すべての記事
サンタマリアエウフラシアペルティエの伝記と有名な引用符
ロサバージニアペルティエ （1796-1863）は18世紀の終わりから19世紀の中頃にフランスでの生活を発展させたカトリックの修道女で、その間に彼女は現在20,000人以上の修道女とその修道女を持つ善き羊飼いの姉妹の会衆を設立しました。世界中の初心者.大規模で非常にカトリックの家族から来て、彼は迫害と戦争の環境で育ちましたが、大きな宗教的価値観と深いカトリック信念を持っていました。. 家族や個人的な喪失を特徴とする彼女はフランスのトゥール市で初心者修道院に入り、29歳前にはすでにMother Superiorと命名されていました。.人生の中で、彼は自分たちの戒めによって導かれた数多くの修道院の基礎と共に、彼の会衆の進歩を見ることができました。彼はカトリック教会にとって人生で非常に尊敬されている人物でした。 1868年に起こった彼の死の後、彼は宗教のための参照人物になりました。彼女は1940年にカトリック教会によってサンタに選ばれました.索引1伝記1.1生れと青春1.2研究1.3宗教生活1.4主な宗教的成果1.5最後の年2既知の予定3参考文献伝記生れと青春Rose Virginie Pelletier Mourainは1796年7月31日、フランス北部のNoirmoutier島で生まれました。.それはSouillersに基づいていたが、フランスの革命によって引き起こされた迫害と戦争のために、より遠くで安全なものに移ることを決心した9人の兄弟のうちの、8人目の兄弟でした。. 彼の両親は、地元の医者であり、名声を享受していたJulius Pelletierと、裕福なフランス人家族に属していた彼の母親Anne Mourainでした。彼らは1781年8月7日にSouilliersで結婚しました。彼らは1793年にNoirmoutierの島に移動する前にその町で彼らの最初の7人の子供が生まれました.島にはすでに聖母マリアが生まれたのと同じ日にバプテスマを受けました。.1805年に彼の姉のVictorie Emilieが亡くなり、翌年には54歳の短期間の病気で父親が亡くなりました。その頃にはローズヴァージニーは10歳でした.研究最初に、彼女の両親は、ローズと彼女の兄弟に家で最初のレッスンと基本的な科目を教えたガバナンスを雇いました。.しかし彼は正式にUrsulineの姉妹によってNoirmoutierで作成された機関で彼の研究を始めました。当時私は12歳でした。ロサバージニアは、鋭い知性と他人への援助の大きな慈善団体と召命を示しました.彼女の子供たちの教育と将来について非常に心配しているAnne Mourainは、14歳のローザを彼女がクリスチャンの教育機関に入ったトゥール市に送ることにしました。.新しい学校の近くには、1641年にサンファンオイデスによって設立され、ホームレスの女性たちに教育と避難所を提供することを目的とした、慈善の聖母秩序の修道院がありました。.彼はすぐにその機関に接続されました.宗教生活彼は1814年10月20日に見学者としてトゥールの会衆に入ることにしました。 1816年の規制期間の後、彼女は初心者になりました。.その会衆の伝統に従って、その時新しい名前は選ばれなければなりませんでした。何人かの著者によると、ローザバージニア州は有名なサンタテレサに触発されて、当初テレサの名前を選んだ. しかし、母親の上司は同意しませんでした。単純な初心者にとって非常に重要な名前だからです。ローザはユーフラシアのためにそれを変えることに決めました.彼女は、彼女の野心的な奉仕の間に、偉大な奉仕の召命を示し、疲れを知らない労働者であることを証明しました。 1817年に彼女は初心者として修道院に入ることを熱望していた若いペニテントのグループの教師に任命されました.彼女の宗教教育の厳しさは、他の初心者や修道女の治療における彼女の優しさと喜びとは対照的でした.1825年に彼女はわずか28歳で、彼女の自身の宗教上のコミュニティのメンバーによってマザースーペリアとして選ばれました。.主な宗教的成果彼は、現在、善き羊飼いの瞑想姉妹として知られているマグダレン姉妹の会衆を設立しました. 1829年、トゥールの姉妹たちが新しい修道院を創設し、アンジェ市に避難するために招かれました。その時、善き羊飼いの姉妹の彼の会衆は生まれました.彼の主な動機は他人を助ける慈善事業を維持することでした、しかし治療の厳しさと彼の出身の会衆を支配した原則なしで。聖マリアユーフラシアにとって、これは初心者の参入を高め、職業を改善し、福音とその慈善事業を広めるのに役立ちました。.1833年にルマン市に修道院が開かれました。それは彼の指示と世界中の処分に基づいて作られたたくさんの修道院と避難所の最初のものとなるでしょう。.原則として、彼は地元の司教や他の教会当局から多くの反対を得ました。.彼はすべての司教たち、そして彼の牧歌的な仕事の真の使命を聖座にさえ納得させるために激しく戦いました。.1935年4月3日に、教皇グレゴリー16世は、教会による決定的な衝動と一般的な支持を与えて、聖慈善の聖母の会衆のすべての修道院の母スーペリアとしてメアリーユーフラシアペルティエデアンジェを宣言しました。カトリック教徒.昨年彼の牧畜と教育の仕事は彼の人生の終わりまで続いた。彼の死の時に彼の会衆は20,000の初心者と修道女で110以上の修道院を設立しました. 1867年に彼の健康は弱まり始めた。彼女は重度の肺炎を患っていたため、彼女は著しく弱まった。 1868年4月24日にアンジェ市で亡くなるまで、彼は会衆の姉妹たちの世話を続けていました。.彼の遺跡はアンジェの善き羊飼いの姉妹たちのメイン修道院に埋められました. 1897年12月11日に、教皇レオ13世は彼女のカトリック教会の由緒ある人を指名しました。教皇ピオ十二世は1933年4月30日に彼女を美化した。教皇ピオ十二世は1940年5月2日に聖マリアユーフラシアを正統化した.既知の予定「私は十字架で私の娘を産んだので、私は彼らよりも彼らを愛しています。彼らの職業に就いたときには、それほど多くの困難や努力に耐えることができなかったと私は理解しているからです。」.「古い星は燃えて死ぬが、新しくそして向こうを見よ」.「失われた羊の後を十字架以外の休息もなく、慰めも働かず、正義のためでもない渇きを追う」.「あなたはあらゆる状況に適応する必要があります。私たちの召しの精神によれば、私たちは皆のためのすべてでなければならないことを覚えながら、あなたができる限り頑張ってください。」.参考文献グッドシェパードシスターズシンガポール -...
