歴史 - ページ 129
メソポタミアの行政形態はどのようなものでしたか？
の メソポタミアの政府の主な形態 それは地域全体を支配しなかった王の姿を通してでした、しかしそれを独立して、そしてそれ自身の道徳的および宗教的原則に従って支配し、かなりの大きさの各都市に1つがありました.この明白な独立にもかかわらず、都市はそれらの間で政府の特定の正式な構造を共有しました. メソポタミアは、今日のイラクとシリアの一部からなる地域に与えられた名前で、主なバビロンとして数えられた、さまざまな都市国家に定住した、シュメール人、バビロニア人、アッシリア人などの文明の本拠地でした。とアッシリア.メソポタミアの政府の形態を象徴する王様古代メソポタミアの記録された歴史は、紀元前539年のペルシャ帝国の侵略と征服の前、3000年以上前にさかのぼります。.権力の継承は、同じ君主制の王朝の中で、遺伝的に行われました。いくつかの研究では、王の統治下にある、あるいはそれと平行して、都市内での政策の執行と具体化を担当した人物の可能性を扱っています。. アッシリアとバビロンの拡大に伴い、この役人は皇帝の姿の下でより重要になった。彼に帰される多くのタイトルの中で、1つは「知事」として翻訳するものを見つけます. メソポタミアの最初の時代には、王の姿は神の資質によるものであり、これは神としての役割を果たすようになりました. メソポタミアの最後の都市が崩壊するまで、王の神の姿は社会の中で計画された政治的およびイデオロギー的目的で使われました.メソポタミアの歴史と政治的進化シュメール文明は、この地域で組織化された社会を発展させた最初のものです。楔形文字の発明は、政府の主体に登録と正式な支援を提供することを認めた. 官僚主義の最初の形態は、シュメール政府によるものです。この段階から、創設された最初の都市国家を通じて、Ea、Eridu、Kis、Lagas、Uma、Ur、Urukが、王の姿が絶対的な支配者として確立されました。.シュメール帝国の拡大は、新しい都市と社会秩序の確立を可能にしました。執筆はこれらの誕生を捉えるだけでなく権力の階層を発展させることも許した. 遊牧民集団の動員と定住、またはアラブ人の大移動の流れは、緊張と紛争の最初の兆候の1つであり、それが長期にわたる征服と新たな政策の強制の開始となるだろう.さまざまな都市国家が直面する絶え間ない対立は、シュメール帝国の衰退をもたらしました. Sargonの到着とAkkadian帝国の設立は、皇帝の名の下に都市間に「独立した」政府体制を確立するのに役立った。この期間は約130年続くでしょう（2350年前半 - 2220年前半）。. その当時の小さなバビロンの王位にハムラビが到着するまで、何世紀にもわたる紛争、小競り合い、そしていくつかの都市や民族の試みがこの地域に広がるのにかかるでしょう。. 始まった拡大主義キャンペーンは成功し、メソポタミアの既存の都市の大部分をその帝国に固執することができた. Hammurabiの治世は、彼の息子の継承と別の文化、小さな家の手による最終的なBabylonの崩壊の前に、100年以上続いた。.しかし、彼の統治の間に、Hammurabiはそれまでの既存のコードを統一し、同様の罰を発して、犯された犯罪を実行することができるように、相互主義の原則に基づいていたCode of Hammurabiとして知られている.ガバナンス構造都市国家の概念はバビロニア帝国の間も維持され、そして皇帝の支配下では、旧王、あるいは異なる都市の支配者たちがこれらの地域の管理者として認識されるようになり、より高い意志が必要になる. この段階の間に、ある種の原始的な民主主義は、それが完全に定義されてはいないが、ある条件の下で、ある政治的決断を脇に置く可能性を市民に提供した制度に階層化された力の一部から始まるという意味で発展した。. 政治参加市民は「大」または「賢」の男性と「小」の男性に分けられた. 小さな議会が結成されたが、多くの研究は、帝国の都市国家における決議と市民プロジェクトの具体的な活動と範囲を知ることはまだ難しいことを確認している。.市民権推測されてきた、市民が行使できるいくつかの行動：1-市民は、ある程度、代表者または首長の上司として誰を認めるかを選ぶことができる....
