哲学 - ページ 16
道徳的特徴とその例
の 道徳的義務 それは人の行動の基礎となるものであり、それが正しい行動であることを可能にする倫理的原則です。このようにして、真実と善の倫理的基準を順守する場合、その人は道徳的義務に従って行動します。. これは普遍的な価値を欠くかもしれません、何人かの個人のために倫理的であるかもしれない何が他の人のために倫理的でないかもしれないか、あるいはある社会のために倫理的であるかもしれない。このため、法科学では道徳的義務は司法上の要求を意味するものではありません。なぜなら、良心の義務を除いて、義務的義務を課すものではないからです。.「道徳的義務」が何を意味するのかを正確に理解するために、私たちは彼の倫理の枠組みの中でそれを扱うことを担当するImmanuel Kantを参照しなければなりません。そこに彼はそれが人がどのように振る舞うべきであるかを振る舞うべきである方法を確立するのに使用されるべきである人の理由であると主張します.この哲学者にとって、道徳的哲学の基礎となる問題は「私は何をすべきか」です。それゆえ、それはそれが彼の本の中で取り扱う道徳的義務の概念とその分類を明記しているのです。 道徳の形而上学の基礎.索引1関連概念1.1カテゴリー的必須事項1.2のれん2つの特徴2.1自律的2.2ユニバーサル2.3罰せられない3例 3.1個人的なレベルで3.2グループフィールド4参考文献 関連する概念道徳的義務の特徴を特定するためには、次のようないくつかの関連するKantianの概念を特定する必要があります。.カテゴリー型命令カテゴリー的な命令は、カントにとって道徳の最も重要な基盤です。それは客観的かつ合理的な基盤であり、必要かつ無条件であり、加えて、すべての個人は自然な傾きや反対の願いに反しても従わなければなりません。. つまり、カテゴリカルの命令は、常に真実である規則です。.善意Immanuel Kantは、彼女にとって道徳的に価値のある考慮事項を決定することを約束しているすべての人を指名するためにのれんについて話します。それが彼の行動がそのような道徳的考察から生まれた否定できない理由によって導かれる理由です.それはまた、善意は常にそれ自体が善でなければならず、他の問題とは無関係でなければならないので、その人の幸福、彼ら自身の福祉または他者のために、あるいは作り出すことができない.特徴質的強制に述べられているように、人が義務のために行動を起こすという事実は、合理的な刺激が彼女の反対の個人的な傾向よりも彼女にとって重要であるという事実によるものです。.この意味で、カントは道徳性を外部から課される義務としてではなく、それどころか、合理的な人間が認めているものとして、完全な自由の中で、その理由を要求していると考えています。言い換えると、道徳的義務は次のように分けられます。-完璧な道徳的義務、それはいつも真実を語るのと同じように、常に真実である義務です.-不完全な道徳的義務、それが弾力性を可能にするものです。慈善団体であることは事実です。それはある場合にはあり得、他の場合にはあり得ない。.このため、カントにとって最も重要なのは完璧な任務です。両方の種類の義務の間に矛盾がある場合は、完全な義務に従う必要があります。.道徳的義務の最も顕著な特徴は次のとおりです。自律型それは各人の合理的な意思から生じるから.ユニバーサルカントは道徳的かつ合理的な法則が合理的存在の前に存在すると主張した。それが彼が合理的道徳が普遍的であり、文脈に従って変化することができないと彼が考える理由です。.罰せられない道徳的義務は、合法的に制裁されたり罰せられたりしません。道徳的制裁または道徳的非難は、社会または集団による特定の行為の不承認のみです。.例個人的なレベルで状況を制限するそれが極端な状況になると、それはおそらくそれが人が持っている道徳的義務の価値とそれに対応する行動が明らかになったとき.-戦場で重傷を負った敵を助けて助けてください。戦争やコンテストに直面しているにもかかわらず、それを見る人の道徳的義務はそれを救うために援助することです。彼は彼が持っている政治的な考えを超えた人間です.-6階のバルコニーの手すりから落ちてぶら下がっている子供を救います。この場合、道徳的義務も英雄的行為になります.-犬を救うために燃える家に入ってください。ここにそれはすべてのその発現における生命の尊重と保全についてです.-地震や倒壊により倒壊した建物の瓦礫の下に閉じ込められた人にできるだけ近づく. -ボートやボートなど、自分たちの手段で殺到した救助隊員.日常の状況それは生命が危険にさらされていないすべての状況を含みます。しかし、道徳的義務は、個人として、ある行動の代わりに他の行動をとることができるとしても、ある行動が決まった瞬間から存在するようになります。.-障害者や高齢者が通りを横切るのを助ける.-おなかがすいていて食べ物を手に入れるのに自分の手段を使うことができない人を養う.-ローンとして受け取ったものを返却する.-約束または合意されたことに従う.-それがあるべきであるよりそれが大きかったならば、支払いのリターンからお金を返してください.-紛失した人や所有している人を知っている人のデータが入ったブリーフケースにお金を入れて送付します。それを知らない場合は、起源とその所有者を知る手段を使い果たすべきです。.-真実にうそをついたり、うそをついたりしないでください. グループ欄また社会として、その構成員に対するそして他の社会あるいは国家に対する道徳的義務がある。.個人においては、社会におけるよりも道徳的義務の概念を検証する方が簡単であることは明らかです。しかし、それは社会全体として（あるいは少なくともその大部分において）それが道徳的観点からなされなければならないと考えるものとパラメータとして見なすことができます.-子供と女性だけで保護する.-高齢者のための身体的、経済的、そして心理的ケア.-政治的、社会的難民に亡命を与える.-他の民族や社会的集団によって植民地化または征服された領土の元の人々を尊重し支援する.-領土、国または大陸のすべての住民の間で、自然と生態系を尊重する必要性についての意識を高める.参考文献男爵、マルシア（1987）。カンティアン倫理と超査察。 Journal of Philosophy、84（5）、pp。 ２３７，２６２。研究刊行物。セントアンドリュース大学。 risweb.st-andrews.ac.ukから取得.男爵、マルシア（2016）。カンティアンへスーパー代弁を引き受ける。応用哲学ジャーナル33、第4号、347-362頁。 onlinelibrary.wiley.comから取得.Brandt、Richard Brooker（1964）。 V - 義務と義務の概念。 Mind、Vol。LXXIII、Issue...