サナビロネス所在地、社会政治政治組織、経済
の サナビロネス 彼らは現在のアルゼンチン領土の大部分に定住した開拓者でした。この民族グループは重要な文化的マークを残し、干ばつと過人口の両方の状況のために渡り鳥の移動を経験しました.サナビロンはサラビノンの名前でも知られています。この人種はPampid民族に制限され、そしてアマゾンとアンデスの両方からの人種的要素は収束しました。一般的に言えば、このグループは彼らの日々の習慣に関してかなり多用途でした。.彼らは座りがちである傾向がありましたが、sanavironesは狩猟、釣りと集まりにおいて非常に敏捷でした。同じように、彼らはセラミックスに関連した興味深い工芸品を開発しました.索引1つの場所2社会的および政治的組織3経済4税関4.1ベリシズム4.2言語サナビロナ4.3セラミック4.4シャーマニズム4.5宗教的信念4.6今日のサナビロネス5参考文献 場所サナビロネスは現在のアルゼンチン共和国に属する領土を占めていました。その最終的な場所は人口統計学および気候状況によるものでした. 一方で、sanavironesは人口過多を経験しました。一方、彼らが占領した当初の領土であったサラビナの産地 - 現在はサンティアゴ・デ・エステロ州 - は深刻な干ばつを経験しました。これら二つの理由は他の領域への彼らの移動の原因でした.15世紀前後にこのような干ばつが発生したのは、いわゆるスポーラーの少格化と関連していると考えられてきました。事実は、この結果として、Sanavirónの人々が現在のアルゼンチンの南西に向かって拡大したということです。.この拡大の間に彼らが最初に到達した部門は、シエラ・デ・コルドバであり、これはコメチンの民族グループの伝統的な土地でした。 17世紀には、コルドバ州に向かっている、タルエットの領土と南に接する地域に位置するようになりました.要するに、sanavironesによって占められた土地はサラド川と北に隣接しました。また、南には彼らはSuquía川に達しました. 東の限界は、現在サンタフェとサンティアゴデルエステロの州で構成されています。最後に、西に向かってそれはSierra de Sumampaによって境界を定められました.社会的および政治的組織サナビロネスの社会的および政治的組織に関する詳細な情報はあまりありません。しかし、私たちがそれを直感的に理解できるようにする要素があり、それらすべてがそれらが部族構造を持っていると考えるように導きます.確かにこの民族グループは幻覚を引き起こすカットの魔法の儀式用物質を使用していたので、彼らはシャーマニズムの文化的段階にありました。このように、部族はシャーマンの姿を中心に精神的に組織されていました.シャーマンは宗教的性質の役割を果たし、部族のまとまりのある精神を担当しました。その機能は目に見えない世界との架け橋を築くことと魔法の秩序のスネアの部族を守ることと呼ばれて.個人は、多数の人が住んでいた準地下住居に住んでいました。家は2から40の間で変動する数で分類され、小さな町を構成しました。幾何学的には、村の保護を確実にするために家は円形に並んでいました.各地域やグループの政治的権威はcaciqueによって行使されました。同様に、cacicazgoでの継承は父から息子に受け継がれました。見てわかるように、社会的足場は男性の姿を中心に展開しました.経済Sanavironesの人々は本質的に座りがちだったので、彼らは農業と関連の活動に住んでいました。彼らが主に栽培していた地形のタイプは、特に湿った自然のものでした。.同様に、彼らは溝を使って灌漑を使うようになったことが知られています。この民族グループの主な作物は、ポロト、ピーナッツ、ザパロ、キノア、とうもろこしでした。さらに、彼らは、チャニャールやイナゴマメの木のように、果物の収穫に専念していました。.この町は、彼らがイナゴマメの木から集めた鞘で、ある種のパンを作ったという点まで、興味深い発展を遂げました。. 家畜はsanavironesが捧げられた経済のもう一つの分野でした。この同じように、サナビロネスはラマの繁殖に捧げられました。これらの動物のうち羊毛になる可能性があります.sanavironesを実践するようになった別の活動は、弓矢を使って、おそらく野生動物を狩猟することでした。.税関ベリシズムsanavironesの人々は一連の習慣を持っていましたが、彼らは常に特定の戦争のような態度で際立っていました。彼らは弓矢で他の部族と戦っていました。さらに、彼らはマカナとして知られる武器を使いました。彼らの村はかつて植物ベースの仕掛けによって彼らを保護していました.言語サナビロナ彼らが話した言語はサナビロンでしたが、場所によって方言は異なります。後で彼らはケチュア語の影響を受けていた、おそらくその民族の女性囚人との相互作用による.セラミックこの町は本質的に陶器を基にした非常に興味深い陶器を開発しました。 2つの斜面にはセラミック製のサナビロナがありました。. これらのインド人はネックレスのようなカラフルな衣服を使いました。彼らはまた黒と赤の強い色で彼らの顔を描きました.シャーマニズムこの民族グループの不思議な宗教的慣習はシャーマニズムに関して非常に深遠でした。遺跡で発見されてきた小石の実を磨くための道具.この物質は彼らが死者の世界にアクセスするのを介して強力な幻覚誘発性のトランスを誘発した。また、サナビロネスは踊りが行われた儀式を行いました。これらの儀式は開始的な性格を持ち、これらの部族のさまざまなメンバーが参加しました.宗教的信念彼らの信念についてあまり知らなかったにもかかわらず、彼らは彼らの神を太陽に類似した実体として考えたと疑われます。この町に残っているいくつかの洞窟壁画は、このタイプの宇宙論を指し示しています.sanavironesが持っていた習慣のもう一つは胎児の位置で彼らの死者を埋葬することでした。これは、個人が到着したのと同じ立場で世界を去らなければならないという意味で、循環的な影響をもたらしました。.今日のサナビロネス最近では、別のセンサスが、サナビロネスとして定義されている小さなグループがいくつかあること、そして実際には民族グループの一部であることを認識しています。アルゼンチン政府でさえ、まだ存在しているさまざまな団体に法的地位を与えることに焦点を当ててきました。.これらすべては、完全な人間性に内在する重要な社会文化遺産の保存を追求することです。.参考文献Kellogg、S.（2005）. 過去を織り込む：ラテンアメリカ先住民女性の先史時代から現在までの歴史. オックスフォード：Oxford University Press.Recalde、M.、Raffino、R.、＆Berberián、E.（2005）....
