitusは世界を組織して命じる宇宙の原理を指すためにこの用語を使った最初の哲学者でした.この原則は、世界のものの誕生と崩壊を規制する力を持っていました.後に、Stoicsはこの概念を発展させ、それを宇宙のすべての存在に命と秩序を与えた原理として考えました.哲学の起源：最初の哲学者ミレトスのギリシャ哲学者タレスは西洋哲学の最初の哲学者そして父と考えられている.彼は紀元前620年から625年の間に、アジア地域のMiletoで生まれました。この哲学者は哲学の発展だけでなく科学にも大きく貢献しました.自然現象や存在の説明の中に神話を脇に置くことによって、彼は世界を構想する方法に革命をもたらした新しい伝統を始めました。また、彼は仮説を検討する際に科学的方法の開発と協力した。.この最初の自然哲学者は、地球の形状や大きさ、それがどのように維持されたか、地震の原因となったのかなど、地球に関する一連の質問に対する答えを提案しました。.彼はまた太陽と月についても推測した。これらの提案は、自然現象に関する科学的推測の起源です。.その大きなメリットは、その理論と議論が反論される可能性があるという事実にあります。彼の自然現象についての説明は物質的であり、神話的あるいは神学的なものではなかった。さらに、それらの仮説は合理的かつ科学的なものでした.哲学の起源：ソクラテス以前ソクラテス以前はソクラテスの思想に先行する哲学者でした。これらは自然の物質的原理についての推測に焦点を当てています.したがって、Thales of Miletusによって開始された伝統に従って、彼らは宇宙とその動作を説明するために理性を使いました.参考文献 Ｍａｒｋ、Ｊ．Ｊ（２００９年９月２日）。哲学. 古代史百科事典. ancient.euから取得.Villarmea、S.（2001年10月10日）。思考の革命神話からヘレニズム科学へ地中海プログラム - アメリカの大学。 dspace.uah.esから回復しました.Cartwright、M.（2012年7月29日）。ギリシャ神話. 古代史百科事典. ancient.euのレコエラドアンダーソン、Ａ．Ａ、ヒックスＳ．およびＷｉｔｋｏｗｓｋｉ、Ｌ．（２００４）。神話とロゴ：知恵の愛を取り戻す方法。ニューヨーク：Rodopi.ロゴス（2014年8月14日）。新世界百科事典。...
神話的思考から合理的思考へのステップはどうでしたか？
歴史は私達にどのように伝えます 神話的思考から合理的思考へのステップ それが起こるのに何世紀もかかりました。分析、論理、科学的説明による神話や一般的な信念の終結は、まったく流動的ではなかった.神話的な思考は、古代の人を使って、解決できなかった周囲の出来事、現象、そして謎を説明するための形式でした。. これは超自然的な信念、儀式、そして神話のシステムを生み出しました。すべてが通常は不条理な説明に基づいており、それは後の衰退の一因となっています.神話的思考から合理的思考への移行変化は、社会的、政治的、そして経済的危機の間に、紀元前8世紀からギリシャで始まりました。. 危機による地中海中の貿易のブームは、商品の交換だけでなく知識と文化をも可能にしました。例えば、エジプトとバビロンとの貿易は彼らに幾何学と天文学についての知識をもたらします.激しい商取引の規制の規範の口述は、アルファベット表記の採用に起源を与えました。これは、順番に、知識の伝達を促進しました.さらに、信念と価値観が絡み合い始め、それらすべてが批判を引き起こした対比のセットとなった. 都市国家、ポリスの作成は民主的な政府をもたらしました。この都市国家では、自由な市民なら誰でもアゴラ（公共広場）で話し合い、議会で決めることができます。このように、政策は市民参加をしていた.ギリシャの社会は奴隷制に基づいていたので、自由市民はもっと余暇を過ごしました。これは科学的および知的研究の交換を刺激した.多分興味があるかもしれません知識の要素は何ですか?哲学の起源 哲学は、神話的思考の価値観と考え方の変化の始まりを批判することに起源がありました. すべてに自然で合理的な説明があるという考えが具体化し始めました。神々の意志に帰せられたものはすべて客観的な説明をしていた. 神話から合理的思考への移行において、哲学の誕生は基本的な役割を果たしました. これは新しい知識を生み出し、道徳的、政治的、神学的、科学的、そして自然的に古い神話を破壊するための武器になります。.神話的な思考は幻想的な、不条理な物語であり、すべて超自然的な存在（不審な道徳の存在）に起因します。彼らは自然、生と死を決めました. その代わりに、合理的または哲学的思考は、基礎とデモンストレーションから説明を見つけようとしました。これまでに受け入れられてきたアイデアや事前概念について、さまざまな観点からの議論を通して質問する.合理的思考は、控除によって、現象が発生した一連の自然な規則を確立しました。この研究を通じて、いつまたはなぜそれらが再び起こるのかを予測することができました。.歴史の中で最初の哲学者は、水を存在するすべての活動的原理と定義したThales of Miletusであったと考えられています（arché）。私はすべてがやってきて水に戻ったと思った。宇宙のダイナミクスは水の動きによるもの.参考文献神話的思考、合理的思考。 （2011）。 sergio-hinojosa.blogspot.com.arから回復しました.神話的思考から合理的思考まで（2015） prezi.comから回収.神話的思考から合理的思考への知識の進化“ロゴ” （2014） imageneslatinas.netから回復した.知識の進化神話的思考から合理的思考へ（2009）。 casadellibro.comから回復した.合理的思考の出現の条件神話的から哲学的思考への復活defilosofiaieslaorden.wikispaces.com.