哲学の5つの枝は何ですか？
の 哲学の枝 最も顕著なのは5つです。形而上学、認識論、政治、倫理、美学です。それらすべては相互に関連しています.哲学という言葉は文字通り「知恵の愛」を意味します。それは知識の研究、または「思考について考える」ことですが、それがその異なる分野でカバーするものの幅は広範囲です. 人類の最初の体系的な調査は、神話上または宗教上の枠組みの中で行われました。それはそれほど離れていない分岐を持つ哲学であり、それは主に信念、超自然的な力、そして神聖な伝統に基づいていました.古代ギリシャでは、「哲学」という用語はそれ自体で知識を探求することを意味し、芸術、科学、宗教など、あらゆる分野の知識を網羅していました。当時のそれらがこの分野の主な支店でした.哲学は経験的検証ではなく、反省のプロセスに基づいています。しかしながら、用いられる方法は自然科学の方法と同様であり得る。議論されている哲学の分野に応じて、異なる規則が適用されます。. 根底には形而上学、存在の研究と存在の本質があります。密接に関連しているのは、認識論、知識の研究、そして私たちが現実と存在をどのように知っているかです。認識論に応じて、倫理、人間がどう行動すべきかの研究があります.倫理のサブセットは政治です。適切な社会で男性がどのように対話するべきか、そして何が適切であるかの研究です。美学、芸術の研究、そして人生の意味は少し離れていますが、形而上学、認識論、そして倫理にも左右されます。.あなたはまた、14の最も重要な哲学的潮流とそれらの代表に興味があるかもしれません.哲学の主な分野1-形而上学 それは存在の研究を担う哲学の一部門です。それは世界観の基盤です。 「それは何ですか？」という質問に答えてください。それは存在するもの全て、そして存在自体の本質を含みます。それは、世界が現実なのか、それとも単なる幻想なのかということです。それは私たちを取り巻く世界の基本的なビジョンです.形而上学がなぜ重要なのか?形而上学は哲学の基盤です。あなたの周りの世界についての説明や解釈がなければ、現実に対処するのは無力です。あなたは食べたり命を守るために行動することができませんでした. 形而上学的世界観が正しい程度は、世界を理解しそれに従って行動することができる程度です。このしっかりした基盤がなければ、すべての知識が疑われるようになります。現実のビジョンに欠陥があると、生活が困難になります。.合理的な形而上学の重要な要素は何ですか?現実は絶対です。それは思考や感情から独立した特定の性質を持っています。世界は現実です。それは特定の性質を持ち、その性質と一致しなければなりません。世界の適切な形而上学的見解は、現実を正しく理解することを目的としなければならない.物理的世界が存在し、それぞれの実体は特定の性質を持っています。その性質に従って行動する。異なる実体が相互作用するとき、それらは両方の性質に従ってそれを行います。各アクションには原因と影響があります。因果関係は変化が起こる手段ですが、変化は特定の性質を通して起こります.2-認識論認識論は知識を獲得する方法の研究です。質問に答えます：「私たちはどのように知っていますか？」それは概念の性質、概念の構築、感覚の妥当性と論理的な推論をカバーします. それはまた考え、考え、記憶、感情およびすべての精神的な事柄を大事にする。それは、心が現実とどのように関連しているか、そしてこれらの関係が有効か無効かを意味します。.認識論がなぜ重要か?認識論は、自分がどう思うかの説明です。虚偽の真偽を判断し、適切な評価方法を判断できることが必要です。あなたの周りの世界を使って知識を得ることが必要です.認識論がなければ、あなたは考えることができませんでした。より具体的には、思考が生産的または正しいと考える理由はありません。.不正確な認識論では、真実を誤りと区別することはできませんでした。結果は明白です.認識論が正しいという程度は、現実が理解されることができる程度、そしてその知識が人生と目標を促進するために使われることができる程度です。認識論の欠陥は何かを達成することを難しくするでしょう.適切な認識論の重要な要素は何ですか?感覚は有効であり、そしてそれらは世界についての情報を得る唯一の方法です。その理由は知識と理解を獲得する方法です。論理は知識セット内の一貫性を維持する方法です.客観性とは、知識と現実を関連付けてその妥当性を判断するための手段です。概念は、現実の具体的な詳細やその他の抽象化の要約です。適切な認識論は合理的認識論である.3-方針ポリシーは人々のグループに適用される倫理です.政治はなぜ重要なのか?方針は、社会がどのように確立されるべきであり、その中でどのように行動するべきかを述べています.合理的な方針とは何ですか?政治システムの要件は、そのシステム内の個人がその性質に従って完全に機能できることです。そうでない場合、ロシア皇帝のように彼らは反乱を起こすでしょう。そうでなければ、共産主義ロシアのようにシステムは結局崩壊するでしょう.理由は人の生存の主な手段です。人間は、理性が無効である環境では生き残れず、理性の有効性に見合った程度まで繁栄するか飢餓になります。これは、政治システムの主な目的は理性学部の保存とエンパワーメントでなければならないことを意味します.