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マックス・ウェルトハイマーの略歴と理論
マックスウェルトハイマー彼はチェコスロバキア出身のドイツ人心理学者で、後にアメリカの市民権を取得しました。彼は1880年4月15日にプラハで生まれ、1948年10月12日にニューロシェル（ニューヨーク）で68歳で亡くなりました。 Kurt KoffkaとWolfgangKöhlerと共に、彼はゲシュタルト心理学の先祖の一人でした。.ゲシュタルトは今日もなお非常に重要です。心理学のこの部門は、それらを別々に観察することができるようにその構成要素のそれぞれを区別しようとするのではなく、全体として異なる心理学的現象を調べることに焦点を当てています.Wertheimerはフランクフルトとベルリンの大学で長年働いていました、しかし後でニューヨークへ引っ越しました。この新しい都市で彼はゲシュタルトの理論の基礎を形成する学習と知覚に関連する現象に特化し始めました.彼の最も重要な作品のいくつかは ゲシュタルトの理論への3つの貢献 （1925）そして 生産的思考 （1945）。後者は彼の死後に出版された.索引1伝記1.1小児期および青年期1.2大学で働く1.3ゲシュタルトの最初の年2理論2.1プレニャンツ3参考文献 伝記小児期および青年期非常に若い頃から、マックス・ウェルトハイマーはバイオリンを弾き始め、音楽（シンフォニックとチェンバーの両方）を作曲し、音楽の世界に焦点を当てました。したがって、すべてが彼が芸術家になる運命にあったことを示すように見えた.しかし、1900年に彼はプラハのチャールズ大学で法律の勉強を始めました。そこで彼はすぐに法の哲学、そして後に犯罪心理学に魅了されました。. この興味のために彼は彼のキャリアを放棄し、フリードリヒ・ヴィルヘルム大学で心理学を学ぶためにベルリンへ行きました.私は大学で働いています1904年にWertheimerは、被告人の証言を研究するための道具としての嘘発見器の作成のおかげで、ヴュルツブルク大学で彼の博士号を取得しました。この瞬間から、彼はさまざまな大学（プラハ、ウィーン、ベルリンの大学など）で研究を始めました。.この間、彼は知覚に関連した話題に興味を持ち始めました。特に、私たちが複雑であいまいな構造を解釈する方法について。彼の主題に関する研究のおかげで、彼は後にゲシュタルトの理論になるであろうものの最初のスケッチを作り始めました。.1910年の列車旅行中、ヴェルトハイマーは動作知覚の現象に興味をそそられたので、彼はそれを研究するためにストロボスコープ（特定の頻度でフラッシュを発する装置）を取りました。.電車の中でこの瞬間から派生した研究は彼がいわゆる "ファイ現象"を発見するように導きました、それによって人間は不動である物の動きを知覚することができます. WolfgangKöhlerとKurt Koffkaの助けを借りて行われたこれらの調査は、Wertheimerに人間の心全体を研究する必要性を確信させた。これがゲシュタルトの心理学が生まれた方法です.ゲシュタルトの最初の年彼がゲシュタルト理論に取り組んだ最初の年の間に、ヴェルトハイマーはベルリン大学の教授として働きました. さらに、1921年に彼はとして知られている研究誌を設立しました 心理学のための （心理学的研究ゲシュタルトの礎石の一つとなった.1929年、ヴェルトハイマーは心理学を教えるためにフランクフルト大学に戻り、社会心理学と実験心理学に関する研究を行いました。. この間、研究者はこの分野の支配的な流れを批判し、それはそれぞれの現象を別々に研究しようとした.ヴェルトハイマーの作品の大部分は人間の知覚と関係があるという事実にもかかわらず、ゲシュタルトはすぐに他の分野にも拡大しましたが、常に現実の動的分析と要素全体の理解を維持しながら、 「全体はその部分の合計よりも大きい」. ナチスがドイツで権力を握る前に、1933年にアメリカに逃げた。そこで彼はニューヨークの社会調査のための新しい学校で教え、そこで彼は彼の死まで働き続けた。.彼の人生の最後の年の間に、研究者は主に心理学と社会倫理の関係について心配していました。この時代からの彼のアイデアの多くは、と呼ばれる死後に出版された本にまとめられました 生産的思考.理論「ゲシュタルト」という言葉は文字通り「すべて」を意味します。それは、異なる要素が集まってその部分の単純な合計よりも大きな何かを形成する方法を研究することに焦点を合わせているので、理論はこの名前を受けました。したがって、ゲシュタルトの前提の一つは、何かの要素を単独で研究することは不可能であるということです。.この理論は、部分的には、現象学の拒絶として起こりました。それは、科学的な学問としての創設以来、心理学の中で広まっていました。. 現象学は、これらのそれぞれの意味やそれらがどのように関連しているかを心配せずに、知覚や記憶などのいくつかの精神的現象を記述することに焦点を当てていました. この意味で、ゲシュタルト理論は心理学の中で最初の人文主義的な流れの1つになりました. しかし、彼の初期の頃は、錯視やファイ現象など、主に視覚の現象を研究することに集中していました。.プレニャンツこれらの初期の調査はゲシュタルトの両親が創発現象の彼らの理論を提案するのに役立ちました：一組の要素において、それの特性はこれらの各々を別々に研究することによって常に予測されることができません。後に、この現象はの名を受けました プレニャンツ.ゲシュタルトの3人の主要作家（Wertheimer、Köhler、Koffka）は、彼らの学生に加えて、すぐに研究分野を広げ、知覚の現象だけに焦点を当てるのをやめました。. 心理学のこの新しい分野で研究された最初の分野のいくつかは、問題解決、思考および学習でした。.その後の数十年間で、多くの研究者は、人格、動機、社会心理学などの他の現象を研究するために、ゲシュタルトが考案したアイデアに頼りました. 今日、ゲシュタルトは世界中の大学で研究され続けています、そして、あなたの考えに基づく治療は最も効果的なもののうちの1つです。.参考文献"マックスウェルトハイマー"で：Britannica。取得日：ブリタニカから2018年4月21日：britannica.com.の "最大Wertheimer"：向精神薬。取得日：2018年4月21日、Psychoactiveから：psychoactive.com.ウィキペディアで...
