文学 - ページ 5
ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス略歴と作品
ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス 独学の学者、哲学者、思想学校の学生、作曲家、バロックスクールの詩人。さらに、彼女はニュースペインの聖ジェロームの修道女であり、一般に「フェニックス・デ・アメリカ」または単に「フェニックス・メキシカーナ」の愛称で知られていた。.彼女はアメリカ植民地時代の最も著名な作家そして詩人の一人だった。アステカ文明で話されている言語であるラテン語とナワトル語が流暢だった。幼い頃から彼女は偉大な哲学者として認識され、彼女の人生の間にメキシコの社会で最も影響力のある人々の一人と考えられています。. さらに、Sor Juanaは、アメリカだけでなく、当時の世界社会において、女性の権利を支持した最初の人々の一人です。彼女はそのテキストが新世界で出版された最初のフェミニスト作家と見なされます.索引1伝記1.1最初の年1.2宗教生活1.3詩1.4プエブラの司教への批判1.5執筆の放棄1.6最後の年1.7遺産2作品2.1影響2.2彼の作品の特徴2.3劇的な2.4秘跡的な自動車2.5歌詞2.6その他3参考文献伝記最初の年JuanaInésde AsbajeとRamírezde Santillanaは、1651年11月12日にメキシコのサンミゲルネパントラ（Colonia de NuevaEspaña）で生まれました。彼の両親、スペインのキャプテンペドロマヌエルデアスベヘとクレオールの女性イザベルラミレスは結婚していなかった。彼の父親は彼の人生にも彼の育成にも関わりませんでした.彼女は母方の祖父の農場で育ち、「教会の娘」としてバプテスマを受けました。彼は彼が彼の祖父がそこに持っていた様々な本を読むために住んでいたハシエンダチャペルにこっそり行きたがっていました。.当時、読書は女性の禁じられた行為だったので、彼女は事実上自分自身を教育しなければなりませんでした。 3歳の時、彼はラテン語で話す方法と書く方法をすでに知っていました。 8歳のとき、私はすでに詩を作曲することができました.13歳で、彼はラテン語を他の子供たちに教えました、そして、ナフアトル語のアステカ語をすでに学びました。この言語を利用して、彼はいくつかの短い詩を作曲することもできました。.Viceroy AntonioSebastiánde Toledoは、少女の知性を理解しました。彼は花嫁介添人として彼の裁判所の一部であるように彼女を呼んだ.宗教生活JuanaInésは、結婚生活において常に大きな関心を示しませんでした。彼女はこれが彼女の研究を制限することを恐れていたので、1667年に修道女になることを決心しました。彼女はDiscalced Carmelitesの注文で2年間過ごしましたが、.サンタポーラ修道院で彼は彼の宗教的な誓いを宣言し、彼の人生の残りのためにこの修道院に閉じ込められたまま. 修道院での生活はソル・フアナにとって安定した家で、住むべき固定アパートがありました。さらに、それは彼が勉強して書くのにより多くの時間を与えました。彼は修道院音楽と悲劇で多くの女の子を教えました.彼女の宗教上の秘密において、Sor Juanaはなんとかしてアメリカ全土で最大の本のコレクションを所有していました。彼はまた彼の所持品でいくつかの音楽的および科学的な楽器を持っていました.彼の修道院への閉じ込めを超えて、彼は彼がその間にviceroyと会ったニュースペインの高官との接触を失うことはありませんでした。事実、スペインの支配者との彼女の関係は、ソル・フアナが当時非常に開かれた自由の状態を維持することを可能にしました。.詩ニュースペインの犠牲者は、修道院で頻繁に彼女を訪問していました。事実、彼らはヨーロッパで作品を発表する責任がありました。 1680年代初頭に、彼女はスペインの裁判所の公式詩人になりました.たとえ彼女が修道院の中に閉じ込められていたとしても、外界における彼女の影響は非常に広範囲でした。当時のニュースペインの文化に大きな影響を及ぼしたフェスティバルや要求に応じて彼は書いた。.Sor Juanaが彼女を所有していた成功は、スペインの黄金時代に開発されたさまざまなテーマと叙情的なスタイルの偉大な習熟に起因しています。この習熟は彼女が非常に若い年齢で示したことを独学で理解する能力によるものです。.植民地時代にとても人気のあったソネットやバラードロマンスなど、当時利用可能だったほとんどすべての詩的モデルを簡単に使用しました。.Sor Juanaの詩のもう一つの重要な側面はそれが演説したテーマでした。彼の詩の歌詞は、宗教的、道徳的、そして風刺的な原則さえ持っていました。これは当時は非常に珍しいことでした。彼女は修道院で宗教生活に専念していたにもかかわらず、ロマンチックな手紙の執筆を制限することは決してありませんでした。.プエブラの司教への批判彼の詩的で文学的な作品はプエブラの司教、マヌエルフェルナンデスデサンタクルスによって厳しく批判されました。ビショップは彼の世俗的な活動を批判するテキストを書き、彼の宗教的な仕事の発展に代わりに集中するように修道女に依頼しました.奇妙なことに、ビショップは彼の作品の内容を批判しませんでした。このテキストは、1890年にSor Juanaによって行われた教会活動の欠如を批判するために出版されました、しかし同じ司教は女性の作品が正当で正確であると認めました.Sor Juanaがビショップに応えて書いた防衛は、植民地時代のアメリカにおける女性の権利の防衛の最も顕著なデモンストレーションの1つでした。.Sor...