その理由は強要の下では機能しません。人は武器の点で行動することを強制されるかもしれませんが、彼は考えることを強制されることはできません。同様に、善がそれを正しくさせる環境では、合理性の果実が楽しまれることができないので、理性は働くことができません。.道徳的政治システムは強制を禁止しなければなりません。あるいは、別の言い方をすれば、道徳的政治システムは、報復は正当なものでなければならないので、力の開始を禁止しなければなりません。.これは、ある人が他人を殺したり、脅したり、または他人を殴ったりするのを防ぐための何らかの方法がなければならないことを意味します。これは政府に報復的な力と客観的な法律で独占権を与えることによって達成される. 4-倫理倫理学は人間にとって適切な行動方針が何であるかを扱う研究部門です。質問に答えます：「どうすればいいですか？」人間の努力における善悪の研究. もっと根本的なレベルでは、それは価値が分類され追従される方法です幸せは追求されますか、またはより大きな原因は犠牲にされますか？その倫理の基盤は聖書に基づいているのか、それ自体が人間自身の性質にあるのか、それともどちらかにあるのか？?倫理が重要な理由?倫理は人命の要件です。それは行動方針を決定する手段です。それがなければ、行動は無作為で目的もなくなるでしょう。無制限の数の目標から選択する方法がないので、目標に向かって作業する方法はありません。倫理的基準をもってしても、あなたは成功の可能性を持って目的を追求することができないかもしれません。.合理的な倫理基準が採用される範囲で、最も重要な価値を達成するために目標と行動を正しく体系化することができます。倫理に欠陥があると、その努力で成功する能力が低下します。.適切な倫理の重要な要素は何ですか?倫理の十分な基礎は、すべての目標と行動が比較されることができる価値基準を必要とします。この基準は人生そのものであり、それを住みやすくする幸せです。.これは価値の最後の基準、倫理的な人が常に目指さなければならない目標です。それは人間の本質の調査、そして彼の独特の必要性の認識によって達成されます。.倫理システムは、緊急事態だけでなく、絶えず行われる日々の決定にもあるはずです。.それは他人との関係を含み、肉体的な生存だけでなく、幸福と幸福にとってのそれらの重要性を認識しなければなりません。人生はそれ自体で終わりであり、犠牲は必要ではないだけでなく破壊的でもあることを認識しなければなりません.5-美学 美学は芸術の勉強、そしてその背後にある目的です。芸術は音楽、文学、そして絵画で構成されていますか？それとも、優れたエンジニアリングソリューション、または美しい夕日が含まれていますか? これらは美学を指す質問です。彼はまた芸術を評価する方法を研究し、芸術の判断を可能にします。芸術は観客の目に入っていますか？あなたを引き付ける何かは芸術の傘の下に収まりますか？それとも特定の性質を持っていますか？それは目標を満たしていますか？?時には美学は公理と呼ばれるより大きな哲学的カテゴリーの一部と見なされます。公理学は価値と価値判断を研究する哲学の分野です。誰かが単一の絵に何百万も費やすか、彫刻は貴重であると言うならば、彼または彼女は公理的判断をしています. 倫理的決定のように、美学は一つのことを他のものよりも重視する原則を定義しようとします。本質的に、美学は人生で何が価値があるのか、単なる生存を超えて価値があるのか、そして特に芸術と美がどのように定義されるのかを尋ねます。.美的価値についてのアイデアは、芸術、美、そして美味しさが何であるかについての判断です。美学は芸術と美しさについての判断と決定を下すための感覚の敏感さに基づいているので、「味」という言葉が五感の一つを指すのは偶然ではありません。.美学が重要な理由?芸術は記録された人間の歴史を通して存在してきました。それはユニークな考え方のために人間にとってユニークです。その重要性は、この性質、具体的には抽象化する人間の能力に基づいています。芸術は抽象概念に意味をもたらすための人間の少し理解された道具です.美学は、芸術が常に存在してきた理由、世界を異なる明確な方法で見るという何世紀にもわたって人類の燃える必要性を掘り下げる理由を掘り下げるため重要です。.さらに、人間の生活のレベルで芸術を評価し、それが人間の知的ニーズを満たす仕事を果たしているのか、それともそれらのニーズを損なうか悪化させる傾向があるのか。.適切な審美的要素の重要な要素は何ですか?芸術は現実を選択的に再現したものです。その目的は、観客の手の届くところにアイデアや感情をもたらすための抽象化を指定することです。. これは選択的レクリエーションであり、選択プロセスは作成者の価値判断に左右されます。これらの価値判断は倫理学の分野を通して観察され評価されることができます。.参考文献Mastin、L.（2008）。 「哲学とは何ですか？」 philosophybasics.comから取得しました.Landauer、J.（2001）。「哲学の重要性」。 importantofphilosophy.comから取得.Vuletic、M。（2007）。 「哲学の本質」。 vuletic.comから回収.Wesley、R.（2017）。 「哲学の起源および枝」。...