オルメック政権はどのようなものでしたか？
のやり方 オルメックの政府 多くの専門家によると、それは神権主義であったかもしれません。この文化は、紀元前1250年から500年にかけて、メキシコ湾の南ベラクルスとタバスコ西部の低沿岸地域で繁栄しました。. 新しい考古学的発見のおかげで、それは最初の偉大なメソアメリカ文明と見なされます. オルメックの文化は、マヤやアステカのようなその後のメソアメリカ文化のすべての先駆けであったと考えられています。.オルメックの統治形態としての神権政治彼に引き継がれたほとんどのメソアメリカ文明のように、オルメックは神権的社会であったと一般に考えられている. 神権主義は、神性によって導かれるか、あるいは、神聖に導かれるとされる役人によって導かれる政府の形態です。. 政府の指導者たちが聖職者の一員であるのは非常に一般的です。国家の法制度が宗教法に基づいているのも典型的です。.このように、オルメックのコミュニティセンターでは、はっきりと区別できる社会階級が共存するでしょう：司祭、官僚、商人と職人. 特権階級の人々は、細かく作られた石造りの建物の中に住んでいました。これらの建造物の多くはピラミッドの頂上にある寺院でした. オルメックスはこれらの寺院に水を運んだ通りや水路を舗装していました.考古学的発見は神権的政府の理論を支持するように思われる。有名な巨大な玄武岩の頭、おそらくチーフスや王. また、泣いている赤ん坊の顔をした像はオルメック神の子孫を象徴していたと考えられています。. これらおよび他の象徴的な遺物は、この文化における宗教の重要性を説明しています。.その部分については、考古学者リチャードディールはこの文明の宗教的な要素を識別しました. この社会文化的な文脈では、神聖な場所、シャーマンや支配者によって行われた儀式、そして神の存在と神が宇宙を支配し、男性と相互作用する宇宙の概念.その他の理論多くの理論家は、考古学的証拠がオルメックが神権的社会であることを確認するのに十分ではないと考えています. このように、それは帝国、本部、あるいは初歩的な形態の国家でさえあり得ると提案されてきた。. 第一に、帝国は単一の主権の権威の下に大きな領土あるいはいくつかの領土あるいは人々を持つ重要な政治的単位として定義されます。. オルメックスは他の地元の指導者たちよりも政治的、経済的、そして軍事的支配を行使した帝国であると主張する人たちもいる。. しかし、人口が他の場所を支配する軍を持つのに十分な大きさであったことはありそうもないです。さらに、この考えを支持する考古学的証拠はありません。.一方、本部は階層的に編成された企業であり、その内部組織の基本原則はランクです。. これらの場合、最高ランクはボスによって占められます。オルメックスと接触した多くの社会が複雑な首長国を発展させたという事実は、この理論を強化するように思われる。しかし、これはまだ証明されていません.最後に、オルメックは国家としても話されています。国家は、部族よりも良い条件がある、かなり複雑な社会です。. それはまた社会階級の明確な区別を意味します。多くの人がオルメック文化は人口の高度に集中管理された原始状態のレベルに達したと考えている.参考文献 Cheetham、D.（2006）。アメリカの最初の植民地？考古学アーカイブで。 59巻、1号、1月〜2月.マーク・カートライト（2013年8月30日）。オルメック文明。...