サンファンデアビラの伝記と作品
サンファンデアビラ （1499 - 1569年）は彼の雄弁さとスピーチの能力を通して彼の説教に喜んで耳を傾ける観客を引き付けたスペインの重要な司祭兼作家でした。幼い頃から、彼女はキリスト教と神への熱心な信仰に結びついて、精神的な生活を導くことに大きな関心を示しました。.彼は常に他人に仕えることに専念した取り返しのつかない行動の人でした。彼は口頭での才能に加えて、彼の文章で際立っていました。彼の作品は、完全性から、道徳的および倫理的を達成するための精神の働きに基づいていた禁欲的な文学として知られていたものに属していました. そのようにして彼は土地を通り抜け、彼のいつもの精神的、愛情のあるそして親切な態度は彼を規範化に値するものにしました。最初に彼は1894年に教皇レオ13世によって美化され、その後スペイン教会の守護者として宣言されました。最後に1970年にパウロ6世は彼を正統化しました.索引1伝記1.1思いやりがあり親切な子供1.2祭司としての準備1.3伝道者と宣教師1.4異端審問官による攻撃1.5彼の人生のその他の側面とJuan deÁvilaの死1.6死2作品 2.1すべての国の精神的書簡集2.2アウディフィリア2.3神の愛の条約2.4カテキズムあるいはクリスチャン教義3サン・ファン・デ・アビラ、神の葬祭と聖典4参考文献 伝記僧侶フアン・デ・アビラはスペインのトレド、特に1500年1月6日にアルモドバル・デル・カンポで生まれました。彼は経済的地位の良い家族の出身です. ユダヤ人の子孫である彼の父親は、いくつかの地雷の所有者であるAlfonso deÁvilaでした。彼女の母親はカタリナヒホン、スペインの著名な家族からの著名な女性だったが.思いやりのある、優しい子子供の頃、彼の両親は彼に他の人への愛と尊敬だけでなく、良い価値観を浸透させました。彼はいつもクリスチャンの原則から教育を受けていました。彼は祈りと瞑想に長い時間を費やしていたこと、そして彼の教会への継続的な参加のおかげで、他の子供たちとは違いました。.彼はまた、聖母マリアへの彼の献身と信仰で知られていました。彼の人生を勉強した人々は、子供の頃、彼はその材料から切り離され、そして貧しい人々に彼が持っていたものを与えたことを保証します。彼はいつも他人のために自分自身を犠牲にした。彼は幼い頃から神の呼びかけを感じました.司祭としての準備彼は14歳の時にサラマンカで法律の勉強を始めました。当時は1514年でした。しかし、彼は彼の傾向が神権にもっとあったので卒業する直前に引退した。彼は故郷に戻り、両親と一緒に暮らしました。その時彼は悔い改めと祈りの人生に専念しました.彼が20歳になったとき、1520年に、彼はSanAlcaláde Henaresで神学と芸術を研究するために家を出ました。これは6年かかった. それが彼が多くの新しい知識、その中で「Erasmism」に染み込んだ時でした。そこで彼は聖書を通して彼の学びを引き受けそしてよい友情を作りました.彼が神権のための準備の最初のステップの後に作った友人の中には、いくつか言及して、：イグナシオデロヨラ、テレサデアビラ、ルイスデグラナダとフアンデディオス。彼ら全員が神への奉仕と他人への奉仕に献身しました。それは彼にとって、豊富な知識と学びの交換でした。. 1526年に彼は司祭に任命された。その同じ日に彼の両親は死に、そして彼が生まれたのを見た土地で彼の最初のミサは彼らを尊重し、彼らを尊重するために彼らに献身した。彼らは、奉仕の後、イエス・キリストが使徒たちとしたのと同じように、12人の貧しい人々と食事をするために食卓に座ったと言います。.伝道者と宣教師祭司が両親から受け継いだものはすべて、彼は自分たちの最も貧しい人々に寄付しました。そこでAlmodóvardel Campoで彼は最初の福音宣教を行いました。その後彼は、当時Tlascalaの新しい司教を務めたFriarJuliánGarcésへの宣教師としての彼自身を捧げた後、新しいスペインに引っ越しました。.前述の都市の宣教師としての彼の時間の間に、彼は彼の仲間フェルナンドデコントレラスと一緒に住んでいました。彼らは祈りと犠牲の人生を送りました。彼らは共に、神のことばを宣べ伝えそして最も貧しい人々を助けるために肉体と精神に捧げられた、貧困の中で暮らしていました.当初彼はアメリカでFrayGarcésと説教するという考えを持っていましたが、当時のSeville Alonso Manrique de Laraの枢機卿と大司教によってアンダルシアを伝道するために招かれたとき、その考えを断念しました。その都市への彼の献身は、彼が「アンダルシアの使徒」として知られていたほど多くありました。アビラの問題が彼に到達したのはセビリアでの彼の人生の間でした。教皇の代表者は彼が説教するのを妨げました、そしてそれは彼が政治的、そして宗教的な問題に関する強気と文書を届けることを難しくしました。しかし、そのような悪循環にもかかわらず、多くの人々が未来の聖者フアン・デ・アビラを支持し続けました。.教皇を代表していたこのコミッショナーが公の場で彼を平手打ちさせ、サンファンがしたことはひざまずいて言ったと歴史的に言われてきました。このイベントは有名な異端審問への道を開いた.異端審問官による攻撃1530年から1533年までの3年間、異端審問官はフアンデアビラを攻撃し始めた。彼の敵は、彼が聖書を適切に説明していないこと、そして殉教者を魔術師や魔術師に考えることを非難したと非難しました。さらに、異端審問官はJuan deÁvilaが天国は金持ちのためではないと主張したという事実を拒絶しました.Juan deÁvilaによれば、貧しい人々を助けることは教会を建てることよりも良かったので、聖人に対する告発のリストに加えて、彼は彼らが彼が不可能だと彼を非難したと強調しました。....