哲学の目的は何ですか？
の 哲学の目的 彼の存在とこの世界での存在についての真実を知るためのツールを人間に提供することです。. 知識は人が存在の空隙を埋めることを可能にし、彼の不完全性を根本的に克服するために管理する. 創業以来の人間は、それを取り巻くすべてのもの（自然、宇宙、人間）の存在、それが見ることのできるもの、未知のものについて心配しながら、知識を求めています。.しかし、テクノロジーを発見すると、ライフスタイルをより簡単にし、個人的な満足感を生み出す重要なものへの関心が変わります。. これは、老いた思想家が哲学の目的のように命名した存在の基本的な原則と人間の働きを忘れることになります。.哲学は知恵の愛の瞑想的なテーマとして議論されています、そしてそのために私たちは人間に彼の現実、理性のふり、そして心の必要性を意識させる一群の反射を提供されます。.多分あなたは哲学が勉強するものに興味がありますか？ （研究対象）.哲学の主な目的 人間は、自分が複数の無秩序な課題で身に付ける精神的混乱に満ちています.したがって、哲学の目的は、本当に重要なことに焦点を当て、人間を超越し、生きてはいけない状況から自分を解放し、自分の人生と日常の義務を整え、自分の精神を優先し優先させることです。.哲学は私達が私達がより安全に社会の日常的状況についての異文化間の対話を実行し、倫理の原則とすべての人間と他者の尊重の尊重を実行する力を与えます。自然. それは、私たちに、状況を吟味することができるように、社会的問題に批判的な方法で立ち向かい、理解することを教えます。.彼らは、合意と和解が達成されるような方法で、他の人に耳を傾けながら、合理的かつ議論の余地のある方法で反対の点を見ます。.哲学の目的は、人間と彼の心を物質的な世界の向こうに連れて行き、彼の人生が何であったのか、何を変えなければならないのか、そしてそれをどうやってできるのかということに直面することです。.私たちの要求と個人的な改善のどの部分に取り組まなければならないかが明確になるような方法で、誤りを受け入れて、人間を入力し、彼らの最も親密な考えを精査してください。.人類の技術的進歩により、人間は商品やサービスの生産、不公正な競争への参入、消費者主義と競争社会に囲まれた人について考えることを可能にしました。あなたの存在 善と悪について その環境について倫理について それに加えて、これがあなたの生活の中で表現すべきすべてのものであり、あなたがより良い個人的関係を持つようになる行動を指示して、新しい ロゴ.おそらくあなたは哲学の8つの最も重要な特徴に興味を持っています.参考文献Agustí、J.（2011）。スフィンクスrevistaesfinge.comから取得しました.Limon、E.（2016）。 CLTRACLCRVA culturacolectiva.comから取得.RIUS、M。（2015）。アバンギャルド。 lavanguardia.comから取得しました.Ｔｏｒｒｅｓ、Ｊ．Ｒ．（ｓ．ｆ．）。哲学哲学活動。 acfilosofia.orgから取得.Zapata、M. A.（2017）。週semana.comから取得.