ニュースペインの教育はどうでしたか？
の ニュースペインの教育 それは征服者のヘルナン・コルテスが1519年にラ・リカ・デ・ラ・ベラクルスに設立されたのと同じ瞬間から始まりました。. スペイン人はこれらの新しい土地で高度な文明を見つけました。先住民族のメキシコ人はとりわけ都市、食料の生産方法、商業慣行を組織していた. したがって、征服者によって始められた教育は、（支配の目的のために）より政治的な性格を持っていました。教育プロセスの開始時に設定された目的のいくつかは、クリスチャンの信仰に仕立て、スペイン語を教え、そして旧世界の芸術を訓練することでした。.の役割 タイトルだけ ニュースペインの教育機関内正当な称号は、1493年にアレクサンドル6世6世がフェルディナンド王とエリザベス女王に授けた譲歩の名前でした。これはクリストファー・コロンブスが新大陸に到着してから1年後に起こりました. これは教皇の寄付と呼ばれる文書を通して王たちに伝えられました。ポンティフの介入は、ポルトガルとスペインの新しい領土に関する紛争の結果でした。. この譲歩によると、スペインは新世界の原住民を福音宣教する義務があるでしょう。宗教とマナーの教えは、発見された領土に対するスペインの君主制の権利を認めるために教皇によって課された条件でした。. この伝道の仕事のために、スペイン帝国はアメリカの所有物に正当な称号を自慢しました.一般的な特徴スペインは支配的な貴族のために教育を提供しました。教育サービスはカトリック教会によって提供されました. 上流階級と聖職者は古典で教育されました、その一方で、peonsとmestizosは無知のままでした。マヤ人とアステカ人は彼ら自身の伝統的な形の教育、主に口頭による民族メソドロジー的プロセスを持っていた.16世紀から18世紀へ16世紀プロセスのこの最初の部分では、教育の仕事における王冠の主な助けはカトリック教会でした。彼らの兄弟、フランシスコ会、ドミニカ人、そしてアウグスティニアンはインディアンの小教区を組織し、そこで彼らは福音宣教され、教えられました。これらの小教区は教義と呼ばれました. 言語の壁のために、宗教命令は新しい方法を発明しました：絵画、絵を描くカテキズム、ダンス、演劇と音楽。さらに、今世紀中に芸術品や工芸品の教育が始まりました.17世紀今世紀中にスペイン語の教えは激化します。しかし、世紀の終わりまでには、それはオプションになります。彼らは先住民の言語を支配するようにして聖職者の司祭たちを置き始めます。. この期間中に、最も多くの住民を持つ人口の中で先住民の女の子のための学校の設立が初めて言及されました。. また、教師はインドの村落コミュニティの資産から資金を得ています。. 一方で、哲学、ラテン語の文法、法と医学を研究するために、いくつかの先住民族の貴族がメキシコ大学に通い始めます. 1551年に設立されたこの施設は、スペインの半島の学生と貴族（子供たちとカシク族の親戚）のためだけに設立されました。.18世紀今世紀中、先住民族の教育の大衆化は続いています。インドの子供たちの両親は彼らの教育に資金を供給し始め、そして教義はスペイン語学校に置き換えられます. これらの新しい施設は、キリスト教の教義だけでなく、スペイン語、読み、書き、歌、そして時には楽器や算数の演奏も教えています。教師はバイリンガルの平信徒であり、祭司や兄弟ではありません。.参考文献；ゴメスメンデス、Ｓ。 ； Ｏｒｔｉｚ Ｐａｚ、Ｒ。...
オルメック教育はどのようなものでしたか？
の オルメックの教育 それはかなり厳しく、性別によって異なります。つまり、男性は女性とは異なる方法で教育されています。. Mesoamericaの多くの部族文化のように、Olmecsは現在のラテンアメリカ文化の多くの習慣、あるいは少なくともまだ効力のある先住民族の発祥の地となりました.歴史家や考古学者の研究は、オルメックの教育において性別が非常に影響力のある要因であることに気付くことができるいくつかの発見をしました。.オルメックの教育は当時非常に進んでいましたオルメックは中期前期の間に形成された絶滅した文明だった. オルメック文化はメソアメリカ文化の「ゆりかご」であると多くの人が考えていますが、これにもかかわらず、歴史家が理解していない多くの謎と未解決の問題があります.オルメックが他の文明から影響を受けたのは特にその功妙な様式と彼らの教育に存在していたいくつかの習慣の起源である.オルメックは様々な活動に従事していることが知られていた。男性は通常狩りに出かけたもので、女性は本物そっくりの活動をしました。この原則は、住民の教育方法に根本的な影響を及ぼしました.たとえば、男性とは異なり、女性はより不健康であるべきであるという証拠があります。彼らは慎重に服を着て、彼らのマナーをコントロールしなければなりませんでした. 彼らはまた、食べ物を挽く、育てる、準備するなど、家事について教えられました。彼らは農業に従事していた人たちでした.男性は商人、建築者、芸術家そして戦士として際立っていた。非常に若い頃から、彼らは「強さ」が最も重要な価値観の一つであると教えられました.