マックスウェーバーの伝記、思想と貢献
マックスウェーバー （1864-1920）は社会学者、哲学者、法学者そしてドイツの経済学者であり、その考えは社会理論と社会調査に強く影響した。社会学への彼の貢献は計り知れず、知的な心に影響を与え続けています、それは彼が現代社会学の父と見なされる理由です.ウェーバーの主な知的関心事は、彼が近代性と資本主義の出現に関連した世俗化、合理化と幻滅のプロセスを垣間見ることでした. ウェーバーは激しく独立していたため、いかなるイデオロギーの線にも従うことを拒否した。彼は政治の場に繰り返し入ったが、彼は実際には政治家ではなく、彼の目標を追求して譲歩をすることができた人であった。.ウェーバーは、現代の世界は神によって放棄されたと考えた。なぜなら、人間は彼らを追い払ったからである。合理化は神秘主義を置き換えた.彼は、不安定性と政治的混乱の影響を受けたドイツの社会学的文脈における宗教、社会科学、政治および経済学の研究の出現を担当しました。.それは彼らのそれぞれの宗教と文化を通して極東とインドの経済的で政治的な野心を研究する機会を西に与えました.マックスウェーバーは現代社会学の一流学者そして創始者の一人として今日よりよく知られ認識されているが、彼はまた経済学の分野で多くを達成した。.索引1伝記1.1最初の年1.2大人の生活 1.3最後の年2経営思考2.1合理的な法的官僚モデル2.2権限の種類3社会学を考える3.1宗教の社会学3.2中国とインドの宗教3.3社会経済3.4層別化3.5反ポジティブ主義革命4投稿4.1社会学に関する理論文献4.2社会学における合理主義4.3ポリシーへの貢献4.4宗教における社会学4.5現在の社会学への影響5参考文献伝記マックスウェーバーは1864年4月2日にプロイセンのエアフルトで生まれ、両親のマックスウェーバーシニアとヘレンファレンシュタインと共に生まれました。.最初の年彼は7人の兄弟の長男であり、非常に明るい少年でした。彼の父親は、ビスマルクを支持して政治的に「国内自由主義者」と提携している著名な弁護士だった。.ウェーバーの家は、著名な知識人、政治家、学者によって頻繁に訪れました。マックスが育った環境は、哲学的およびイデオロギー的な議論によって養われました。高校を卒業した後、ウェーバーはハイデルベルク大学で1882年に入学し、そこで法律、哲学、経済学を学びました。.彼は1884年にベルリン大学で彼の教育を再開し、軍での彼のサービスを完了するために3学期後に彼の研究を中断しなければならなかった。 1886年に彼は彼の弁護士試験に合格し、1889年に彼は彼の博士号を受けました。法律で.大人の生活 1893年、ウェーバーは遠いいとこのマリアンヌシュニットガーと結婚し、1894年にフライブルク大学で経済学を教える彼の学術的なキャリアを始めました。.1895年のフライブルクでのウェーバーの就任演説は、彼が5年間労働者階級と自由主義者を研究した後にドイツの政治情勢の分析をした彼のキャリアの頂点となりました。スピーチの中で、彼はリベラル帝国主義の概念を生み出しました. 1897年はウェーバーにとって困難でした、彼の父の死後、彼は深刻な精神的崩壊を被り、鬱病、不安および不眠のエピソードを経験し、それが彼を働かせなくしました.精神病に悩まされ、彼は今後5年間精神施設の内外で過ごすことを余儀なくされました。彼はついに1903年に回復しました。彼は有名な社会科学ジャーナルの編集者として仕事に戻りました。.彼のエッセイは彼の名声を刺激し、いくつかの知的な心を刺激し、そしてマックス・ウェーバーを姓名にしました.最後の年彼は1918年まで教え続け、また積極的に政治に参加し、飲酒と全会一致の決定を守りました.彼はキリスト教とイスラム教に関する追加の巻を作りたいと思ったが、彼がスペイン風邪に感染したときにはそうしなかった。