哲学の語源的定義は何ですか？
の 哲学の語源的定義 単語自体の根本に従います。ギリシャ語の言葉 金曜日 それは「愛」を意味する「phylos」または「philo」、および「知恵」を意味する「sophia」または「sofia」から構成されています。この構成からその意味が生まれます.哲学は「知恵の愛」です。この言葉はギリシャのピタゴラスによって紀元前496年から580年の間に初めて使われたと言われています。 C.この思想家は、偉大な数学者としても知られていて、かつて彼は賢明ではなかったと言いました。彼は知恵が大好きだと主張した。しかし、それが用語の使用かどうかは確実に知られていません.哲学は存在するすべてのものの分析と解釈にあります。哲学という言葉を無視しても、古代西洋では、神秘主義や神話から切り離して、より論理的で本当の意味のものを探すことが懸念されていました。.哲学は合理的かつ首尾一貫した観点から存在するすべてのものを組み立てることをどうにかしています。それは文字通り知恵を愛することを意味すると考えれば、あらゆる科学分野、あらゆる分野、または他の知識源を研究し分析することができます。. それは、哲学が通過した主な段階が今日のものになるまでの7世紀、ギリシャにあったと推定されます。.哲学的起源の歴史の中では、次の段階が知られています。ソクラテス以前からヘレニズム、中世からルネサンス、科学革命から現代哲学、そして19世紀の悟りと20世紀の哲学まで。.古代に応じた哲学の枝- 形而上学.- ロジック.- 修辞学.- オントロジー.これらが唯一のものではなく、最も重要なものであることに注意すべきです。.哲学の進化は、その成長に貢献するために彼らの知識を貢献した多数の作家を持っています. 歴史上、アリストテレス、ソクラテス、プラトンなどの名前は一般文化の一部です。.これらは最も有名な哲学者のうちの3人ですが、ピッコデラミランドラ、フィチーノ、トマスデアキノ、プロティノ、アグスティンデヒポナ、アヴェロス、カント、砲弾、シラー、ルソー、スピノザ、ライプニッツロックなど.プラトンは、賢者は絶対的な真実を持っていると主張し、根拠のないものを主張し、それらの事を言うように告発したので、哲学者は賢人に反対したと主張した. プラトンのために哲学者は、物事の真実と起源を見つけることに専念しました.その一部として、アリストテレスは哲学を物事の原因と原理を探求し分析する科学として定義しています。. ソクラテスから哲学者の感情を説明することができる表現があります：「私は私が何も知らないということだけを知っています」。哲学者は学び、知ることを愛し、知識を求めて人生を過ごす.これらの作家の哲学への貢献により、進化を遂げることは可能であり、現在はより具体的な研究分野があります. 現在研究されている哲学の枝- 宗教哲学.- 言語の哲学.- 科学の哲学.- 政治哲学.- 芸術の哲学.- 教育哲学.-...
倫理学の研究分野は何ですか？
倫理学の研究分野は、その結果が他の個人の多くのレベルに影響を及ぼしうる状況に直面している個人の行動と価値です。. 倫理は道徳と密接に関係していますが、これら2つの間のより良い分離を図ろうとする著者がいます. 倫理学の研究は、とりわけ、特定の状況に直面したときに正しいことと間違っていること、そしてそのすべての側面において、人間にとって理想的な生活形態とは何か、という疑問に答えることを目指しています。?倫理は、個人が成長する空間に課された社会的慣習、法律および信念に従う行動と混同されるべきではありません。. 倫理学は、個人の特有の原則と個性の原則を扱い、それから彼らが下す決定とそれから生じるかもしれない波及効果に直面します。.倫理学の研究は3つの主要な分野に分けられました。そのうちのいくつかは社会における個人の日々により大きな影響を及ぼします。主に哲学的な反省を目的としたもの. これらはメタ倫理、規範倫理、応用倫理です。同様に、哲学者によって認識されているが、その研究において補助性が低い4番目のブランチがある：記述的倫理.倫理の分枝とその研究分野メタ倫理メタ倫理学は、人間が発行した行動、陳述および判断における倫理学の性質、帰属および特性を解明し、解釈しようと努める支部です。. メタ倫理学は、答えを見つけることや特定の状況における人間の行動を正当化することに焦点を当てていませんが、優れた、より曖昧な概念を明確にしようとしています.良いことなどの概念。正しいまたは間違った用語の意味は何ですか。道徳の本質とそれから派生する判断は何ですか。特定の決定を他の決定に対してどのように擁護することができるか.これらはメタ倫理学の分野で尋ねられる種類の質問です。それが垂直方向の秩序として観察されるならば、メタ倫理学はより高い平面にあり、特定の状況では無形であるが、他の多くの派生元となる明確な概念があればそれらを調整することができる問題に対処する。.規範的倫理それは行動に焦点を当てています。方法で。哲学的仮説が人間の行動を制御する能力を持っている方法がないのでそれは厳密ではないが、それは特定のパラメータを確立しようとしている. 規範的倫理は、道徳的に言えば、どう行動するかという問題に直面したときに生じる質問への答えを与えることを目指しています.このブランチは、正しいことと違うことの特定の基準を決定することができ、メタ倫理とは異なり、はるかに実用的な価値を持つことができます。