サンファンデラクルーズの伝記と作品
サンファンデラクルーズ （1542-1591）はスペインの詩人であり、宗教的で、いわゆる神秘的な詩の最大の指数と考えられ、カスティーリャ語の詩の主要な代表者の一人でした。彼は彼のスタイルと詩的なテーマで彼をマークした不安定でニーズにあふれていました.彼は彼が読み書きすることを学ぶことを可能にした基礎研究を研究し、それゆえ人文主義的研究を発展させ続ける。原則として、彼は貧困状態の中で学生として受け入れられました。サンファンの幼年期はほぼ極端な必要性によって特徴づけられました. 彼は正規化され、現在は詩人、瞑想家、そして神秘家の守護聖人です。彼の作品は短いですが、深く宗教的で瞑想的です.索引1伝記1.1困難な幼年期1.2運勢の変化と「厳粛の貧困」1.3研究1.4聖ヨハネの生涯におけるイエスの聖テレサ1.5 San Juan de la Cruz、新しい活動1.6投獄と創造1.7脱出計画1.8健康と新たな予約 1.9その他の旅行1.10昨年2仕事2.1より大きな詩2.2小詩2.3散文3参考文献伝記San Juan de la Cruzは、1542年にスペインのアビラ地方Fontiverosで、Juan deYépezÁlvarezという世俗的な名前で生まれました。彼の両親、ゴンザロ・デ・イエペスとカタリナ・アルバレス、ユダヤ人はキリスト教に改宗したが、謙虚な織物でした。フアンはフランシスコとルイスの3人の兄弟の最後でした.困難な幼年期40年代、カスティーリャは農地危機と非常に強い飢饉によって荒廃しました。わずか4年で、フアンは父として孤児になり、彼の兄弟の二番目のルイスも死にました。彼らが持っていた貧弱な食事が両方の死の原因であったと思われました。それから母親はトレドの親戚から助けを求めることに頼りました.家族の残りのメンバーが住んでいた貧しい食生活と本物の惨めさの条件は、子供の身体的発達に著しく影響しました（それは彼が非常に薄くて短いと言われています）。彼は食事の影響をとても受けていたので、後で会ったSanta Teresa deJesúsは彼を「私の兄弟」と呼んだ。.CatalinaÁlvarezの親戚は援助を提供することを拒み、これと成長する貧困のために、1557年に女性はOviedoに移動し、その後Medina del Campoに移動するように動機付けられました。たった9年.富の変遷と「厳粛の貧困」Juanの兄であるFranciscoにあるMedina del Campoに到着した後、Ana Izquierdoと結婚しました。この組合は、家族がついにそこに定住することを可能にしました.Juan...
サンイグナシオデロヨラの略歴と作品
サンイグナシオデロヨラ （1491-1556）彼の宗教とカトリック教会への忠実さによって、そして教皇への彼の最大の従順によって特徴付けられたスペイン起源の司祭でした。彼は最も貧しい人々のための奉仕の彼の召命のために霊的指導者として多くの人に考えられていました.彼はイエズス会またはイエズス会の協会を創設するという考えを構想し具体化しました。彼はこの宗教団体の最初の将軍でした。彼は、他の同僚と共に、組織の成長が大きな一歩を踏み出していることを実現しました。さらに、de Loyolaは反改革のプロセスの間に活発な参加者でした. イグナシオが最初の軍隊だったことに注意すべきです。後に彼の人生は霊的な変化をもたらし、そして彼が彼の宗教的研究を始めたのはそこでした。彼の祭司時代の人生を通して彼はいくつかの不都合、特にイデオロギー的なものを持っていましたが、彼は信仰の彼の贈り物から決して離れず、彼の隣人への彼の愛を脇に置き去りにしませんでした.索引1伝記1.1イグナシオの若者1.2精神的な変容1.3パリと会社の誕生1.4会社の承認1.5死と尊厳2作品2.1霊的な運動2.2スピリチュアルダイアリー2.3貧困に関する審議2.4イエズス会の学生のための規則2.5その他の作品3参考文献伝記イグナシオ・デ・ロヨラは1491年10月23日に生まれました。彼の名前はイニゴ・ロペス・デ・ロヨラでした。彼の両親はロラオ家（君主制に関連する）のVIIIを務めたBeltránYáñezdeOñazy Loyolaと有名な家族の女性であるMaríaSáezde Liconaでした.彼は13人の兄弟の末っ子でした。彼の両親は彼にあらゆる面で良い教育を与えるように努力しました。非常に若い頃から彼はスペインの貴族に関係していました、そしてそれ故軍の芸術に関係していました、そこから彼は後に兵士として訓練されそして戦闘に入りましたイグナシオの若者16歳の時、彼の母親は死亡した。その出来事の結果として、彼の父親は、彼が教育を受けたように、カスティーリャ・マリア・ベラスコの最大会計士の妻の招待の後、彼を彼に送ることにしました。そこでは、カスティーリャで、イグナシオは彼の人生の今後12年間を過ごしました.そのとき彼は兵士として訓練を受けた。彼はまた規則的な読者になり、書く能力を開発した。その時に彼はNájeraAntonio Manrique de Lara公に奉仕するために行き、そして彼の愛と自由への尊敬、そしてまた彼の創造性と判断を引き出しました.30歳で彼はパンプローナの城を守るための戦いの間に片足で負傷しました。彼は手術を受けなければならなかった。彼らが言うように、介入は麻酔なしで行われました、そして、すべては痛みに耐える彼らの能力に称賛されました。この怪我のうち彼は歩けない.精神的な変容パンプローナでの事件の後、彼は長い間病院に滞在しなければなりませんでした。これは彼が読書、特に宗教的な主題に専念することを可能にしました。それまで彼が彼がそれまでに持っていた地上生活を放棄させた精神的な変容を通して彼の旅が始まったのはそこでした。.その後、1522年3月25日、バルセロナのモントセラト修道院の聖母像の前で、彼女は軍服を吊り下げました。それが彼の人生の残りの部分であることになったものをマークした最初のステップでした。彼は裸足でその場所から出た. それらの年の間に彼は洞窟に住んでいて、そして瞑想、祈りと断食に専念しました。彼はまた、彼の足跡をたどることを望んだ人々との巡礼にも没頭しました。彼はローマとエルサレムを数える人々の間でいくつかの旅行をしました。彼は大学に入学し、ラテン語をオンにしました.彼が一人で住んでいたとき、彼は彼の有名人を書きました スピリチュアルエクササイズ, サラマンカで彼らがよく見られなかったので彼に問題を引き起こしたのと同じもの、そして彼を刑務所に数日連れて行った。