だからこそ、彼らは非常に冷たい水を浴びて床で寝ました。このすべては性格を強化することを意図して. オルメック教育の影響力のある業績オルメックスはまた、ラテンアメリカ西部の文化に大量の教育をもたらすことで際立っていました。この文明はグリフを通して書かれたコミュニケーションシステムを開発しました. カレンダーの作成もそれらに起因します。オルメックスは芸術にも非常に熟練していました. 最も有名な作品の1つは、アーティストが部族の戦士や首長を代表する巨大なオルメックの頭です。.オルメックは、近隣の町や遊牧民のメソアメリカのグループに提供される農産物の商品化に専念していたので、経済問題についても教育を受けました。. この知識のおかげで、彼らはグアテマラや中央メキシコなどの国々に到達するために、新しい貿易ルートを拡大し、創造することができました。.宗教は影響力のある要因でした。彼らは多神教主義者であり、彼らのすべての神々は土地と農業に関係していました. 子供たちはジャガー、この文明の図像の多くに表されている動物を崇拝するように教えられました.参考文献オルメック2017年9月14日、wikipedia.orgから取得メキシコの異なるヒスパニック系以前の文化における教育。 2017年9月14日、broocktheblog.blogspot.comから取得しましたオルメックス2017年9月14日、yumiqocervantes.blogspot.comから取得しましたオルメックの教育政策2017年9月14日、es.slideshare.netから取得オルメック文化sites.google.comから、2017年9月14日に取得しました.
マヤの教育は何でしたか？
の マヤの教育 それは宗教や農業に関連した日常活動などの基礎に特徴があり、この文化を統合した人々の各社会的役割のための教育プロセスには大きな違いがあります。.マヤの教育は彼らの信念、習慣および知識を強調し、厳密に果たされなければならなかった性別によって演じられた役割を時間通りに区別しました. 日常生活は3つの非常に重要な目的に焦点を合わせました：マヤ：彼らが属していた性的な性別を常に考慮に入れて彼らの人々、彼らの宗教と彼らの家族への奉仕. 男性と女性の両方にとって最も重要な特徴は、仕事への愛、直感、尊敬、および性的緩和であった。.教育専用の場所マヤの教育に利用可能な物理的な空間に関して、Madrigal（2011）は、マヤ人の古典派と古典派の時代には、とりわけ宮殿、milpas、寺院、戦場、ピラミッド、広場などの様々な場所を維持したと述べている。彼らは教育の場と見なされました. 特に宮殿では、彼らは知識が与えられた特定の場所を持っていました.Gómez（1998）は、ポストクラシック時代にKambesaj Najが設立された、と語った。他のサイトでは、Popol Na当局が教育行為を指示しました. 別の関連する事実は、マヤの言語では教育プロセスを扱う言葉と用語があるということです：Aj Ka'anbal（学生）、Aj Kambesaj（教師）、Ma'Ojelil（無知）、Ts'iib（書く）、 K'Aanbal（学ぶ）、E'saj（教える）、Weet Ka'anbal（同級生）... 女性彼らはどのように彼らを教育しましたか?彼らは人生における彼らの職業が何であるかを示されました、そして、彼らはそのような仕事で教えられました。彼らは子供たちのゲームと女の子が後でプレイしようとしていた仕事を組み合わせました. 9歳から彼らは家事に貢献し始めた、母親は徐々に家事についての知識を伝えた.順番に、彼らは文化を特徴づける道徳的基準を教えられました、特に異性、敬意と内気に対処することで継続的に勝った。非常に厳格な基準があるにもかかわらず、これは彼らが礼儀正しく丁寧であることを妨げませんでした.女性の家事（編み物、料理、トウモロコシの挽き、家と服の掃除、子供の世話、ペットの世話をする）は強く、過度であり、一日を通して多くの人を占めていました.Drew（2002）は、王室の女性は犠牲的で自己犠牲的な儀式、また儀式、外交儀式、芸術分野で指導されるより徹底的で慎重な教育の対象であると述べています。.男性どのように彼らは彼らを教育しましたか?主権者の息子たちの教育は、出生や死に関連する儀式などの関連儀式の実行に焦点が当てられていました。.9歳から12歳まで子供たちは植栽、収穫、狩猟、釣り、その他の活動に協力しました。. 12歳のとき、彼らは公の生活のために彼らを奉献してバプテスマを受けました。つまり、この年齢から彼らは自宅を離れてインターンシップ体制のある教育施設に統合されました。.そのような場所は子供の起源に従って分類されました、すなわち、それらは混ざりませんでした. 高貴な階級のマヤの若者は、書面、計算、典礼、占星術そして系図学で教えられました. 中流階級の子供たちは軍事芸術の指導を受けました.参考文献マドリガルフリアス、ルイス。 （2011）。パワーエデュケーション先史時代のマヤ。第11回教育研究総会/ 12.多文化主義と教育/講義メキシコ教育研究評議会メキシコ.GómezNavarrete、Javier（1998）。...