これは実際の状況で例示でき、個人の意思決定能力を促進します。と行動.規範的倫理は、個人的および社会的生活を導き得る行動の実施に焦点を当てた検索の一部として、規範的な方法で、社会的架空のものにおける特定の信念および行動の正当性または不正確さを決定する責任がある。理想的な状態に. もし世界では、社会の一部がある条件のもとで殺人を正当化するならば（それは司法犯罪としてではなく、他人の命を奪うための一人の個人の力と決断とみなされるべきです）、規範倫理は、その信念と実践を維持することが人間にとって正しいかどうかを決定する責任があります。.応用倫理応用倫理学は、特定の状況を定義された文脈で分析する責任があります。そこでは、彼らは自らの規範を取り扱う慣行や職場に入り、個人の内的葛藤と内的正義の間に内的矛盾が生じます。適用先のフィールド.この分野は、特定の状況での行動に関する独自の倫理的ガイドラインを作成した、ほとんど専門的な実務を網羅しています。. 例えば、科学的革新や研究の分野では、応用倫理は他の生物に影響を与える可能性がある正当な決定をすることで認識されます。人に多大な利益をもたらすであろう、これまたはその要素の介入が、事件を提示するために動物にとって逆効果ではない場合.他の専門分野では、この分野は医学の場合と同様に非常に重要です。医療専門家は彼らの道徳に追加された倫理規定の下で形成されます、しかしこれは彼らが彼らの個人的な立場のバランスを崩すことができる状況に直面することから彼らを免除しません. 彼らが行動することを決定する方法は応用倫理の仮説と強く関連している可能性があります。.世界全体で社会全体に影響を与える要素に対するその力のために、倫理観を非常に重要にする他の専門分野は、情報の取り扱いと取り扱いの観点から、ジャーナリズムです。この慣習のために確立された倫理規定に違反して、不正に使用された.記述倫理記述倫理学は、倫理学研究の4分の1と見なされていますが、「非実用的」と見なされることがある研究の状況のために言及されていない場合もあります。特定の概念の前にいる個人であり、行動や思考のパターンを決定しようとしない.このブランチは主に個人が道徳とそれを取り巻くすべての概念を理解していることを解明することに焦点を合わせます. このように、それは人間の個人または集団の態度の経験的調査として機能します。他の枝と比較して、それは広い観測的および反射的な特徴を持つと考えられています。.参考文献Foucault、M.、＆Faubion、J. D.（2000）. 倫理の主観性と真実マイケル・フーコーの本質的な作品、1954-1984.Kamtekar、R.（2004）。私たちの性格の内容に関する状況主義と徳倫理. 倫理, 458〜491.Lévinas、E.、＆Nemo、P.（1985）. 倫理と無限.Miller、A.（2003）. 現代メタエシックス入門. 政治.
悟りの哲学は何でしたか？
の イラストの哲学 彼は、デカルトを率いる17世紀と18世紀の合理的思考の新しい波と彼の方法論的疑問、そしてアイザックニュートンの科学革命を特徴付ける物理法則に触発されました。.悟りは1688年からフランス革命までの間に起こったヨーロッパの知的運動（特にフランス、イギリス、ドイツとそのアメリカの植民地）でした。. 彼は理由の明かりを通して人類の闇を払拭するという述べられた目標を持っていました。この時代の思想家たちは、人間の知識は無知、迷信そして専制政治と戦うことができると考えました.悟りは当時の経済的、政治的、そして社会的側面に大きな影響を与えました。 Immanuel Kantによると、彼のモットーは「Saper aude！」です。あなた自身の理由に役立つ勇気を持ってください!その影響は、ラテンアメリカでは、植民地時代の崩壊と独立運動、そして20世紀から21世紀にかけてこれらの国々の設計と建設に反映されたアイデアにつながった。.悟りは、いわゆる知識革命を助長します。この運動の信奉者にとって、科学と方法は進歩の基盤です。分析を道具として使用する批評は、悟りを開いた人々の共通点となるでしょう。. 一方、悟りは、ベーコンによって擁護されているという知識に基づいているという考えに基づいているため、資本主義的な自然観を生み出します。. つまり、知識の生成が、ある形の支配と自然の力と資源の搾取を暗示するという考えです。.イラストと哲学悟りはBlaise Pascal、Gottfried Leibniz、Galileo Galilei、そしてその他の前の時代の哲学者たちの考えによって影響を受けました、そして開発された世界観は異なる動きの考えによって養われました：人体中心主義合理主義（RenéDescartes、Blaise Pascal、Nicolas Malebranche、Baruch Spinoza、Gottfried Wilhelm Leibniz）経験主義（フランシス・ベーコン、ジョン・ロック、デヴィッド・ヒューム）唯物論（ラ・メトリ、ドールバッハ）過臨界主義実用主義理想主義（ジョージバークレーとイマヌエルカント）普遍主義.人体中心主義 すでに神と宗教は中心ではなく人間であり、特に彼の物質的で敏感な理由です。人間の進歩という概念は、継続的かつ不定のプロセスとして生じる.ニヒリズム（Casanova、Pierre Choderlos de...