チャールズ・サンダース・ピアース略歴と貢献
チャールズ・サンダース・パース,1839年、マサチューセッツ州ケンブリッジ（アメリカ）で生まれ、彼は哲学者であり科学者であり、今日に大きな影響を与えたいくつかの作品の著者でもありました。彼は哲学的実用主義の創始者であり、記号論の発展における先駆者の一人として考えられています。.これらの主題に関する彼の仕事とは別に、彼はまた地球の密度とその形を見つけるために振り子の上にいくつかの科学的な実験をしました。同様に、彼は物理学、数学、化学および他の科学に関する多数の記事を発表しました。.Sanders Peirceは何年にもわたりクラスや大学での講演を行いました。しかし、彼の独特で問題のある人格は、彼がいつも意図していた固定位置を得ることを妨げた。どうやら、ずっと若い女性と彼の2度目の結婚を引き起こしたスキャンダルは、その目的のために彼を助けていませんでした.彼の人生の大部分は彼が莫大な経済的困難を抱えて住んでいた、小さな町で引退した。好奇心として、彼がCharles Santiago Peirceとしてサインした彼の作品の一部です。それが彼の友人であるWilliam Jamesへのオマージュであるのか、それとも彼の2番目の妻への譲歩としてのものであるのか、スペイン出身であるかどうかは不明.索引1伝記1.1最初の年1.2教育1.3職業生活1.4米国沿岸測地測量1.5私生活1.6最後の年2貢献2.1哲学的実用主義2.2科学への貢献3記号論3.1トライアドとしてのサインの概念3.2アイコン、索引および記号4参考文献 伝記最初の年チャールズ・サンダース・パースは1839年9月10日にマサチューセッツ州ケンブリッジのアメリカの都市で世界にやって来ました。. 彼の家族は、政治的、社会的、そして特に知的な分野でボストンでよく知られていました。したがって、若いペアースが育った環境は、科学的および哲学的刺激に満ちていました。.彼の父親はハーバード大学の教授で、天文学者や数学者として多くの名声を得ていました。チャールズは非常に若い頃から、父親によって教えられた物理学、天文学、数学の授業を受けました。. 8歳の時に彼はまた化学の授業を受け始め、11歳の時に彼はその主題の歴史を説明する論文を書くようになった。思春期に彼は哲学と論理を深めることに専念し、偉大な作家の作品を読んだ。.教育彼の優れた知能と彼が家で受けたすべての準備にもかかわらず、Peirceは学校で多くの問題を抱えていました。教師たちは自分のしつけや興味がないことについて不満を述べました。彼の不規則なふるまいと従来の状況でふるまうことができなかったことは彼の人生を通して固定された特徴でした.いずれにせよ、Peirceは1855年にHarvardに入社しました。1961年に彼は芸術、そして2年後には科学の学位を取得しました。同時に、彼は米国の沿岸サービスで働き始めました.職業生活Peirceの最大の目的は、Logicのクラスを教えるために大学の議長を務めることでした。しかし、彼が得たのは一時的なポジションだけでした。彼の性格は、躁うつ病として説明されているが、彼は教師としての成功を達成することを妨げた。.このように、1864年から1884年の間、彼はボルチモアとハーバードにあるジョンズホプキンス大学で論理を教えたが、決して教授としてはしなかった。.アメリカ合衆国沿岸測地測量彼の父親の影響は、ユナイテッドコーストと測地測量の主任でしたが、彼がその施設で働き始めるのを助けました。彼は1865年から1891年までこれの中にいて、星明かりの厳しさと強度に関する重要な研究を発展させました.彼の功績の中には、球の5点投影法の発明と、尺度として光の波長を使用した最初のものがあります。. これらの調査を利用して、Peirceはヨーロッパに旅行し、そこで彼はかなりのプロの名声を得て、そして1867年にアメリカ芸術科学アカデミーまたは1877年に国立科学アカデミーのような組織のメンバーに任命されました.これらの成功は彼の性格が向上したという意味ではありませんでした。