シナレファ45の例と特徴
の シナレファ それは一節の音節の測定に使われる文学的資源であり、変容の図である。詩を数えるとき、音節が母音で終わり、次のものも母音または無声母音で始まっている場合、それを単一の音節として数えます。.詩の計量は詩に含まれる詩的な音節を数えることから成ります。それらの計算に影響を与えるさまざまな文学的なリソースがあります. sinalefaの定義sinalefaは、文法音節の計算とは異なり、母音または「y」で終わる単語、およびその後続語が母音「y」またはh mudaで始まる場合に使用されるメトリックのリソースです。.文法規則を考慮に入れずに、スタイルのディフトンが形成されます。シナレファが3つまでの文法的な音節を形成するようになり、詩メトリックでは音節としてのみ計算する場合があります。.それが単語で終わる母音が強壮性である、すなわちそれが強調されているならば、他の単語が始まる音節がシナレファを生じさせないであろうと同様に、シナレファは起こり得ない。.Synalefaはメトリックリソースですが、通常は一般的なスピーチで使用されています。しかし、詩人は、それが彼の詩の尺度にどのように役立つかに応じて、sinalefasを含めるかどうかにかかわらず詩的ライセンスを持っています.二重または多重のシナレファは、詩的な音節で3つ以上の母音が見つかったときに生成されます。この場合の通常のことは、強い母音（a、e、o）が弱い母音（i、u）に囲まれたシナレファの中間にあるということです。シナレファの支配は決まっておらず、不変でもありません。 sinalefaの最も顕著な例のいくつかは、Esproncedaの「海賊の歌」にあります.A-siaaun-la-do、al-o-troEu-ro-pa、4母音のシナレファが形成され、3つの異なる文法音節.5-母音のシナレファが形成されている場所 - vol-vióaEu-ro-pa-des-de-a-me-ri-ca.シナレファとは逆の効果は裂開です。これは、詩のメートルでもう1音節を数えるために文法的な二重分割を分割することから成ります.シナレファの例コールドホーリーブリこの場合、それは4音節ですSu-frió-ho-rro-ri-za-do. この場合、単語の最後のボーカル文字が強調されているので、sinalefaはありません。.No-10-go-di-ro-ha-ce-tiem-po.No-te-nía-mos-di-ne-ro、 - ハラファルタ最初の詩では、9つのメートル法音節を数えますが、2番目の例では、カンマがあって、詩は11メートル法の音節を持っていません.ヘルモサですマリポーサこの韻では、2節は4音節を持っています。しかし、それを強調すると、それは5音節の詩になり、シナレファを元に戻します.エストハーモサLa - ma-ri-po-saa-ma-ne-ce in-la-le-va-da cum-breのとき私たちはあなたから出て行くことA-ca-so-es-mu-cho-pe-dir話すことができるカミノイナナモアSal-ve-al-pue-blo-in-tré-pi-doと-füer-tea-la-gue-rra-mo-rir-selan-zó私が死にかけたときSus-ca-de-nas-de-es-cla-vo-rom-pio.同じ - いいえ - - -...
疑問符（？）意味、由来、その他
の 疑問符（？） それは文の中で疑問や疑いの表れを表すのに役立つグラフィックです。他の言語とは異なり、スペイン語では問題の冒頭に入る開始記号（¿）の存在が必要です。たとえば、何時ですか?この記号の主な機能は、疑問文の特殊文字を直接強調することです。文章の形式によっては、記号を付けなくてもこの機能を示すことができます。. 発音に関しては、言語の専門家はそれが肯定を通過しないように正しいイントネーションを与えることが重要であることを推薦します（少なくとも直接ではない）.一方、コミュニケーションの新しい時代を通じて、それほど頻繁に、急行見逃すことが望まれているものの本当の意味を疑問符の使用を歪めたことは注目に値します.索引1意味2起源3疑問符のイントネーション4基本ルール5疑問符の使い方5.1その他の用途6その他の句読点7参考文献意味上記のように、（？）は文中の疑問または疑問を表す記号です。他の言語では、この記号だけで十分ですが、スペイン語では終了記号を表すため、開始記号を付ける必要があります。.例：あなたはいつ学校に行きましたか?どこに住んでいますか?なぜあなたは映画がとても好きですか?記録によると、18世紀中頃に質問をするときに頭文字を入れる必要がありました。しかし、その使用は広まっていませんでした、しかし一世紀後にこの点に関して一連の文法規則が確立されるまで。これも、感嘆符とともに広がります.しかし、デジタル時代のおかげで、エネルギーと時間の節約の問題のため、（¿）は部分的に抑制されていることを指摘することは重要です。. 一部の純粋主義者にとって、これは言語の価値の喪失を予測するかもしれませんが、非公式の会話なので、重力がないことを示す人もいます.起源グラフィックは質問を意味するラテン語の表現「quaestio」に由来します。以前は、質問が参照されたことを暗示するために文の始めに置かれていました。.しかし、時間の経過とともに、この単語は "Qo"と略され、最終的には今日知られているシンボルに変わります。.上記を考慮して、この時点でこれらの記号の使用を決定するいくつかの重要な側面を言及する価値があります。