知的知識の特徴、アリストテレスの定義と例
の 知的知識 それは抽象的なもの、概念、理論、定義およびそれらの解釈の理解と関連しているということです。感覚の刺激では表現できないが、人間と彼の心によって喚起されなければならないのは、そのような種類の知識すべてです。.人間的規模では、この知識は感覚的な知識と比較して二次的なものと考えられます。後者は、人間に意識させずに人間の心が引き起こす学習した態度、呼吸、瞬きまたは問題を反映しています。.代わりに、知識は無形のものを表し、心の中にあるものは文脈に応じて変化し、容易に複製することはできません、それはそれぞれの人の心の中にあります.索引1特徴1.1それは無限大です1.2共有することは有益です1.3持ち運びが簡単で圧縮が簡単1.4譲渡可能です1.5モバイルです1.6その他の一般特性2アリストテレスによる知的知識2.1アリストテレスによる知的知識の分類3知的知識の例4参考文献 特徴それは無限大です知的知識は終わらない。利用可能な量によって影響を受ける他のリソースとは異なり、知識は無限大です. 実際、知識が広がるほど、より多くの知識が生み出されます。それが終わっていないとき、それを共有することは迷うことなくそれを倍増させる.共有することは有益です知識を共有する唯一の方法は、他の人とアイデアを交換することです。その結果、これらは新しい知識の蓄積となります。. 情報を共有する人がそれを失うことはありません。したがって、それを共有することは有益です.持ち運びが簡単で圧縮が簡単知識は、それが共有されている人にもっと簡単に消化できるように要約することができます。それは部分に分配されるように小さな単位に分割され、それ故に取り扱いがより簡単になる。.譲渡可能ですあなたはある場所から別の場所へ移動することができます、そしてあなたが正しい手段を使うならば、それは多くの人々と同時に共有することができます（例えば、講堂での会話）.モバイルです会話に変化してこっそり入る傾向があります。心の中にいるので、知識は意図せずに事実や人々が作って言う言葉を導きます。.会話中、知識は通常、それを所有する人のアイデアに漏れます。技術的な複製と知識の伝達は通常その本質を変えます。したがって、定義は異なります.その他の一般的な特徴得られたすべての知識は、人間、彼の知性についての知識の一部となることになります。一般的に、知識はそれらを豊かにしたり修正したりする新しい情報が得られるにつれて時間とともに形を変えます。.推論する能力は、人間に知識を身に付けることができるという事実を与えるものです。これは経験、経験、そして思考を通して得られます。. だから考えることができるという事実が、経験が人間によって知識として解釈されることができる主な理由です。.アリストテレスによる知的知識アリストテレスの知識の理論は肯定を中心に展開しています： "五感で最初にされていない種類の知識はありません"。感覚がなければ、知的な知識はあり得ません。哲学者によると、経験は認知知識のあらゆる源の基礎です。.同様に、アリストテレスは、すべてのタイプの知識は、次の条件を満たす目的に従って分類されなければならないと考えています。. ギリシャの哲学者によって提案されたこれらの概念は、人間が異なる考えを見ることができる方法を定義します。数学はアリストテレスによって理論的知識として考えられ、生産的知識やソーシャルワークなどのツールの作成は実用的な知的知識として考えられます.アリストテレスによる知的知識の分類理論的な知識それは理論的活動に対応する考え方です。つまり、すでに念頭に置いているアイデアを考え、熟考するという事実です。. アリストテレスにとって、これは人間の活動の最大の長所です。アイデアを首尾一貫して整理し、それらを純粋に理解しているという事実です。.アリストテレスの理論によれば、教師は生徒に知識を伝え、彼らがそれを熟考するようにする責任があります。このリフレクションの活動は、哲学者が理論的なものとして定義した知的知識の一分野です。.生産的な知識この種の知識は、有形の財の創造につながるすべての思考を指します。アリストテレスは職人や芸術家の心を通過する思考と知識のこの分野を関連付けました. ギリシャ人は、作品の創作を機械的なものを超えたものであり、それが思考に反映されるものであると定義しました。アーティストによって作成された数字はアーティストの能力に依存し、アリストテレスによると、このスキルは生産的思考によって定義されています.実用的な知識アリストテレスの実践的な知識は、政治的および倫理的生活との関連を表しています。知恵と知識を得ることに基づいています.この理論によれば、実践的知識とは、理論を実践に変換する人の能力です。つまり、アイデアを行動に変える人間の能力、例えば日常生活における学校や大学の授業の実施などです。.知的知識の例- 概念の理解は知的知識と見なされます。それに与えられた解釈とそれを解釈する人が生きる社会的文脈によって影響されるという事実は、それを無形で移動可能な概念にします.- 人が概念を定義する方法は、その人の知的知識です。.- 人間が二つの相反する概念を持っているとき、一方は他方に対して、それは通常人の心の中でそれらを定義するために互いに比較されます。この概念の比較は判断と呼ばれ、これらの判断は知的知識と見なされます。.- 知的知識の最も純粋な表現は、新しい経験や未知の経験に直面したときに各人が生み出すまさにその概念です。この考えを同化するために心の中で起こる推論のプロセスは、それに無形の意味を与え、それが知的知識になります。.参考文献アリストテレス・オン・ナレッジ、マーク・スミス、1999年。infed.orgから引用。知識の論理と理論、Albert Stockl、（n.d.）。 nd.eduから撮影実験的知識対知的知識、ラッセル・ランサム、（n.d.）。 freebooksummary.comから取得しました知識の特徴、（n.d.）。 skyrme.comから撮影した情報と知識の管理における重要な概念（n.d.）。 t.ee.eeから撮影...