沿岸調査での彼の年は、多くの事件に悩まされていました。結局、これにおける何十年もの仕事の後、彼は1891年に辞任を余儀なくされました。.私生活ピアースは、1863年に24歳の時に初めて結婚しました。組合は、彼がヨーロッパへの旅行の後に離婚した1876年まで続きました. 数年後、彼は再婚しました。今回は彼より27歳若いジュリエットと一緒でしたが、誰も知りませんでした。これは当時小さなスキャンダルを引き起こしました.彼が測地測量で職を失ったとき、Peirceと彼の妻はペンシルベニア州ミルフォードに引っ越しました。夫婦は27年間そこに住んでいましたが、その間彼らは十分な経済問題を過ごしました。著者が膨大な量の資料を作成したにもかかわらず、彼はめったにそれを公表できなかった。.彼は全国各地で講義をしなければならないことに加えて、あらゆる種類の未成年者の割り当てを受け入れることを強制された.昨年ピアースと彼の妻の健康は悪化し始めました。資源が不足しているため、彼らは非常に悪い状況で暮らしていました。それにもかかわらず、哲学者は彼の状況を悪化させるだけの危険な投資で、無駄で無謀なライフスタイルをリードし続けました.彼の問題を解決しようと試みて、Peirceは彼が彼の人生の哲学的な仕事と呼んだものを書くための助成金をカーネギー研究所に求めました。申し分のない価値の36作品がありましたが、それらは機関の支援を受けませんでした.1914年、癌患者チャールズ・ピアスは子孫を残さずに亡くなりました。彼の知的大臣は約8万ページの写本であり、その多くは未発表でした。彼の未亡人は、同じ年にハーバード大学にそれらを売却しました.寄付すでに述べたように、彼の作品は非常に幅広く、さまざまな分野を網羅しています。このように、彼は哲学、記号論、いくつかの科学分野、そして他のいくつかのトピックについて書いた。.哲学的実用主義Peirceはこの哲学的な流れの父と見なされています。 「プラグマティズム」という用語の由来は、ケンブリッジでいわゆるClub of Metaphysicsが開催した会議中に、Peirce自身によって紹介されました。科学者や哲学者がこのクラブに参加しました。.この概念の基本的な原則はそれが信念と思考の意味を決定するのは実際的な結果であるということです. Peirceは、自身が確立した論理記号論的基礎を除外することによって、Jamesが実用主義を単純化しすぎたと非難しました。.要約すると、実用主義は、何かの実際的な関連性がその意味を決定するものであるという説を維持する。.この哲学的な流れは、20世紀の間の主題への最も重要なアメリカの貢献であると考えられます。彼の影響はヨーロッパに及んだ.科学への貢献科学分野では、Peirceも重要な貢献をしました。これらの中で、彼は科学のコミュニティと社会的性質を強調しました.彼の最も優れた作品のいくつかは、私たちの惑星の形と密度を計算しようとする、振り子に関する彼の実験でした。また、彼の光波とその長さに関する研究は際立っています.彼が行った他の研究は他のトピックの中でも特に、物理的、光学的および数学的問題に焦点を合わせていた.記号論記号論の研究における著者の非常に重要性を考えると、彼はその分野の両親の一人と考えられています。その主な貢献は、記号、言葉が、私たちがどんな物やアイデアを示すのにも使うものであるだけでなく、それらが「知っているとき、それが私たちにもっと何かを知らせるもの」であるということです.Saussureの古典的理論とは対照的に、Peirceは人間が現実を知る方法として定義された言語の一般的な側面に焦点を当てています。言語を通して、人は世界と関係がある.彼自身の言葉では、作者はそのサインを「その側面のいくつかにおいて、他の何か、そのオブジェクトの代わりに、ある人のためのものであると定義する。あるいはその人の心の中にもっと発達したサインを作り出すもの、それがその解釈者である」。つまり、それは実際のオブジェクトが知られている精神的な表現を作成するために使用されるものです.