-このグラフィックの最初の登場は、中世のラテン写本で最初に垣間見られました。実際、これはCarolingiansの遺産、フランスの起源の王朝だったと推定されています.-スペイン語で一般的になった（？）、1754年に、Royal Spanish Academyは開会のサインをすることが必要であると示しました.-標準にもかかわらず、長い文章を扱うときにしか使われなかったので、その使い方はまだあまり明確ではありませんでした。感嘆符についても同じことが起こりました.-19世紀の終わりには、両方の記号の使用（？）も短い文に含まれていました。後でそれは二重記号として知られるでしょう.-一方、ガリシア語は両方の記号を使用する別の言語ですが、式の意図を明確にする必要があるとすぐにオプションになります。.疑問符のイントネーション記号の正しいイントネーションと発音は、表現されていることの背後にある意図が何であるかについて明確なアイデアを持つことを可能にします。したがって、この場合は考慮する必要がある2つのタイプがあります。-合計：昇順で、特に答えが「はい」または「いいえ」の質問を扱うときに使用されます。.-部分的：前のものとは異なり、降順であり、yesまたはnoの回答に限定されない種類の質問を指します。.基本ルール疑問符を使用するには、次の点に注意する必要があります。-それらは二重のサインです：一つは文の始めに行き、もう一つは終わりに行かなければなりません.-それらはそれらの前または前の文字に接着されて書かれています.-前後の単語の間にはスペースを入れてください.疑問符の使用いくつかの作者は言及する価値がある他のタイプの用途を含みます： -Vocativos：呼気が疑問表現の前にくるとき。例：「ラウル、あなたは食べに来ますか？」.-有益な付録：彼らは何かを確認または否定するつもりです。例：「発表後、あなたの意見はどうですか？」.-導入表現では、「〜の観点から」、「〜に関連して」、または「〜を参照して」などの表現が伴う。例：「あなたが行った旅行について、あなたはヨーロッパについてどう思いましたか？」.-同様に、それらは副詞や副詞の割り当ての後、従属表現を持つ文の中で使用することもできますし、後で議論的なコネクタとして使用することもできます。.その他の用途-いくつかの質問を書くとき、そのステートメントが独立しているのか、あるいはそれらが同じ文の一部であるのかを考慮に入れる必要があります。.いくつかの質問の例：「あなたの名前は？出身はどこですか。どこに住んでいますか？」.質問が同じ声明の一部である場合の例：「私たちがお互いに会ったとき、彼は私にそれがどうなったか尋ねましたか？あなたはまだ街に住んでいますか？」.この時点で、スペイン語はあなたが持っている意図に従って意味とイントネーションのるつぼを可能にします。それらのいくつかは書面で表現するのが難しいかもしれませんが、疑問符はこれらのニュアンスを伝えるためのチャンネルです：-それらは括弧で囲まれており、疑問や皮肉を意味する可能性があります。例：「はい、彼は賢い男の子のようです（？）」. -感嘆の意図と疑問の意図を同時に組み合わせることができる場合があります。例：「ここで何してるの？」.-ある種の文学作品では、表現を強調するために二重疑問符を見つけることが可能です。例：「彼は本当にあなたにそれを言ったのですか？」.-もう一つの頻繁な使用は日付か疑わしいデータと関係がある。これは、特定のイベントの正確な瞬間が不明な場合に特に発生します。例：「このルネサンスの画家（1501？-1523）は、当時はほとんど知られていませんでした」.その他の句読点他の句読点は次のように命名できます。-感嘆符（！）：感嘆符を示すのに役立ちます。また、命令文および励まし文に存在することもあります。.-省略記号（...）：疑問、期待、または継続感を生み出すために使用されます.-スクリプト（ - ）：単語の結合、行末での単語の区切りの表示、および単語で構成された音節の区切りを示す辞書の表示に使用されます。.参考文献疑問符だけを使用することは可能ですか？ （2016）現在のスペイン語で。取得：2018年10月8日。現在のスペイン語のudep.edu.pe.疑問符：疑問は文学を作りましたか？ （Ｓ．Ｆ．）。 Aviondepapel.tvについて取得：2018年10月8日。aviondepapel.tvからAviondepapel.tvへ.疑問符と感嘆符のつづり。 （Ｓ．Ｆ．）。本物のアカデミアエスパニョーラで。取得：2018年10月8日。実際のアカデミアではEspañolade rae.es.疑問符を使うのはスペイン語だけなのでしょうか（？）そして感嘆符（！）は2倍になります。 （2017） BBCワールドで。取得：2018年10月8日。BBCワールドについてbbc.comから.疑問符（２０１８）。スペイン語について取得：2018年10月8日。abourespanol.comのスペイン語について.疑問符（？）共通の機能、規則、および例（Ｓ．Ｆ．）。尋問の合図で。取得：2018年10月8日。signodeinterrogacion.comの尋問のサインで.疑問符（Ｓ．Ｆ．）。ウィキペディアで。取得：2018年10月8日。ウィキペディアのes.wikipedia.orgに。.句読記号（Ｓ．Ｆ．）。ウィキペディアで。取得：2018年10月8日。ウィキペディアのes.wikipedia.orgに。.