中世経済はどうでしたか？主な特徴
の 中世経済 それは家畜、工芸品およびマーケティングによって支配されていました。これらの活動の発展は封建的な政治の出現によって影響されました.それは中世経済が経済史の過程を変えたというのは本当ですが、これらの変化は「革命的」ではありませんでした、すなわち、それらは急いで起こりませんでした。それどころか、当時の経済変化は非常にゆっくりと起こっていました. 中世経済は直線的な進行はしていませんでしたが、減少のエピソードがありました. 経済に深刻な影響を与えたエピソードの1つは、黒死病の出現でした。. 農業セクター当時の主な経済活動は農業であり、主な製品は穀物であり、中世の主な食料源でした。. 農場は「別荘」と呼ばれていたので、農民は「悪役」と呼ばれていました.家畜 プラウシステムの技術的進歩が悪役に農業道具の使用のための動物の実施を強制したとき、家畜はいくらか重要性を獲得しました. さらに、織物の製造にウールと革を使用することが基本でした.工芸品職人は、地理的探査の期間が始まったとき、職人の生産のための新しい材料と輸入および販売する能力を発見したときに際立っていました. 多くは同時に職人と売り手でした、そしてそれはより古い職人が彼の後継者となる見習いを持っていた階層的なシステムでした.商品化商品化は複数の要因に影響されました. これは主に地理的な調査の結果、輸送手段、通信手段、輸送経路が改善されたことによるものです。これらすべてが製品の商品化を支持した.封建主義中世経済の最も重要な側面の1つは封建主義、階層的な立場を確立した政治システムの開発でした.ピラミッドの頂点には王と支配者がいました、そしてその下には聖職者たちがいました。.経済志向様々な経済部門の生産は、最初は王と聖職者に向けられました。. しかし、耕作地の裕福さと悪人の辛抱強さを考慮すると、彼らは生産のレベルに達し、それはまた、懇願の必要性を満たしそして下層階級の社会経済的条件を改善することができる。.最初の銀行中世には最初の銀行が発展し始め、それがローンの力を発見するようになりました。.参考文献コンタミン、P。（2000）. 中世経済. AKALエディション.コンタミン、P。（2000）. 中世経済と資本主義の出現 . フアンカルロスマルティネスコル.フローレス、C。R.（2015年11月9日）. ミニマリスト起業家：中世における通貨の変化. 2017年8月21日、ミニマリストの起業家からの引用：emprendedoresminimalistas.comPostan、M. M.（2008）. 中世農業論と中世経済の諸問題. ケンブリッジ大学出版局.Postan、M....