ウェーバーは新憲法の起草とドイツ民主党の設立を助けました.彼は1920年6月14日に肺感染症で亡くなりました。経済と社会の彼の原稿は未完成のままでしたが、彼の妻によって編集され、1922年に出版されました.経営思考合理的 - 法的官僚モデルウェーバーは、公共部門と民間部門の両方における現代の官僚主義は、まず第一に、異なる事務所の一般的な能力を明確に定義し整理するという一般原則に基づいていると書いている。.これらの能力は、法律または行政の規制によって支えられています。ウェーバーにとってこれは次のことを意味します。- 特定の官僚制度の通常の任務と義務を明確にした、厳密な分業.- 規則は、しっかりと確立された指揮命令、義務、およびそれを順守することを他者に強いる能力の連鎖を記述しています。.- 特定の資格のある資格を持つ人の採用は、割り当てられた職務の定期的かつ継続的な遂行を支援します.ウェーバーは、これらの3つの側面が公共部門における官僚行政の本質を構成すると指摘しています。民間部門では、これら3つの側面が民間企業の官僚的管理の本質を構成します。.ウェーバーは社会主義のもとでさえ労働者は階層的に働くだろうと信じていたが、今やその階層は政府と融合するだろうと信じていた。労働者の独裁の代わりに、彼は役人の独裁を予見した。.主な特徴- 特別な役割.- メリットに基づく採用つまり、オープン競争を通じて証明されています.- 行政システムにおける配置、昇進、異動の統一原則.- 体系的な給与体系でキャリアを積む.- 規律と管理の厳格な規則への公的行為の提出.- 抽象ルールの優位性.権限の種類ウェーバーは、権威の行使は普遍的な現象であり、権威の関係を特徴付ける3つのタイプの支配があると信じていました。それはカリスマ的、伝統的および法的支配です。.これらのタイプは、最高の支配者（例えば、預言者、王、国会議事堂）、行政機関（例えば、弟子、王室の僕、役人）と支配された大衆（例えば、信者、主題、または市民）.カリスマ的支配の下では、支配者の権威の行使は、彼と彼の信奉者の両方が、ある超越的な力に触発されていると信じている並外れた資質に基づいています, 伝統的な支配では、支配者はまた彼の意志の恣意的な行使に対する彼の権利を制裁する太古の慣習の対象となります。法的支配の下では、権威の行使は一般化された規則の体系に左右される.社会学で考えるウェーバーの初期の仕事は産業社会学に関連していました。しかし、彼の最大の名声は、宗教の社会学と政府の社会学に関する彼の後の仕事から来ています。.ウェーバーの社会学理論は、20世紀の社会学において大きな騒ぎを引き起こしました。彼は「理想型」の概念を発展させました。それは歴史の中で状況の例であり、それは異なる社会を比較し対比するための基準点として使われることができました.宗教の社会学1905年に彼は彼の絶賛されたエッセイ「プロテスタントの倫理と資本主義の精神」を発表した。このエッセイで、彼は資本主義の成長をプロテスタントの貨幣蓄積の形態に関連づけた。.それは、彼らが祝福されたことを表現する方法として、特定のプロテスタント宗派、特にカルヴィニズムの目的が、経済的利益の合理的手段に向かってどのようにシフトしたかを示しました。.彼はこの教義の合理的な根はすぐに両立しなくなり、宗教的なものより大きくなったと主張した。したがって、最後に後者は破棄されました.ウェーバーは、資本主義社会がカルヴィニズム以前に存在していたことを認めた。しかし、それは宗教的見解は資本主義的企業を支持しなかったがそれを制限したことを示した。. カルヴィニズムに基づくプロテスタントの倫理のみが、神の恵みのしるしとして資本の蓄積を積極的に支持しました.中国とインドの宗教作品 『中国の宗教』（1916年）、...