トライアドとしてのサインの概念Peirceの理論によれば、サインと現実はどちらも3つの異なる部分から構成されています。オブジェクト、代表者、そして通訳者です。. - 目的は人間がサインを通してアクセスする現実の一部であろう. - 代表は、そのオブジェクトの表現、私たちが現実の世界にアクセスするための問題のサインです。 Peirceの言葉では、それは「私たちが知ることができるのは、オブジェクトの側面」です。.- 通訳者は個人的および集団的な経験に関連しています。サインを使うとき、精神的な解釈は私たちの以前の知識によって異なります。例えば、誰もが「鳥」とは何かを知っていますが、その言葉を聞くと、誰もが自分の頭の中で違う種類の鳥を再現するでしょう。.記号論に関する彼の研究におけるもう一つの新しい側面は、知識を一連の推論を生み出すものとして考えることです。したがって、灰を見たとき、観察者は何かが燃やされたと推論します。要約すると、Peirceは世界は兆候を通してしか知ることができないことを確認します.アイコン、索引および記号Pierceはまた、オブジェクトとの関係に応じてサインの分類を詳しく説明しました。アイコンオブジェクトと直接の関係があります。例えば、地図や比喩的な絵.指標それは表された物の現実についての連続性の指標を与える。たとえば、雷は嵐の指標です.シンボルシンボルの意味は直接的なものではなく、社会的慣習の再利用可能なものです。したがって、盾や言葉は一般的に意味が与えられているシンボルです。.参考文献サンティアゴ、コバル。...
道徳的コードの特徴、タイプ、例
A 道徳コード それは道徳的に良いか悪いと見なさなければならないものの間の合意を通してグループの生存を保証する一連の規範と道徳的価値観です.道徳的規範の目的は、社会集団の存続とその構成員の共存を保証することです。.この一連の規範と道徳的価値観は、国の憲法の場合のように、明示的に表現することも、書面で収集することもできます。あるいは、たとえば家族の道徳規定や暗黙のうちに暗黙的に確立することもできます。それは特定の文化を支配します.索引1特徴1.1彼らは個性的で彼ら自身のものです1.2それらは共有され強制的です1.3彼らは遺伝的です1.4彼らは普遍的ですが、また私的です1.5進化と変革2種類2.1宗教2.2方針2.3伝統と習慣3例3.1アメリカの憲法3.2神の規範3.3ボルジアコーデックス3.4中世コード3.5ハンムラビコード3.6サイエントロジー（またはサイエントロジー）の倫理規定3.7イスラム教の倫理規定4参考文献特徴以下の特徴は、道徳的コードの特徴です。 彼らは個性的で独自のものです道徳的規範は道徳についてであり、道徳は個人的なものです。したがって、人々は道徳的規範を受け入れるかどうかを自由に選択して決定し、それを自分のものと考えるべきです。.これは、コードを構成する規範や価値観の適用が行われるのは個々の行動の実行にあるためです。.彼らは共有されていて強制的です道徳的コードは、社会集団の個人が自らの間で確立する一種の契約であるため、規範と価値観は集団によって共有されます。. 契約の規則や価値観を遵守しなかった場合、コード違反を罰することを目的としたグループ内での対応が生まれます。.その一例は、人が道徳的基準や価値観に適合しない行動を実行し、他人の社会から不道徳で社会的に拒絶されていると判断された場合です。.彼らは遺伝的です道徳的規範は、家族や学校、教会などの正式な制度を通じて世代から世代へと受け継がれています。このようにして、幼い頃からの個人はそれらを同化し始め、彼らを自分のものとして受け入れ始めます.彼らは普遍的ですが、またプライベート普遍的またはほぼ普遍的であるいくつかの道徳的規範があります。彼らは、「殺さない」という道徳的基準など、世界の大多数の人々に受け入れられています。. しかし、これらの規範は、特定の社会集団が存在する社会的、歴史的、文化的状況に依存しています。このように、例えば、戦争中にこのルールは変換され、さまざまなニュアンスと例外を獲得します.彼らは進化し、変容します道徳的規範は、時間の経過とともに安定した規範と価値観ですが、動かないわけではありません。