彼は1年間ヘナレス大学で過ごしました。そして病院の病気になった.パリと会社の誕生1528年の初め、2月には、彼はパリの街に行きました。彼は神学と文学における彼の知識を広げるために大学に入学しました。スピリチュアリティに対する彼の熱心さは非常に大きかったので、彼のエクササイズの適用を通して彼は彼の最初のフォロワーを引き付けました.パリはフランシスコ・ハビエル、ディエゴ・ライネス、アルフォンソ・サルメロン、ペドロ・ファブロ、シマオ・ロドリゲス、ニコラス・デ・ボバディージャとの友情の舞台でした。それはまさに彼らと共に、イエスの協会を創設することに決めたのです。彼らは組織のためにお金を得るために多くの人々に連絡を取った. パリ自体、特にモンマルトルでは、イグナティウスとその従者たちは、彼らの霊性の生活に影響を与えるであろう地球上のすべてのものを彼らの生活から除外して、神に仕えると誓った。この宣誓の後、1534年8月15日に、現在知られているイエスの会社が誕生しました。.会社の承認最初、ロヨラはヴェネツィアに行き、そこで1年間滞在しました。彼らの友達が加わったとき、彼らは聖地へ旅行することになったが、できなかったという考えでした。教皇パウロ3世の承認を得て、6月24日に司祭たちがイタリアの町で叙階されました。.ヴェネツィア滞在中、彼らは福音を伝え、最も貧しい人々に援助の手を差し伸べることに専念しました。 1538年に、クリスマスイブに、イグナシオデロヨラは最初のミサを与えることによって彼の神権者役人を作りました。 2年後、彼の神権を任命した同じ教皇が正式に宗教秩序の創設を確認した.イグナシオ・デ・ロヨラが会社の上長に任命されました。ヨーロッパ中で巡礼をするために彼の仲間を送ったという事実は、宗教の秩序を成長させました。何人かのメンバーによる脱走と開示の問題もありました.死と尊厳イグナシオが病気になるのは非常に頻繁でしたが、彼が回復したという事実もそうでした。しかし、最後の病気が彼の体に侵入したとき、彼はそれに耐えることができませんでした. 彼が65歳だった1556年7月31日、彼の死は皆を驚かせた。彼の死はローマで起こり、そこで彼は彼の人生の大部分を過ごした.彼の遺体はイタリアのGesu教会、ローマにあります。彼は1609年7月27日にbeatificationの価値があった。数年後、1622年5月22日に、彼は教皇グレゴリー15世によって正統化された。毎年7月31日は祭りは彼の名前で記念されます.作品サンイグナシオデロヨラによって書かれた作品は、宗教、精神性と信仰に基づいています。最も有名なのは スピリチュアルエクササイズ. 彼はまた彼自身の自伝を書く危険を冒しました.以下は彼の作品の一部です。スピリチュアルエクササイズサンイグナチオは彼の青春時代にこの本の執筆を始めました。それはまさにこの作品で、パリでの彼の長年の勉強の間に彼の最初の信者を魅了しました。文章は文章、瞑想、そして精神的な演習で構成されています。.本は約200ページで開発されています。それに加えて、彼らの運動は28日から30日の間に行われるように練られています。 De Loyolaはそれらを人里離れた場所で、そして霊的ガイドの指導の下で行われるように考案しました.演習のハイライトは、彼らが実行されている間沈黙を維持するという行為です。これはもちろん、起こる思慮深い議論を排除します。教えは16世紀のカトリックの考えに囲まれています、彼の執筆の時.世紀から彼らは彼らが聖母マリアへの祈り、有名な十字軍への支持、上司への絶対的な従順を含んで書かれました。ミッションを実行し、最も貧しい人々にその言葉を宣べ伝えるという招待状もそこにあります。とカトリックの防衛.精神的な観点からそれはロヨラの経験を含みます。罪、謙虚さ、自然、そして聖さに関連したタッチの問題。すべての栄光が人にではなく神に与えられるように求めなさい. フラグメント：...
San Francisco de Borjaバイオグラフィー、音楽、ライティング
サンフランシスコデボルハ （1510-1572）はその国の貴族の一員であったスペインの宗教家でした。彼はイエスの協会の総長であり、重要なスペインの都市の公爵、侯爵、壮大な人または代役としての地位を握っていました。ボルハの任期中、スペインのカタルーニャで違法取引、犯罪、そしてフランスの潜在的脅威は大幅に減少しました。.2人の親戚を失い、様々な政治的地位を行使した後、公爵は自分が宗教に専念するために占めていた地位から引退することを決心しました。貴族に属する誰かがイエズス会になったという事実により、これは社会に驚きをもたらしました.索引1伝記 1.1家族1.2幼年期1.3結婚1.4カタルーニャ公国1.5ガンディア公1.6イエスの会1.7死2美化3つの音楽4書く5参考文献伝記 家族サンフランシスコデボルハは1510年10月28日にスペインのバレンシア王国で生まれました。彼はFrancisco de Borja yAragónの名で生まれ、Juan de BorjaとJuana deAragónの最初の息子でした。さらに、彼はスペインの王族の一員である家族に属していました.彼の父はガンディア公爵を務め、彼の祖父は教皇アレクサンドル6世でした。その一方で、彼の母親は彼がサラゴサの大司教とアラゴンの代役になった娘だった. 順番に、ボルハはマリア・エンリケス・デ・ルナの孫でした：フェルナンド王の従兄弟、そしてカスティーリャの提督、エンリケ・エンリケスの孫娘.幼年期Francisco de BorjaとAragónが僧侶になりたいという欲求は、彼らの親戚によって特定の方法で抑圧されました。.彼の母親の死と貴族に対する最悪の社会階級の反乱の後、Borjaは10年で1520年にZaragozaに逃げ、そこで彼は彼の叔父Juan deAragón、Zaragozaの大司教による教育を受けました. 2年後、彼はカスティーリャのフアナ1世が投獄されたトルデシージャスの城に送られました。フアナ・ラ・ロカとして知られていました。この場所に滞在した理由は、他の子供たちのカタリナ、フアナの娘、そして将来のポルトガルの女王と同行することだった.1525年、Francisco de Borja yAragónはサラゴサに戻った後も学業訓練を続けました。.結婚サラゴサへの帰国から3年後、彼の父親が彼をスペインのバレンシアの自治体であるロロンベイでの責任の半分を認めた後、Francisco de Borja...