イエスの伝記と作品の聖テレサ
イエスの聖テレサ （1515-1582）、別名テレサ・デ・アビラは、16世紀の間に住んでいた宗教的で非常に多産なスペインの作家でした。彼はスペインにおけるキリスト教の神秘主義の最も重要な理論家の一人と見なされています.デ・アビラは、最初はカルメル山の聖母騎士団の一部門であったが、祈りを想起させ、単純な生活を貧困のなかで支持する、「捨てられたカルメル会の秩序」を創設しました。マウント・カーメルの聖母に献身した隠者. 彼はスペイン中に合計17の修道院を設けました。彼女の書いた作品と彼女の宗教的な教義は、彼女が宗教としての人生のほとんどの間に持っていた神秘的なビジョンに触発されています. 彼女は1622年に正規化され、1970年に教皇パウロ六世によって普遍的な教会の医者に任命され、シエナのキャサリンと共にこの区別を受けた最初の女性であった。.索引1伝記1.1出生、幼年期および教育1.2母親の死1.3宗教生活、病気、そしてビジョン1.4奇跡的な回復と修道院への戻り1.5父親の死1.6新しい読み方と展望1.7改革への思いと欲求1.8廃カルメル石の秩序の基礎1.9教皇の慈悲と新しい修道院の基礎1.10経済問題と反対1.11化身の修道院の住所1.12死と死後の認識2作品3参考文献 伝記出生、幼年期および教育彼は1515年3月28日にスペインのアビラの州Gotarrenduraで生まれました。彼はTeresaSánchezde CepedaDávilaとAhumadaの名前で同じ年の4月4日に洗礼を受けました.彼の両親は、ドン・アロンソ・サンチェス・デ・チェペダとドニャ・ベアトリス・ダヴィラ・デ・アフマダであり、どちらもユダヤ教から改宗したカトリック貴族でした。彼は前の結婚で10人の兄弟と2人の半分の兄弟、彼の父の息子をもうけました.彼はちょうど6歳か7歳だったので、彼は家族の図書館の読書に興味を持つようになりました、そこで彼は騎士道、ロマンスロロと他の人気の詩の本、ならびに聖人と信心深い作品の生活.テレサ自身によると イエスの聖テレサの生涯, これらの読書は彼女の想像に印を残し、クリスチャンの殉教者になるために、彼女をムーア人の土地に向かって彼女の兄弟ロドリゴと共に駆け落ちさせました.そのようなばかげた試みは彼の叔父によって失望させられました。そして、彼はそれらを家族の家に戻しました。その後、キャビンは家族の敷地内に建てられ、彼らは隠者として生きることを始めました。.彼の母親の死1528年、彼が13歳の時に母親は亡くなりました。その後彼女は自分自身を聖母マリアの養子と見なした。 3年後の1531年、彼女の父親はアウグスティニア人のアビラの姉妹によって運営されていたサンタマリアデグラシアの学校に彼女を派遣しました。. その学校で彼女はインターンとして1年半でした、しかし、彼女は多くの詳細が知られていない病気に苦しんで帰らなければなりませんでした。帰国後、彼は偉大な宗教的献身の人物である彼の叔父ペドロ・サンチェス・デ・チェペダの住居で季節を過ごしました。.後で彼はすでに結婚していた姉のマリア・デ・チェペダとしばらくの間住んでいました。その後、彼はアビラの彼の父の家に戻りました。若者のこれらの年の間に彼は彼の父親の意思に反しても化身の修道院に入ることを決心しました.宗教生活、病気、そしてビジョン1535年に彼は宗教生活に入るために自分の家から逃げました。 2年後の1537年11月3日、彼は誓いを公言しました。修道院でこの2年間、彼は健康上の問題に苦しみ続けました.彼は心臓病といくつかの精神的な不均衡に絶えず苦しんでいたと考えられています。教授の数ヶ月後、彼女の父親は医療を受けるために彼女を家族の家に連れ戻しました。. 彼の帰国後数ヶ月後に彼は発作を起こし、彼は4日間沈んだままで深い昏睡状態に陥った。彼女のいくつかの親戚や宗教的な姉妹は彼女を死んだためにあきらめた。.これらの出来事の後、次の2年間は非常に弱くなり、機動性が低下しました。この経験は彼に生命への物理的な影響を残し、そしてまた彼のビジョンと神秘的なトランスの始まりでした.奇跡的な回復と修道院への戻り1539年に彼はほぼ奇跡的に彼の足の可動性を取り戻した。サンホセに彼の健康を託したので、彼は人生への献身でこの聖人に感謝しました、その例は彼が数年後に見つけたであろう様々な修道院の献身でした.その同じ年、彼は受肉の修道院に戻り、そこで彼は頻繁な訪問を受けました、そして、彼が望んだときに彼の家族に会うために行くこともできました.彼の病気の間に彼は瞑想として、回想の中でそして個人的な方法で祈りを実践し始めました。彼の人生を通して、彼は祈りからの近さと距離を持っていました。そして、それは宗教の人生の基本です。彼は説教に耳を傾け、読むことを楽しみ、そして活発な社会生活を送った。.彼の父の死1541年に彼の父親が亡くなり、家族の近くにいるドミニカ人のビセンテ・バロンが彼の最後の瞬間に彼に出席しました。この祭司は、その後、テレサのメンターとなり、彼を瞑想的な生活と祈りに戻らせ、二度と彼らを見捨てないようにしました。.新しい読み方とビジョンそれらの年の間に彼はの読書に頼りました 告白 セントオーガスティン 第三の精神的なアルファベット, フランシスコデオスナ.これらの読みに加えて、彼は突然のトランスや夢の中で神のメッセージを受け取りました。彼自身の説明によると、イエス・キリストは彼の世俗的な協議を修道院の廊下に置いて神と聖霊とのコミュニケーションにもっと努力を入れるように彼に勧めました。.