道徳的コードに関連する集団環境の変化は、その中での変更または適応を生み出す.たとえば、中世では、道徳的コードは「致命的な罪」と「枢機卿の美徳」に基づいていましたが、今日の社会では、このコードは同じ有効性を持たず、大幅に変更されています.タイプ異なる種類の道徳的規範は、それらを統治するグループの性質に対応しています。それらはに基づくことができます： 宗教この規範は、その信条と規範を宗教的信条に基づいており、その違反は社会と神の実体の両方によって罰せられる。より古い道徳規範のいくつかの例は、例えば神の規範のような宗教に基づいています.ポリシーこれは、国の憲法などの法律によって課されたコードの場合です。この場合、その規則違反は国家（罰金、刑務所など）と社会の両方によって制裁されます。.伝統と習慣それらは、「これは常にこのように行われてきた」という考えに基づいて、その価値と規範を基礎としているコードです。彼らは小グループの典型です.例アメリカ合衆国憲法1787年に創設されたアメリカ合衆国憲法は、連邦を構成する13の州がそれぞれの関係を統制するための様々な合意に達した道徳規範です。今日施行されている最古の連邦憲法です.神の規範それは、Noachic Codeまたは「Noachの7つの法則」として知られており、「良い」という考えの定義に焦点を当てています。物語によると、人類が普遍的な洪水を引き起こしたのと同じ過ちを犯さないようにするために、コードはノア（ノア）を通して私たちにやって来ました. コーデックスボルジアそれは前ヒスパニック系のコードの一つです。ヒスパニック以前の時代に共存していた他のコードと同様に、それらは物語に基づいており、絵画を利用して、規範や価値観を明らかにしました。このコードは、繁殖力、雨の重要性、月の段階に焦点を当てています。.中世のコードこのコードは、中世ヨーロッパで1170年から1220年の間に発生しました。それは、忠誠心、名誉、堅牢性および寛大さなどの価値が非常に重要である10のロマンチックな戒めとして知られる10の主な規則から構成されました.ハンムラビコード物語はこのコードがそれが神Shamashによって彼に与えられたと言って、人々にHammurabi王によって伝えられたことを伝えます. それは、それが違反された場合、それぞれの法律が罰に関連づけられた非常に強制的なコードでした。罰のほとんどは、切断や死に関連していました.サイエントロジー（またはサイエントロジー）の道徳的コードL.ロンハバードによって1954年に開発された、それはそのような "あなたが彼らにしたくないことを他人にしないようにしよう"など21の原則に基づいています。このコードのビジョンは強く実用的で実用的です。.イスラム教の倫理規定それは宗教に基づく道徳的なコードです。それは、家庭内の生活の細部と国際的な行動の両方を規制しながら、多様な生活圏に浸透する幅広い規範です。. 主にクルアーンに集められたイスラム教の倫理規範の究極の目標は、人々がアッラーへの深い愛と服従をもって生きることです。.参考文献倫理的および道徳的規範仮想百科事典で。 2018年6月11日、eumed.netから取得国際サイエントロジー教会。 （2011）。道徳的なコード。 spanish.scientologyhandbook.orgから取得しましたPilar、M.（1999）。 Hammurabiのコード。 clio.rediris.esから回復しました中世のレクリエーション（2016年）. 騎兵隊：そのコードとその起源recreacionmedieval.comから回復しましたLujan、U.（2915）。最も象徴的なプレヒスパニック系のコーデック。 culturacolectiva.comから回復しましたアメリカ合衆国憲法。ウィキペディアで。 en.wikipedia.orgから、2018年6月11日に取り出されました.サイエントロジーウィキペディアで。 en.wikipedia.orgから、2018年6月11日に取り出されました.