サンアグスティンデヒポナ伝記、哲学と貢献
カバのセントオーガスティン （354-430）は、哲学者およびキリスト教神学者であり、カトリックと西洋哲学の両方において最も影響力のある聖徒の一人と考えられていました。彼は232冊以上の本を書いた、最も優れた 告白 そして 神の町.彼の考えと文章はローマ帝国の崩壊後のキリスト教の支配のために重要でした。彼はしばしば正統派神学の父であり、ラテン教会の4人の父親のうちの最大のものと見なされています。.セントオーガスティンはラテン語とギリシャ語の哲学的伝統に強く影響され、彼はそれらをクリスチャンの神学を理解し説明するために使った。彼の著作は依然として教会における正統派の傑出した柱のままです. 索引1伝記1.1家族1.2研究1.3哲学の訓練1.4手工夫1.5変換1.6アフリカに戻る1.7聖公会生活2哲学2.1理解2.2思考のレベル2.3合理的な魂2.4宗教と哲学2.5世界の創造2.6生まれ変わり3作品3.1告白3.2神の町3.3撤回3.4手紙4投稿4.1時間の理論4.2言語学習4.3圧縮の探求としての信仰のシグナル4.4存在論的議論に影響を与えた4.5彼は神を永遠で真実の知識があると描写しました4.6人間の知識の理論を作成した4.7幸福につながる、全体として認められた知恵5参考文献 伝記聖アウグスティヌスとして歴史上よく知られているアグスティン・デ・ヒポナは、354年11月13日にアフリカのタガステ市で生まれました。彼の名前はラテン系のもので、「尊敬されている人」という意味です。.家族アグスティンの母親はモニカと名付けられ、彼女の人生の物語もまた魅力的でした。モニカが若かった頃、彼女は自分の人生を祈りに捧げることを望み、結婚したくないと決心しました。しかし、彼の家族は、彼がパトリシオという名の男と一緒にそうすべきであると手配しました.パトリシオは労働者であることを特徴としていたが、同時に彼は非信者であり、パーティーをしていて無差別だった。彼は彼を襲ったことは一度もなかったが、彼は彼に向かって叫び、彼が感じたどんな不快感でも突然炸裂した。.カップルは3人の子供を持っていました、これらの最も古いのはアグスティンでした。パトリシオはバプテスマを受けていませんでした、そして何年か後に、おそらくモニカの確信のために、彼は371年にそうしました。当時、アグスティンは17歳でした。.研究彼の初期の頃、アグスティンは非常に無秩序で反抗的な若者であり、コントロールが非常に困難であったと特徴づけられていました.パトリシオがまだ生きていたとき、彼とモニカは哲学、演説と文学を研究するために州の首都であったカルタゴに移ることにしました。アグスティンはそこにいる間彼の反抗的な性格を開発し、キリスト教から離れた.さらに、カルタゴでは劇場に興味を持ち始め、学術的な成功を収め、彼は人気を博し、賛辞を得ました。.その後、アグスティンはマダウラの街を訪れ、そこで文法を学びました。この時点で彼は文学、特に古典的なギリシャの起源を持っていたものに魅了されました. アグスティンが彼の学生時代に住んでいたという文脈は、彼が自分の研究を放棄したことはありませんでしたが、過剰と名声と悪評の喜びへの降伏に囲まれていました.哲学の訓練アグスティンは修辞法や文法などの分野で優れていて、いくつかの哲学を学んでいましたが、それは彼の最強点ではありませんでした。しかし、これはアグスティンが19歳だった373年に変わりました.その時彼はその本にアクセスできた オルテンシウス, Ciceroによって書かれた、彼を大いに刺激し、彼が哲学の学習に完全に自分自身を捧げたいと思った作品.この文脈の真ん中で、アグスティンは誰が彼の最初の息子の母親であるかを知っていました。彼の息子はAdeodateと呼ばれていました.真実を探求し続けているうちに、アグスティンは、自分が満足していると感じるものを見つけることなく、さまざまな哲学を考えました。考慮された哲学の中にはマニキュアがありました.マニキュアアウグスティヌスは、キリスト教とは異なるマニキア人の信念に加わった。彼が休暇中に家に戻り、それについて母親に話したとき、アグスティンがキリスト教を守らなかったことを認めなかったので、彼女は彼を彼の家から追放しました。母親はいつも息子がクリスチャンの信仰に改宗することを望みました.実際、アウグスティヌスは数年間Manichaeanの教義に従いましたが、彼がそれが単純さを支持する哲学であることに気づいたときに失望してそれを断念し、悪に関して善の受動的行動を支持しました。. 383歳の時、彼は29歳でしたが、アグスティンはローマへ旅行して真実を探求し続けることを決心しました.彼の母親は彼に同行したかった、そして最後の瞬間にAgustínは彼が彼が旅行しようとしていたところで船に乗って、そして彼の母親を地面に残すことに成功した操縦をした。しかし、モニカはローマの方向に次のボートに乗った.ローマにいる間、アウグスティヌスは彼をベッドにとどまらせる病気にかかった。回復したとき、ローマの知事と個人的な友人、シマコは、アグスティンが名付けられたように傍受しました。 マジスターレトリカ 今日はミラノです。現時点では、アグスティンはマニケア哲学に精通していました。.変換それからアグスティンがミラノの大司教、アンブロジオと対話し始めたのです。すでにミラノにいた彼の母親の介入を通して、彼は司教Ambrosioによって与えられた講義に出席しました.Ambrosioの言葉は、この文字を賞賛したアウグスティヌスの奥深くにまで落ちました。 Ambrosioを通して、彼はネオプラトニアの哲学者であったギリシャ人のプロティヌスの教えと、使徒パウロとしてよく知られているタルススのパウロの著作に出会いました。.これらすべてが、アグスティンがマニシャー人の信条（熟練者であった10年後）に従うのをやめ、キリスト教に改宗することによってキリスト教の信仰を受け入れることを決心するのに最適なシナリオでした。.彼の母親は息子の決定に非常に満足していました、彼は洗礼式を組織しました、そして彼は彼女によればアグスティンが受けたがっていた新しい人生に順応していた将来の妻を探しました。しかし、アウグスティヌスは結婚するのではなく、禁欲的に生きることにしました。アウグスティヌスの回心は385年に起こりました.その1年後の386年、アウグスティヌスは完全にキリスト教の学びと研究に専念しました。彼は母親と一緒にミラノ近郊の都市Casiciacoに引っ越し、瞑想を始めました.アウグスティヌスがついにアンブローズ司教によって洗礼を受けたのは、387年の4月24日でした。私は33歳でした。母親のモニカはその後間もなく死亡した.アフリカに戻るAgustínはTagasteに戻り、彼が着いたとき、彼の商品を販売し、貧しい人々にお金を寄付し、そして彼が修道院生活を送っていた何人かの友人と一緒に小さな家に引っ越しました。 