マックス・アールの伝記と歴史への貢献
マックスアール 彼は1856年3月25日にドイツのドレスデンで生まれたドイツの考古学者でした。 13歳の時、Max UhleはKoniglich Siichsische Fiirsten-und Landesschule学校、St. Afra bei Meissenに入学しました。 1875年に、彼はこの学校を卒業し、ライプチヒ大学に通い始めました。その同じ年、彼は軍隊に勤めました.1876年、彼はゲッティンゲン大学で1年間勉強しました。しかし、1877年に彼はライプチヒ大学に戻り、そこで彼は言語学の博士号を取得するまで残った（1880年）。. 1881年、彼はドレスデンにある王立動物学人類学考古学博物館で働き始め、そこで7年間過ごしました。この間、彼は自分の研究を人類学に集中させた。.Uhleがドレスデン美術館にいたのと同じ時期に、ペルーのアンデス地方での発掘についての最初の記述的な作品が出版されました。 「ペルーのアンコンの墓地遺跡」と題されたこの作品は、マックス・アールの経歴に影響を与えるでしょう。.1888年、アールはアンデス人類学に専念することを決心した。このようにして、彼はドレスデン美術館を放棄し、ベルリンのFürVölkerkunde美術館に移動しました.ベルリンへの送迎博物館のディレクター、アドルフバスティアンは、アンデス山脈に行ったことがあり、彼の経験について3巻を出版しました。同様に、Wilhem Reiss（「ペルーのアンコンの墓地遺跡」の共著者）もこの博物館に属していました。ベルリン博物館がペルーに興味を持っている学生のための最も魅力的な代替手段の1つだったのはこのためです。.Uhleは4年間ベルリン博物館に滞在しました。この期間に、彼はアメリカ人の国際会議に参加しました。その会議で、彼は本とエッセイを発表しました。この本はメキシコ、コロンビア、ペルーで発見された考古学的標本に関する研究です。エッセイは、チブチャ語に関する論文でした。.彼は "Kultur und IndustriesüdamenikanischerVölker"や "DieRuinenstättevon Tihuanaco"のような非常に重要な他の本を出版した。.アルゼンチンとボリビアの旅最後に、1892年に、彼は現地調査を実行するために南アメリカに行く機会を与えられました。彼の最初の旅行で彼はアルゼンチンとボリビアに行きました.アルゼンチンのカタマルカ州とラリオハ州にある遺跡を探検しました。ボリビアでは、彼はQuebrada de...
マックスHorkheimerの伝記、批判的理論、貢献
マックス・ホークハイマー フランクフルトに社会研究所を設立した哲学者および社会学者の一人。いわゆるフランクフルト学派の思想はヨーロッパの左翼と1968年のいわゆるフランスの5月に大きな影響を与えました。. Horkheimerは哲学の教授でもあり、フランクフルト大学で社会哲学の議長を務めました。ユダヤ人とマルクス主義者（またはネオマルクス主義者）の彼の二重状態のために、彼はナチスが権力を握ったときに追放されました。その期間の間そして第二次世界大戦の終わりまで、彼はアメリカ合衆国に住んでいました。そこで彼は彼の哲学的作品を発展させ続けた. Horkheimerとフランクフルト学校の他のメンバーの主な貢献は批判的理論でした。このことは、当時の社会、資本主義、そして支配体制についての急進的な批評家を実現させました。.Horkheimerの仕事は彼が経験した出来事、特にナチスが創造した抑圧的な状態に大きく影響されます。 1950年代以降、ソビエト連邦に設置されたシステムもまた重要であり、彼はマルクス主義の再読をしました。.索引1 Max Horkheimerの伝記1.1早い年齢1.2戦後の研究1.3フランクフルト社会研究所1.4ドイツに戻る1.5死2批判理論2.1伝統的な理論対批評理論Max Horkheimerの3投稿3.1直面している実証主義3.2悟りに向かって3.3マルクス主義のレビュー3.4文化産業マックスHorkheimerによる4作品4.1科学と危機に関する観察（1932）4.2歴史と心理学（1932）4.3悟りの弁証法（1944）4.4伝統理論と批評理論（1937年）4.5哲学的人類学に関する所見（1935）5参考文献 マックス・ホークハイマーの伝記幼い頃マックス・ホルヘイマーは1895年2月14日にドイツのシュトゥットガルトで、経済的地位の良い家庭で生まれました。彼の父親は布の製造に専念していた工業家で、彼と一緒に仕事をするために16歳の時に学校を辞めなければなりませんでした。.彼はごく初期から哲学への情熱を示し、パリへの旅行は彼の職業を再確認しました。彼はSchopenhauer、Hegel、Marxを読んで彼の将来の作品に影響を与えました。.第一次世界大戦は彼の人生を中断し、彼は紛争で戦うためにドイツ軍に1916年に入隊しなければならなかった. 戦後の研究戦争が終わったとき、マックスは彼の父の工場に戻らないで彼の研究を再開することにしました。彼は哲学と心理学のキャリアを選びました。彼はミュンヘン、フライブルク、フランクフルトの大学を通って行き、そこで彼は彼が彼の多くの作品の中で協力したテオドールアドルノに会いました.