カリックスの伝記と貢献
カリクル に記述されているように見えるアテネ政治の古代哲学者です。 ゴルギアス, プラトンの対話の1つで、彼は若い学生に代表されます。 Thrasymachusと共に、ギリシャの哲学者のもう一人の性格は、 共和国, Calliclesは正義の美徳を個人的な興味に対する自然なブレーキとして非難する.どちらも人気のある神話では不道徳主義者または非道徳主義者と見なされています。カリキュラムは、従来の正義を無視する人間の能力を称賛します。真の正義はこの人の勝利であると信じています。制度や道徳規範は神々によって確立されたのではなく、彼らの利益を満たすために男性によって確立されたことを確認する. トラシマコスのようなギリシャの哲学者がプラトンの有名な対話の中で言及している他のキャラクターとは異なり、カリクルはプラトンによって発明されたキャラクターにすぎません。.で ゴルギアス カリクルは最強または上司の自然権を擁護し、自然と法は相反する2つのものであると主張したが、そうであるべきではない。.索引1伝記1.1誰が本当にカリクルなのか?1.2カリクルに関する仮定1.3評論2貢献3参考文献 伝記で主人公として登場するこのキャラクター ゴルギアス プラトンの神話と現実の間を移動します。その寿命は430と405 aの間にあります。 C.彼はおそらく本当の歴史上の人物である可能性がありますが、プラトニックな対話における彼の外見を除いて、これの証拠はありません。. 文字として、Calliclesは彼自身の作者から自治を達成し、彼の時間を超越しました。彼が破壊しようとしていた考えはまさしく彼の手ごわい再生に貢献したものでした。現代の政治哲学への彼の影響は高く評価されています.実生活での存在に関しては議論がありました。を除く ゴルギアス, 他の歴史的な文章では、彼への言及はありません。. それが存在した場合、それは彼の圧倒的な性格、または少なくともいくつかの人生の痕跡を持つ誰かについての歴史的記録がなかったことは不思議に思えます.彼について知られているすべてのものはに記載されています ゴルギアス, 彼は、広範な個人的関係を享受することに加えて、彼を偉大な政治的野心を持ったアテネの貴族だと説明している.一方、Platonic対話（Thrasymachus）で同じ意味を持つ他の人物は実在の人物でした。彼は外交官および演説者として際立っていました、そして、彼の名声はギリシャ中に広がりました、しかし、彼の本当の意見についても少しだけ知られています。一方、カリクルから、プラトンの仕事を除いて、全く何も知られていません.誰が本当にCalliclesです?この図はギリシャ哲学的神話の一部です。しかし、現代の思想家の中には、それがギリシャの文学的発明以上のものであると考える要素があると指摘する人もいます.どちらにせよ、...
驚き（哲学）起源、概念およびそれが構成するもの
の 哲学における驚き それは心を照らす感情であり、人間が彼ら自身の存在、環境の存在、そして宇宙の存在に関して影から出てくることを可能にします。私たちを取り巻くものの観察と熟考とともに、それは私たちが人間の知性を困惑させるものに対する答えを見つけることを可能にするものです。. そのようにして、真の知恵が得られます。プラトンは、この研究のおかげで最初の原則によって現れ、そして哲学的思考が生まれたので、驚きは基本的であると信じています。このプラトニックの遺産は、アリストテレスのような後の他の思想家によって取り上げられ、間もなくして、ハイデガー.この概念を排他的に適用したのは、前述のものだけではありません。それはまた、哲学者であり言語学者であるLudwig Wittgensteinによっても使われていますが、それを "当惑"と呼んでいます。すべての哲学的質問を始めるのは、この困惑です.索引1起源1.1プラトンの1.2アリストテレス用 2コンセプト2.1ハイデゲリアンの驚き2.2真実との出会い3それは何で構成されていますか？?4参考文献 起源驚きの概念は古代ギリシャで生まれ、2つの位置にその基礎を持っています。最初のものはプラトンのそれです、そのために驚きは真実が明らかにされることを可能にするものです。それは元の光を見つけることによって影を消すものです。一度それが存在の意味になることがわかった. 2番目のポジションはアリストテレスのポジションで、それを通して彼は驚きが調査する必要性の認識であると考えています。これは現実から現れるすべての疑問を解決するために調査することにつながります.プラトン用対話中です テアテタス プラトンは、ソクラテスによって、ティートが感じる驚きが哲学者の特徴であることを保証します。思わず経験しているのは自然な魂の状態です.