これらのビジョンは彼の人生を通して続いて、そしてより強くなりました。もう一つの彼女の異端者では、彼女は天使によって握られた黄金の刀によって横切られたと感じ、それ以来、彼の青春時代の昏睡状態から彼を悩ませていた死の恐れを放棄しました.これらすべての経験は彼女の信仰を強め、彼女にもっと熱心に神を捧げさせました。さらに、彼が経験したすべてのことから、彼は数多くの叙情的な宗教的な詩や教訓的な作品を書くようになった。. これらのテキストで彼は彼の超自然的なビジョンとまた修道院で瞑想への復帰の必要性についての彼の考えを反映しました. 反省と改革への欲求カルメル会令の姉妹たちが運んでいて改革を望み始めたのは、彼が霊性のゆるい人生と孤独な人生を振り返っているのがここ数年の間です. その当時、コミュニティや宗教団体は非常に多く、参加者たちには求められていませんでした。この容認された行動は、閉鎖の観点からも、貧困、純潔さ、従順の誓いを守る上でも、堅固さをもたらしませんでした。.イエズス会の父バルタサル・アルバレス、ドミニカ人のペドロ・イバニェス、そしてガレシア・デ・トレドの異端者たちの間で、聖テレサの神との情熱と絶え間ないコミュニケーションは彼女の告白者に気づかれずにはいられなかった。.フランシスコ会サンペドロデアルカンタラとフレイルイスベルトランもグループの重要なメンバーでした。そして、彼らはカーメル山の聖母の秩序を改革するという彼女の最初の意図で彼女を支持しました. 廃カルメル石秩序の礎1562年に彼は教皇ピウス4世から新しい修道院の創設を承認する雄牛を受け取った。この信任状によって、彼は同じ年の8月24日にアビラのサンホセ修道院を発足させました。それはただ4つの宗教、しかしより厳格な規範、そして祈りの中での情熱の欠如、孤独と沈黙と共に数えられました.このプロジェクトのために彼は彼の兄弟たちの経済的援助を受けました。彼らは富を求めてアメリカに引っ越しました。建物の建設はテレサの姉妹、ドニャフアナデアフマダ、そして彼女の夫によって依頼されました.テレサと彼女の初心者は緊縮状態の中で4年間この修道院に住んでいました。彼らはいつも靴の代わりにサンダルを履いていた、それで彼らは自分たちをCarmelitas Descalzasと呼んだ。.教皇の慈悲と新しい修道院の基礎そこに、修道院で、彼らは長い間断食しました。...
サンファンデアビラの伝記と作品
サンファンデアビラ （1499 - 1569年）は彼の雄弁さとスピーチの能力を通して彼の説教に喜んで耳を傾ける観客を引き付けたスペインの重要な司祭兼作家でした。幼い頃から、彼女はキリスト教と神への熱心な信仰に結びついて、精神的な生活を導くことに大きな関心を示しました。.彼は常に他人に仕えることに専念した取り返しのつかない行動の人でした。彼は口頭での才能に加えて、彼の文章で際立っていました。彼の作品は、完全性から、道徳的および倫理的を達成するための精神の働きに基づいていた禁欲的な文学として知られていたものに属していました. そのようにして彼は土地を通り抜け、彼のいつもの精神的、愛情のあるそして親切な態度は彼を規範化に値するものにしました。最初に彼は1894年に教皇レオ13世によって美化され、その後スペイン教会の守護者として宣言されました。最後に1970年にパウロ6世は彼を正統化しました.索引1伝記1.1思いやりがあり親切な子供1.2祭司としての準備1.3伝道者と宣教師1.4異端審問官による攻撃1.5彼の人生のその他の側面とJuan deÁvilaの死1.6死2作品 2.1すべての国の精神的書簡集2.2アウディフィリア2.3神の愛の条約2.4カテキズムあるいはクリスチャン教義3サン・ファン・デ・アビラ、神の葬祭と聖典4参考文献 伝記僧侶フアン・デ・アビラはスペインのトレド、特に1500年1月6日にアルモドバル・デル・カンポで生まれました。彼は経済的地位の良い家族の出身です. ユダヤ人の子孫である彼の父親は、いくつかの地雷の所有者であるAlfonso deÁvilaでした。彼女の母親はカタリナヒホン、スペインの著名な家族からの著名な女性だったが.思いやりのある、優しい子子供の頃、彼の両親は彼に他の人への愛と尊敬だけでなく、良い価値観を浸透させました。彼はいつもクリスチャンの原則から教育を受けていました。彼は祈りと瞑想に長い時間を費やしていたこと、そして彼の教会への継続的な参加のおかげで、他の子供たちとは違いました。.彼はまた、聖母マリアへの彼の献身と信仰で知られていました。彼の人生を勉強した人々は、子供の頃、彼はその材料から切り離され、そして貧しい人々に彼が持っていたものを与えたことを保証します。彼はいつも他人のために自分自身を犠牲にした。彼は幼い頃から神の呼びかけを感じました.司祭としての準備彼は14歳の時にサラマンカで法律の勉強を始めました。当時は1514年でした。しかし、彼は彼の傾向が神権にもっとあったので卒業する直前に引退した。彼は故郷に戻り、両親と一緒に暮らしました。その時彼は悔い改めと祈りの人生に専念しました.彼が20歳になったとき、1520年に、彼はSanAlcaláde Henaresで神学と芸術を研究するために家を出ました。これは6年かかった. それが彼が多くの新しい知識、その中で「Erasmism」に染み込んだ時でした。そこで彼は聖書を通して彼の学びを引き受けそしてよい友情を作りました.