彼の博士論文は目的論的判断の反論についてでした。彼は1922年にそれを発表し、それの監督はハンスコーネリアスでした.フランクフルト社会研究所1930年には早くも、Horkheimerは哲学の教授として働き始めました。これはフランクフルトの社会研究所の所長の職位に加わりました. この機関は、当時の社会、後期資本主義者、そして社会支配体制がどのように構築されてきたかについて、さまざまな研究を始めました。.ナチ党の権力の到着は、それが亡命者に行かなければならなかったことを引き起こしました。スイスを通過した後、1934年にアメリカに滞在しました。. 彼のホスト国では、彼はコロンビア大学、最初はニューヨークの本部、次にロサンゼルスで働いていました。その間に彼は米国の市民権を受けました.彼が発表したのはロサンゼルスでした。 悟りの弁証法, アドルノと共同で書かれた本.ドイツに戻る戦争の終わりには彼はドイツに戻ることができました。 1949年に彼は再びフランクフルトに定住し、そこでナチスによって閉鎖されていた研究所の活動を取り戻しました。彼はまた、1951年から1953年にかけて開催された市立大学の学長にも任命されました。.その地位を去るとき、それは同じ教育センターでその教育的な仕事を続け、同時にそれがシカゴ大学で配ったクラスとそれを結び付ける。 Horkheimerは1955年にゲーテ賞を受賞し、1960年にフランクフルト市は彼を名誉市民にしました.死Horkheimerの活動は彼の最後の年の間にずっと少なかった。彼は研究所の方向、彼の友人アドルノが占めていた位置を去った。彼の妻の死は彼の健康に大きな影響を与え、そして公にはほとんど現れなかった.マックスHorkheimerは78歳で1973年7月7日にニュルンベルクのドイツの都市で死んだ.批評理論批評理論の最初の登場は本で与えられました 伝統理論と批評理論 マックスHorkheimer自身の。この作品は1937年に出版されました.この理論は、フランクフルト学派のすべての哲学的制作と同様に、明らかなマルクス主義の影響力を持っています。もちろん、彼らが自分たちを非正統的であるとみなしたのはマルクス主義であり、マルクスの考え方にはさまざまなバリエーションがあります。.この批判的理論で彼らが目指した目的は、世界を改善するのを助けることでした。そのためには、知識の社会的起源を発見し、最終的には人間の解放を達成することが必要でした。.Horkheimerにとって、その伝統的な理論化方法や社会的慣習の形式を完全に変えるだけで、すべてが進化する可能性があります。思考を主題から切り離すために使用されていた伝統的な理論に直面したのは理論でした。.伝統的な理論対批評理論マルクス主義から出発しているにもかかわらず、批判的理論はそれを克服しようとし、マルクスが提案していたものの最新版を作ろうとしています。伝統的な理論とは対照的に、Horkheimerは知識が現実の客観的なデータを再現するだけでなく、その形成のための基本であると主張します.彼の批判的理論はそれの現実を熟考する主題を分離していないが、両者は完全に関連していると指摘している. マックス・ホークハイマーの貢献実証主義に直面して批判的理論は、現実の研究に直面したときに実証主義に直面します。 Horkheimerは、ロックフェラー財団と共同でコミュニケーションに関する研究の中で、アメリカ滞在中にそれについて書いた。,彼の立場は理性の概念を広げようとした。このようにして、それはもはや経験主義的実践と結びついていないでしょう。ドイツの哲学者にとって、企業や機関は、消費だけに焦点を当て、社会問題に注意を払わない経験的観点を採用しています。.悟りに向かって悟りはHorkheimerとAdornoによっても研究されました。彼らにとっては、この動きは人間を否定的な方法で異なる面に直面させ、紛争を引き起こしました。.悟りから生まれた社会は同質であり、違いの余地はありませんでした。したがって、これらの著者は、悟りが誇った理由は破壊的で解放的ではない方法で使われたと結論しました。彼らにとっては、それは主に宗教的な特定の神話で終わっただけでしたが、それらを他のものと置き換えました.専門家によると、この批判はドイツのナチスで起こっていたことと密接に関連していました。ホークハイマーは、一例として、彼の国で古代の神話を置き換えた人々の一人として、優れた人種の神話を挙げました。.マルクス主義のレビューフランクフルト学校のマルクス主義の基地にもかかわらず、第二次世界大戦後、彼らはこの哲学についていくつかの批判をしました。.Horkheimerにとって、マルクスは貧しい労働者たちが資本主義を終わらせることになっていると考えて誤っていた。たとえそれが他の国の住民を貧困にするという犠牲を払っていたとしても、彼はなんとか労働者の生活水準を上げることに成功した。.彼の批判的な理論では、Horkheimerは世界があらゆる面で規制されている、そしてほぼ全体主義者である官僚化された社会に向けられていると主張した。. 一方、彼は革命的な暴力を非難し、これが現実を変える方法ではないと確信しました。....