タイロナスの経済はどうでしたか？
の タイロナスの経済 それは自給自足であり、商業とは無関係に機能することを特徴としていました。山の中のTaironasの地理的な場所は、彼らが土地を働き、異なったサーマルフロアでそこから製品を入手することを可能にしました.Taironasはコロンビア北東部の山々に位置するコロンブス以前の部族でした。その歴史は2000年以上前まで遡ることができ、その領土の大部分は今日シエラネバダデサンタマルタとして知られています（Burgos、2016）. 山中のTaironasの地理的な場所は、主にトウモロコシの播種という農業活動の実現を可能にしました。海岸から山の頂上までさまざまな高さに位置しているので、彼らは海と山の両方から資源を取ることができました。このようにして、いくつかのTaironasは播種に捧げることができ、他のものは釣りに捧げることができます.タイロナスの経済は高度な発展を遂げました。これは彼らがアメリカで最も技術的に精通したコロンブス以前の文明の一つとして進化することを可能にした。ある場所から別の場所に移動するための舗装道路と吊り橋のある山々の異なる高さでの集落の建設の垂直モデルによって導かれる.今日のTaironasの子孫は、Wiwa、Arhuacos、Kankuamo、Koguiとして知られています。 15世紀にスペイン人がアメリカに到着したことで大きな変化がもたらされましたが、これらの部族はまだ彼らの先祖の経済システムのいくつかの名残を保存しています（Davis＆Ferry、2004）。.経済モデルタイロナスの経済モデルは、アンデス山脈の南部にあるインカ以前の文明の原則に従って、垂直に切断されました。. このモデルの特徴は、山岳地帯の最も高い部分に人口が集中しており、いくつかの小さな集落が異なる生産地帯に点在していることです。特定の生産地域に特化した各集落.Taironaエリートは資源を管理していました。この意味で、エリートは、主に沿岸地域で、主要都市を囲むさまざまな人々に分散した資源を管理するでしょう。. 居住地の生産的な専門化に起因するさまざまな資源の管理により、各コミュニティに最高責任者の存在を伴う、より複雑な社会政治的構造の開発が可能になりました。.Taironasの場合、農業、陶器、冶金などの分野で高レベルの生産的専門化をどのように達成できるかを説明する2つのシナリオまたは経済組織の段階があります（Dever、2007）。.ステージ1：景気上昇Taironasの生産的専門化と経済モデルは、当初は権力の分散社会構造に依存していた. とりわけ、作物の播種および収穫、陶器、冶金学、製織などの作業は、共同体における集団的な感情の存在のおかげで行われました。これらのコミュニティは通常同じ家族の一員で構成されており、水平的な権力構造を持っていました.共通の目標に向けたオリエンテーションは、生産活動や民族の親和性やニーズの類似性の開発を許可され、コミュニティのメンバーとその周辺の集落の中で農産物の流通があった運ば。経済発展のこのパターンは徐々に入植地や別荘の成長をリードしていました.各村は、そのコミュニティのメンバーと近隣のコミュニティのニーズを満たす責任がありました。このようにして、各村は特定の商品の生産に特化し、後で階層構造以外の経済モデルを通じて他のコミュニティのメンバーと交換されます（Langebaek、2005）。.この新興経済モデルは国内経済から生まれたもので、効率的な資源配分を行うために管理者やヘッドは必要ではありませんでした。. しかし、各ヴィラが特定の商品の生産に特化したこの経済モデルは、ヴィラ間の依存関係、そして管理責任者が率いる権力の集中化につながるだろう。. ステージ2：景気後退ヴィラ間の依存関係が築かれると、商業的関係の管理を担当する各村からリーダーを選ぶことが不可欠になりました. これらの指導者はエリートになりました、そしてそれはその後最高の首長の頭の中で資源の支配を集中させるために進化するでしょう。この場合、経済は上向きの色合いを失い、下降モデルをとるでしょう。.最高首長の出現は、大部分が異なるタイローナ部族間の経済的不平等によるものであった。このようにして、各首長は、領土を支配し、同時にいくつかのコミュニティを統制し、経済と資源の大部分を統制する責任を負うことになります。.下降経済の論理は、上司が彼の担当の下でコミュニティの生産を管理し、生産された製品でコミュニティのメンバーに利益をもたらす能力を持つことを示唆しています。. このモデルの本質は、中央集権的勢力と社会の階層との間の相互作用からもたらされる、より複雑な経済関係のさらなる発展につながるだろう。. 商業活動および自給自足 スペイン人の到着と共に、Taironasコミュニティは作物を保護するために耕作可能なテラスと岩壁を建設するでしょう。これらの構造のいくつかは今日Koguisの領域で観察することができます.トウモロコシなどの主食の栽培のためのTaironasはその経済にとって極めて重要だった、しかし、この食品の硬さは、Taironasは彼らがそれを柔らかくすることができ、調理技術の開発主導し、それをこねると柔らかな状態でそれを食べます.スペイン人が到着してから何世紀にもわたってクレオールの農民が出現してから、バナナ、カボチャ、果樹などの食料の栽培が紹介されました。このようにして、タイローナ経済は修正され、その作物は山のより高い部分に移されました（Quilter＆Hoopes、2003）。.日常使用の目的Taironasの物質文化は、このような理由のために、服、台所用品、花瓶や容器、さらにはハンモックのような日常のオブジェクトは非常に単純であり、月の意義に付与されていなかった、非常に簡単でした。したがって、これらのオブジェクトは、タイロナ経済の中の代表的な場所を占有しませんでした（Minahan、2013）.商取引貿易関係はTaironasの部族内で何世紀にもわたって存在していました。スペイン人の到着後に他の土地から農民とさえクレオール農民との交流プリミティブ砂糖やレンガは、許可されTaironasは様々なツールの使用は、鉄、塩と日干し食品などの製品を専門に広めます.分業タイローナ経済の中では、男性と女性の両方が土地の仕事をし、衣服や用具の建設と製造の仕事を手伝った。. しかし、男性はインフラのコカ植栽や維持管理、活動の陶器に従事することができる唯一のものだった、と女性は水、料理や洗濯服を運ぶために持っていた顕著な男女差がありました。 （市、2016）参考文献ブルゴス、A。B（2016年5月12日）. コロンビアから小国へCOLOSSAL HISTORY. The Taironasから取得しました：colombiashistory.blogspot.com.co.City、T.L.（2016）. ロストシティ....