さらに、彼はTaumanteの娘としてのアイリスの系譜は正しいと付け加えた。 Taumanteは動詞に関連付けられていることを忘れないでください。 タウマゼイン その意味は驚くべきことであるが、ギリシャ語で（θαυμάζειν）.一方、アイリスは神々の使者であり、虹の女神です。したがって、彼女は素晴らしいの娘であり、神と人の間に存在する協定を宣言しています。このように、プラトンは哲学者が天と地上の間を仲介するものであることを明らかにします.また、Glaucónとのソクラテスの対話から 共和国, 受動的であるという驚きが知恵に対する愛の行動を生み出すような、他の概念が現れる。哲学者が驚いたときにだけ、彼はその受動的な状態から愛の能動的な状態に進むことができます。.要するに、プラトンにとって、驚きは知識の起源です。最初の原則を調査することにつながるのは、そのスキルや技術です。それに加えて、それは知識の前であり、すべての知恵の前であり、そしてこの中で知るという野心がそのようになるように魂の中に現れることが必要です。.アリストテレス プラトンの弟子、アリストテレスはまた驚きの主題を扱います。彼にとって哲学は魂の衝動から生まれたものではありません。それどころか、物事はそれ自身を明らかにし、問題の扇動者となる。.アリストテレスは、これらの問題によって引き起こされた圧力に対して、彼らを彼らと呼んでいます。 形而上学 「真実の強制」。驚きが一つの反応にとどまることを許さないのはこの強制であるが、別の驚きと別のものによって成功する。だから、それが開始されたら、あなたは止めることはできません.その驚き、賞賛、または タウマゼイン その中で指定されているように、それは3つのレベルを持ちます 形而上学：1-見知らぬ人の間にすぐに現れるものの前に起こるもの.2-太陽、月、星の特異性など、大きな問題に対する驚き.3-すべての起源の前で起こるもの.彼はまた、人は自分の本性の中に知りたいという欲求を持っていると主張します。これは彼を神に導く。しかし、この力が真実に達するためには、それは合理的になされなければなりません。これは論理的および言語的規則に従っています. コンセプトプラトンとアリストテレスの概念から、ドイツの哲学者マーティン・ハイデガーはすでに20世紀にこの主題を深く取り上げた。.ハイデゲリアンの驚きハイデガーにとって、哲学の驚きは真実が見つかると現れる。しかし、この出会いは超常識的なものでは起こりませんが、この世界では起こります。つまり、それは物事自体に関連しています.彼は、すべての物体は霧で覆われているため、人間にとって無関心または不透明になると主張しています。物、物、または世界の一部の突然の出現または出現が起こると、驚きが現れる.真実との出会いそして、驚きは真実との出会いを可能にする経験です。これは日没で海を観察することから顕微鏡で細胞を見ることまでに起こり得る。彼らが五感を発見するとき、両方の事実は彼らのすべての素晴らしさに現れています.このようにして、ハイデガーは真実は隠されている現実を偽装するか、または明らかにすることであると断言します。つまり、悟りに到達することを可能にするベールが引き戻されます. その一方で、驚きは自発的であると考えてください。しかし、それは長期的な準備から現れる可能性があり、それは現実だけでなく人間自身の上でも行うことができます.これは、哲学の驚きが、隠された現実よりも、人間が自分自身を見つけるという自身の混乱、具体的には知覚と個別化に関連するプロセスにおいて明らかにしていることを意味します。.それは何で構成されていますか？?日常生活の中で驚きについて話すとき、予想できないことの混乱に驚かせるために、当惑に言及される. それは外的または内的な何らかの目的、状況または事実と関係しており、それは人を奇妙な状態に、そして状況によっては対応する能力さえ持たないままにします。.この意味で、真理を探求するプロセスが始まるのはこの感覚を通してであるので、それが哲学における驚きに結びつくことができるのです。これは人間の初めから見つけることができます.東と西の両方の文化で、人間は不可解なものの前に止まっています。彼は宇宙、星そして星に、地球上の生命にそして彼自身の性質に驚いています.それは彼を囲んでいるものを理解し理解するために、彼の存在と彼に付随するすべての存在の意味を見つけるために答えを探すように導いたという驚きです.参考文献アリストテレス（1966）。アリストテレスのメタ物理ヒポクラテスG.使徒による解説と用語集に翻訳されています。インディアナ大学出版局.Boller、David（2001）。プレートとワンダー。で。臨時タイムズ、IWMジュニア客員研究員会議、Vol.11、13。 iwm.atから回復した.Elliot...