マックス・オーの略歴と文学作品
マックスオーブモーレンウィッツ （1903-1972）はスペインの作家、劇作家、小説家、詩人そして批評家だった。彼は独裁者フランシスコフランコからの報復を恐れて亡命生活をしなければならなかった多くの知識人の一人だったので、彼はスペインの中よりもスペインの外でより多くの時間を費やしました。.Aubの仕事の大部分は外国の土地で考えられました。文学の世界での彼の仕事は豊富でした。彼の詩的な文章に関しては、これらは当初スペインのモダニズムとフランスの象徴主義の側面の中にあり、その後現実的になりました. 作家はまた政治的な原因と関連付けられていた。彼は社会主義と同一視し、スペイン社会主義労働者党でプレーした。また、スペインのいくつかの新聞に記事を書いている間、彼は外交官を務めました。.索引1伝記1.1 Aubの誕生と家族1.2幼年期および訓練の最初の年1.3スペインでの研究1.4バルセロナとマドリードの間1.5マックスの結婚1.6文学と政治の間に1.7南北戦争中の活動1.8難しい追放1.9メキシコでの生活1.10マックスの死2文学作品2.1詩2.2小説2.3ストーリー2.4シアター2.5文学批評のエッセイ2.6自伝2.7 Max Aubによる他のアンソロジーとストーリー3参考文献伝記オブの誕生と家族マックスはフランスのパリで1903年6月2日に生まれました。彼は経済レベルの良い家族から来ました。作家の両親はドイツ出身の商人であるFriedrich AubとフランスのSusana Mohrenwitzでした。詩人はマグダレナという名前の妹がいました.幼年期および訓練の最初の年マックス・オーブの生涯の最初の11年間は、常に母親の存在下で、しかし仕事のために絶えず旅行した父親の不在下で、パリで行われました。彼は愛にあふれた家族で育ち、とても良い教育を受けました。.彼女はパリのCollègeRollinで学びました。フランス語とドイツ語の2つの言語を知っているという利点があります。後者は家でそれを学びました。 1914年に彼は彼の家族と一緒にスペインのバレンシアに引っ越しました、なぜなら彼はドイツ人だったので彼の父はフランスの土壌で続けることができなかったからです.スペインでの研究彼はすぐにスペイン語を学び、1918年に近代学校、そしてその後フランス同盟で学び始めました。彼女はLuis Vives Instituteの中学校に通った。彼が卒業したとき彼は経済的に彼の家族に頼らないように働くことを好むので大学で勉強しないことにした。. Max Aubの家族は良い収入を得ていましたが、彼はジュエリーセールスマンとして働きに行きました。それは彼が彼の文学生活に大いに影響を与えたフランスの作家ジュール・ロメーヌスに会った1921年のそれらの旅行のうちの1つでした。.バルセロナとマドリードの間1922年、Aubはバルセロナで季節を過ごし始め、会議や文学集会に出席しました。 1年後、彼はマドリッドを初めて訪問し、そこで詩人で文学評論家のEnrique Diez Canedoと連絡を取り合い、Romainsの推薦を受けました。.スペインの首都で彼はいくつかのカフェで行われた知識人の輪に参加し始め、またアテナエウムで詩を読み、朗読する機会を得ました。 1923年に彼はスペイン国籍を取得し、また彼の最初の劇を書いた, 犯罪.マックスの結婚1924年にマックスはドイツへ旅行し、その同じ年に彼は作品を書いた ボトル そして...
Halicarnassusの霊廟の歴史と特徴
の ムセロ・デ・ハリカルナソ それは古代世界の七不思議の一つで、現在はトルコのボドルムとして知られている沿岸の都市Halicarnassusにあります。それは紀元前4世紀の半ばに、王Mausolo de Cariaの遺跡を収容するために建てられた大きな葬儀の寺院から成ります。.その建築の素晴らしさと素晴らしさ、そして中にあるすべての彫刻と人物の意味と現実感によって、古代世界の七不思議の一つと考えられていますが、今日ではHalicarnassusの霊廟はほとんど何もありません。長方形の基礎空間といくつかの柱の跡. しかし、過去の考えはそれをトルコの素晴らしい観光名所の場所にします。今日見られるHalicarnassusの霊廟の再構成とイメージ、そしてそれをすべての栄光で表しているのは、葬儀寺院が所有していた建築と内部の形態の概念を提供することができた研究と発掘によるものです。.霊廟の一部は、上部を倒した地震によって13世紀に損傷を受けたと推定されています。それ以来、彼の遺体はボドルム城のような他の建造物の建設に使用されました。.Halicarnassusの霊廟の歴史古代の最も広大で印象的な建造物の1つであるHalicarnassus霊廟の構想と建設の歴史は、377年から353年の間にこの地域を統治したMausolos de Caria王によって始まりました。 C.そしてペルシャ帝国内の総督とも考えられていた人. Mausolosは、その国の首都が残ったHekatomnos de Mylasaの息子でした。結局、彼が権力を握った時、Mausolosは首都をHalicarnassusの海岸沿いの街に移動させました。. Halicarnassus霊廟の構想と建設の功績は、彼女の兄と夫を称えて、Artemis IIによるものです。.霊廟は、霊廟の死とアルテミスの死を区別した2年間で353年から351年の間に築かれたと推定されています。しかし、この記念碑の広さと大きさは、たった2年で完成するのではないかと疑うので、同じMausolosの死の前でさえも築き始めた理論を管理しています。.完成した霊廟は何世紀にもわたって立っていました。