ギリシャ民主主義はどんな感じでしたか？
の ギリシャの民主主義 それは今日知られているように民主的概念の確立のための最初のステップでした。それは現在の民主主義の基礎を築いたが、いくつかの側面は根本的に異なる.民主主義という言葉はギリシャで生まれ、この言葉から由来しています 民主主義 これは文字通り「人々によって統治される」ことを意味します. この最初の定義は、政府のシステムとしての民主主義のすべての哲学的議論の基礎を築きました.ギリシャの民主主義の定義では、人々は紛れもなくギリシャの人々であり、政治に参加することができる住民にいくつかの制限がありました. 現在、「村」という用語は、それが世界の人口または特定の地域のそれを指すと仮定する人々の間で異なる解釈を見つけます。. 民主的な政治と現代の民主的な国家の最も重要な違いの中には、とりわけ、異なる領土の拡大、異なる人口の大きさ、政治生活の住民の異なる参加形態があります。.地域および住民数古代ギリシャでは、都市国家は現在の都市と比較してわずかな拡大しかなく、決定が下された政治生活の中核は比較的小さかった.現在、民主主義の領域はもっと大きい.住民の数に関しては、ギリシャの都市国家の人口は少なく、政治的決定にすべて参加したわけではありません。. 政治参加へのアクセス権を持たない社会のメンバーがまだいるが、制限ははるかに小さい.ギリシャの民主主義の時代に、プラトンとアリストテレスのような重要な哲学者は、政治的決定に参加した領域と住民の重要性について話しました.プラトンは5000人の住民で理想的な都市国家を提案しました。一方、アリストテレスは、10人未満の加盟国を持つ都市国家は不可能であると断言したが、10万人を超える国は統治できないだろうと主張した。. 現在、1万人の住民の州は小規模と見なされています.政治生活への市民の参加 ギリシャの都市国家は、個人間の関係が主要で直接的な関係である小さなコミュニティでした。これは民主的参加をより直接的なものにした.一方、ギリシャの都市国家の政治生活は、現在の民主主義者よりも激しかった。. 政治生活に含まれる人々の数は少なく、後者の包括性は高かった.アリストテレスの政治生活の分析では、都市国家の政治機関が統治する資質を持った人を決定しました. この考えは古代ギリシャの異なった都市国家が異なったタイプの市民と異なった政府を持っていたという事実に関連していました.ギリシャの民主主義の他の側面古代ギリシャでの政治的議論では、公衆と民間の間にほとんど違いはありませんでした. ギリシャの民主主義の意思決定には、政治生活、社会生活、宗教、経済がかなり混在していました。.ギリシャの民主主義は宗教によって非常に浸透していました。この面でそれは大部分が素人である現在の状態と重要な点で異なります.ギリシャの民主主義は、それを通して共通の善と社会的組織を構成する道具でした。この概念は今日の民主主義においてもなお保存されています.参考文献バーカーE.レビュー：ギリシャの民主主義. クラシックレビュー. 1943; 57（2）：87〜89.Maguire J. P.民主主義と全体主義に関するギリシャの見解. 倫理....