人体中心主義の起源と特徴
の 人体中心主義 それは宇宙における人間の中心的な位置を確認する教義です。この考えの下では、人間はすべてのものの尺度であり中心です。倫理的観点からは、人の利益だけが道徳的注意を払うべきであり、これらは他の何よりも上にあると考えられています。.人類中心主義は、神が人間の活動を含むすべてを指揮する宇宙の中心であると考えられている中世の間に広まっている神中心主義、教義的見解に対する教義上の代替と考えられて.中心主義から人間中心主義への移行は、神にそれらを人間に与えるために神の神に力を撤回することになっていました。この教義の変化は、知的および芸術的分野における大きな変革を想定していました.索引1起源1.1ルネサンス1.2ヒューマニズム2つの特徴2.1人間に対する完全な自信2.2究極の目標としての栄光と個人的な名声2.3古典主義 2.4より大きな楽観主義 2.5理性と科学には特別な価値がある2.6後援による芸術的爆発2.7大学の増殖3参考文献 起源人類中心主義は近代の初めに現れました。中世後期から近代への移行において、文明は倫理的、道徳的、司法的、そして哲学的な領域で進化してきました。. 古代文明の哲学についての知識は、人間の起源に関する科学的研究とともに、今までの支配的な教義、神権主義に疑問を呈する時代の社会を導いた.上記の結果は、新しい考え方、人間を最高の存在として位置づけ、信仰ではなくその理由が人間の歩みの唯一の指針であると考える精神的な計画を持った男でした。.この考えは当時のすべての信念に革命をもたらしました。それは、これまで社会に特定の行為を実行させるか、または特定の行動を維持させることを余儀なくさせた神話や宗教的および聖書の物語から独立しているという人間に基づく教義に道を譲った.人間の人為的思考は基本的に二つの動きで表現されました：ルネッサンスそれはイタリア北部の15世紀に出現し、絵画、建築、彫刻で表現された芸術的運動です。それは古典的なギリシャとローマの伝統の基本的なスタイルを使用するので、それはルネッサンスの名前を受けました. 当時の支配的な人類中心主義は、グレコローマンの古典芸術によって作られた人体の表現に大きな価値をもたらし、芸術的な流れは調和とプロポーションの技法を取り戻しました。この流れはヨーロッパ中に広がり、16世紀まで効力を保っていました.ヒューマニズムそれは、文学、哲学、神学などの分野で表現された、14世紀にイタリアで始まった知的運動です。.当時の優勢な人類中心主義は古典的なギリシャとローマの伝統を取り戻すことにつながりました。. この間、中世に隠されたままになっていた多数のグレコローマン作品の翻訳と普及.この段階の間に興味の中心が人間にあったけれども、これが宗教の完全な放棄を意味しなかったことに注意すべきです。この知的な流れはヨーロッパ中で発達して、そして15世紀と16世紀の間にそのピークを持っていました.特徴人類中心主義の教義の主な特徴は、思考の中心に位置するのは人間であり、神ではないということです。. この思考の変容の結果として、当時の社会のいくつかの特徴に注目することができます。 人間に対する完全な信頼彼は完全に人間の創造でありそして環境を支配する彼の能力であることすべてを信頼した.この例としては、アメリカの発見や新しい商業ルートの開拓などの当時の探索的イニシアチブや、次のような作品があります。 ドンキホーテ ミゲルセルバンテス、ここで主人公は彼が彼がなりたい人であることができることを完全に確信しています。彼は無敵だ.究極の目標としての栄光と個人的な名声名声、名声、栄光、権力といった価値観が救われ、人間に付加価値を与える野心とみなされました. 中世に起こったこととは違って、商取引と豊かさは社会によって高く評価されていました。このビジョンの変化は、後のブルジョアジーと資本主義の誕生の基本でした。.古典主義 グレコローマンの伝統はこの時期に高く評価されました。知的分野では、この期間に強い影響力を持つ何人かの作家はプラトンであり、彼の美的理想化を伴っていました。彼の論理を持つアリストテレス。とプルタルコ. 芸術的には、中世に放棄されたパターンが再開されました。一方では、絵画や彫刻における裸体画の使用は回復しました。一方、カトリック聖母の姿は、女らしさ、愛、官能、美を表すグレコローマン金星の姿に置き換えられました。.より楽観的 地上での生活とそれがもたらす喜びへのより大きな懸念がありました。人間はここと今を楽しむべきだという考え（カルペディエム）世界は乗り継ぎの場であることをやめ、たまたま楽しむべき場所である.理性と科学は特別な価値を持っています合理性はすべての研究対象に適用され、宗教的信条は除かれました。目的は、研究と観察に基づく分析的ビジョンから世界を理解することでした。. このビジョンの下で、解剖学、物理学、生物学、天文学など、私たちが今日知っている多くの科学が出現しました。.この新しいパラダイムが社会にもたらした矛盾の例は、ガリレオ・ガリレイが地球が太陽系の中心ではないことを確認するために持っていた対立であった.後援によって引き起こされる芸術的な爆発芸術家に経済的支援と影響力を提供するのに十分な力とお金を持った人々の出現は、当時の芸術的作品を大いに後押ししました。イタリアの芸術的発展への支援で知られる家族はメディチです。.大学の増殖ヒューマニストの考えを拡大し強化するために、ヨーロッパ中で大規模な学校が急増しました.参考文献人体中心主義：思考の中心としての人間。私の歴史の授業で。 miclasedehistoria.orgで発見.理論中心主義ウィキペディアで。 2018年6月15日、en.wikipedia.orgから取得.ルネッサンスウィキペディアで。 2018年6月15日、en.wikipedia.orgから取得.ルネッサンスの10の特徴。...