複数の発掘調査の間に長年にわたって発見された記録と遺跡は、霊廟の建設と装飾の一部であるかもしれない彫刻家についてのはるかに多くの詳細を加えました.崩壊Halicarnassusの霊廟の破壊とほぼ完全な解体に起因する主な原因の1つは、14世紀中頃のボドルム城の構想と建設を示しています. 資料によると、霊廟は地震で初めて被害を受けたとされていますが、13世紀にはその上部が崩壊したため、この瞬間から解体を継続する機会が得られました。.1494年に、エルサレムの聖ヨハネ騎士団はボドルムの城を強化することを決心しました、そして、Halicarnassusの霊廟の大きい長方形の石はそのような仕事を実行するための理想的な材料のようでした.霊廟の全摘出と解体にはほぼ30年かかり、今日まで存在していたのは墓地だけで、霊廟の墓は開かれ解体されたと考えられています。.Halicarnassusの霊廟に存在する大理石の量が多いため、地下セクションで、柱や装飾された岩の形で大量の大理石が自分の建築物のために利用されていることがわかりました。. ギリシャ人とアマゾン人の間、またはケンタウロスのような神話の獣の間の戦いを描いたセラミック壁画として、いくつかのピースは移動されて城に追加されました。.19世紀から20世紀にかけて行われた考古学的発掘調査は、騎士団が霊廟を引き起こした破壊と略奪の程度を示し、修復の余地やこの不思議なものをよりよく解釈する余地を残さない条件に残しました全体が直立している. デザイン霊廟の物理的および建築的性質に関する登録簿は非常に多様であり、一部のものでさえ信じられないほど残されているか、または残りの遺跡との不一致によって廃棄されるようになっています. 他の芸術家が装飾品の概念に参加した可能性もまた扱われるが、芸術家Briaxis、TimoteoおよびLeocaresは霊廟の主なデザインと部分によるものです。.建築的には、霊廟は3つの主要部分で構成されていました。上の例では、列の長さは構造体の最長端で11列、最短列で9列に分布しています。.吹き抜けの上、階段状のピラミッド型の屋根。おおよそ24段の階段で終わり、寺院全体の冠として4頭の馬が飾られています。.霊廟の両側にある、質の高い清潔な彫刻は、次のようにして行われました。 Briaxisは北のもの、Timoteoは南のもの、Leocaresは西のもの.発見された遺跡は霊廟内の他の彫刻作品の作家を説明することができませんでした。しかし、寺院の最上部に4頭の馬がいる戦車はPiteoに起因しています.今日、かつてはHalicarnassusの霊廟にあった彫刻のいくつかは、古代世界のその驚異の他の多くの名残と同様に保存され、ロンドンの大英博物館に展示されています。.参考文献Clayton、P。A.、＆Price、M。J.（2013）. 古代世界の七不思議....
マティアスシュライデンの伝記とハイライト
マティアスシュライデン Theodor SchwannとRudolf Virchowと共に、ドイツの植物学者でセル理論の共同創設者でもあります。この理論は植物の中の細胞の存在について語っています.シュライデンは1804年にドイツのハンブルクで生まれました。彼は法律を学びましたが、彼の人生を植物学、彼の本当の情熱に捧げました。彼はイェーナ大学とドルパット大学の教授でした。.シュライデンは、チャールズ・ダーウィンの進化論を受け入れた最初の科学者の一人でした。シュライデンは彼の同僚の間でこれらの理論を広めるのを助けました.科学に対する彼の最大の貢献は、彼の同胞であるTheodor Schwannと共に生物の細胞理論を定式化したことでした。. 彼の理論によると、植物は細胞と呼ばれる小さな単位で構成されています。後になって、すべての生物は細胞で構成されていることが証明されるでしょう.その後、彼の植物形成論は植物の成長のための細胞分裂の重要性を語った。その初期のアプローチは正しくなかったが、この理論は将来の発生学の基礎となった.伝記Matthias Jakob Schleidenは、1804年4月5日にドイツのハンブルクで生まれました。彼は彼が植物学のための彼の情熱を追求するように励ました植物学者ヨハンHorkelの市そして甥の成功した自治体医者の息子でした.シュライデンは1824年から1827年までの間にイェーナ大学で教育を受け、その後博士号を取得しました。それから彼はハイデルベルクで法律を実践しました. しかし、彼の仕事の決断に不満を抱いて、彼は植物学への愛を育み、それを彼のフルタイムの仕事に変えました。 1833年に彼はゲッティンゲンで自然科学の研究を始め、その後ベルリンに転勤しました.シェレイデンと植物学この間、有名な自然主義者アレクサンダー・フォン・フンボルトとロバート・ブラウンもベルリンに住んでいました。 SchleidenはJohanes P.Müllerの研究室で働き、そこでTheodor Schwannに会いました.Schleidenは植物の構造を顕微鏡で調べることを好んだ。彼は1838年にイェーナ大学で植物学の教授だったが、彼は書いた。植物発生に関する我々の知識への貢献「彼が植物の有機体のすべての部分が細胞から成っていたことを彼が宣言した本.このようにして、シュライデンは生物学の原理としてそれまで非公式の信念であったことを定式化した最初のものとなった。この原理は化学における原子論と重要な点で比較することができます.さらに、彼は他の有名な出版物を作成するために集中的に働きました。 1839年に彼はイェーナで博士号を取得しました. この間、彼の授業と技術的な科学的研究は幅広いトピックを網羅していました。