1年後の391年に、彼は同じ共同体による主張の結果として祭司に任命されました。.アウグスティヌスはその約束を望まなかったと言われているが、結局彼はそれを受け入れた。 395年に彼がビショップに任命されたときにも同じことが起こりました。その瞬間からアグスティンは、彼が修道院に改宗した司教の家であるものに移動しました。.司教生活司教として、アウグスティヌスはさまざまなトピックに大きな影響を与え、さまざまな文脈で説教をしました。最も重要な場所の間で、彼らは393年に祝われたカバのIII地域協議会と397年に行われたカルタゴのIII地域協議会を強調しています。.さらに、彼は419年に開催されたカルタゴの第4回評議会にも参加しました。この時点で彼は彼の人生の最も重要な作品を書いた： 神の町 そして 告白.アウグスティヌスは72歳で430年の8月28日に死亡した。現在、彼の遺体はシエルドーロのサンピエトロ大聖堂にあります。.哲学 アウグスティヌスは、数学、論理、常識であるいわゆる仲裁的事件について書いた。.それらは普遍的であり、多年生であり、人間の心から来ることはできないので、これらの実体は感覚から来るのではなく、神から来ると確立されました、しかしこれより優れている何か.このアウグスティヌスの神へのアプローチの特殊性は、彼が思考を通して理由の仲裁事例と呼んだものの起源を彼に帰因させることである。.理解するアウグスティヌスにとって、理解は神を通してしか得られません。彼は人間が物事の真理を理解することができるのはそれが神からの助けを得た場合にのみ理解できると述べた。.アウグスティヌスは、この真理を得ることは、本質が神である理性または魂と呼ばれるものを通して、内省からなされると説明した。.つまり、感覚は物事の真実を理解する方法ではありません。これは、感覚を通して得られるものは永久的なものではなく、ずっと永遠ではないためです。したがって、この知識は超越的ではありません.彼が提示したアイデアのもう一つは、彼の永遠の渇きを満喫する何かを求めて、常に人間の不適合でした.アウグスティヌスによれば、これはその捜索の終わりが神であるからです。人間は神から来ているので、彼はすでに最高のものを知っていました、そして彼が地球に滞在している間彼は何もその神に匹敵しないので彼を満足させるものを得ません.思考のレベルアウグスティヌスは理解の3つの主要なレベルの存在を決定しました：それは感覚、合理的な知識と適切な知恵についてです.感覚は、真実と現実に近づくための最も基本的で基本的な方法です。この要素は動物と共有されているため、知識を得るための最も原始的なメカニズムの1つと考えられています。.一方、合理的な知識ははしごの中点にあります。それは人間の典型であり、行動をとることと関係があります。敏感さを通して、人間はアグスティンが賢明な対象と呼んだものについての知識を得ます.この合理的な知識の特徴的な要素は、感覚がそれらの有形で物質的な要素を理解するために考慮に入れられるということです、しかし心を通してそれらを分析しそして永遠のそして非身体的なモデルからそれらを考えることは可能です.最後に、リストの一番上には知恵があり、それは人間が感覚を通してそれをすることなしに永遠の、超越的でそして貴重な知識を獲得する能力を考慮して考慮されます。.感覚を使う代わりに、存在は内観と神によって表される各人の中の真実の探求を通して知識に来ます.アウグスティヌスにとって、神は存在するすべてのモデルと規範、そして世界で起こるすべてのアイデアの基礎です。.合理的な魂アウグスティヌスの思想の基本概念を強調することは重要です。彼は、魂はそれを通して神の姿に具現化された知識、あるいはすべてのもののアイデアに到達することが可能であった乗り物であると考えました. しかし、アウグスティヌスは、合理的な魂だけがこの知識に達することができたと決心しました。この合理性の概念は、彼が理性の重要性を広く認識していたこと、および彼が信仰の敵ではなかったという彼の概念を反映しています。.合理性の必要性に、Agustínはまた、魂は真実への愛と神への愛によって完全に動機づけられなければならないと付け加えます、それはそれが本当の知識に加わることができるように.宗教と哲学アグスティンは信仰と理性は両立しないものではないと数回指摘したが、それらは互いに補完しあった。彼にとって、信仰の正反対はその理由ではなく疑いでした.彼の格言の1つは、「あなたが信じることができるように理解し、あなたが理解することができるように信じる」でした。.さらに、アウグスティヌスの哲学の最高点はキリスト教でした。この理由のために、この哲学者にとって、知恵はキリスト教と関連し、哲学は宗教と関連していました.アウグスティヌスは、愛が真実の探求に向かって動いて動機を与える運動であると規定した。同時に、彼はその本質的な愛の源は神であると示しました.同様に、彼は自己知識が人間が確かであり得ること、そしてそれが愛に基づいていなければならないことの確実性のもう一つであると説明した。アウグスティヌスにとって、完全な幸福は自己知識の愛と真実によって与えられました.世界の創造アグスティンは創造主義の教義に共感しました。彼は存在するものすべてを創造したのは神であり、神の前には何も存在し得なかったからである。.しかし、創造の基本的な要素を生み出したのは神であったのが事実であることを考えると、それらの概念の中には進化論の余地もありました。. 生まれ変わりアウグスティヌスは、人間は彼の中で生成されたためにすでに神を知っていたこと、そして神は彼が地球上に存在している間中ずっと戻ってこようとしているものであることを証明した.これを考慮すると、この議論はプラトニック回想の理論の本質的な概念の1つに関連している可能性があります。.しかし、アグスティンの解釈の場合、彼は生まれ変わりの名誉擁護者であったので、この考察は彼の考えと完全に一致するわけではないので、彼はキリスト教の本質的概念でもっと識別した。もう、これ以上.作品アグスティンの作品は多種多様で多彩でした。次に、彼の最も重要で超越的な出版物について説明します。告白この自伝的作品はおよそ400年に書かれました。このアウグスティヌスでは彼は自分の魂への愛を通して神への愛を宣言します。.この作品は13冊の本で構成されており、当初は1冊の本にまとめられていました。この作品で、アグスティンは彼の反抗的な若者が霊性からどのように離れてきたか、そしてどのようにしてキリスト教に改宗したかを語っています.告白 それは西洋で書かれた最初の自伝と考えられており、特に彼の青年期から彼のクリスチャンの回心まで彼が考えた進化の過程を語ることに焦点を当てています。.の主な要素 告白...