彼が神権のための準備の最初のステップの後に作った友人の中には、いくつか言及して、：イグナシオデロヨラ、テレサデアビラ、ルイスデグラナダとフアンデディオス。彼ら全員が神への奉仕と他人への奉仕に献身しました。それは彼にとって、豊富な知識と学びの交換でした。. 1526年に彼は司祭に任命された。その同じ日に彼の両親は死に、そして彼が生まれたのを見た土地で彼の最初のミサは彼らを尊重し、彼らを尊重するために彼らに献身した。彼らは、奉仕の後、イエス・キリストが使徒たちとしたのと同じように、12人の貧しい人々と食事をするために食卓に座ったと言います。.伝道者と宣教師祭司が両親から受け継いだものはすべて、彼は自分たちの最も貧しい人々に寄付しました。そこでAlmodóvardel Campoで彼は最初の福音宣教を行いました。その後彼は、当時Tlascalaの新しい司教を務めたFriarJuliánGarcésへの宣教師としての彼自身を捧げた後、新しいスペインに引っ越しました。.前述の都市の宣教師としての彼の時間の間に、彼は彼の仲間フェルナンドデコントレラスと一緒に住んでいました。彼らは祈りと犠牲の人生を送りました。彼らは共に、神のことばを宣べ伝えそして最も貧しい人々を助けるために肉体と精神に捧げられた、貧困の中で暮らしていました.当初彼はアメリカでFrayGarcésと説教するという考えを持っていましたが、当時のSeville Alonso Manrique de Laraの枢機卿と大司教によってアンダルシアを伝道するために招かれたとき、その考えを断念しました。その都市への彼の献身は、彼が「アンダルシアの使徒」として知られていたほど多くありました。アビラの問題が彼に到達したのはセビリアでの彼の人生の間でした。教皇の代表者は彼が説教するのを妨げました、そしてそれは彼が政治的、そして宗教的な問題に関する強気と文書を届けることを難しくしました。しかし、そのような悪循環にもかかわらず、多くの人々が未来の聖者フアン・デ・アビラを支持し続けました。.教皇を代表していたこのコミッショナーが公の場で彼を平手打ちさせ、サンファンがしたことはひざまずいて言ったと歴史的に言われてきました。このイベントは有名な異端審問への道を開いた.異端審問官による攻撃1530年から1533年までの3年間、異端審問官はフアンデアビラを攻撃し始めた。彼の敵は、彼が聖書を適切に説明していないこと、そして殉教者を魔術師や魔術師に考えることを非難したと非難しました。さらに、異端審問官はJuan deÁvilaが天国は金持ちのためではないと主張したという事実を拒絶しました.Juan deÁvilaによれば、貧しい人々を助けることは教会を建てることよりも良かったので、聖人に対する告発のリストに加えて、彼は彼らが彼が不可能だと彼を非難したと強調しました。....
サンファンデラクルーズの伝記と作品
サンファンデラクルーズ （1542-1591）はスペインの詩人であり、宗教的で、いわゆる神秘的な詩の最大の指数と考えられ、カスティーリャ語の詩の主要な代表者の一人でした。彼は彼のスタイルと詩的なテーマで彼をマークした不安定でニーズにあふれていました.彼は彼が読み書きすることを学ぶことを可能にした基礎研究を研究し、それゆえ人文主義的研究を発展させ続ける。原則として、彼は貧困状態の中で学生として受け入れられました。サンファンの幼年期はほぼ極端な必要性によって特徴づけられました. 彼は正規化され、現在は詩人、瞑想家、そして神秘家の守護聖人です。彼の作品は短いですが、深く宗教的で瞑想的です.索引1伝記1.1困難な幼年期1.2運勢の変化と「厳粛の貧困」1.3研究1.4聖ヨハネの生涯におけるイエスの聖テレサ1.5 San Juan de la Cruz、新しい活動1.6投獄と創造1.7脱出計画1.8健康と新たな予約 1.9その他の旅行1.10昨年2仕事2.1より大きな詩2.2小詩2.3散文3参考文献伝記San Juan de la Cruzは、1542年にスペインのアビラ地方Fontiverosで、Juan deYépezÁlvarezという世俗的な名前で生まれました。彼の両親、ゴンザロ・デ・イエペスとカタリナ・アルバレス、ユダヤ人はキリスト教に改宗したが、謙虚な織物でした。フアンはフランシスコとルイスの3人の兄弟の最後でした.困難な幼年期40年代、カスティーリャは農地危機と非常に強い飢饉によって荒廃しました。わずか4年で、フアンは父として孤児になり、彼の兄弟の二番目のルイスも死にました。彼らが持っていた貧弱な食事が両方の死の原因であったと思われました。それから母親はトレドの親戚から助けを求めることに頼りました.家族の残りのメンバーが住んでいた貧しい食生活と本物の惨めさの条件は、子供の身体的発達に著しく影響しました（それは彼が非常に薄くて短いと言われています）。彼は食事の影響をとても受けていたので、後で会ったSanta Teresa deJesúsは彼を「私の兄弟」と呼んだ。.CatalinaÁlvarezの親戚は援助を提供することを拒み、これと成長する貧困のために、1557年に女性はOviedoに移動し、その後Medina del Campoに移動するように動機付けられました。たった9年.富の変遷と「厳粛の貧困」Juanの兄であるFranciscoにあるMedina del Campoに到着した後、Ana Izquierdoと結婚しました。この組合は、家族がついにそこに定住することを可能にしました.Juan...