彼のクラスは熱心な聴衆を魅了し、彼の多数の記事は非常に尊敬されている科学誌に掲載されました.1850年に彼はイエナの植物学の名誉教授として指名を受け入れた。彼はまた様々な社会から多くの名誉を受けました。しかし彼の成功にもかかわらず、彼は1862年にイエナを去ることにした。彼の戦闘的な性格はおそらく彼の決定に貢献した.シュライデンは、チャールズ・ダーウィンの進化論を受け入れた最初のドイツの生物学者の一人でした。 1863年に彼はドルパット大学で植物学の教授になりました.シュライデンはまた、1831年にロバートブラウンによって発見された細胞核の重要性を認識し、細胞分裂との関連性を感じました。. 科学者は、植物のすべての部分は細胞で構成されており、胚性植物生物は単一の細胞から作り出すことができると結論づけました.最後の作品彼の最後の出版物は中世のユダヤ人の運命と西側への知識の伝達におけるそれらの重要性に関する研究でした。.これらの作品は翻訳も転載もされており、多くの興味を引きました。彼らはまた、ドイツの大学で最初の反ユダヤ主義運動が目撃されたときのシュライデンの自由主義的思考を証言した。.彼は1881年6月23日にフランクフルトで亡くなりました.セル理論：その最大の貢献すべての生物が細胞で構成されているというのは、今や普遍的に受け入れられている理論です。細胞はすべての生物の構造の基本単位であり、生殖の基本単位でもあります。.顕微鏡は17世紀に細胞を発見するのを助けました。 Hookeのおかげで、細胞の科学的研究が始まりました。 1世紀以上経って、細胞についての多くの議論が始まった.セル理論は結局1831年に定式化されました。それは通常SchleidenとSchwannに帰されます、しかしVirchowのような他の科学者も貢献しました. 1839年に、シュライデンは植物のすべての構造部分が細胞で構成されているか、または細胞の結果によってであることを示唆しました。. しかし、これはシュライデンの当初の考えではありませんでした。...
マシュー・リップマン略歴、批判的思考
マシュー・リップマン 彼は哲学者であり、その主な貢献は教育学の分野にありました。 Lipmanは1922年8月24日にアメリカ合衆国で生まれ、現在の彼の子供のための哲学の仕事は世界中の50カ国以上で適用されています。. それは子供たちにより大きな自律性を与え、彼らに批判的思考を提供することを目的とした教える方法です.彼の理論を発展させるために、それは自分で考えるためにそれらのツールを与えて、彼の国で与えられた教えの保守的な方法を改革し、子どもたちのニーズに焦点を置くことを試みた仲間のアメリカのジョン・デューイの作品に基づいていました.索引1伝記2マシュー・リップマンによる批判的思考3参考文献伝記Matthew Lipmanは1922年にニュージャージー州ヴァインランドに生まれました。彼は当時の教育方法論を変える必要性を考え始めたときコロンビア大学の教授でした. より具体的には、彼は同時代の人々が複雑な思考をとらえて彼らの意見を表現する能力が限られていることに気付いたとき、それはベトナム戦争の間でした。.この哲学者にとって、大人に批判的で分析的な心を与えることはすでに遅れていたので、彼は子供たちのための新しい教育法に取り組み始めました. そこから、彼は子供のための哲学の進歩のための研究所を設立しました。彼の方法論はニュージャージーのいくつかの公立学校で初めて実践されました.リップマンはまた彼が彼の理論と彼の提案に関連した方法論を発展させるいくつかの本の著者です。これらのハイライトのうち、「彼が最初に発表したハリー・ストゥトマイヤーの発見。それは10歳の子供たちを対象としています彼の考えを50カ国以上に広げることができた後、Lipmanは2010年12月26日に同じくニュージャージー州のウェストオレンジで亡くなりました。.マシューリップマンによる批判的思考当時の支配的な理論に直面していた、それは彼らが10または11歳になる前に子供たちが複雑な考えを持つことができなかったと考えて、著者は彼らがはるかに早くこの能力を獲得したと思った。. 同様に、彼は一般的な教育モデルに反対していました。これはローテ・ティーチングを後押ししました、小さいものの論理的で推論的な能力を忘れる.だから、私は推論のスキルを向上させるためにかなり早い哲学的な教育を開始するために、彼らは必要性を上げるために彼を導いた幼い頃から、抽象的思考することができた確信していました.彼の教訓的な目的を達成するために、リップマンはその最も重要な意味で哲学に頼りました：ものと事実の理由を考えるために. 子供向けの本や教師向けマニュアルを通じて、生徒に考えることを教えるための完全な指導ガイドを作成しました。.彼の最終目標は、その理由と批判的思考が記憶よりも重要であるということでした。このようにして、子供たちはより良い現実を理解するためのより大きな能力を持つことになります. それはまた、他者の考え方を理解し、より良い社会を築き、善を尽くすよう努める能力を向上させます。.そのおかげで、Lipmanは思考の自由と、要するに民主的な価値観を失わないように見せかけました。.参考文献メキシコ哲学連盟。マシュー・リップマンfpnmexico.orgから取得イザール子供のための哲学izar.netから取得マーティン、ダグラス。 Matthew Lipman、哲学者および教育者、87歳で死亡。nytimes.comからの取得リップマン、マシュー。教室における哲学files.eric.ed.govから取得哲学財団。子供のための哲学philosophy-foundation.orgから取得しました