哲学的知識の例と特徴
の 哲学的知識の例 彼らはダーウィンの理論のような科学者でもよいし、読むことを学ぶような日常的な行動でもよい。.哲学的知識とは、現象の調査、読解、観察および分析から導き出されるものです。このようにして、新しい考え、特定の出来事の観察の結果、過去に他の哲学者によって与えられた文章と結論の分析の成果を生み出すことに責任がある（Matthew、2012）。. 哲学的知識は人類に固有のものであり、その行動の観察から導き出されます。このように、哲学者が知識を生み出すために使用するツールは分析と批評であると言われています.この分析によって、哲学者は、アイデアや推論がどのように生じて構造化されてきたのかを理解することができます。このようにして、哲学的談話に存在する可能性のある欠点と矛盾を識別することが可能です。一方、批判は推論に見られる失敗や矛盾に反論することを可能にする（Strevens、2017）.このようにして、これらの違いを克服するための代替案を提案することが可能です。批判は、哲学者が研究の現象を一般的な方法でカバーし、それらの間に存在する関係を理解し、新しい知識を発信できるようにする方法です。.あなたはまた、哲学の8つの最も重要な特徴を知ることに興味があるかもしれません。. 哲学的知識の主な例1-経験哲学的知識この種の知識は経験と個人的な経験を通して得られます。それは、メディアの認識、繰り返し、そして読みにかかっています。例をいくつか示します。 読み書きを学ぶ.言語を学ぶ.色と数を知る.私たちの環境に名前を付ける.2-神学的哲学的知識この種の哲学的知識は、証明できない現象の前で自信や信仰を感じることを可能にするものです。.7日で宇宙の創造.イエス・キリストの存在.十戒の啓示.イエス・キリストの奇跡.3-科学哲学的知識それは検証に基づいており、厳密な方法と客観的慣行の実行に依存する知識です。.太陽中心主義（地球は太陽を中心に回転する）.重力理論.アルキメデスの原理.ダーウィンの進化論.4-直感的な哲学的知識私たちの日々の中で起こる出来事から明らかです。それは直接 "vox populi"に関連し、日常の世界を通してアクセスされます.他の人がいつ怒っているかを知る.さまざまな気分を読む通りを歩くときのリスク状況を特定する.外観を解釈する.5-哲学的知識そのものそれは知恵に関連しているものです。人間の性質と彼の思考を理解する必要性の一部。まだ答えが与えられていない懸念を絶えず提起する.自己への質問（私は誰ですか？）.人間の社会的性質を問う.大衆の行動の分析.種の将来についての懸念.哲学的知識の特徴知識は真実として理解されているものです。それは人々のグループ（コミュニティ）に共通であり、それはその検証から作成されます、すなわち、それは合法化されています.アリストテレスの学校の伝統は、哲学的知識がいくつかのカテゴリーに分けることができることを示しています：経験的、神学的、科学的そして直感的。.これは経験的な哲学的知識が個人の経験と経験からどのように生まれてくるかです。神学的なものは宗教的な啓示から切り離されており、それらを信じる人々にのみ有効です。科学者は制御された実験から生まれ、そして私たちを取り巻く世界の知覚の直感的なものです。後者はすべての中で最も弱い.言い換えれば、それ自体が一種の哲学的知識であり、それは厳密に心の耕作と関係があり、知恵に関連しています。知恵という用語は、その繁栄したコースで人生を導く知識を指します（Hetherington、2017）. 知恵は熟考と議論を通して達成されます。それのおかげで、哲学者は男性のための倫理的で道徳的に正しい生活モデルを提案することができます.特徴哲学的知識が際立っている特徴は、哲学者がどのようにそしてどの程度まで現実を知ることができ理解することができるかを理解することを可能にする.哲学は、すべての思考理論を知り、それらの問題を再定式化し、そしてこれらについて深く調査して答えを探し、解決策を提案することを目指しています（Beyer＆Burri、2007）。. 科学的知識は、人間が自分の世界を知り、生命の起源を理解し、起こり得る将来の出来事や種の未来を予測する必要があるときに現れます。蓄積されたすべての理論のおかげで、哲学的知識が答えに役立つという蓄積された質問もありました（Kusch）.1-合理的です哲学的知識は論理を通して導かれます。したがって、特定の研究トピックに対処するのに役立つカテゴリ、概念、および論理的原則を使用してください。それは完全に感情的な議論を欠いています.2-それは重要ですあなたの主張に矛盾や問題があるかどうかを判断するために、すべてのステートメントをフィルターに通し、その妥当性を判断してください。このプロセスの間に、それは支配する現実に基づいて価値判断を下します。.3-それは分析的ですそれはあらゆるトピックをカバーすることができますが、哲学的知識はすべての特定のカテゴリーに焦点を合わせ、特定の方法で概念と理論を詳述します.4-歴史的です哲学的知識は常にそれが行われる歴史的および社会的文脈にリンクされています.5-トータライザです前述のように、哲学的知識はあらゆる分野や科学を網羅することができます。.6-体系的です特定の順序があります。その原則は、首尾一貫した方法で理論と議論を維持するのに役立つ概念とカテゴリーに分類されます（Ayaita、2010年）.参考文献綾太、メートル。 A.（2010）. 哲学的知識：真実の探求とその限界. Noorderstedt：オンデマンドの本.Beyer、C.、＆Burri、A.（2007）. 哲学的知識：その可能性と範囲. ニューヨーク：Rodopi.Hetherington、S.（2017）. インターネット哲学百科事典 . 知識からの抜粋：iep.utm.edu.Kusch、M。（s.f.）. 哲学的知識の社会学. ロンドン：Kluwer Academic...