サンイグナシオデロヨラの略歴と作品
サンイグナシオデロヨラ （1491-1556）彼の宗教とカトリック教会への忠実さによって、そして教皇への彼の最大の従順によって特徴付けられたスペイン起源の司祭でした。彼は最も貧しい人々のための奉仕の彼の召命のために霊的指導者として多くの人に考えられていました.彼はイエズス会またはイエズス会の協会を創設するという考えを構想し具体化しました。彼はこの宗教団体の最初の将軍でした。彼は、他の同僚と共に、組織の成長が大きな一歩を踏み出していることを実現しました。さらに、de Loyolaは反改革のプロセスの間に活発な参加者でした. イグナシオが最初の軍隊だったことに注意すべきです。後に彼の人生は霊的な変化をもたらし、そして彼が彼の宗教的研究を始めたのはそこでした。彼の祭司時代の人生を通して彼はいくつかの不都合、特にイデオロギー的なものを持っていましたが、彼は信仰の彼の贈り物から決して離れず、彼の隣人への彼の愛を脇に置き去りにしませんでした.索引1伝記1.1イグナシオの若者1.2精神的な変容1.3パリと会社の誕生1.4会社の承認1.5死と尊厳2作品2.1霊的な運動2.2スピリチュアルダイアリー2.3貧困に関する審議2.4イエズス会の学生のための規則2.5その他の作品3参考文献伝記イグナシオ・デ・ロヨラは1491年10月23日に生まれました。彼の名前はイニゴ・ロペス・デ・ロヨラでした。彼の両親はロラオ家（君主制に関連する）のVIIIを務めたBeltránYáñezdeOñazy Loyolaと有名な家族の女性であるMaríaSáezde Liconaでした.彼は13人の兄弟の末っ子でした。彼の両親は彼にあらゆる面で良い教育を与えるように努力しました。非常に若い頃から彼はスペインの貴族に関係していました、そしてそれ故軍の芸術に関係していました、そこから彼は後に兵士として訓練されそして戦闘に入りましたイグナシオの若者16歳の時、彼の母親は死亡した。その出来事の結果として、彼の父親は、彼が教育を受けたように、カスティーリャ・マリア・ベラスコの最大会計士の妻の招待の後、彼を彼に送ることにしました。そこでは、カスティーリャで、イグナシオは彼の人生の今後12年間を過ごしました.そのとき彼は兵士として訓練を受けた。彼はまた規則的な読者になり、書く能力を開発した。その時に彼はNájeraAntonio Manrique de Lara公に奉仕するために行き、そして彼の愛と自由への尊敬、そしてまた彼の創造性と判断を引き出しました.30歳で彼はパンプローナの城を守るための戦いの間に片足で負傷しました。彼は手術を受けなければならなかった。彼らが言うように、介入は麻酔なしで行われました、そして、すべては痛みに耐える彼らの能力に称賛されました。この怪我のうち彼は歩けない.精神的な変容パンプローナでの事件の後、彼は長い間病院に滞在しなければなりませんでした。これは彼が読書、特に宗教的な主題に専念することを可能にしました。それまで彼が彼がそれまでに持っていた地上生活を放棄させた精神的な変容を通して彼の旅が始まったのはそこでした。.その後、1522年3月25日、バルセロナのモントセラト修道院の聖母像の前で、彼女は軍服を吊り下げました。それが彼の人生の残りの部分であることになったものをマークした最初のステップでした。彼は裸足でその場所から出た. それらの年の間に彼は洞窟に住んでいて、そして瞑想、祈りと断食に専念しました。彼はまた、彼の足跡をたどることを望んだ人々との巡礼にも没頭しました。彼はローマとエルサレムを数える人々の間でいくつかの旅行をしました。彼は大学に入学し、ラテン語をオンにしました.彼が一人で住んでいたとき、彼は彼の有名人を書きました スピリチュアルエクササイズ, サラマンカで彼らがよく見られなかったので彼に問題を引き起こしたのと同じもの、そして彼を刑務所に数日連れて行った。彼は1年間ヘナレス大学で過ごしました。そして病院の病気になった.パリと会社の誕生1528年の初め、2月には、彼はパリの街に行きました。彼は神学と文学における彼の知識を広げるために大学に入学しました。スピリチュアリティに対する彼の熱心さは非常に大きかったので、彼のエクササイズの適用を通して彼は彼の最初のフォロワーを引き付けました.パリはフランシスコ・ハビエル、ディエゴ・ライネス、アルフォンソ・サルメロン、ペドロ・ファブロ、シマオ・ロドリゲス、ニコラス・デ・ボバディージャとの友情の舞台でした。それはまさに彼らと共に、イエスの協会を創設することに決めたのです。彼らは組織のためにお金を得るために多くの人々に連絡を取った. パリ自体、特にモンマルトルでは、イグナティウスとその従者たちは、彼らの霊性の生活に影響を与えるであろう地球上のすべてのものを彼らの生活から除外して、神に仕えると誓った。この宣誓の後、1534年8月15日に、現在知られているイエスの会社が誕生しました。.会社の承認最初、ロヨラはヴェネツィアに行き、そこで1年間滞在しました。彼らの友達が加わったとき、彼らは聖地へ旅行することになったが、できなかったという考えでした。教皇パウロ3世の承認を得て、6月24日に司祭たちがイタリアの町で叙階されました。.ヴェネツィア滞在中、彼らは福音を伝え、最も貧しい人々に援助の手を差し伸べることに専念しました。 1538年に、クリスマスイブに、イグナシオデロヨラは最初のミサを与えることによって彼の神権者役人を作りました。 2年後、彼の神権を任命した同じ教皇が正式に宗教秩序の創設を確認した.イグナシオ・デ・ロヨラが会社の上長に任命されました。ヨーロッパ中で巡礼をするために彼の仲間を送ったという事実は、宗教の秩序を成長させました。