サムウォルトンの物語、成功への鍵とフレーズ
サムウォルトン アメリカの起源の多国籍小売企業であるWal Martの創設者で、ディスカウントデパートチェーンと倉庫クラブを運営していました。.現在200万人以上の従業員と年間200億ドル以上の利益があります。 15カ国に8,500の店舗があり、55の異なる名前があります。.1945年、軍隊を通過した後、彼は貯金と義理の父親の助けを借りて、アーカンソー州ニューポートに小さな店をオープンしました。. その時から彼は彼が信じた原則を植え始めました。低価格、優れたサービス、多くの製品、そして店を競争よりも長く開いておく. このドルストアの初期の成功にインスパイアされ、さらに大きなオファーと価格を顧客に提供することを念頭に置いて、Samは1962年にアーカンソー州ロジャーズに最初のWalmartストアをオープンしました。. 30年後、ウォルマートはすでに1,900のスーパーストア、43万人以上の従業員、5,500万米ドルの売上高、20億米ドルの利益を上げ、世界最大の大型スーパーマーケットとなりました。.また、これらの金銭表現（lifeder.com/frases-de-dinero/）またはこれらの会社（lifeder.com/frases-de-empresas/）に興味を持つことができます。.サムウォルトンの成功への鍵は何でしたか?コミットメント彼自身は他の誰よりもあなた自身のビジネスを信頼することが必要であると言いました。そして彼が示したのは、彼の時代に彼がしたやり方で成功することができるとは誰も信じていなかったからです。自分のしていることに情熱がなければ、自分がやりたいことを達成するのに必要な時間を費やすことはできません。.従業員と利益を共有する会社での経験を持つすべての人は、従業員が彼らの最も重要な部分であることを認識しています。 Waltonは、もし彼らがそれらを妥協することに成功すれば、彼の成功はより近いだろうということを知っていました. 「仲間」がすることを評価するサムは仲間に電話して、両者が会社を前進させるために働いたこと、そして両者がうまくいったことから恩恵を受けたことを伝えようとしました。彼はいつも良い仕事に感謝する必要性を強調しました.観察疑いなく、Waltonの秘密の1つは、彼が彼のスーパーマーケットの中で顧客の行動を観察して、そして買い物経験を改善するために店の組織を適応させたということでした。.現在に逆らうこれは必ずしもうまくいくとは限りませんが、Waltonは彼の成功の鍵の1つが誰もしていなかったことをしていると確信していました。あなたのケースでは、非常に小さな利益率で、低価格を確立する.制御損失実際、同社の主な理念は、顧客にスーパーマーケットでの購入を節約させることです。.優れたカスタマーサービスサムにとって、クライアントはボスであり、もし彼が彼の期待を超えることができたならば、彼は彼のスーパーマーケットから再び買うだろう.あなたのフレーズ-上司は1人だけです。クライアントそして彼は、社長から最後の従業員まで、会社の誰でも解雇することができます。.-高い期待はすべてへの鍵です.-傑出した指導者たちは、自分たちのスタッフの自尊心を育むために自分たちの道から出て行きます。人々が自分を信じるならば、彼らが得ることができるのは素晴らしいことです.-マネージャがアソシエートを処理する方法は、アソシエートがクライアントを処理する方法とまったく同じです。.-あなたの成功を祝いますあなたの失敗の中でいくつかのユーモアを見つける.-この世界で成功するためには、常に変わらなければなりません.-個人は勝ちません、チームは勝ちます.-あなたの顧客の期待を超えています。そうした場合、彼らは何度も何度も戻ってくるでしょう。彼らが欲しいものをもう少し与えなさい.-私たちはみんな一緒に働きます。それが秘密です.-あなたがあなたの仕事を愛するならば、あなたは可能な限り最善を尽くして毎日そこにいます、そしてすぐにあなたの周りの誰もが熱のようにあなたの情熱を捕らえるでしょう.-競争よりもあなたの経費をうまく管理する。それはあなたが常に競争上の優位性を見つけることができるところです.-栄光を探している人はあまり得られません. -あなたのビジネスにコミットする誰よりも信じる.-一緒に仕事をすれば、私たちは皆の生活費を削減します。私たちは世界に、それが何を救い、より良い生活をするのかを知る機会を与えます。.-みんなから学ぶことができます.-みんなが一方的にやっているのであれば、反対方向に進むことによってあなたのニッチを見つけることができる可能性があります。.-ビジネスを成功させたいのなら、あなたの人々はあなたが彼らのために働いているのではなく、彼らのために働いていると感じているべきです。.-たぶん彼は商人として生まれた、多分それは運命だった。知りません。しかし、確かめてください：私は少なくとも初めから貿易を愛していました.-現在に反対するものは何もない。他の道を行く従来の知恵を無視する.-私たちはみんな一緒に働いています。それが秘密です.-普通の人々に金持ちと同じものを買う機会を与えましょう.-あなた自身のトリックは何だろう.-資本は乏しくない、ビジョン. -ポジティブな方法で訂正されれば、私達全員が訂正されることから利益を得る.-Wal-Martの各店舗は、その顧客の価値を反映し、彼らがコミュニティに対して持っているビジョンをサポートしなければなりません。.-あなたの利益をすべての仲間と共有し、それらをパートナーとして扱います。順番に、彼らはパートナーとしてあなたを扱います、そして一緒にあなたはあなたの期待を超えて行きます.-私はいつもシステムに抵抗すること、革新すること、それらがあった場所を超えて物事を取ることによって動かされてきました.-成功への鍵は店を出て、仲間が言うべきことに耳を傾けることです.-私たちのほとんどはアイデアを生み出しません。私たちは他の人からアイデアを取ります.-顧客が欲しいものに集中してそれを彼らに与える.