何人かのメンバーによる脱走と開示の問題もありました.死と尊厳イグナシオが病気になるのは非常に頻繁でしたが、彼が回復したという事実もそうでした。しかし、最後の病気が彼の体に侵入したとき、彼はそれに耐えることができませんでした. 彼が65歳だった1556年7月31日、彼の死は皆を驚かせた。彼の死はローマで起こり、そこで彼は彼の人生の大部分を過ごした.彼の遺体はイタリアのGesu教会、ローマにあります。彼は1609年7月27日にbeatificationの価値があった。数年後、1622年5月22日に、彼は教皇グレゴリー15世によって正統化された。毎年7月31日は祭りは彼の名前で記念されます.作品サンイグナシオデロヨラによって書かれた作品は、宗教、精神性と信仰に基づいています。最も有名なのは スピリチュアルエクササイズ. 彼はまた彼自身の自伝を書く危険を冒しました.以下は彼の作品の一部です。スピリチュアルエクササイズサンイグナチオは彼の青春時代にこの本の執筆を始めました。それはまさにこの作品で、パリでの彼の長年の勉強の間に彼の最初の信者を魅了しました。文章は文章、瞑想、そして精神的な演習で構成されています。.本は約200ページで開発されています。それに加えて、彼らの運動は28日から30日の間に行われるように練られています。 De Loyolaはそれらを人里離れた場所で、そして霊的ガイドの指導の下で行われるように考案しました.演習のハイライトは、彼らが実行されている間沈黙を維持するという行為です。これはもちろん、起こる思慮深い議論を排除します。教えは16世紀のカトリックの考えに囲まれています、彼の執筆の時.世紀から彼らは彼らが聖母マリアへの祈り、有名な十字軍への支持、上司への絶対的な従順を含んで書かれました。ミッションを実行し、最も貧しい人々にその言葉を宣べ伝えるという招待状もそこにあります。とカトリックの防衛.精神的な観点からそれはロヨラの経験を含みます。罪、謙虚さ、自然、そして聖さに関連したタッチの問題。すべての栄光が人にではなく神に与えられるように求めなさい. フラグメント：...
サルバドール・ディアス・ミロン略歴、作品
サルバドールディアスミロン メキシコのジャーナリスト、教育者、作家であり、彼の国ではモダニスト運動の中で非常に重要な人物と考えられていました。彼はまた、1884年にベラクルス・カビルドの書記兼連邦議会の副議長を務めました。政治問題に関する彼の意見の不一致により、彼はスペインとキューバで亡命しました。.ジャーナリストとして、若い頃からサルバドール・ディアス・ミロンはジャーナリストであり、手紙に情熱を注いでいた彼の父の影響を受けました。 。 14歳の時に彼は彼の最初の詩を書いた. ジャーナリストとしての彼の仕事に関連して、彼は彼の政治的な考えを反映した明るい記事の特徴を常に持っていました。彼のキャリアの間に、彼はメキシコの新聞El ordenとEl imparcialを含む彼の時間の異なった新聞と協力しました。彼のテキストの物議をかもしている内容のために、彼は絶え間ない攻撃を受けなければなりませんでした.教授として、サルバドールディアズミロンは手紙の経歴を卒業した後にメキシコで彼の仕事を始めました。彼が直面していた強制亡命者は彼が住んでいた国で教えるように導きました。基本的に、彼はサンタンデール（スペイン）とハバナ（キューバ）で文学を教えました.彼の個性のうち、彼の歴史家はそれを非常に強烈だと言っています。彼が彼の詩的な情熱を生きたのと同じ強さで、彼は彼の私生活を生きました。彼は暴力的で憤慨した性質を覚えています。この矛盾のために、彼は、決闘の間に人を殺害したために4年間投獄されることになりました。.索引1伝記1.1幼年期1.2若者1.3政治生活1.4最後の日々と死2作品2.1最初の詩的段階（1874年 - 1892年）2.2第二詩的段階（1892年 - 1928年）3参考文献 伝記幼年期彼の歴史家によると、サルバドールディアスミロンは1853年12月14日にアステカの国のベラクルスの港で生まれました。ディアスミロンの洗礼信仰が決して見つけられなかったので、この日付は専門家によって取られました。. このように、この輝かしい詩人は、19世紀半ばにこの港を荒廃させたコレラ罹患流行の直後に、Emparan Streetの住居番号17でこの世界にやって来ました。. 彼の両親はDoñaEufemiaIbáñezdeDíazMirónとDon ManuelDíazMirónで、州の総督と広場の軍司令官の地位を占めるようになった。. 彼の初期の頃、サルバドールディアスミロンはマエストロマヌエルディアスコスタの学校で学びました。彼の当時の他の多くの若者たちと同様に、彼は後にハラパ神学校に入りました。しかしながら、彼の父親の訓練のように、彼の訓練は常に寛大でした。. 彼の文学教育では、彼のいとこのDomingoDíazTamariz、好奇心旺盛で堅実な文化の男、そして彼自身の父親が主役を務めました。彼は彼の前でサルバドールに座り、何時間も彼が普遍的な文学の選ばれたページを読んだと言われています.青少年幼い頃から、詩人サルバドールディアスミロンはジャーナリズムに専念しました。詩と散文の彼の最初の作品は、La sensitiveivaとして知られている出版物で明るみに出たと信じられています. それから、彼はメキシコとテキサンの革命の指導者、マヌエル・デ・ミエルとテランに激しい反対をしたところから人々の意見に取り組み続けました.同じように、彼は他のメキシコの新聞のために働いた。彼は創設し、監督し、そしてしばらくの間、新聞El...
